Die presbyterianische Kirche in Amerika (PCA) ist eine evangelische Protestantische christliche Bezeichnung, der zweitgrößte presbyterianische Kirchkörper in den Vereinigten Staaten nach der presbyterianischen Kirche (die Vereinigten Staaten).. Der PCA erklärt ein starkes Engagement zur Verkündigung des Evangeliums, missionarischen Arbeit und christlichen Ausbildung. Die Kirche erklärt seine Absicht, den Bibeln "treu, zum Reformierten Glauben wahr, und der Großen Kommission gehorsam zu sein."

Geschichte

Der PCA hat sich als ein Teil einer Hauptwiederanordnung unter den Vereinigten Staaten geformt. Presbyterians, der auf dem Regionalboden seit dem Bürgerkrieg zwischen dem südlichen PCUS und dem nördlichen geteilt worden war (obwohl es gewachsen war, um Kongregationen in allen 50 Staaten zu haben), UPCUSA. Und doch wurden die zwei Regionalbezeichnungen auch innerlich zwischen theologischen Liberalen und Konservativen (evangelicals) geteilt. Als Schwung, der langsam zur Vereinigung der zwei Regionalbezeichnungen, konservativen Pastoren gebaut ist, und liegen Führer sind alarmiert dadurch geworden, was sie als wachsender Liberalismus wahrgenommen haben. Im PCUS hat sich sein beträchtlicher Anteil von politischen Konservativen entfremdet von konfessionellen Zeitungen und Verkündigungen auf einer Vielfalt von sozialen Problemen, einschließlich, aber nicht gefühlt hat auf, "Wirtschaftsjustiz, Armut, Ehe, Scheidung, Sexualität, Krieg, Rasse-Beziehungen und bürgerliche Rechte beschränkt." Konservative haben auch die progressive Bewegung der Bezeichnung zum Verlust der historischen konfessionellen und biblischen Standards der Kirche zugeschrieben. Vor den 1970er Jahren haben konservative Pastoren im PCUS begonnen, einen Ausgang von der Bezeichnung zu planen. Sie haben sich bemüht, das Eingeständnis von Westminster des Glaubens als die vollste und klarste Ausstellung des biblischen Glaubens nochmals zu versichern und alle Pastoren und Führer zu nennen, um den inerrancy der Bibel zu versichern. Sie haben auch gefunden, dass die Kirche die Ordination von Frauen verleugnen sollte.

Im Dezember 1973, Delegierte von 260 Kongregationen (mehr als Hälfte von ihnen von der Mississippi, Alabama und South Carolina), der den PCUS gesammelt an der Briarwood presbyterianischen Kirche im vorstädtischen Birmingham, Alabama verlassen hatte, und die Nationale presbyterianische Kirche organisiert hat. Nach Protesten von einer UPCUSA Kongregation desselben Namens in Washington, D.C., die Bezeichnung an seiner Zweiten Generalversammlung (1974) hat sich die Nationale Reformierte presbyterianische Kirche genannt, hat dann seinen gegenwärtigen Namen am nächsten Tag angenommen.

Während der 1970er Jahre hat die Bezeichnung eine bedeutende Anzahl von Kongregationen außerhalb des Südens wenn mehrere UPCUSA Kirchen in Ohio und angeschlossenem Pennsylvanien hinzugefügt. Diese Bewegung wurde durch einen Fall bezüglich eines Ordinationskandidaten, Wynn Kenyons hinabgestürzt, der vom Pittsburger Presbyterium bestritten ist, weil er sich geweigert hat, Frauenordination (eine Entscheidung zu unterstützen, die von der UPCUSA Generalversammlung hochgehalten ist).

Die Reformierte presbyterianische kirchliche, Evangelische Synode hat sich mit dem PCA 1982, einem relativ seltenen Beispiel von zwei konservativem amerikanischem Bezeichnungsvereinigen verschmolzen, das eine Art Handlung viel üblicher zurzeit unter gemäßigten-zu-liberal Bezeichnungen war. Der RPCES war 1965 durch eine Fusion der Evangelischen presbyterianischen Kirche (ein Spross der Bibel presbyterianische Kirche und nicht die aktuelle Bezeichnung durch diesen Namen) und die Reformierte presbyterianische Kirche in Nordamerika, Allgemeiner Synode gebildet worden. Der letzte Körper hat ein direktes historisches Band zur schottischen Covenanter Tradition aufrechterhalten. Der RPCES hat zwei wichtige Dinge gebracht: Eine mehr nationale Mitgliedschaft, und eine Universität und Priesterseminar, dessen Letztere der PCA noch nicht hatte, sich stattdessen auf unabhängige evangelische Einrichtungen wie Reformiertes Theologisches Priesterseminar in Jackson, die Mississippi und der Westminster Theologisches Priesterseminar in Philadelphia verlassend. Jedoch hat RTS seine anfängliche Unterstützung zur Zeit seiner Gründung Mitte der 1960er Jahre durch PCUS Pastoren und Kirchen erhalten, die sich dem PCA schließlich anschließen würden. Eine bemerkenswerte Zahl vom RPCES war Francis Schaeffer.

Auch 1983, am Vorabend der Fusion des UPCUSA und PCU in den aktuellen PC (die USA), haben sich mehrere PCUS Kirchen, die loyal 1973 ursprünglich geblieben waren, dafür entschieden, sich dem PCA anzuschließen (einige andere haben sich der kürzlich gebildeten Evangelischen presbyterianischen Kirche angeschlossen, die zum Körper der 1950er Jahre und 1960er Jahre dieses Namens ohne Beziehung ist). Eine Klausel im Plan der Vereinigung zwischen den zwei Hauptstrecke-Körpern hat abweichenden PCUS Kongregationen erlaubt, davon Abstand zu nehmen, sich der Fusion anzuschließen und sich der Bezeichnung ihrer Auswahl anzuschließen.

Doktrin und Praxis

Der PCA erklärt Anhänglichkeit an den historischen Bekenntnisstandards von Presbyterianism: das Eingeständnis von Westminster des Glaubens, der Westminster Kürzerer Katechismus und der Westminster Größerer Katechismus. Diese sekundären Dokumente werden als Untergebener zur Bibel angesehen, die allein als das inspirierte Wort des Gottes angesehen wird.

Wie gegeben die historisch hohe Wertschätzung von Presbyterianism für die Ausbildung erwartet werden könnte, hat der PCA allgemein akademische Erforschung höher geschätzt als Erweckungsprediger-Traditionen von evangelicalism. Apologetiken in allgemeinen und vorangenommenen Apologetiken sind eine Definieren-Eigenschaft mit vielen seiner Theologen und sich höher aufreihenden Klerus und vieler auch Praxis "kulturelle Apologetiken" (den Weg gebahnt von Autoren wie Schaeffer) durch das Engagieren mit und die Teilnahme an weltlichen kulturellen Tätigkeiten wie Film, Musik, Literatur und Kunst gewesen, um sie für Christus zu gewinnen.

Zusätzlich betont der PCA Ministerien der Gnade, die den Armen, dem Ältlichen, den Waisen, den amerikanischen Indianern, den Leuten mit physischen und geistigen Körperbehinderungen, den Flüchtlingen usw. übertreffen. Infolgedessen hat die Bezeichnung mehrere nationale Konferenzen gehalten zu helfen, Mitglieder auszustatten, um an diesem Typ der Arbeit und mehreren PCA-Tochtergesellschaften wie Ministerien der Desire Street, Neue Stadtkameradschaft teilzunehmen, und Neue Liedkameradschaft hat nationale Aufmerksamkeit für ihren Dienst zur Gemeinschaft auf freiem Fuß erhalten.

Der PCA nimmt die folgende Position auf der Homosexualität: "Homosexuelle Praxis ist Sünde. Die Bibel lehrt, dass alle besonderen Sünden von unserer rebellischen Verfügung des Herzens fließen. Ebenso mit jeder anderen Sünde befasst sich der PCA mit Leuten auf eine Schäferweise, sich bemühend, ihren Lebensstil durch die Macht des Evangeliums, wie angewandt, durch den Heiligen Geist umzugestalten. Folglich im Verurteilen homosexueller Praxis fordern wir keine Selbstgerechtigkeit, aber erkennen an, dass irgendwelcher und die ganze Sünde im Anblick eines heiligen Gottes ebenso abscheulich sind."

Vergleich zu anderen presbyterianischen Bezeichnungen

Der PCA ist sozialer und theologisch konservativ als der PC (die USA), die ungefähr sechsmal so groß sind. Der PCA verlangt, dass ordinierte Pastoren und Ältere die theologischen Doktrinen unterschreiben, die in den Standards von Westminster mit nur geringen erlaubten Ausnahmen ausführlich berichtet sind, während der PC (die USA) 's Buch von Eingeständnissen viel mehr Rückstand erlaubt. Der PCA ordiniert nur Männer, die entweder traditionelle Ehe oder Zölibat erklären, während der PC (die USA) die Ordination von beiden Frauen und nichtunverheirateten Homosexuellen und Lesbierinnen als Klerus erlaubt. Wie der PC (die USA), jedoch, passt der PCA verschiedene Ansichten von der Entwicklung an und kämpft um die Rassenversöhnung.

Der PCA ist allgemein weniger theologisch konservativ als die Orthodoxe presbyterianische Kirche (die von der Hauptstrecke Presbyterianism viel früher spalten), aber konservativer als die Evangelische presbyterianische Kirche (der sich von der Hauptstrecke mehr kürzlich aufspalten), obwohl sich die Unterschiede vom Presbyterium zum Presbyterium und sogar der Kongregation zur Kongregation ändern können. Der PCA erkennt wie oben erwähnt die Ordination von Frauen als lehrende Ältere (Pastoren), herrschende Ältere oder Diakone nicht an; der EPC betrachtet dieses Problem als eine "unwesentliche" zum individuellen Ordinieren-Körper verlassene Sache. Während die meisten OPC Kongregationen Frauen erlauben, nur Kinder und andere Frauen in der Sonntagsschule zu unterrichten, erlauben einige Kirchen im PCA Frauen, irgendetwas zu tun, was ein nichtordinierter Mann tun kann. Während der OPC und der PCA beide an den Standards von Westminster kleben, ist der OPC allgemein im Verlangen seine Offiziere strenger, jene Standards ohne Ausnahme zu unterschreiben. Dennoch genießen die zwei Bezeichnungen brüderliche Beziehungen und arbeiten auf mehrere Weisen, wie das Teilen der Kontrolle einer Veröffentlichungsgesellschaft, Großer Kommissionsveröffentlichungen zusammen, der am Sonntag Schullehrpläne für beide Bezeichnungen erzeugt.

Statistik, Verbindungen und Agenturen

Bezüglich am 31. Dezember 2010 hatte die presbyterianische Kirche in Amerika 1,757 Kirchen (schließt Staatskirchen und neue Kirchwerke ein), alle 50 amerikanischen Staaten, den Bezirk Columbias und die 5 kanadischen Provinzen vertretend. Es gab 346,814 mitteilende und nichtmitteilende Mitglieder. Die größte Konzentration ist in den Staaten des Tiefen Südens, mit der mehr gestreuten Kraft im Oberen Süden, dem oberen Ohio Tal und dem Südwesten.

Zusätzlich hat die Bezeichnung seine eigene Agentur, um Missionare um die Welt (Mission zur Welt), sein eigenes Ministerium Studenten auf dem Universitätscampus (Reformierte Universitätskameradschaft), sein eigenes Lager und Konferenzzentrum (Kamm-Hafen in Brevard, North Carolina), und seine eigene Geisteswissenschaften-Universität zu senden (Vertrag-Universität im Ausguck-Berg, Georgia, in der Nähe von Chattanooga, Tennessee) und Priesterseminar (Sichern Sie Theologisches Priesterseminar im Heiligen Louis, Missouri vertraglich zu). Der PCA veröffentlicht auch seine eigene konfessionelle Zeitschrift, byFaith.

Die Kirche unterstützt Hauptquartier in Lawrenceville, Georgia, einer Vorstadt Atlantas, das einmal den ehemaligen PCUS beherbergt hat (hat der wieder vereinigte PC (die USA) alle Büros zu Louisville, Kentucky 1988 bewegt).

Der PCA ist ein Mitglied des Nordamerikanischen Presbyterianischen Und Reformierten Rats (NAPARC), ein Zwischenkirchkörper, der traditionelle Bezeichnungen in der kalvinistischen Tradition vertritt. Es ist auch ein Mitglied der Nationalen Vereinigung von Evangelicals.

Bemerkenswerte Zahlen mit dem PCA Hintergrund

• Todd Akin, amerikanischer Kongressabgeordneter von Missouri
• William M. Barker, Oberrichter des obersten Gerichts von Tennessee
• Kenneth B. Bell, ehemalige Justiz des Obersten Gerichts von Florida
• Joel Belz, ehemaliger Herausgeber der WELT-Zeitschrift und Vorsitzender der 31. PCA Generalversammlung
• James Montgomery Boice (1938-2000), Theologe und der ältere Minister an der Zehnten presbyterianischen Kirche, Philadelphia, Pennsylvanien
• Scott Brister, ehemalige Justiz des Obersten Gerichts von Texas
• Steve Brown, Professor am Reformierten Theologischen Priesterseminar, Radiofernsehsprecher, und Autor
• Michael Card, Musiker und Songschreiber
• Bryan Chapell, Pastor, Autor, und Präsident des Vertrags Theologisches Priesterseminar
• Steven Curtis Chapman, Musiker und Songschreiber
• Edmund Clowney (1917-2005), Theologe und Pastor, Professor (1952-1984) und Präsident (1966-1984) des Westminsters Theologisches Priesterseminar
• Bob Corker, der ehemalige Bürgermeister von Chattanooga und der amerikanische Senator von Tennessee
• Jim DeMint, der amerikanische Senator von South Carolina
• J. Ligon Duncan, III, Geistlicher und Gelehrter
• John Frame, Autor, Theologe, und Professor am Reformierten Theologischen Priesterseminar
• George Grant, Pastor, Pädagoge, und Autor
• Gläser von Ton, populäres Band der christlichen Überkreuzung
• J. Alan Groves, der hebräische Bibel-Gelehrte, Schöpfer der Morphologie der Wäldchen-Wheeler, Professor von Alt Testament am Westminster Theologisches Priesterseminar
• Ben Haden, Pastor
• R. Laird Harris, Geistlicher und Gelehrter
• Charles Hill, Autor, Theologe, und Professor am Reformierten Theologischen Priesterseminar
• Bob Inglis, amerikanischer Kongressabgeordneter von South Carolina
• Timothy J. Keller, Autor, Pastor, und Kirchpflanzer
• D. James Kennedy (1930-2007), verstorbener Autor, Pastor, sozialer konservativer Aktivist, und Vorsitzender der 16. PCA Generalversammlung
• C. Everett Koop, ehemaliger amerikanischer Chirurg Allgemeiner
• Kopf von Paul Kooistra der Mission des PCA zur Welt
• Sandra McCracken, Sänger, Songschreiber
• Carlos J. Moorhead, ehemaliger amerikanischer Kongressabgeordneter von Kalifornien
• Matt Morginsky, Musiker und Mitglied Des O.C. Supertöne
• Gary North, Christian Reconstructionist
• Marvin Olasky, Chefredakteur der WELT-Zeitschrift
• Vern Poythress, Theologe, Philosoph, und Neuer Testament-Gelehrter am Westminster Theologisches Priesterseminar
• Richard L. Pratt der Jüngere. Gründer und Präsident der Dritten Millennium-Ministerien
• Robert L. Reymond, Theologe, Autor, und der Ausgezeichnete Professor der Systematischen Theologie an Knox Theologisches Priesterseminar
• Philip Graham Ryken, Präsident der Universität von Wheaton, der ehemalige ältere Minister an der Zehnten presbyterianischen Kirche, Philadelphia, Pennsylvanien
• Kenneth L. Ryskamp, der Ältere Richter im amerikanischen Landgericht für den Südlichen Bezirk Floridas und Vorsitzenden der 9. PCA Generalversammlung
• John Smoltz, Berufsbaseball-Spieler
• R. C. Sproul, Autor, Theologe, und Vorsitzender von Ligonier Ministerien
• Laura Story, Liedermacher und Anbetungsführer an der Umfang-Kirche
• Jim Talent, der ehemalige USA-Senator von Missouri
• Tullian Tchividjian, Autor und Pastor
• Derek Webb, Liedermacher, Solokünstler und Mitglied des Anrufs von Caedmon

Weiterführende Literatur

• Die Liste der presbyterianischen Kirche in Amerika hat Artikel verbunden
• Loetscher, Lefferts A., Die sich Verbreiternde Kirche: Eine Studie von Theologischen Problemen in der presbyterianischen Kirche Seit 1869. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien, 1954.
• Schmied, Morton H. Wie das Gold ist, Werden Dunkel. Jackson, FRAU: Premier Printing Company, 1973.
• Smartt, Kennedy. Ich Werde Erinnert. Kastanienbrauner Berg, Georgia: n.p. n.d.
• Hutchinson, George P. Die Geschichte Hinter dem Reformierten presbyterianischen kirchlichen, Evangelischen Synode-Kirschhügel, New Jersey: Das Regenmantel-Veröffentlichen, 1974.
• Nutt Rick. "Das Band, Das Nicht mehr Bindet: Die Ursprünge der presbyterianischen Kirche in Amerika." Im Bekenntnismosaik: Presbyterians und Twentieth Century Theology. Editiert von Milton J. Coalter, John M. Mulder und Louis B. Weeks, 236-56. Louisville, Kentucky: Der Westminster John Knox, 1990. Internationale Standardbuchnummer 0 664 25151 X
• Norden, Gary. Durchquerte Finger: Wie die Liberalen die presbyterianische Kirche Festgenommen haben. Tyler, Texas: Institut für Christian Economics, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-930464-74-5
• Presbyterianische Kirche (die Vereinigten Staaten). Buch von Eingeständnissen: Studienausgabe. Louisville, Kentucky: Genfer Presse, c1999. Internationale Standardbuchnummer 0-664-50012-9
• Lassen Sie sich, Paul nieder. Dem Gott das Ganze Lob und Glory: 1973 bis 1998 - Die Ersten 25 Jahre. Atlanta, Georgia: PCA Verwaltungskomitee, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-934688-90-7
• Schmied, Frank Joseph. Die Geschichte der presbyterianischen Kirche in Amerika. Presbyterianische Gelehrtenpresse, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0 9676991 0 X
• Lucas, Sean Michael. Presbyterianisch Seiend. Phillipsburg, Pennsylvanien: P&R das Veröffentlichen, 2006. Internationale Standardbuchnummer 1-59638-019-5

Links