Die Verordnung von Nantes, ausgegeben am 13. April 1598, durch Henry IV aus Frankreich, hat den kalvinistischen Protestanten Frankreichs gewährt (auch bekannt als Hugenotten) wesentliche Rechte in einer Nation haben noch als im Wesentlichen katholisch betrachtet. In der Verordnung hat Henry in erster Linie zum Ziel gehabt, Zivileinheit zu fördern. Die Verordnung hat sich bürgerlich von der religiösen Einheit getrennt, hat einige Protestanten zum ersten Mal als mehr behandelt als bloßer schismatics und Ketzer, und hat einen Pfad für die Weltlichkeit und Toleranz geöffnet. Im Angebot allgemeiner Freiheit des Gewissens Personen hat die Verordnung viele spezifische Zugeständnisse den Protestanten, wie Amnestie und die Wiedereinstellung ihrer bürgerlichen Rechte einschließlich des Rechts angeboten, in jedem Feld oder für den Staat zu arbeiten und Beschwerden direkt dem König zu bringen. Es kennzeichnet das Ende der religiösen Kriege, die Frankreich während der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts gequält hatten.

Die Verordnung St. Germains hat 36 Jahre veröffentlicht vorher durch Catherine de Médici hatte beschränkte Toleranz Hugenotten gewährt, aber wurde durch Ereignisse eingeholt, weil es bis das Gemetzel von Vassy am 1. März 1562 nicht formell eingeschrieben wurde, der den ersten von den französischen Kriegen der Religion ausgelöst hat.

Die spätere Revokation der Verordnung von Nantes im Oktober 1685 durch Louis XIV, den Enkel von Henry IV, hat einen Exodus von Protestanten gesteuert, und hat die Feindschaft von Protestantischen Nationen vergrößert, die Frankreich begrenzen.

Hintergrund

Die Verordnung hat in erster Linie zum Ziel gehabt, die lange laufenden, störenden französischen Kriege der Religion zu beenden. Henry IV hatte auch persönliche Gründe dafür, die Verordnung zu unterstützen. Vor dem Annehmen des Throns 1589 war er für Protestantismus eingetreten, und er ist mitfühlend zur Protestantischen Ursache geblieben: Er hatte sich zum Katholizismus 1593 nur umgewandelt, um seine Position als König zu sichern, vermutlich sagend, dass "Paris einer Masse gut wert ist". Die Verordnung hat geschafft, innere und Friedenseinheit nach Frankreich wieder herzustellen, obwohl es keine Partei erfreut hat: Katholiken haben die offenbare Anerkennung des Protestantismus als ein dauerhaftes Element in der französischen Gesellschaft zurückgewiesen und haben noch gehofft, religiöse Gleichförmigkeit geltend zu machen, während Protestanten nach der Gleichheit mit Katholiken gestrebt haben. "Die Toleranz in Frankreich war ein königlicher Begriff, und die religiöse Ansiedlung war auf die fortlaufende Unterstützung der Krone abhängig."

Das Wiederherstellen der königlichen Autorität in Frankreich hat inneren Frieden verlangt, der auf der beschränkten durch die Krone beachteten Toleranz gestützt ist. Seitdem königliche Truppen überall nicht sein konnten, mussten Hugenotten ausschließlich umschriebene Möglichkeiten der Selbstverteidigung gewährt werden.

Die Verordnung

Die Verordnung von Nantes, den Henry IV umfasst vier grundlegende Texte einschließlich eines Haupttextes unterzeichnet hat, der aus 92 Artikeln zusammengesetzt ist, und größtenteils auf erfolglosen während der neuen Kriege unterzeichneten Friedensverträgen gestützt hat. Die Verordnung hat auch 56 "besondere" (heimliche) Artikel eingeschlossen, die sich mit Protestantischen Rechten und Verpflichtungen befassen. Zum Beispiel hat der französische Staat Schutz von französischen Protestanten versichert, die auswärts von der Gerichtlichen Untersuchung reisen. "Das kreuzigt mich," hat Papst Clement VIII auf das Hören der Verordnung protestiert. Die zwei Endteile haben aus Titularrängen bestanden (Brief-Patent), der die militärischen Klauseln und Schäferklauseln enthalten hat. Diese zwei Titularränge wurden 1629 von Louis XIII im Anschluss an einen religiösen Endbürgerkrieg zurückgezogen.

Das zwei Brief-Patent-Ergänzen der Verordnung hat die Protestant-Plätze der Sicherheit gewährt (legt de sûreté), die militärische Zitadellen wie La Rochelle waren, zur Unterstutzung deren der König 180,000 écus pro Jahr bezahlt hat, zusammen mit weiter 150 Notforts (legt de Unterschlupf), um auf den eigenen Kosten der Hugenotten aufrechterhalten zu werden. Solch eine Tat der Toleranz war in Westeuropa ungewöhnlich, wo Standardpraxis Themen gezwungen hat, der Religion ihres Lineals — die Anwendung des Grundsatzes von cuius regio, eius religio zu folgen.

Während es bestimmte Vorzüge Hugenotten gewährt hat, hat die Verordnung Katholizismus als die feststehende Religion Frankreichs nochmals versichert. Protestanten haben keine Befreiung davon gewonnen, das Zehntel zu bezahlen, und mussten katholische Urlaube und Beschränkungen bezüglich der Ehe respektieren. Die Behörden haben Protestantische Freiheit der Anbetung zu angegebenen geografischen Gebieten beschränkt. Die Verordnung hat sich nur mit der Protestantischen und katholischen Koexistenz befasst; es hat keine Erwähnung von Juden, oder Moslems gemacht, die vorläufiges Asyl in Frankreich angeboten wurden, als Moriscos von Spanien vertrieben wurden.

Das ursprüngliche Gesetz, das die Verordnung veröffentlicht hat, ist verschwunden. Der Archiv-Nationales in Paris bewahrt nur den Text eines kürzeren Dokumentes, das durch Zugeständnisse modifiziert ist, die aus dem König durch den Klerus und Parlement Paris herausgezogen sind, das sich zehn Monate vor dem Endunterzeichnen und Setzen von Siegeln zum Dokument 1599 verspätet hat. Eine Kopie der ersten Verordnung, hat nach Aufbewahrung dem Protestanten Genf geschickt, überlebt. Der provinzielle parlements hat sich in ihrer Umdrehung widersetzt; das widerspenstigste, der parlement von Rouen, hat die Verordnung bis 1609 nicht freimütig eingeschrieben.

Die Position des Unterzeichnens wird vorgebracht. Die Verordnung selbst stellt bloß fest, dass sie an Nantes, im Monat des Aprils, im Jahr Unseres Herrn eintausendfünfhundertachtundneunzig "gegeben wird". Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hat die katholische Tradition das Unterzeichnen im "Maison des Tourelles" nach Hause des wohlhabenden spanischen Händlers André Ruiz zitiert; es wurde durch die Bombardierung im Zweiten Weltkrieg zerstört.

Revokation

Die Verordnung ist unverändert tatsächlich, eingeschrieben von den Parlamenten als "grundsätzliches und unwiderrufliches Gesetz geblieben," mit Ausnahme von den Titularrängen, die auf die Dauer von acht Jahren gewährt worden waren, und wurden von Henry 1606 und 1611 von Marie de Médecis erneuert, die die Verordnung innerhalb einer Woche des Mords von Henry, stilling Protestantische Ängste vor dem Tagesgemetzel eines anderen St. Bartholomäus bestätigt hat. Die Subventionen waren allmählich reduziert worden, weil Henry sicherere Kontrolle der Nation gewonnen hat. Durch den Frieden von Montpellier 1622, eine hugenottische Revolte in Languedoc schließend, wurden die gekräftigten Protestantischen Städte auf zwei, La Rochelle und Montauban reduziert. Die Titularränge wurden 1629 von Louis XIII im Anschluss an die Belagerung von La Rochelle völlig zurückgezogen, in der Kardinal Richelieu die Stadt seit vierzehn Monaten blockiert hat.

Während des Rests der Regierung von Louis XIII, und besonders während der Minderheit von Louis XIV hat sich die Durchführung der Verordnung Jahr für Jahr, geäußert in Behauptungen und Ordnungen, und im Falle dass Entscheidungen im Rat geändert, gemäß den Gezeiten der Innenpolitik und den Beziehungen Frankreichs mit Mächten auswärts schwankend.

Im Oktober 1685 hat Louis XIV, der Enkel von Henry IV, auf die Verordnung verzichtet und hat Protestantismus mit der Verordnung von Fontainebleau für illegal erklärt. Diese Tat, allgemein genannt die Revokation der Verordnung von Nantes,' hatte sehr zerstörende Ergebnisse für Frankreich. Während sich die Kriege der Religion nicht weniger als nicht wiederentzündet haben, haben 400,000 Protestanten beschlossen, Frankreich zu verlassen, das nach Großbritannien, Preußen, der holländischen Republik, der Schweiz, Südafrika und den neuen französischen Kolonien in Nordamerika am meisten bewegend ist. Dieser Exodus hat Frankreich von vielen seiner erfahrensten und fleißigen Personen beraubt, von denen einige von da an Frankreichs Rivalen in den Niederlanden und in England geholfen haben. Die Revokation der Verordnung von Nantes hat auch weiter die Wahrnehmung von Louis XIV auswärts beschädigt, die Protestantischen Nationen machend, die gegen sein Regime noch feindlicheres Frankreich begrenzen. Nach der Revokation der Verordnung hat Frederick Wilhelm die Verordnung von Potsdam ausgegeben, der Protestanten dazu ermuntert hat, nach Brandenburg zu kommen.

Freiheit zu beten und bürgerliche Rechte für Nichtkatholiken in Frankreich wurde bis zum Unterzeichnen der Verordnung von Versailles, auch bekannt als der Verordnung der Toleranz von Louis XVI 102 Jahre später am 7. November 1787 nicht wieder hergestellt. Diese Verordnung wurde durch parlement zwei Monate später am Ende Ancien Régime verordnet.

Wörtliche Übersetzung

Die hauptsächlichen und hervorspringendsten Bestimmungen der Verordnung von Henry IV von Nantes, wie veröffentlicht, an Nantes in der Bretagne am 13. April 1598, schließen ein:

Henri, durch die Gnade des Gottkönigs Frankreichs und Navarre, zu allen, zu wem diese Geschenke kommen, grüßend:

Unter den unendlichen Vorteilen, die es Gott zum Haufen auf uns erfreut hat, ist der grösste Teil des Signals und wertvoll sein Bewilligen von uns die Kraft und Fähigkeit, den ängstlichen Unordnungen und Schwierigkeiten zu widerstehen, die unser Advent in diesem Königreich bewegt haben. Der Bereich wurde von unzähligen Splittergruppen und Sekten so gerissen, dass die legitimste von allen Parteien wenigster in Zahlen war. Gott hat uns Kraft gegeben, um gegen diesen Sturm hervorzutreten; wir haben schließlich die Wellen überstiegen und unseren Hafen der Sicherheit — Frieden für unseren Staat gemacht. Für den sein, der Ruhm alles in allem und unserer eine freie Anerkennung seiner Gnade sein, indem er von unserer Mithilfe in der guten Arbeit Gebrauch macht.... Wir flehen an und erwarten von der Gottesgüte denselben Schutz und Bevorzugung, die er jemals diesem Königreich vom Anfang gewährt hat....

Wir, durch diese fortwährende und unwiderrufliche Verordnung, haben eingesetzt und öffentlich verkündigt und setzen wirklich ein und verkündigen öffentlich:

I. Erstens, dass die Erinnerung von allem Getanem durch eine Partei oder anderen zwischen März 1585 und unserem Zugang zur Krone, und während der ganzen vorhergehenden Periode von Schwierigkeiten, ausgelöscht und vergessen bleibt, als ob keine solche Dinge jemals geschehen waren....

III. Wir ordinieren, dass die katholische Apostolische und römische Religion wieder hergestellt werden soll und reëstablished in allen Plätzen und Gegenden dieses unseres Königreichs und Landthemas unserem Schwanken, wo die Übung von demselben unterbrochen worden ist, damit es, ohne irgendwelche Schwierigkeiten oder Hindernis friedlich und frei ausgeübt werden kann; sehr ausdrücklich allen Personen, beliebigen Stands, Qualität oder Bedingung, vom Bemühen, dem Belästigen oder den störenden Geistlichen im Feiern des Gottesdiensts, im Vergnügen oder der Sammlung von Zehnteln, Früchten, oder Einnahmen ihrer Pfründen, und allen anderen Rechten und dues verbietend, der ihnen gehört; und dass alle diejenigen, die während der Schwierigkeiten Kirchen, Häuser, Waren oder Einnahmen in Besitz genommen haben, vorerwähnten Geistlichen gehörend, zu ihnen kompletten Besitz und friedliches Vergnügen solcher Rechte, Freiheiten und Sicherheiten übergeben sollen, wie sie hatten, bevor sie von ihnen beraubt wurden....

VI. Und um keine Gelegenheit für Schwierigkeiten oder Unterschiede zwischen unseren Themen zu verlassen, haben wir erlaubt, und erlauben hiermit, diejenigen vorerwähnter Religion genannt der Reformierte, um zu leben und in allen Städten und Plätzen dieses unseres Königreichs und Länder unseres Schwankens zu bleiben, ohne, belästigt oder dazu gezwungen geärgert zu werden, irgendetwas hinsichtlich der Religion gegen ihr Gewissen... auf die Bedingung zu tun, dass sie selbst in anderer Hinsicht gemäß dem passen, was in dieser unserer gegenwärtigen Verordnung enthalten wird.

VII. Es wird allen Herren, Herren, und anderen Personen erlaubt, die Beruf vorerwähnter Religion genannt der Reformierte machen, das Recht auf die hohe Justiz [oder eine bestimmte Feudalamtszeit] haltend, vorerwähnte Religion in ihren Häusern auszuüben....

IX. Wir erlauben auch denjenigen vorerwähnter Religion, die Übung von demselben in allen Dörfern und Plätzen unserer Herrschaft zu machen und fortzusetzen, wo es von ihnen gegründet wurde und öffentlich mehrere und etliche Zeiten das Jahr 1597, bis zum Ende des Monats des Augusts, trotz aller Verordnungen und Urteile zum Gegenteil genossen hat....

XIII. Wir verbieten sehr ausdrücklich zu allen denjenigen vorerwähnter Religion seine Übung, entweder hinsichtlich des Ministeriums, der Regulierung, der Disziplin oder hinsichtlich der öffentlichen Instruktion von Kindern, oder sonst, in diesem unserem Königreich und Ländern unserer Herrschaft sonst als in den Plätzen, die erlaubt und durch die gegenwärtige Verordnung gewährt sind.

XIV. Es wird ebenso verboten, jede Funktion vorerwähnter Religion in unserem Gericht oder Gefolgschaft, oder in unseren Ländern und Territorien außer den Bergen, oder in unserer Stadt Paris, oder innerhalb von fünf Ligen vorerwähnter Stadt durchzuführen....

XVIII. Wir verbieten auch alle unsere Themen, beliebiger Qualität und Bedingung, davon, gewaltsam oder Überzeugung, gegen den Willen ihrer Eltern, die Kinder vorerwähnter Religion fortzutragen, um sie zu veranlassen, getauft oder in der katholischen Apostolischen und römischen Kirche bestätigt zu werden; und dasselbe wird zu denjenigen vorerwähnter Religion genannt der Reformierte auf die Strafe verboten, mit der besonderen Strenge bestraft zu werden....

XXI. Bücher bezüglich vorerwähnter Religion genannt der Reformierte dürfen nicht gedruckt und öffentlich verkauft werden, außer in Städten und Plätzen, wo die öffentliche Übung vorerwähnter Religion erlaubt wird.

XXII. Wir ordinieren, dass es keinen Unterschied oder Unterscheidung geben soll, die hinsichtlich vorerwähnter Religion, im Empfangen von Schülern gemacht ist, um in Universitäten, Universitäten und Schulen angewiesen zu werden; noch im Empfang des kranken und schlechten in Krankenhäuser, Rückzüge und öffentliche Wohltätigkeiten.

Siehe auch

• Frieden von Vervins
• Warschauer Bündnis (1573)
• Freiheit der Religion
• Liste von Verträgen
• Michel de l'Hôpital, ein Vorgänger zu den Policen von Henry IV.
• Verordnung der Toleranz

Referenzen

Quellen

Die von den meisten modernen Historikern gefolgte Quelle ist der hugenottische Flüchtling Élie Benoist Histoire de l'édit de Nantes, 3 vols. (Delft, 1693-95). Z.B widmet Léonard ein Kapitel der Verordnung von Nantes in seinem Histoire général du protestantisme, 2 vols. (Paris) 1961:II:312-89.

Links

• Die Verordnung von Nantes
• Die Verordnung des Nantes Manuskriptes und französische Abschrift der Verordnung von Nantes