Modernität bezieht sich normalerweise auf eine posttraditionelle, postmittelalterliche historische Periode, einen gekennzeichneten durch die Bewegung vom Feudalismus (oder agrarianism) zum Kapitalismus, der Industrialisierung, der Säkularisierung, der Rationalisierung, dem Nationalstaat und seinen konstituierenden Einrichtungen und den Formen der Kontrolle (Barker 2005, 444). Begrifflich bezieht sich Modernität auf das moderne Zeitalter und auf den Modernismus, aber bildet ein verschiedenes Konzept. Wohingegen die Erläuterung eine spezifische Bewegung in der Westphilosophie anruft, neigt Modernität dazu, sich nur auf die sozialen mit dem Anstieg des Kapitalismus vereinigten Beziehungen zu beziehen. Modernität kann sich auch auf Tendenzen in der intellektuellen Kultur beziehen, besonders die Bewegungen haben sich mit secularisation und Postindustrieleben, wie Marxismus, Existenzphilosophie und die formelle Errichtung der Sozialwissenschaft verflochten. Im Zusammenhang ist Modernität mit kulturellen und intellektuellen Bewegungen 1436-1789 vereinigt worden und sich bis zu die 1970er Jahre oder später (Toulmin 1992, 3-5) ausstreckend.

Zusammenhängende Begriffe

Der Begriff "moderner" (lateinischer modernus von modo, "eben erst") Daten aus dem 5. Jahrhundert, ursprünglich die Christliche Zeitrechnung vom Heidnischen Zeitalter, noch das Wort unterscheidend, ist in allgemeinen Gebrauch nur im Streit des 17. Jahrhunderts der Menschen der Antike und Moderns — das Debattieren eingegangen: "Ist Moderne Kultur als Klassische (Græco-römische) Kultur höher?" — ein literarischer und künstlerischer Streit innerhalb von Académie française am Anfang der 1690er Jahre.

In diesem Gebrauch hat "Modernität" den Verzicht auf die neue Vergangenheit angezeigt, einen neuen Anfang und eine Umdeutung des historischen Ursprungs bevorzugend. Die Unterscheidung zwischen "der Modernität" und "modern" ist bis zum 19. Jahrhundert (Delanty 2007) nicht entstanden.

Phasen der Modernität

Gemäß einem der Bücher von Marshall Berman (Berman 1982, 16-17), ist Modernität periodized in drei herkömmliche Phasen (synchronisiert "Früh," "Klassisch", und "Spät", beziehungsweise, durch Peter Osborne (1992, 25):

• Frühe Modernität: 1500-1789 (oder 1453-1789 in der traditionellen Historiographie)
• Klassische Modernität: 1789-1900 (entsprechend dem langen 19. Jahrhundert (1789-1914) im Schema von Hobsbawm)
• Späte Modernität: 1900-1989

Einige Autoren, wie Lyotard und Baudrillard, glauben, dass Modernität, die Mitte oder gegen Ende des 20. Jahrhunderts beendet ist, und so eine Periode definiert hat, die auf die Modernität, nämlich Postmodernität (1930s/1950s/1990s-present) nachfolgend ist. Andere Theoretiker denken jedoch, dass die Periode vom Ende des 20. Jahrhunderts präsentiert, bloß eine andere Phase der Modernität zu sein; diese Phase wird "Flüssige" Modernität von Bauman oder "Hohe" Modernität von Giddens genannt (sieh: Beschreibungen der Postmodernität).

Das Definieren der Modernität

Politisch

Politisch fängt die frühste Phase der Modernität mit den Arbeiten von Niccolò Machiavelli an, die offen den mittelalterlichen und Aristotelischen Stil zurückgewiesen haben, Politik vergleichsweise mit Ideen darüber zu analysieren, wie Dinge, zu Gunsten von der realistischen Analyse dessen sein sollten, wie Dinge wirklich sind. Er hat auch vorgeschlagen, dass ein Ziel der Politik ist, jemandes eigene Chance oder Glück zu kontrollieren, und dass das Verlassen auf Vorsehung wirklich zu Übel führt. Machiavelli hat zum Beispiel behauptet, dass gewaltsame Abteilungen innerhalb von politischen Gemeinschaften unvermeidlich sind, aber auch eine Quelle der Kraft sein können, für die Gesetzgeber und Führer verantwortlich sein und sogar in mancher Hinsicht (Strauss 1987) fördern sollten.

Die Empfehlungen von Machiavelli waren manchmal auf Könige und Prinzen einflussreich, aber sind schließlich gekommen, um als Bevorzugung freier Republiken über Monarchien gesehen zu werden. Machiavelli hat der Reihe nach Francis Bacon, Marchamont Needham, Harrington, John Milton, David Hume und viele andere (Strauss 1958) beeinflusst.

Wichtige moderne politische Doktrinen, die vom neuen Machiavellistischen Realismus stammen, schließen den einflussreichen Vorschlag von Mandeville ein, dass "In private Laster durch das geschickte Management eines geschickten Politikers Publick Vorteile" (der letzte Satz seiner Fabel der Bienen), und auch die Doktrin einer grundgesetzlichen "Gewaltentrennung" in der Regierung verwandelt werden kann, die zuerst klar von Montesquieu vorgeschlagen ist. Beide diese Grundsätze werden innerhalb der Verfassungen von den meisten modernen Demokratien eingeschlossen. Es ist bemerkt worden, dass, während der Realismus von Machiavelli einen Wert zur politischen und Kriegsgewalt gesehen hat, sein anhaltender Einfluss "gezähmt" worden ist, so dass nützlicher Konflikt so viel wie möglich zu formalisierten politischen Kämpfen und dem Wirtschafts"Konflikt" absichtlich umgewandelt wurde, der zwischen freien, privaten Unternehmen (Mansfield 1989) gefördert ist.

Als man

mit Thomas Hobbes angefangen hat, wurden Versuche gemacht, die Methoden der neuen modernen physischen Wissenschaften, wie vorgeschlagen, durch Bacon und Descartes zu verwenden, der auf die Menschheit und Politik (Berns 1987) angewandt ist. Bemerkenswerte Versuche, die methodologische Annäherung von Hobbes zu übertreffen, schließen diejenigen von Locke, Spinoza, Giambattista Vico (1984 xli), und Rousseau (1997-Teil 1) ein. David Hume hat gemacht, was er gedacht hat, um der erste richtige Versuch des Versuchens zu sein, die wissenschaftliche Methode von Bacon auf politische Themen anzuwenden (Hume 1896 [1739], Einleitung.), einige Aspekte der Annäherung von Hobbes zurückweisend.

Republikanische

Modernist-Gesinnung hat offen das Fundament von Republiken während der holländischen Revolte (1568-1609), englischer Bürgerkrieg (1642-1651), amerikanische Revolution (1775-1783) und die französische Revolution (1789-1799) beeinflusst.

Eine zweite Phase des Modernisten, den das politische Denken mit Rousseau beginnt, der die natürliche Vernunft und sociality der Menschheit infrage gestellt hat und vorgeschlagen hat, dass menschliche Natur viel verformbarer war als, war vorher gedacht worden. Durch diese Logik, was ein gutes politisches System oder einen guten Mann macht, ist auf den Zufallspfad ein Ganzer völlig abhängig Leute haben Geschichte übernommen. Dieser Gedanke hat das politische (und ästhetisch) das Denken an Immanuel Kant, Edmund Burke und andere beeinflusst und hat zu einer kritischen Rezension der Modernist-Politik geführt. Auf der konservativen Seite hat Burke behauptet, dass dieses Verstehen Verwarnung und Aufhebung der radikalen Änderung gefördert hat. Jedoch haben sich ehrgeizigere Bewegungen auch von dieser Scharfsinnigkeit in die menschliche Kultur, am Anfang Romantik und Historizismus, und schließlich sowohl der Kommunismus von Karl Marx als auch die modernen Formen des Nationalismus entwickelt, der durch die französische Revolution, einschließlich, in einem Extrem, der deutschen nazistischen Bewegung begeistert ist.

Soziologisch

In der Soziologie bezieht sich eine Disziplin, die in der direkten Antwort auf die sozialen Probleme "der Modernität" (Harriss 2000, 325), der Begriff am meisten allgemein entstanden ist, auf die sozialen Bedingungen, Prozesse und zum Alter der Erläuterung folgenden Gespräche. In den grundlegendsten Begriffen beschreibt Anthony Giddens Modernität als

... ein Schnellschrift-Begriff für die moderne Gesellschaft oder Industriezivilisation. Porträtiert ausführlicher wird es mit (1) ein bestimmter Satz von Einstellungen zur Welt, der Idee von der Welt als offen für die Transformation durch das menschliche Eingreifen vereinigt; (2) ein Komplex von Wirtschaftseinrichtungen, besonders industrieller Produktion und einer Marktwirtschaft; (3) eine bestimmte Reihe von politischen Einrichtungen, einschließlich des Nationalstaats und der Massendemokratie. Größtenteils infolge dieser Eigenschaften ist Modernität gewaltig dynamischer als jeder vorherige Typ der Gesellschaftsordnung. Es ist ein Gesellschafts-mehr technisch, ein Komplex von Einrichtungen - der, verschieden von jeder vorhergehenden Kultur, Leben in der Zukunft, aber nicht der Vergangenheit (Giddens 1998, 94).

Kulturell und philosophisch

Das Zeitalter der Modernität wird sozial durch industrialisation und die Arbeitsteilung und philosophisch durch "den Verlust der Gewissheit und die Verwirklichung charakterisiert, dass Gewissheit, ein für allemal" (Delanty 2007) nie gegründet werden kann. Mit neuen sozialen und philosophischen Bedingungen ist grundsätzliche neue Herausforderungen entstanden. Verschiedene Intellektuelle des 19. Jahrhunderts, von Auguste Comte Karl Marx Sigmund Freud, versucht, um wissenschaftliche und/oder politische Ideologien im Gefolge secularisation anzubieten. Modernität kann als das "Alter der Ideologie beschrieben werden."

Kritische Theoretiker wie Theodor Adorno und Zygmunt Bauman schlagen vor, dass Modernität oder Industrialisierung eine Abfahrt von den Hauptdoktrinen der Erläuterung und zu schändlichen Prozessen der Entfremdung, wie Warenfetischismus und der Holocaust vertreten (Adorno 1973; Bauman 1989). Zeitgenössische soziologische kritische Theorie präsentiert das Konzept "der Rationalisierung" in noch negativeren Begriffen als diejenigen ursprünglich definierter Weber. Prozesse der Rationalisierung — als Fortschritt wegen des Fortschritts — hat der Mai in vielen Fällen, was kritische Theorie sagt, ist eine negative und entmenschlichende Wirkung auf die moderne Gesellschaft.

Folgend, um über die Wirtschaftsglobalisierung, die vergleichende Analyse von Zivilisationen und die Postkolonialperspektive der "Alternative modernities zu debattieren," hat Shmuel Eisenstadt das Konzept "vielfachen modernities" eingeführt (2003; sieh auch Delanty 2007). Die Modernität als eine "Mehrzahlbedingung" ist das Hauptkonzept dieser soziologischen Annäherung und Perspektive, die die Definition "der Modernität" davon verbreitert, westeuropäische Kultur zu einer kulturell relativistischen Definition dadurch exklusiv anzuzeigen: "Modernität ist nicht Westernization, und seine Schlüsselprozesse und Dynamik können in allen Gesellschaften" (Delanty 2007) gefunden werden.

Säkularisierung

Modernität oder das Moderne Alter, wird normalerweise als eine posttraditionelle und postmittelalterliche historische Periode (Heidegger 1938, 66-67) definiert. Zentral zur Modernität ist Emanzipation von der Religion, spezifisch die Hegemonie des Christentums und die folgende Säkularisierung. Moderner Gedanke verstößt den Glauben von Judeo-Christian an den biblischen Gott als eine bloße Reliquie von abergläubischen Altern (Fackenheim 1957, 272-73; Husserl 1931,). All das hat mit dem Revolutionär von Descartes methodische Zweifel angefangen, der trasformed das Konzept der Wahrheit im Konzept der Gewissheit, deren nur Bürge nicht mehr Gott oder die Kirche, aber das subjektive Urteil des Mannes ist (Alexander 1931, 484-5; Heidegger 1938).

Theologen haben versucht, mit ihrer Sorge fertig zu werden, dass Westmodernismus die Welt dazu gebracht hat, wohl gesinnt zum Christentum nicht mehr zu sein (Kilby 2004, 262; Davies 2004, 133; Cassirer 1944, 13-14). Modernität hat zu "einer progressiven Kraft gezielt, die verspricht, Menschheit von der Unerfahrenheit und Unvernunft" (Rosenau 1992, 5) zu befreien.

Wissenschaftlich

In den 16. und 17. Jahrhunderten, Copernicus, Kepler, haben Galileo und andere eine neue Annäherung an die Physik und Astronomie entwickelt, die die Weise geändert hat, wie Leute gekommen sind, um an viele Dinge zu denken. Copernicus hat neue Modelle des Sonnensystems präsentiert, das nicht mehr das Haus der Menschheit auf der Erde im Zentrum gelegt hat. Kepler hat Mathematik verwendet, um Physik und beschriebene Regelmäßigkeit der Natur dieser Weg zu besprechen. Galileo hat wirklich seinen berühmten Beweis der gleichförmigen Beschleunigung in freefall das Verwenden der Mathematik gemacht.

Francis Bacon, besonders in seinem Novum Organum, hat für eine neue experimentelle basierte Annäherung an die Wissenschaft argumentiert, die keine Kenntnisse von formellen oder endgültigen Ursachen gesucht hat, und deshalb Materialist, wie die antike Philosophie von Democritus und Epicurus war. Aber er hat auch ein Thema hinzugefügt, dass sich Wissenschaft bemühen sollte, Natur wegen der Menschheit zu kontrollieren und sich nicht zu bemühen, es gerade wegen des Verstehens zu verstehen. Sowohl in diesen Dingen war er unter Einfluss der früheren Kritik von Machiavelli der mittelalterlichen Scholastik als auch in seines Vorschlags, dass Führer zum Ziel haben sollten, ihr eigenes Glück zu kontrollieren.

Beeinflusst sowohl durch die neue Physik als auch durch Speck von Galileo hat René Descartes bald nach dieser Mathematik gestritten, und Geometrie hat ein Modell dessen zur Verfügung gestellt, wie wissenschaftliche Kenntnisse in kleinen Schritten aufgebaut werden konnten. Er hat auch offen behauptet, dass Menschen selbst als komplizierte Maschinen verstanden werden konnten.

Isaac Newton, unter Einfluss Descartes, sondern auch, wie Bacon, ein Befürworter des Experimentierens, hat das archetypische Beispiel dessen zur Verfügung gestellt, wie sowohl Kartesianische Mathematik, Geometrie als auch theoretischer Abzug einerseits, und experimentelle Baconbeobachtung und Induktion andererseits, zusammen zu großen Fortschritten im praktischen Verstehen der Regelmäßigkeit in der Natur führen konnte (D'Alembert 2009 [1751]; Henry 2004).

Künstlerisch

Nach dem Modernisten war das politische Denken bereits weit bekannt in Frankreich geworden, die Nachprüfung von Rousseau der menschlichen Natur hat zu einer neuen Kritik des Werts des Denkens von sich geführt, der der Reihe nach zu einem neuen Verstehen von weniger rationalistischen menschlichen Tätigkeiten besonders die Künste geführt hat. Der anfängliche Einfluss war nach den Bewegungen, die als deutscher Idealismus und Romantik im 18. und das 19. Jahrhundert bekannt sind. Moderne Kunst gehört deshalb nur den späteren Phasen der Modernität.

Aus diesem Grund hält Kunstgeschichte den Begriff "Modernität" verschieden von den Begriffen Modernes Alter und Modernismus - als ein getrennter "Begriff angewandt auf die kulturelle Bedingung, in der die anscheinend absolute Notwendigkeit der Neuerung eine primäre Tatsache des Lebens, der Arbeit und des Gedankens wird". Und die Modernität in der Kunst "ist mehr als bloß der Staat, oder die Opposition zwischen altem und neuem" (Smith 2009) modern zu sein.

Im Aufsatz "Der Maler des Modernen Lebens" (1864) gibt Charles Baudelaire eine literarische Definition: "Durch die Modernität habe ich das vorübergehende, den Flüchtling, der Anteil" (Baudelaire 1964, 13) vor.

Zunehmende technische Innovation, künstlerische Technik und die Mittel der Fertigung betreffend, hat schnell die Möglichkeiten der Kunst und seines Status in einer sich schnell ändernden Gesellschaft geändert. Fotografie hat den Platz des Malers und der Malerei herausgefordert. Architektur wurde durch die Verfügbarkeit von Stahl für Strukturen umgestaltet.

Modernität definiert

Der verfügbaren Begriffsdefinitionen in der Soziologie wird Modernität "gekennzeichnet und durch eine Obsession mit 'Beweisen'," Sehkultur und persönliche Sichtbarkeit (Leppert 2004, 19) definiert. Allgemein, die groß angelegte soziale Integrationsfestsetzen-Modernität, schließt ein:

• vergrößerte Bewegung von Waren, Kapital, Leuten, und Information unter früher getrennten Bevölkerungen und folgendem Einfluss außer dem lokalen Gebiet
• vergrößerte formelle soziale Organisation von beweglichen Völkern, Entwicklung von "Stromkreisen" auf der sie und ihr Einfluss-Reisen und gesellschaftliche Standardisierung, die der sozioökonomischen Beweglichkeit förderlich

ist

• vergrößerte Spezialisierung der Segmente der Gesellschaft, d. h., Abteilung der Arbeit und Bereichsgegenseitige Abhängigkeit

Siehe auch

• Modernisierung
• Rationalisierung (Soziologie)
• Verstädterung
• Industrialisierung
• Massengesellschaft
• Postmodernität
• Hypermodernität
• Transmodernity
• Späte Modernität
• Die zweite Modernität
• Der Islam und die Modernität
• Modernes orthodoxes Judentum
• Modernismus (römischer Katholizismus)
• Buddhistischer Modernismus

Zufriedene Zeichen

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Links

• Religion und Modernität - die Begegnung der modernen man mit der Religion