:For-Wendungsbuch von Savarkar, sieh Hindutva (Buch).

Hindutva (Devanagari: , "Hinduistischkeit", ein Wort, das von Vinayak Damodar Savarkar in seiner 1923-Druckschrift ins Leben gerufen ist, betitelt) ist der Begriff, der gebraucht ist, um Bewegungen zu beschreiben, die hinduistischen Nationalismus verteidigen. Mitglieder der Bewegung werden Hindutvavadis genannt.

In Indien hat ein Zentralverband gerufen Sangh Parivar verficht das Konzept von Hindutva. Der sangh umfasst Organisationen wie Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Bharatiya Janata Party (BJP), Bajrang Dal und der Vishwa hinduistische Parishad.

Diese Ideologie hat seit dem Anfang des 20. Jahrhunderts bestanden, das durch die Wendung Savarkar geschmiedet ist, aber ist zur Bekanntheit in der Indianerpolitik gegen Ende der 1980er Jahre gekommen, als zwei Ereignisse eine Vielzahl von Hauptströmungshindus zur Bewegung angezogen haben. Das erste von diesen Ereignissen war der Regierungsgebrauch von Rajiv Gandhi seiner großen Parlamentarischen Mehrheit, um ein Urteil des Obersten Gerichts zu stürzen, das Alimente einer alten Frau, ein Urteil gewährt, das viele Moslems geärgert hatte (sieh den Fall von Shah Bano). Das zweite war der Streit im Laufe des 16. Jahrhunderts Mughal Babri Moschee im GeAyodhya-bauten durch Babur nach seinem ersten Hauptsieg in Indien. Das Oberste Gericht Indiens hat sich geweigert, den Fall am Anfang der 1990er Jahre aufzunehmen, zu einem riesigen Ausruf führend. Charaktere haben bald geflackert, und eine riesige Zahl von nationalistischen Hindus von allen Teilen Indiens hat die Moschee gegen Ende 1992 niedergerissen, landesweit Kommunalaufruhr verursachend. Die Abtragung der Moschee und des nachfolgenden Konflikts hat wohl BJP und Hindutva zur internationalen Bekanntheit gehoben.

Definition

Gemäß Savarkar wird Hindutva gemeint, um die hinduistische Eigenschaft oder Hinduistischkeit anzuzeigen.

In einem Urteil hat das Oberste Gericht Indiens entschieden, dass "keine genaue Bedeutung den Begriffen Hindu, Hindutva und Hinduism zugeschrieben werden kann; und keine Bedeutung im Auszug kann es auf die schmalen Grenzen der Religion allein beschränken, des Inhalts der Indianerkultur und des Erbes ausschließend." Das Gericht hat auch entschieden, dass "Normalerweise Hindutva als eine Lebensweise oder eine Stimmung verstanden wird und damit nicht ausgeglichen oder als religiöser hinduistischer Fundamentalismus verstanden werden soll."

Hauptkonzepte

Kultureller Nationalismus

Gemäß dem teilen die Eingeborenen Indiens eine allgemeine Kultur, Geschichte und Herkunft.

M S Golwalkar, einer der Hauptbefürworter von Hindutva hat dass Indiens Ungleichheit in Begriffen geglaubt

des Zolls waren Traditionen und Wege der Anbetung seine Einzigartigkeit, und dass diese Ungleichheit nicht ohne die starke zu Grunde liegende kulturelle Basis war, die im Wesentlichen heimisch war. Er hat geglaubt, dass die hinduistischen Eingeborenen mit ihrer ganzen Ungleichheit, geteilt unter anderem "dieselbe Einstellung zum Leben", "dieselben Werte" und "dieselben Sehnsüchte", die einen starken kulturellen und eine civilizational Basis für eine Nation gebildet haben.

Savarkar hat ähnlich geglaubt, dass der Indianersubkontinent (der das Gebiet südlich von Himalaya und dem hinduistischen Kush oder Akhand Bharat einschließt (das ungeteilte Indien,  ) ist das Heimatland der Hindus. Er hat "Hindus" als diejenigen gedacht, die denken, dass Indien (Bharat, ) ihr Heimatland (matrubhumi), Heimatland (pitrubhumi, ) sowie ihr heiliges Land (punyabhumi, ) ist, folglich es rein in kulturellen Begriffen beschreibend.

RSS, einer der Hauptverehrer von Hindutva hat festgestellt, dass er an eine kulturelle Konnotation des Begriffes Hindu glaubt. "Der Begriff Hindu in der Überzeugung sowie in der Verfassung des RSS ist ein kulturelles und civilizational Konzept und nicht ein politischer oder religiöser Lehrsatz. Der Begriff als ein kulturelles Konzept wird einschließen und hat wirklich immer ganzen einschließlich Sikhs, Buddhisten und Jains eingeschlossen. Die kulturelle Staatsbürgerschaft Indiens, in der Überzeugung des RSS, ist Hindu, und es war von allen einschließlich, die geboren sind, und die Bharat als ihr Heimatland, einschließlich Moslems, Christen und Parsis angenommen haben. Die Antworten-Vereinigung behauptet, dass es nicht nur eine Sache der RSS Überzeugung ist, aber eine durch die Geschichte unterstützte Tatsache, dass die Moslems, Christen und Parsis auch Hindus durch die Kultur sind, obwohl als Religionen sie nicht so sind."

Entkolonialisierung

Das Hervorheben historischer Beklemmung von Hindus durch Kolonialeindringlinge wie die Moslems (sieh moslemische Eroberung des Indianersubkontinents), und die Christen und der Anruf, den kulturellen Einfluss "umzukehren", der sich aus diesen Eindringen ergibt.

Soziale Gerechtigkeit

Die Annahme, dass hinduistische soziale Struktur "mit Kasten und Gemeinschaften geritten wird", und dass das "zu Barrieren und Abtrennung" und Verurteilung des "anstößigen Lasters der sozialen Ungleichheit" und "untouchability" geführt hat. Die Unterstützer von Hindutva haben eine positive Meinung zur Gemeinschaft von Dalit, die sie zum Ziel haben, zu Führungspositionen in ihren Organisationen zu bringen.

Gleichförmiges Zivilgesetz

Führer, die Hindutva unterschreiben, sind für ihre Anforderungen nach einem Gleichförmigen Zivilgesetz für alle Bürger Indiens bekannt gewesen. Sie glauben, dass auf der Religion gestützte Differenzialgesetze Artikel 44 der Indianerverfassung verletzen und die Samen der Entzweiung zwischen verschiedenen religiösen Gemeinschaften gesät haben.

Die Verfechter von Hindutva gebrauchen häufig den Begriff Pseudoweltlichkeit, um sich auf Policen zu beziehen, die sie glauben, sind zu den Moslems und Christen übermäßig günstig. Sie setzen entgegen, was sie als ein 'getrenntes-aber-gleiches' System sehen; einige Unterstützer von Hindutva sehen es als die Nationale Indianerkongress-Parteianstrengung, um die beträchtliche Minderheitsstimmenbank auf Kosten der wahren Gleichheit zu werben. Das Thema eines Gleichförmigen Zivilgesetzes, das spezielle Religionsbasierte Bestimmungen für verschiedene Religionen (Hindus, Moslems, Christen, usw.) aus der Indianerverfassung entfernen würde, ist so eine der Haupttagesordnungen von Organisationen von Hindutva. Dem Gleichförmigen Zivilgesetz wird von Moslems und politischen Parteien wie der Nationale Indianerkongress und Der kommunistischen Partei Indiens (Marxist) entgegengesetzt

Anhänger von Hindutva haben religiöse Differenzialgesetze in Indien infrage gestellt, das Polygamie und dreifachen talaq unter Moslems erlaubt und dadurch über den Status von Frauen Moslem einen Kompromiss eingeht und ihrer "marginalisiert".

Dem Übergang der Frauen Moslem (Schutz von Rechten auf der Scheidung) Gesetz, 1986 durch die Regierung von Rajiv Gandhi, unter dem Druck von konservativen Moslems, um das weltliche Urteil des Obersten Gerichts zu verdünnen, wurde von Organisationen von Hindutva entgegengesetzt. Die neue Tat, in der Melodie mit Shariat, hat sogar äußerst mittellosen Geschiedenen Moslem das Recht auf Alimente von ihren ehemaligen Männern verweigert.

Schutz von hinduistischen Interessen

Die Anhänger von Hindutva sind für ihre Kritik der Indianerregierung als zu passiv hinsichtlich der ethnischen Säuberung von Kashmiri Hindus von Kashmiri Separatisten Moslem bekannt, und Verfechter von Hindutva wünschen eine härtere Positur in Jammu und Kaschmir.

Sie haben nach dem Schutz von heimischen hinduistischen Traditionen, heiligen Strukturen, Flüssen und der Kuh verlangt (der heilig von Hindus betrachtet wird).

Hinduistische Nationalisten haben das festgesetzte Ziel, die hinduistische Gesellschaft zu vereinigen, die durch casteism, Regionalismus und passive Religion geplagt wird.

Ansichten auf anderem Glauben

Die Verehrer von Hindutva glauben, dass die Weise, wie Moslems und Hindus einander in der Vergangenheit behandelt haben, ein Einwegkompromiss ist und sie beim Bilden der Gesellschaft bestimmen, die mehr erwogen und zur hinduistischen Majoritätsbevölkerung schön ist. Der BJP hat auch Moslems eingeladen, ein Teil dieser neuen Gesellschaft und Arbeit mit den Hindus, Buddhisten, Jains und Sikhs für ein besseres Indien zu sein. Noch militantere Parteien wie Shiv Sena haben Moslems eingeladen sich anzuschließen und der Parteiführer erklärt nach dem Babri Moschee-Ereignis,

Gruppen von Hindutva sind des jüdischen Staates Israels einschließlich Savarkars selbst unterstützend, der Israel während seiner Bildung unterstützt hat. Der RSS ist politisch Pro-Israel und hat aktiv die Anstrengungen von Ariel Sharon gelobt, als er Indien besucht hat. RSS Sprecher Ram Madhav hat kürzlich Unterstützung für Israel ausgedrückt.

Ansichten auf der Indianergeschichte

Die hinduistischen Organisationen wie der RSS glauben, dass die Geschichte Indiens von den Briten mit einer herablassenden Einstellung zu den geborenen Leuten und ihrer Kultur geschrieben wurde. M S Golwalkar schreibt, dass die Geschichte des alten Indiens als "Tanglewood Märchen" summiert wurde. Ähnliche Sorgen wurden vom Hofdichter von Nobel Rabindranath Tagore in seinem Aufsatz, "Die Geschichte von Bharatvarsha", 1903 ausgedrückt. Er nennt die Geschichtsbücher "grauenhafte Rechnung Indiens". Er schreibt, "während die Länder der Ausländer bestanden haben, dort auch hat das einheimische Land" das Meinen bestanden, dass der Letztere äußerst vernachlässigt wurde. Er fügt hinzu, dass die britischen Rechnungen der Indianergeschichte "einen Balken des künstlichen Lichtes auf solch einen Punkt werfen, dass in unseren eigenen Augen das wirkliche Profil unseres Landes dunkel gemacht wird".

M S Golwalkar behauptet, dass es eine delibrate Imperialist-Strategie war, Inder eine falsche Version der Geschichte zu unterrichten. In diesem Zusammenhang werden Schriften von Herrn Macaulay, "das Gehirn hinter dem System der englischen Ausbildung", eine Anzeige davon genannt.

Herr Macaulay hatte festgesetzt, "Wir müssen zurzeit unser Bestes tun, eine Klasse zu bilden, wer Dolmetscher zwischen uns und Millionen sein kann, wen wir — eine Klasse des Person-Inders im Blut und der Farbe, aber dem Englisch in Geschmäcken nach Meinungen nach Sitten und im Intellekt regeln."

Er hatte auch "Keinem Hindu geschrieben, der eine englische Ausbildung erhalten hat, jemals bleibt aufrichtig beigefügt seiner Religion. Es ist meine Überzeugung, dass, wenn unseren Plänen der Ausbildung gefolgt wird, es keinen einzelnen Götzendiener unter den respektierten Klassen 30 Jahre folglich geben wird."

Älterer RSS Führer H V Sheshadri bezieht sich auf diese Einstellung der "Last des Weißen", die er glaubt, hat das englische Ausbildungssystem in Indien und die britische Version der Indianergeschichte gestaltet.

Der RSS ist der Theorie der Indo-arischen Wanderung nach Indien, eine Zahl entgegengesetzt, die an die Alternative Aus der Theorie von Indien glaubt. Während größtenteils unverfänglich, in der Akademie, der "arischen Invasion Theorie" Debatte in Indien, z.B Sita Ram Goel einbeziehend, ist Romila Thapar, Irfan Habib und Arun Shourie, auch eine Sache der Politik.

Organisationen

Hindutva wird als die führende Ideologie von Sangh Parivar, eine Familie von radikalen hinduistischen Nationalistischen Organisationen, und von Rashtriya Swayamsevak Sangh in der besonderen Einzelheit allgemein identifiziert.

Im Allgemeinen glauben Hindutvavaadis (Anhänger von Hindutva) herablassend, dass sie das Wohlbehagen von Hinduismus, Sikhism, Buddhismus, Ayyavazhi, Jainism und allen anderen in Indien prominenten Religionen vertreten.

Die meisten Nationalisten werden in politische, kulturelle und soziale Organisationen - das Verwenden des Konzepts von Hindutva als ein politisches Werkzeug organisiert, um den allgemeinen Stimmberechtigten zu verführen. Die erste Organisation von Hindutva hat sich geformt war extremistischer Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), gegründet 1925. Eine prominente politische Indianerpartei, Bharatiya Janata Party (BJP) (BJP) wird mit einer Gruppe von Organisationen dieser Verfechter Hindutva nah vereinigt. Sie kennzeichnen insgesamt sich als "Sangh Parivar" oder Familie von Vereinigungen, und schließen den RSS, Bajrang Dal und den Vishva hinduistischen Parishad ein. Andere Organisationen schließen ein:

• Hinduistischer Swayamsevak Sangh - Überseeischer Zweig des RSS
• Bharatiya Mazdoor Sangh - die Vereinigung des Arbeiters
• Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad - eine Vereinigung eines Studenten
• Bharatiya Kisan Sangh - eine Organisation von Bauern

Der politische Hauptflügel ist der BJP, der in der Macht in Indiens Hauptregierung seit sechs Jahren von 1998 bis 2004 war und jetzt die Hauptoppositionspartei ist. Es ist auch in der Macht in den Staaten von Gujarat, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Karnataka. Es ist ein Verbindungspartner in den Staaten von Orissa, Punjab, Bihar, Goa

Politische Parteien, die der Ideologie von Hindutva gehören, werden auf Sangh Parivar nicht beschränkt.

Beispiele von politischen vom Einfluss von Sangh unabhängigen Parteien schließen Akhil Bharatiya Jana Sangh von Praful Goradia und die Partei von Bharatiya Janshakti von Uma Bharti ein. Der Einfluss dieser Gruppen wird relativ beschränkt.

Umstrittener Maharashtrian politische Partei, Shiv Sena, hat seine Ideologie zu Hindutva ein in letzter Zeit umgewandelt. Es ist im Indianerstaat Maharashtra sehr einflussreich gewesen. Die Partei ist nicht ein Teil von Sangh Parivar, aber wird mit der Bharatiya Janata Partei vereinigt.

Ähnlich ist Shiromani Akali Dal, der Sikh religiöse Partei ist, aber Bande mit Organisationen von Hindutva aufrechterhält, weil sie auch Sikhism vertreten.

Sri Ram Sena und hinduistisch Munnani Aktiv in Südindianerstaaten wie Karnataka und tamilischem Nadu beziehungsweise.

Kritik und Unterstützung

Die Gegner der Philosophie von Hindutva betrachten Ideologie von Hindutva als eine euphemistische Anstrengung, Kommunalglauben und Methoden zu verbergen.

Viele Indianersociologues haben die Bewegung von Hindutva als Faschist im klassischen Sinn, in seiner Ideologie und Klassenunterstützung besonders das Zielen des Konzepts der homogenisierten Mehrheit und kulturellen Hegemonie beschrieben.

Die Hindutva Bewegung nennt andererseits solche Beschreibung wie Ankunft aus dem verlassenen weiten. Gemäßigtere Kritiker von Hindutva stützen ihre Kritik auf Behauptungen "des Faschismus" nicht, aber bringen Themen hinsichtlich ihrer manchmal schwankenden Einstellungen zu Nichthindus und Weltlichkeit auf. Das Epitheton "des Faschismus" wird auch verwendet, um doppelte Standards gegen Hindus im politischen und akademischen Gespräch herbeizurufen. Die Akademie und Regierungsform sind wegen des Engagierens in einer Form von antihinduistischem McCarthyism gegen den hinduistischen politischen Ausdruck durch das Planieren der Beschuldigung wegen "des Faschismus" gegen jeden angeklagt worden, der Zuneigung für Hindus ausdrückt.

Kritiker, haben die politischen Epitheta des "Indianerfaschismus" und "hinduistischen Faschismus" verwendet, um die Ideologie von Sangh Parivar zu beschreiben. Zum Beispiel hat Marxistischer sozialer Wissenschaftler Prabhat Patnaik geschrieben, dass die Bewegung von Hindutva, weil sie erschienen ist, in der Klassenunterstützung, den Methoden und dem Programm" "klassisch faschistisch

Patniak stützt dieses Argument auf den folgenden "Zutaten" der klassischen Faschismus-Gegenwart in Hindutva: Der Versuch, eine vereinigte homogenous Mehrheit unter dem Konzept 'der Hindus' zu schaffen; ein Sinn der Beschwerde gegen die vorige Ungerechtigkeit; ein Sinn der kulturellen Überlegenheit; eine Interpretation der Geschichte gemäß dieser Beschwerde und Überlegenheit; eine Verwerfung von vernünftigen Argumenten gegen diese Interpretation; und eine Bitte an die Mehrheit, die auf der Rasse und Männlichkeit gestützt ist.

Ansichten auf Hindutva und Faschismus schließen diejenigen des christlichen Bekehrten zum RSS Gesichtspunkt, Anthony Elenjimittans ein, der seine Ansichten auf der Symbolik von RSS von Bhagva (die Schlagzeile von Herrn Shiva), Dharma Chakra [das Rad des Glaubens] und Satyameva Jayate [Gestützt hat, Wahrheit allein triumphiert] (man muss bemerken, dass diese Symbole im Hinduismus normativ sind und keine Beziehung zu Hindutva tragen und der Letztere die nationale Devise eines weltlichen demokratischen Indiens ist).

Die Beschreibung von so faschistischem Hindutva ist von pro-Hindutva Autoren verurteilt worden wie Koenraad Elst, die behaupten, dass die Ideologie von Hindutva keine der Eigenschaften von faschistischen Ideologien entspricht. Ansprüche, dass Hindutva soziale Dienstorganisationen wie Rashtriya Swayamsevak Sangh "faschistisch" sind, sind von Akademikern wie Vincent Kundukulam diskutiert worden.

Akademiker Chetan Bhatt und Parita Mukta weisen die Identifizierung von Hindutva mit dem Faschismus, wegen der Umarmung von Hindutva des kulturellen aber nicht rassischen Nationalismus, wegen seines "unverwechselbar indischen" Charakters, und wegen "der Abweisung des RSS zurück

der Beschlagnahme der Zustandmacht in der Vorliebe für die langfristige kulturelle Arbeit in der Zivilgesellschaft". Sie beschreiben stattdessen Hindutva als eine Form des "revolutionären Konservatismus" oder "ethnischen Absolutismus".

Hofdichter von Nobel V.S. Naipaul weist auch diese Behauptungen zurück und sieht den Anstieg von Hindutva als ein erwünschtes, breiteres civilizational Wiederaufleben Indiens an.

Siehe auch

• Hinduistischer Nationalismus
• Hinduistische nationalistische Parteien
• Indianernationalismus
• Safran-Terror
• Gleichförmiges Zivilgesetz
• Wenden Sie Savarkar

Weiterführende Literatur

• Andersen, Walter K., 'Bharatiya Janata Partei: Das Suchen nach dem hinduistischen Nationalistischen Gesicht', In Der Neuen Politik des Rechts: Neo populistische Parteien und Bewegungen in Feststehenden Demokratien, Hrsg. Hans-Georg Betz und Stefan Immerfall (New York: Die Presse von St. Martin, 1998), Seiten 219-232. (Internationale Standardbuchnummer 0-312-21134-1 oder internationale Standardbuchnummer 0-312-21338-7)
• Banerjee, Partha, Im Bauch des Biestes: Der hinduistische Rassist RSS und BJP Indiens (Delhi: Ajanta, 1998). (Internationale Standardbuchnummer 81-202-0504-2) (internationale Standardbuchnummer nicht verfügbar)
• Bhatt Chetan, hinduistischer Nationalismus: Ursprünge, Ideologien und Moderne Mythen, Eisberg-Herausgeber (2001), internationale Standardbuchnummer 1-85973-348-4.
• Elst, Koenraad: Die Safran-Swastika. Der Begriff des "hinduistischen Faschismus". Das neue Delhi: Stimme Indiens, 2001, 2 Vols. internationale Standardbuchnummer 81-85990-69-7 http://www.indiastar.com/rameshrao.html,

• Elst, Koenraad: Decolonizing die hinduistische Meinung. Ideologische Entwicklung der hinduistischen Erweckungsbewegung. Rupa, Delhi 2001.
• Embree, Ainslie T., 'Die Funktion von Rashtriya Swayamsevak Sangh: Die hinduistische Nation', in der Erklärung des Fundamentalismus, Des Fundamentalismus-Projektes 4, der Hrsg. Martin E. Marty und R. Scott Applebys (Chicago zu definieren: Die Universität der Chikagoer Presse, 1994), Seiten 617-652. (Internationale Standardbuchnummer 0-226-50885-4)
• Goel, Sita Ram: Verdrehung von Indiens Politischem Sprachgebrauch. Stimme Indiens, Delhis 1984.

• Goel, Sita Ram (Redakteur): Zeit für die Aktieneinnahme. Wohin Sangh Parivar? 1996.
• Gold, Daniel, 'Organisierter Hinduismus: Von Vedic Wahrheiten bis hinduistische Nation' in: Fundamentalismus hat Das Fundamentalismus-Projekt vol Beobachtet. 4, Hrsg. M. E. Marty, R. S. Appleby, Universität der Chikagoer Presse (1994), internationale Standardbuchnummer 978-0-226-50878-8, Seiten 531-593.
• Nanda, Meera, Der Gott-Markt. Wie Globalisierung Indien mehr Hindu, Noida, Zufälliges Haus Indien Macht. 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-81-8400-095-5
• Ruthven, Malise, Fundamentalismus: Eine Sehr Kurze Einführung, Presse der Universität Oxford, die USA (2007), internationale Standardbuchnummer 978-0-19-921270-5.
• Savarkar, Vinayak Damodar: Hindutva Bharati Sahitya Sadan, Delhi 1989 (1923).
• Sharma, Jyotirmaya, Hindutva: Die Idee vom hinduistischen Nationalismus, Pinguin Global (2004), internationale Standardbuchnummer 0-670-04990-5 erforschend.
• Shourie, Arun: Eine Weltliche Tagesordnung. Internationale Standardbuchnummer von HarperCollins 81-7223-258-6
• Schmied, David James, Hinduismus und Modernität, Blackwell, der internationale Standardbuchnummer 0-631-20862-3 Veröffentlicht
• Webb, Adam Kempton, Außer dem globalen Kulturkrieg: Globale Horizonte, CRC Presse (2006), internationale Standardbuchnummer 978-0415953138.

Außenverbindungen

• Wenden Sie Savarkar Website
• Artikel durch Koenraad Elst auf Behauptungen des "hinduistischen Faschismus", Artikel More über den "hinduistischen Faschismus"
• Hinduistisches Holocaust-Museum
• Artikel über Hindutva durch Ashok Chowgule
• "Hindutva" durch VD Savarkar an Hindus Arise.com
• Bericht der Menschenrechtsbewachung, auf die Rolle von Organisationen von Hindutva im Gujarat-Aufruhr 2002 verweisend
• Das Mythos des hinduistischen Rechts
• Antihinduistische Neigung von Hauptströmungsmedien

Videos

• Film auf der Notlage von Kashmiri Pandits