Die Epistel von Jude, der häufig Jude verkürzt ist, ist das vorletzte Buch des Neuen Testaments und wird Jude, dem Bruder von James Gerade zugeschrieben.

Zusammensetzung

Der Brief von Jude war eines der umstrittenen Bücher des Kanons. Obwohl um seinen kanonischen Status gekämpft wurde, wurde seine Echtheit von der Frühen Kirche nie bezweifelt. Die Verbindungen zwischen der Epistel und 2 Peter, seinem Gebrauch der Apokryphischen Bücher und seiner Kürze haben Sorge erhoben.

Es erinnert den Leser daran, ein tugendhaftes und treues Leben zu leben, und warnt vor dem Bestreiten des Gottes und Erliegen den Vergnügen des Fleisches. Es ist eines der kürzesten Bücher in der Bibel, nur 25 Verse lange seiend.

Kanonischer Status

Die Epistel von Jude wird als kanonisch in der christlichen Kirche gehalten. Obwohl einige Gelehrte den Brief als eine Pseudonymous-Arbeit geschrieben zwischen dem Ende des 1. Jahrhunderts und dem ersten Viertel des 2. Jahrhunderts betrachten, von den Verweisungen bis die Apostel, Tradition streitend; und der fähige griechische Stil des Buches, konservative Gelehrte datieren darauf zwischen 66 bis 90.

"Bemerkenswerter ist die Beweise, dass am Ende des zweiten Jahrhunderts Jude als kanonisch weit akzeptiert wurde." Mild Alexandrias haben Tertullian und der Kanon von Muratorian den Brief als kanonisch betrachtet. Die erste historische Aufzeichnung von Zweifeln betreffs der Autorschaft wird in den Schriften von Origen Alexandrias gefunden, der von den Zweifeln gesprochen hat, die von einigen — obgleich nicht er gehalten sind. Eusebius hat es mit den "umstrittenen Schriften, dem antilegomena klassifiziert." Der Brief wurde schließlich als ein Teil des Kanons von den Kirchvätern wie Athanasius und die Synoden von Laodicea akzeptiert (c. 363) und Carthage (397).

Identität

Der Epistel-Titel wird wie folgt geschrieben: "Jude, ein Diener von Jesus Christus und Bruder von James" (NRSV). Es gibt einen Streit betreffs, ob "Bruder" jemanden vorhat, der denselben Vater und Mutter, oder einen Halbbruder oder Vetter oder entferntere Familienbeziehung hat. Dieser Streit über die wahre Bedeutung "des Bruders" ist als die Doktrin der Reinen entwickelten Geburt gewachsen.

Die Debatte hat über die Identität des Autors als der Apostel, der Bruder von Jesus, beiden oder keinem weitergegangen. Einige Gelehrte haben behauptet, dass, seitdem sich der Autor dieses Briefs als ein Apostel nicht identifiziert hat und wirklich die Apostel als ein Dritter kennzeichnet, er mit dem Jude nicht erkannt werden kann, der als einer der Zwölf verzeichnet wird. Andere haben den entgegengesetzten Schluss gezogen, d. h., dass als ein Apostel er solch einen Anspruch in seinem eigenen Interesse nicht erhoben hätte. Viele Judes, die in den Evangelien und unter den Verwandten von Jesus und seiner Beziehung James Gerade genannt sind, genannt der Bruder von Jesus haben viel Verwirrung verursacht. Nicht viel ist über Jude bekannt, der das offenbare Bedürfnis erklären würde, ihn bezüglich seines besser bekannten Bruders zu erkennen. Es wird zugegeben, dass er nicht der Jude ist, der Jesus, Judas Iscariot verraten hat.

Stil

Die Epistel von Jude ist ein kurzes Buch nur eines einzelnen Kapitels mit 25 Versen. Es wurde als ein enzyklischer Brief — d. h. ein zusammengesetzt, der nicht den Mitgliedern einer Kirche geleitet ist, insbesondere aber hat eher vorgehabt, in Umlauf gesetzt und in allen Kirchen gelesen zu werden. Die Form, im Vergleich mit den früheren Briefen von Paul, weist darauf hin, dass der Autor die Epistel von Paul zu Ephesians oder sogar gewusst hat, dass die Episteln von Pauline bereits gesammelt worden waren und zirkulierten, als der Text geschrieben wurde.

Die Formulierung und Syntax dieser Epistel in seinem ursprünglichen Griechen demonstrieren, dass der Autor fähig und fließend war. Die Epistel wird an Christen im Allgemeinen gerichtet, und sie warnt sie über die Doktrin von bestimmten irregeführten Lehrern, denen sie ausgestellt wurden. Beispiele von heterodoxen Meinungen, die am Anfang des 2. Jahrhunderts zirkulierten, schließen Docetism, Marcionism und Gnostizismus ein.

Der Stil der Epistel ist kampfbereit, bewogen und ist hingeeilt. Viele Beispiele von Übeltätern und Warnungen über ihre Schicksale werden in rascher Folge angeführt. Wie man betrachtet, sind die in diesem Schreiben enthaltenen Epitheta einige der im Neuen Testament gefundenen stärksten.

Die Epistel hört mit einem Lobgesang auf, der, wie man betrachtet, einer der in der Bibel qualitativ enthaltenen höchsten ist.

Jude und 2 Peter

Ein Teil von Jude ist 2 Peter (hauptsächlich 2 Kapitel 2 von Peter) so viel sehr ähnlich, so dass die meisten Gelehrten zugeben, dass es eine Abhängigkeit zwischen den zwei gibt; dass entweder ein Brief den anderen direkt verwendet hat, oder sie beide sich auf eine allgemeine Quelle gestützt haben.

Weil diese Epistel viel kürzer ist als 2 Peter, und wegen verschiedener stilistischer Details, denken einige Schriftsteller, dass Jude die Quelle für die ähnlichen Durchgänge von 2 Peter war. Jedoch denken andere Schriftsteller, dass Jude 18 Notierungen 2 Peter 3:3 als Vergangenheit bemerkend, dass Jude nach 2 Peter gekommen ist.

Verweisungen auf andere Bücher

Die Epistel von Verweisungen von Jude mindestens zwei andere Bücher, mit einem, in allen Kirchen und anderes nichtkanonisches in den meisten Kirchen nichtkanonisch seiend.

:Verse 9 verweist auf einen Streit zwischen Michael den Erzengel und dem Teufel über den Körper von Moses. Einige Dolmetscher verstehen diese Verweisung, um eine Anspielung auf die Ereignisse zu sein, die in Sacharja 3:1,2 beschrieben sind. Der klassische Theologe Origen schreibt diese Verweisung auf die nichtkanonische Annahme von Moses zu. Gemäß James Charlesworth gibt es keine Beweise das überlebende Buch dieses Namens hat jemals jeden solchen Inhalt enthalten. Andere glauben, dass es im verlorenen Ende des Buches ist.

:Verses 14-15 enthält ein direktes Zitat einer Vorhersage von 1En.1:9. Der Titel "Enoch, das siebente von Adam" ist auch sourced von 1En.60:1. Die meisten Kommentatoren nehmen an, dass das anzeigt, dass Jude den vorsintflutlichen Patriarchen Enoch als der Autor des Buches von Enoch akzeptiert, der denselben Kostenvoranschlag enthält. Jedoch besteht eine alternative Erklärung darin, dass Jude das Buch von bewusstem Enoch ansetzt, dass Verse 14-15 tatsächlich eine Vergrößerung der Wörter von Moses vom Deuteronomium 33:2 sind. Das wird durch die ungewöhnliche griechische Behauptung von Jude unterstützt, dass "Enoch das Siebente von Adam den falschen Lehrern Prophezeiungen gemacht hat, nicht "bezüglich" ihrer.

Das Buch von Enoch wird kanonisch von den meisten Kirchen nicht betrachtet, obwohl es durch die äthiopische Orthodoxe Kirche ist. Gemäß Westgelehrten die älteren Abteilungen des Buches von Enoch (hauptsächlich im Buch der Beobachter) wurde das Datum von ungefähr 300 v. Chr. und dem letzten Teil (Buch von Gleichnissen) wahrscheinlich am Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. zusammengesetzt. Es wird allgemein von Gelehrten akzeptiert, dass der Autor der Epistel von Jude mit dem Buch von Enoch vertraut war und unter Einfluss seiner im Gedanken und der Ausdrucksweise war. Jude 1:14-15 zitiert 1Enoch 1:9, der ein Teil des pseudepigrapha ist und auch ein Teil der Schriftrollen des Toten Meeres [4Q Enoch (4Q204 [4QENAR]) OBERST I 16-18] ist.

Siehe auch

• Textvarianten in der Epistel von Jude

Zeichen

Außenverbindungen

Online-Übersetzungen der Epistel von Jude:

• Jude in der neuen amerikanischen Bibel
• Online-Bibel an GospelHall.org
• Jude am Bibel-Tor (verschiedene Versionen)
• Frühe christliche Schriften: Epistel von Jude: vergleichbare Übersetzungen und Interpretationen

Zusatzinformation:

• Katholische Enzyklopädie
• Umfassende Studie die Epistel von Jude
• Eine Exegese von Jude durch Michael Quandt
• Eine Reaktion zum offenbaren bezüglich Enochs und der Annahme von Moses als kanonisch durch Jude