Das Shaolin Kloster oder der Shaolin Tempel ist ein Chán buddhistischer Tempel am Lied Shan, in der Nähe von der Stadt von Zhengzhou, Henan Provinz in Dengfeng, China. Es wird vom Ehrwürdigen Abt Shi Yǒngxìn geführt. Gegründet im 5. Jahrhundert ist das Kloster lange wegen seiner Vereinigung mit chinesischen Kampfsportarten und besonders mit dem Shaolin Kung-Fu berühmt, und es ist das Mahayana buddhistische zur Westwelt vielleicht am besten bekannte Kloster.

Das Shaolin Kloster und sein berühmter Pagode-Wald wurden als eine UNESCO-Welterbe-Seite 2010 als ein Teil der "Historischen Denkmäler von Dengfeng eingeschrieben."

Name

Der shào in "Shaolin" bezieht sich nach Gestell Shaoshi (), einer der sieben Berge, die die Bergkette von Songshan bilden; es ist auf diesem Berg der Tempel ist gelegen. Das Wort lín () bedeutet "Wald". Das Wort sì bedeutet "Kloster/Tempel". Der verstorbene Master Chang Dsu Yao hat falsch "Shaolin" als "junger (neuer) Wald" oder manchmal "wenig Wald" übersetzt. Diese neuere Übersetzung wird heute allgemein akzeptiert.

Frühe Geschichte

Der erste Shaolin Kloster-Abt war Batuo (auch hat Fotuo oder Buddhabhadra genannt, um mit Bodhidharma nicht verwirrt zu sein), ein dhyana Master, der nach China aus Indien in 464 gekommen ist, um buddhistische Lehren auszubreiten.

Gemäß den Fortlaufenden Lebensbeschreibungen von Bedeutenden Mönchen (645) durch Dàoxuān wurden auf das Shaolin Kloster auf der Nordseite von Shaoshi, der Hauptspitze des Gestell-Liedes, einem der Heiligen Berge Chinas, von Kaiser Xiaowen der Nördlichen Wei-Dynastie in 477 gebaut. Yang Xuanzhi, in der Aufzeichnung der buddhistischen Kloster von Luoyang (547), und Li Xian, im Ming Yitongzhi (1461), trifft mit der Position und Zuweisung von Daoxuan zusammen. Der Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) gibt an, dass dieses Kloster, das in der Provinz von Henan gelegen ist, im 20. Jahr des theTàihé Zeitalters der Nördlichen Wei-Dynastie gebaut wurde, d. h. wurde das Kloster in 495 gebaut.

Kangxi, der zweite Kaiser von Qing, war ein Unterstützer des Tempels von Shaolin in Henan, und er hat die kalligrafischen Inschriften geschrieben, die über den Himmlischen König-Saal und den Saal von Buddha bis jetzt hängen.

Destructions

Das Kloster ist zerstört und oft wieder aufgebaut worden. 1641 haben die Truppen des Rebellen von anti-Ming Li Zicheng das Kloster wegen der Unterstützung der Mönche des Mings und der möglichen Bedrohung entlassen, die sie für die Rebellen dargestellt haben. Das hat effektiv die kämpfende Kraft des Tempels zerstört.

Vielleicht ist die am besten bekannte Geschichte der Zerstörung des Tempels, dass sie von der Regierung von Qing für angenommene Tätigkeiten von anti-Qing zerstört wurde. Verschiedenartig gesagt, 1647 unter dem Shunzhi Kaiser, 1674 unter dem Kangxi Kaiser, oder 1732 unter dem Kaiser von Yongzheng stattgefunden zu haben, soll diese Zerstörung auch geholfen haben, Kampfsportarten von Shaolin durch China mittels der fünf flüchtigen Mönche auszubreiten.

"Südlicher Tempel"

Einige Rechnungen behaupten, dass ein angenommener südlicher Shaolin Tempel statt, oder zusätzlich zu, der Tempel in Henan zerstört wurde: Ju Ke, im Qing bai lei chao (1917), macht diesen Tempel in der Fujian Provinz ausfindig. Diese Geschichten erscheinen allgemein in legendären oder populären Rechnungen der kriegerischen Geschichte, und in der Kampfsportarten-Fiktion.

Während diese letzten Rechnungen unter kriegerischen Künstlern üblich sind, und häufig als Ursprung-Geschichten für verschiedene Kampfsportarten-Stile dienen, ist ihre Genauigkeit zweifelhaft. Die Rechnungen sind durch häufig inkonsequente Geheimnis-Gesellschaftsgeschichten des 19. Jahrhunderts und populäre Literatur bekannt, und scheinen auch, sich sowohl auf Volkskunde von Fujianese als auch auf populäre Berichte wie der Wasserrand zu stützen.

Die moderne wissenschaftliche Aufmerksamkeit auf die Märchen ist hauptsächlich mit ihrer Rolle als Volkskunde beschäftigt.

Neue Geschichte

Es gibt Beweise von Kampfsportarten-Techniken von Shaolin, die nach Japan in den 18. und 19. Jahrhunderten exportieren werden. Karate von Okinawan Shōrin-ryū () hat zum Beispiel einen Namen, der "Klein [Shao] lin" bedeutet. Andere Ähnlichkeiten können in jahrhundertealten chinesischen und japanischen Kampfsportarten-Handbüchern gesehen werden.

1928 hat der Kriegsherr Shi Yousan das Kloster in Brand gesetzt, es seit mehr als 40 Tagen verbrennend, ein bedeutendes Prozent der Gebäude einschließlich vieler Manuskripte der Tempel-Bibliothek zerstörend.

Die Kulturelle 1966 gestartete Revolution hat religiöse Ordnungen einschließlich des Klosters ins Visier genommen. Die fünf Mönche, die am Kloster anwesend gewesen sind, als der Rote angegriffene Wächter gefesselt und gemacht wurden, Anschläge zu tragen, die die gegen sie beladenen Verbrechen erklären. Die Mönche wurden eingesperrt, nachdem sie öffentlich geprügelt worden sind, und haben durch die Straße paradiert, weil Leute Abfall an ihnen geworfen haben. Die Regierung hat buddhistische Materialien aus den Kloster-Wänden gereinigt, es unfruchtbar seit Jahren verlassend.

Kampfsportarten-Gruppen haben aus aller Welt Spenden für den Unterhalt des Tempels und Bodens gemacht, und werden nachher mit geschnitzten Steinen in der Nähe vom Eingang des Tempels geehrt.

Gemäß Matthew Polly, einem Reiseschriftsteller und kriegerischem Künstler, während der Tang-Dynastie, hat Kaiser Taizong dem Shaolin Tempel Extraland und spezielle "Reichsverteilung" gewährt, um Fleisch und Getränk zu essen, das Shaolin den einzigen Tempel in China machen würde, das Alkohol nicht verboten hat, obwohl diese Praxis heute aufgehört hat.

Die Behauptung von Polly wird in keinen Periode-Dokumenten wie die Shaolin Stele bekräftigt, die in 728 aufgestellt ist. Die Stele verzeichnet keine solche Reichsverteilung als Belohnung für die Hilfe der Mönche während der Kampagne gegen Wang Shichong, landet nur, und eine Wassermühle werden gewährt. Historiker Meir Shahar ist wenn das populäre Märchen des Wein- und Fleisch-Verbrauchs hervorgebracht nach den veröffentlichten von Filmen wie Shaolin Tempel unsicher.

In der Vergangenheit haben viele versucht, auf der Shaolin Kloster-Berühmtheit Kapital anzuhäufen, indem sie ihre eigenen Schulen auf dem Gestell-Lied bauen. Jedoch, die chinesische Regierung schließlich verjährt das; die Schulen wurden zu den nahe gelegenen Städten bewegt. Jedoch, bezüglich 2010, bekennt sich die Kung-Fu-Schule von Ta Gou, eine der größten Kung-Fu-Schulen in China, und Methoden auf dem Land unter dem Shaolin Tempel.

Ein Dharma-Sammeln wurde vom 19. August bis zum 20. August 1999 im Shaolin Kloster für die Annahme des Masters Shi Yongxin des Büros als Abt gehalten. Im März 2006 ist Vladimir Putin, dann Präsident Russlands, der erste ausländische Führer geworden, um das Kloster zu besuchen. 2007 hat die chinesische Regierung teilweise das 300-jährige Verbot von Jieba gehoben. Der Jieba ist die alte Zeremonie der neun Zeichen, die auf den Kopf mit Stöcken des Dufts verbrannt werden. Das Verbot wurde nur für diejenigen teilweise gehoben, die geistig und physisch bereit waren, an der Tradition teilzunehmen.

Zwei moderne Badezimmer wurden kürzlich zum Tempel für den Gebrauch von Mönchen und Touristen hinzugefügt. Die neuen Badezimmer kosten wie verlautet drei Millionen yuan.

Schutzpatron

In seinem Buch Das Shaolin Kloster (2008) der Tel Aviv bemerkt der akademische Prof. Meir Shahar, dass Bodhisattva Vajrapani der Schutzpatron des Shaolin Klosters ist. Eine Novelle, die in Zhang Zhuo (660-741) erscheint, zeigt Anthologie von Tang, wie die Gottheit im Kloster aus mindestens dem achten Jahrhundert verehrt worden war. Es ist eine anekdotische Geschichte dessen, wie der Mönch von Shaolin Sengchou (480-560) übernatürliche Kraft und das Kämpfen mit Fähigkeit gewonnen hat, indem er zu Vajrapani gebetet hat und rohes Fleisch zwangsernährt worden ist. Abt von Shaolin Zuduan (1115-1167) hat eine Stele in seiner Ehre während der Lieddynastie aufgestellt. Es liest:

Shaolin glaubt, dass Vajrapani ein Ausströmen des Bodhisattva Guanyins, aber nicht eine eigenständige Gottheit ist. Der chinesische Gelehrte A'De hat bemerkt, dass das war, weil die Lotus Sutra sagt, dass Guanyin den Gesichtsausdruck beliebigen Wesens übernimmt, das am besten helfen würde, den dharma zu durchdringen. Der genaue Durchgang von Lotus Sutra liest: "Zu denjenigen, die zur Erlösung durch den Körper des Geistes befördert werden können, wer den vajra (Vajrapani) ergreift, predigt er Dharma, indem er den Körper des Geistes zeigt, wer den vajra ergreift."

Er wurde als der Ahn ihrer berühmten Personalmethode von den Mönchen selbst historisch angebetet. Eine Stele, die vom Abt von Shaolin Wenzai 1517 aufgestellt ist, zeigt, dass der Vajra-Klub der Gottheit bis dahin zu einem chinesischen Personal geändert worden war, der ursprünglich "als das Emblem des Mönchs gedient hat". Die Yaksha ähnliche Narayana-Form von Vajrapani wurde schließlich mit einem der Kimnara vier personalausübenden "Könige" von der Lotus Sutra 1575 ausgeglichen. Sein Name wurde so von Narayana bis Kimnara "König" geändert. Eine der vielen Versionen eines bestimmten Märchens bezüglich seiner Entwicklung der Personalmethode findet während des Roten Turban-Aufruhrs der Yuan-Dynastie statt. Banditen legen Belagerung zum Kloster, aber es wird von einem niedrigen Küchenarbeiter gespart, der eine lange Feuerschürstange als ein behelfsmäßiger Personal ausübt. Er springt in den Ofen und erscheint als ein monströser Riese, der groß genug ist, um sowohl rittlings auf dem Gestell-Lied als auch rittlings auf dem Reichsfort oben auf Gestell Shaoshi zu stehen (die fünf Meilen entfernt sind). Die Banditen fliehen, wenn sie diesen personalausübenden Koloss anschauen. Die Shaolin Mönche begreifen später, dass der Küchenarbeiter niemand anderer war als der Kimnara verkleidete König. Shahar bemerkt, dass der Teil des Küchenarbeiters auf dem wirklichen Leben des Mönchs Huineng (638-713) basiert haben könnte. Außerdem schlägt er vor, dass die mythischen Elemente des Märchens auf den erfundenen Abenteuern der Sonne Wukong von der chinesischen epischen Reise bis den Westen basiert haben. Er vergleicht die Transformation des Arbeiters im Ofen mit der Zeit der Sonne mit dem Schmelztiegel von Laozi, ihrem Gebrauch des Personals und der Tatsache, dass Sonne und seine Waffe beide zu riesigen Verhältnissen wachsen können.

Bildsäulen und Bilder von Kimnara wurden in verschiedenen Sälen überall in Shaolin zu Ehren von seinem Misserfolg der Roten Turban-Armee beauftragt. Eine Korbbildsäule, die von den Mönchen gewebt ist und im Zentrum des Kimnara "Saals" gezeigt ist, wurde im Schulungshandbuch des siebzehnten Jahrhunderts von Cheng Zongyou Shaolin Personalmethode erwähnt. Jedoch, ein Jahrhundert später, wurde es gefordert, dass Kimnara selbst die Bildsäule gewebt hatte. Es wurde zerstört, als das Kloster in Flammen vom KMT General Shi Yousan 1928 gesetzt wurde. Ein "verjüngter religiöser Kult" ist um Kimnara gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts entstanden. Shaolin hat den Schrein zu ihm 1984 wiederaufgestellt und hat ihn 2004 verbessert.

Wie man

häufig populär betrachtet, ist der buddhistische Mönch Bodhidharma der Schöpfer der Künste des Klosters. Ein Beispiel wird von Wong Kiew Kit zur Verfügung gestellt, der schreibt: "Es war während dieser Zeit, dass der Ehrwürdige Bodhidharma aus Indien nach China gekommen ist, um Buddhismus auszubreiten. In 527 CE hat er sich im Kloster von Shaolin in der Provinz von Henan niedergelassen, und hat die Entwicklung des Shaolin Kung-Fu begeistert. Das hat eine Wasserscheide in der Geschichte des Kung-Fu gekennzeichnet, weil es zu einer Änderung natürlich geführt hat, weil Kung-Fu institutionalisiert geworden ist. Davor waren Kampfsportarten nur im allgemeinen Sinn bekannt." Wong zitiert die "Sehne-Metamorphose" als seiend ein qigong Stil, den der buddhistische Heilige den Mönchen unterrichtet hat, um ihre Körper zu stärken. Alle diese Ansprüche werden allgemein jedoch von Kampfsportarten-Historikern nicht unterstützt, weil die Idee vom Beeinflussen von Bodhidharma das Boxen von Shaolin auf einem geschmiedeten qigong während des 17. Jahrhunderts geschriebenen Handbuch basiert. Das ist, als Taoist mit dem Schriftstellernamen "Purpurroter Koagulationsmann des Weges" die Sehnen geschrieben hat, die Klassiker 1624 Ändern, aber behauptet hat, es entdeckt zu haben. Die erste von zwei Einleitungen des Handbuches verfolgt die Folge dieses qigong Stils von Bodhidharma dem chinesischen General Li Jing über "eine Kette von buddhistischen Heiligen und kriegerischen Helden." Die Arbeit selbst ist mit anachronistischen Fehlern voll und schließt sogar einen populären Charakter von der chinesischen Fiktion, der "Buschige Bärtige Held" () als ein Abstammungsmaster ein. Literaten schon zu Lebzeiten von die Qing-Dynastie haben diese Fehler zur Kenntnis genommen. Der Gelehrte Ling Tinkang (1757-1809) hat den Autor als ein 'unwissender Dorfmaster' beschrieben."

Wie man

traditionell sagt, hat Bodhidharma von Buddhisten am Tempel meditiert, und der wichtige frühe Praktiker von Ch'an Shenhui macht es als die Seite ausfindig, an der der Apostel von Bodhidharma Hui-Ke seinen eigenen Arm abgeschnitten hat, um den unbeschreiblichen dharma zu erhalten.

Die Sammlung von Bodhidharma zugeschriebenen Arbeiten wird "Die Sechs Tore der Shaoshi Sammlung" ( Shǎoshì liùmén jí) [Taisho Tripitaka Vol genannt. 48, Nr. 2009] und besteht aus den sechs Abhandlungen, oder Gespräche von relativ kurzen, aber verschiedenen Längen haben traditionell gesagt, authored durch Bodhidharma zu sein. Jede Arbeit wird als ein Tor dem Buddha Dharma betrachtet, die "Sechs Tore" des Titels machend. Shaoshi, die Spitze, wo Shaolin Tempel auf Mt gelegen wird. Gesungen ( Sunshan) Mittel "wenig Saal" und so wird der Name der Spitze ein Spiel auf Wörtern für die sechs Tore oder Türen, durch die der Leser in den kleinen Saal auf Mt eingehen kann. Gesungen und finden Erläuterung. Die wirkliche Autorschaft durch Bodhidharma wird diskutiert, aber das Dritte Tor betitelt "Zwei Arten von Eingängen" () wird von einem seiner Übersetzer, Rote Kiefer (Bill Porter) betrachtet, um ein wahrscheinlichster wirklich von Bodhidharma zu sein. Diese Arbeit wird auch im buddhistischen Kanon als eine getrennte Abhandlung mit dem längeren Titel des "Umrisses des Großen Masters Bodhidharma gefunden, Für Mahayana und Entering der Weg Durch Vier Methoden und Nachdenken" () [Xuzangjing Vol Wahrzunehmen. X63, Nr. 1217].

Siehe auch

• Shi Yan Ming
• Mudra
• Shaolin Sekte
• Wudangquan
• Yue Fei
• Zhou Tong (Bogenschütze)

Außenverbindungen

• Shaolin-Website-Englisch
• Shaolin-Website-Chinese