Der Necronomicon ist ein erfundener grimoire, der in den Geschichten durch den Entsetzen-Schriftsteller H. P. Lovecraft und seine Anhänger erscheint. Es wurde zuerst in der 1924-Novelle von Lovecraft "Der Jagdhund" erwähnt, 1922 geschrieben, obwohl sein behaupteter Autor, der "Verrückte arabische" Abdul Alhazred, ein Jahr früher in Lovecraft "Die Namenlose Stadt" zitiert worden war. Unter anderem enthält die Arbeit eine Rechnung der Alten, ihrer Geschichte und der Mittel, um sie aufzufordern.

Andere Autoren wie August Derleth und Clark Ashton Smith haben es auch in ihren Arbeiten zitiert; Lovecraft hat genehmigt, glaubend, dass solche allgemeinen Anspielungen "einen Hintergrund der schlechten Wahrscheinlichkeit aufgebaut haben." Viele Leser haben geglaubt, dass es eine echte Arbeit, mit Buchhändlern und Bibliothekaren ist, die viele Bitten darum erhalten; Schelme haben es in seltenen Buchkatalogen verzeichnet, und ein Student hat eine Karte dafür in die Kartei der Yale Universitätsbibliothek geschmuggelt.

Wenn sie

auf der traurigen Berühmtheit des erfundenen Volumens Kapital anhäufen, haben wahre Herausgeber viele Bücher genannt Necronomicon seit dem Tod von Lovecraft gedruckt.

Ursprung

Wie sich Lovecraft den Namen vorgestellt hat, ist Necronomicon nicht klar — Lovecraft hat gesagt, dass der Titel zu ihm in einem Traum gekommen ist. Obwohl einige vorgeschlagen haben, dass Lovecraft in erster Linie durch die Sammlung von Robert W. Chambers von Novellen Der König im Gelb beeinflusst wurde, welche Zentren auf einem mysteriösen und störenden Spiel in der Buchform, wie man glaubt, Lovecraft diese Arbeit bis 1927 nicht gelesen hat.

Donald R. Burleson hat behauptet, dass die Idee für das Buch aus Nathaniel Hawthorne abgeleitet wurde, obwohl Lovecraft selbst bemerkt hat, dass "schimmelige verborgene Manuskripte" eine der Aktieneigenschaften der gotischen Literatur waren.

Lovecraft hat dass der Titel, wie übersetzt, aus der griechischen Sprache, beabsichtigt "ein Image des Gesetzes der Toten" geschrieben: nekros -  ("tot"), nomos -  ("Gesetz"), eikon -  ("Image"). Robert M. Price bemerkt, dass der Titel durch andere als "Buch der Namen der Toten", "Buch der Gesetze der Toten", "Buch von toten Namen" und "Knower der Gesetze der Toten" verschiedenartig übersetzt worden ist. S. T. Joshi stellt fest, dass die eigene Etymologie von Lovecraft fast "völlig ungesund ist. Der letzte Teil davon ist besonders falsch, seitdem - ist Ikone nichts anderes als eine sächliche adjektivische Nachsilbe und hat nichts, um mit eikõn (Image) zu tun." Joshi übersetzt den Titel als "Buch, das in Betracht zieht (oder klassifiziert) die Toten."

Lovecraft wurde häufig nach der Richtigkeit von Necronomicon gefragt, und hat immer geantwortet, dass es völlig seine Erfindung war. In einem Brief an Willis Conover hat Lovecraft seine typische Antwort ausführlich behandelt:

Den fictionalization des Buches verstärkend, ist der Name des angenommenen Autors des Buches, Abdul Alhazreds, nicht sogar ein grammatisch richtiger arabischer Name. Der Name "Abdul" bedeutet einfach "den Anbeter/Sklaven...". Stehen allein, es würde keinen Sinn haben, weil Alhazred nicht ein Nachname im Westsinn, aber eine Verweisung auf einen Geburtsort einer Person ist.

Erfundene Geschichte

1927 hat Lovecraft eine kurze Pseudogeschichte von Necronomicon geschrieben, der 1938, nach seinem Tod, als "Geschichte von Necronomicon" veröffentlicht wurde. Gemäß dieser Rechnung wurde das Buch Al Azif, ein arabisches Wort ursprünglich genannt, das Lovecraft als definiert hat, "dass nächtlicher Ton (gemacht von Kerbtieren) angenommen, das Heulen von Dämonen zu sein", (übersetzt ein arabisches/englisches Wörterbuch `Azīf als, "(des Winds) pfeifend; unheimlicher Ton oder Geräusch".)

In der Geschichte, wie man sagt, ist Alhazred ein "halbwahnsinniger Araber" gewesen, der die Entitäten von Lovecraftian Yog-Sothoth und Cthulhu angebetet hat. Er wird beschrieben als, von Sanaa im Jemen, und als Besuch der Ruinen Babylons, die "unterirdischen Geheimnisse" Memphis und des Leeren Viertels Arabiens zu sein (wo er die "namenlose Stadt" unter Irem entdeckt hat). In seinen letzten Jahren hat er in Damaskus gelebt, wo er Al Azif vor seinem plötzlichen und mysteriösen Tod in 738 geschrieben hat.

In nachfolgenden Jahren hat Lovecraft geschrieben, Azif "hat beträchtlich, obwohl erschlichener Umlauf unter den Philosophen des Alters gewonnen." In 950 wurde es ins Griechisch übersetzt und der Titel Necronomicon von Theodorus Philetas, einem erfundenen Gelehrten von Constantinople gegeben. Diese Version "hat bestimmte Experimentatoren zu schrecklichen Versuchen getrieben", bevor sie " unterdrückt wird, und hat" in 1050 durch Patriarchen Michael gebrannt (eine historische Zahl, die in 1059 gestorben ist).

Nach dieser versuchten Unterdrückung wurde die Arbeit nur von heimlich "gehört", bis es aus dem Griechisch in Latein von Olaus Wormius übersetzt wurde. (Lovecraft gibt das Datum dieser Ausgabe als 1228, obwohl der wahre dänische Gelehrte Olaus Wormius von 1588 bis 1624 gelebt hat.) Sowohl der lateinische als auch griechische Text, die Geschichte bezieht sich, wurden von Papst Gregory IX 1232 verboten, obwohl lateinische Ausgaben anscheinend im 15. Jahrhundert Deutschland und das 17. Jahrhundert Spanien veröffentlicht wurden. Eine griechische Ausgabe wurde in Italien in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts gedruckt.

Der elisabethanische Zauberer John Dee (1527-c. 1609) angeblich hat das Buch - vermutlich ins Englisch übersetzt - aber Lovecraft hat geschrieben, dass diese Version nie gedruckt wurde und nur Bruchstücke überleben. (Die Verbindung zwischen Dee und Necronomicon wurde vom Freund von Lovecraft Frank Belknap Long angedeutet.)

Gemäß Lovecraft war die arabische Version von Al Azif bereits verschwunden, als die griechische Version in 1050 verboten wurde, obwohl er "eine vage Rechnung einer heimlichen Kopie zitiert, die in San Francisco während des aktuellen [20.] Jahrhunderts erscheint", das "später im Feuer vernichtet hat". Die griechische Version, er schreibt, ist "seit dem Brennen einer bestimmten Mann-Bibliothek von Salem 1692" (eine offenbare Verweisung auf die Hexe-Proben von Salem) nicht berichtet worden. (In der Geschichte "Das Tagebuch von Alonzo Typer" findet der Charakter Alonzo Typer eine griechische Kopie.)

Äußeres und Inhalt

Der Necronomicon wird in den Novellen mehreren Lovecrafts und in seinen Novellen An den Bergen des Wahnsinn und Dem Fall von Charles Dexter Ward erwähnt. Jedoch, trotz häufiger Verweisungen auf das Buch, sparte Lovecraft Details über sein Äußeres und Inhalt sehr. Er hat einmal geschrieben, dass, "wenn irgendjemand versuchen sollte, Necronomicon zu schreiben, er alle diejenigen enttäuschen würde, die an rätselhaften Verweisungen darauf geschaudert haben."

In "Der Namenlosen Stadt" (1921) wird ein reimendes Reimpaar, das an zwei Punkten in der Geschichte erscheint, Abdul Alhazred zugeschrieben: Dasselbe Reimpaar erscheint "Im Anruf von Cthulhu" (1928), wo es als ein Kostenvoranschlag von Necronomicon identifiziert wird. Dieses "viel-besprochene" Reimpaar, wie Lovecraft es in der letzten Geschichte nennt, ist auch in Arbeiten von anderen Autoren, einschließlich Brian Lumleys Der Burrowers Unten angesetzt worden, der einen langen Paragrafen hinzufügt, der dem Reimpaar vorangeht.

In seiner Geschichte, "Die Geschichte von Necronomicon" stellt Lovecraft fest, dass es verbreitet wird, dass Künstler R.U. Pickman (von seinem Geschichte-Modell von Pickman) eine griechische Übersetzung des Textes besessen hat, aber es hat zusammen mit dem Künstler Anfang 1926 verschwunden.

Der Necronomicon ist zweifellos ein wesentlicher Text, wie angezeigt, durch seine Beschreibung im Dunwich Entsetzen (1929). In der Geschichte besucht Wilbur Whateley die Bibliothek der Miskatonic Universität, um die "ungekürzte" Version von Necronomicon für eine Periode zu befragen, die auf der 751. Seite seiner eigenen geerbten aber fehlerhaften, Ausgabe von Dee erschienen wäre.

Das Äußere von Necronomicon und physische Dimensionen werden in der Arbeit von Lovecraft nicht klar festgesetzt. Anders als die offensichtlichen Ausgaben der gotischen Schrift wird es, wie gebunden, in Leder von verschiedenen Typen allgemein porträtiert und Metallhaken zu haben. Außerdem werden Ausgaben manchmal verkleidet. Im Fall von Charles Dexter Ward, zum Beispiel, zieht John Merrit ein Buch herunter hat Qanoon-e-Islam vom Bücherregal von Joseph Curwen etikettiert und entdeckt zu seiner Besorgnis, dass es wirklich Necronomicon ist.

Viele gewerblich verfügbare Versionen des Buches scheitern, einigen des Inhalts einzuschließen, den Lovecraft beschreibt. Der Simon Necronomicon ist insbesondere dafür kritisiert worden.

Positionen

Gemäß der "Geschichte von Lovecraft von Necronomicon" wurden Kopien ursprünglichen Necronomicon von nur fünf Einrichtungen weltweit gehalten:

• Das britische Museum
• Der Bibliothèque nationale de France
• Widener Bibliothek der Universität von Harvard in Cambridge, Massachusetts
• Die Universität des Buenos Aires
• Die Bibliothek der erfundenen Miskatonic Universität in auch frei erfundenem Arkham, Massachusetts

Die Miskatonic Universität hält auch die lateinische Übersetzung durch Olaus Wormius, der in Spanien im 17. Jahrhundert gedruckt ist.

Andere Kopien, Lovecraft hat geschrieben, wurden von Privatmännern behalten. Joseph Curwen, wie bemerkt, hatte eine Kopie im Fall von Charles Dexter Ward (1941). Eine Version wird in Kingsport "im Fest" (1925) gehalten. Die Herkunft der vom Erzähler "Der Namenlosen Stadt gelesenen Kopie" ist unbekannt; eine Version wird von der Hauptfigur "im Jagdhund" (1924) gelesen.

Falschmeldungen und behauptete Übersetzungen

Obwohl Lovecraft darauf bestanden hat, dass das Buch reine Erfindung war (und andere Schriftsteller Durchgänge aus dem Buch für ihre eigenen Arbeiten erfunden haben), gibt es Rechnungen von einigen Menschen, die wirklich Necronomicon glauben, ein echtes Buch zu sein. Lovecraft selbst hat manchmal Briefe von Anhängern erhalten, die über die Echtheit von Necronomicons fragen. Schelme haben gelegentlich Necronomicon zum Verkauf in Buchspeicher-Rundschreiben verzeichnet oder haben falsche Einträge für das Buch in Bibliothekskarte-Katalogen eingefügt (wo es einem 'A. Alhazred', scheinbar dem Autor des Buches und ursprünglichem Eigentümer überprüft werden kann). Die Widener Bibliothek an Harvard, das eine Kopie von Necronomicon gemäß den Geschichten von Lovecraft haben soll, hat einen Katalogeintrag, dem Sucher sagend, am Schreibtisch "zu fragen". Während die Geschichten, die Necronomicon umgeben, behaupten, dass es ein äußerst starkes und gefährliches Buch ist (derjenige, der gerade das Sitzen auf einem Bord nicht sicher sein würde, wo jeder es lesen konnte), ist es ebenso möglich, dass die Auflistung einen viel weltlicheren Zweck hat — bestehen mehrere (ebenso erfundene) Versionen des Buches wirklich, und (da Bücher wie Necronomicon oft den Borden gestohlen werden), kann der Zugang einfach ein Versuch sein, Diebstahl zu verhindern.

Ähnlich verzeichnet die Universitätsbibliothek von Tromsø, Norwegen, eine übersetzte Version von Necronomicon, der Petrus de Dacia zugeschrieben ist und 1994 veröffentlicht ist, obwohl das Dokument als "nicht verfügbar" verzeichnet wird.

1973 hat Owlswick Press eine Ausgabe von Necronomicon ausgegeben, der auf einer nicht entzifferbaren, anscheinend erfundenen als "Duriac" bekannten Sprache geschrieben ist. Das war eine beschränkte Ausgabe 348. Das Buch enthält eine kurze Einführung durch L. Sprague de Camp.

Die Linie zwischen Tatsache und Fiktion wurde weiter gegen Ende der 1970er Jahre verschmiert, als ein Buch, das vorgibt, eine Übersetzung "des echten" Necronomicons zu sein, veröffentlicht wurde. Dieses Buch, durch den pseudonymous "Simon", hatte wenig Verbindung zu erfundenem Lovecraft Mythos, aber hat stattdessen auf der sumerischen Mythologie basiert. Es wurde später der "Simon Necronomicon" synchronisiert. Wenn man in Handelspaperback 1980 eintritt, ist es nie vergriffen gewesen und hat 800,000 Kopien verkauft, vor 2006 es den populärsten Necronomicon bis heute machend. Trotz seines Inhalts hat sich das Marketing des Buches schwer auf die Verbindung von Lovecraft konzentriert und hat sensationelle Ansprüche auf die magische Macht des Buches erhoben. Der Klappentext stellt fest, dass es "potenziell, die gefährlichste der Westwelt bekannte Schwarze Liste" war. Drei zusätzliche Volumina sind - Der Necronomicon Spellbook, ein Buch von pathworkings mit den 50 Namen von Marduk seitdem veröffentlicht worden; tote Namen: Die Dunkle Geschichte des Necronomicons, eine Geschichte des Buches selbst und des Endes der 1970er Jahre New York okkulte Szene; und Die Tore Des Necronomicons, der Instruktionen auf pathworking mit dem Simon Necronomicon.

Eine Falschmeldungsversion von Necronomicon, der von George Hay editiert ist, ist 1978 erschienen und hat eine Einführung durch den paranormalen Forscher und Schriftsteller Colin Wilson eingeschlossen. David Langford hat beschrieben, wie das Buch von einer Computeranalyse eines entdeckten "verschlüsselten Textes" von Dr John Dee bereit war. Die resultierende "Übersetzung" wurde tatsächlich vom Okkultisten Robert Turner geschrieben, aber es war zur Version von Lovecraftian viel wahrer als der Text von Simon und hat sogar Zitate von den Geschichten von Lovecraft in seinen Durchgängen vereinigt. Wilson hat auch eine Geschichte geschrieben, "Die Rückkehr von Lloigor", in dem sich das Manuskript von Voynich erweist, eine Kopie von Necronomicon zu sein.

Mit dem Erfolg des Simon Necronomicons war die Meinungsverschiedenheit, die die wirkliche Existenz des Necronomicons umgibt, solch, dass ein ausführliches Buch, Die Dateien von Necronomicon, 1998 veröffentlicht wurde versuchend, ein für allemal zu beweisen, dass das Buch reine Fiktion war. Es hat wohl bekannten Necronomicons eingehend, besonders der Simon ein, zusammen mit mehreren dunkleren bedeckt. Es wurde nachgedruckt und hat sich 2003 ausgebreitet.

2004, Necronomicon: Das Wandern von Alhazred, durch den Okkultisten Donald Tyson, wurde von Llewellyn Worldwide veröffentlicht. Wie man allgemein denkt, ist der Tyson Necronomicon an der Vision von Lovecraft näher als andere veröffentlichte Versionen. Donald Tyson hat klar festgestellt, dass der Necronomicon erfunden ist, aber das hat sein Buch nicht davon abgehalten, das Zentrum von einer Meinungsverschiedenheit zu sein. Tyson hat Alhazred, einen novelization des Lebens des Autors von Necronomicons seitdem veröffentlicht.

Historische "Bücher der Toten", wie das alte ägyptische Buch der Toten oder des Tibetaners Bardo Thodol, werden manchmal als "echter Necronomicons" beschrieben. Sie sollten mit Lovecraft Necronomicon nicht verwirrt sein, da ihr Inhalt gemeint wird, um gelesen zu und von den Toten nicht vergessen zu werden, anstatt durch das Leben verwendet zu werden, um die Toten aufzufordern. Lovecraft kann durch diese Bücher begeistert worden sein.

Der Astralnecronomicon

Kenneth Grant, der britische Okkultist, Apostel von Aleister Crowley, und Leiter des Typhonian Ordo Templi Orientis hat in seinem Buch Das Magische Wiederaufleben (1972) vorgeschlagen, dass es eine unbewusste Verbindung zwischen Crowley und Lovecraft gab. Er hat gedacht, dass sie beide sich auf dieselben okkulten Kräfte gestützt haben; Crowley über seine Magie und Lovecraft durch die Träume, die seine Geschichten und den Necronomicon begeistert haben. Grant hat behauptet, dass der Necronomicon als ein Astralbuch als ein Teil der Aufzeichnungen von Akashic bestanden hat und durch die Ritualmagie oder in Träumen zugegriffen werden konnte. Die Ideen von Grant auf Lovecraft wurden schwer in der Einführung in den Simon Necronomicon gezeigt und sind auch von Donald Tyson unterstützt worden; aber Lovecraft, ein strenger Materialist, würde wahrscheinlich empört worden sein. Wie jeder Anspruch gestützt rein auf übernatürlichen Beweisen können die Ideen von Grant nicht bewiesen oder widerlegt werden und haben weitere Verwirrung zum Problem hinzugefügt.

In der populären Kultur

Der Necronomicon macht geringen Anschein in vielen Filmen und TV-Shows und einigen Videospielen. Zum Beispiel, am 12. April 2011, hat Fernsehgastgeber Stephen Colbert eine Gezwitscher-Kampagne gegen Senator Jon Kyl gestartet, nachdem das Büro von Kyl eine Antwort auf die Tatsache veröffentlicht hat, dass das Zeugnis von Kyl über die Geplante Elternschaft durch den Ausspruch untreu war, "war seine Bemerkung nicht beabsichtigt, um eine sachliche Behauptung zu sein." Colbert hat fortgesetzt, lächerliche Behauptungen über Kyl anzuschlagen (#NotIntendedToBeAFactualStatement verwendend), von denen einer war, "Kann das Geheimnis zum Erfolg von Jon Kyl auf der Seite 53 von Necronomicon gefunden werden."

Gewerblich verfügbare Versionen

• Al Azif: Der Necronomicon durch L. Sprague de Camp (1973, internationale Standardbuchnummer 1-58715-043-3)
• Necronomicon durch "Simon" (1980, internationale Standardbuchnummer 0-380-75192-5)
• Die Tore von Necronomicon durch "Simon" (2006, internationale Standardbuchnummer 0-06-089006-1)
• Der Necronomicon von H.R. Giger durch H.R. Giger (1991, internationale Standardbuchnummer 0-9623447-2-9)
• Necronomicon II durch H.R. Giger
• Necronomicon: Eine Studie in der Verbotenen Magie von Lovecraft & dem Großen Mysterium von Stargates (griechische Ausgabe, 2008) durch George Ioannidis
• Der Necronomicon, der von George Hay (1993, internationale Standardbuchnummer 1-871438-16-0) editiert ist
• Necronomicon: Das Wandern Von Alhazred durch Donald Tyson (2004, internationale Standardbuchnummer 0-7387-0627-2)
• Necronomicon Plüschbuch durch das Spielzeuggewölbe (nicht ein wirkliches Buch, aber eher ein Neuheitssammlerstück das Parodieren des Formats der Bücher des Knalls von Kindern).

Siehe auch

Referenzen

Primäre Quellen

• Endgültige Version.
• Der Fall von Charles Dexter Ward
• "Die Behauptung von Randolph Carter"

Endgültige Version.

• "Das Fest"
• "Der Jagdhund"
• "Die namenlose Stadt"

Endgültige Version.

• "Das Dunwich Entsetzen"

Sekundäre Quellen

Links

• "Die Seite von Dan Clore Necronomicon", alles haben Sie nie über den Necronomicon (Al Azif) des verrückten Arabers Abdul Alhazred wissen wollen, aber waren nicht erschrocken genug, besser zu wissen, als zu fragen!