Das Buch von Sacharja, der dem Hellseher Sacharja zugeschrieben ist, wird in die Zwölf Geringen Hellseher in der hebräischen Bibel eingeschlossen und ist das vorletzte Buch der christlichen Bibel,

Historischer Zusammenhang

Sacharjas Ministerium hat während der Regierung von Darius das Große stattgefunden, und war mit Haggai in einer post-exilic Welt nach dem Fall Jerusalems in 586/7 BCE zeitgenössisch. Ezekiel und Jeremiah haben vor dem Fall Jerusalems geschrieben, während sie fortgesetzt haben, in der früheren Exil-Periode Prophezeiungen zu machen. Gelehrte glauben, dass Ezekiel, mit seinem Mischen der Zeremonie und Vision, schwer die visionären Arbeiten von Sacharja 1-8 beeinflusst hat. Sacharja ist über die Datierung auf sein Schreiben (520-518 BCE) spezifisch.

Während des Exils wurden viele Juden nach Babylon gebracht, wo die Hellseher ihnen gesagt haben, ihre Häuser zu machen, vorschlagend, dass sie einen langen Zeitraum der Zeit dort ausgeben würden. Schließlich ist Freiheit wirklich zu vielen Israeliten gekommen, als Cyrus das Große die Babylonier in 539 BCE eingeholt hat. In 538 BCE wurde die berühmte Verordnung von Cyrus veröffentlicht, und die erste Rückkehr hat unter Sheshbazzar stattgefunden. Nach dem Tod von Cyrus in 530 BCE hat Darius Macht konsolidiert und hat in 522 BCE ein Amt angetreten. Sein System hat die verschiedenen Kolonien des Reiches in leicht lenksame von Gouverneuren beaufsichtigte Bezirke geteilt. Zerubbabel tritt in die Geschichte ein, die von Darius zum Gouverneur über den Bezirk Yehud Medinata ernannt ist.

Unter der Regierung von Darius ist Sacharja auch erschienen, um den Wiederaufbau des Tempels im Mittelpunkt stehend. Verschieden von den Babyloniern ist das persische Reich zu großen Längen gegangen, um "herzliche Beziehungen" zwischen Vasallen und Herrn zu behalten. Der Wiederaufbau des Tempels wurde von den Führern des Reiches in Hoffnungen gefördert, dass es die Behörden in lokalen Zusammenhängen stärken würde. Diese Politik war gute Politik seitens der Perser, und die Juden haben es als ein Segen vom Gott angesehen.

Der Hellseher

Sein Namenmittel "Yahweh hat sich erinnert." Nicht viel ist über Sacharjas Leben außer bekannt, was aus dem Buch abgeleitet werden kann. Es ist nachgesonnen worden, dass sein Vorfahr Iddo der Leiter einer priesterlichen Familie war, die mit Zerubbabel zurückgekehrt ist, und dass Sacharja selbst ein Priester sowie ein Hellseher gewesen sein kann. Das wird durch Sacharjas Interesse am Tempel und dem Priestertum, und vom Predigen von Iddo in den Büchern von Chroniken unterstützt.

Autorschaft

Einige Gelehrte akzeptieren das Buch als die Schriften einer Person. Zum Beispiel hat die Doktorarbeit von George Livingstone Robinson auf Kapiteln 9-14 beschlossen, dass jene Kapitel ihren Ursprung in der Periode zwischen 518 und 516 BCE und Standplatz in der nahen Beziehung zu Kapiteln 1-8 hatten, am wahrscheinlichsten gelassen durch Sacharja selbst gewesen. Jedoch glauben modernste Gelehrte, dass das Buch von Sacharja von mindestens zwei verschiedenen Menschen geschrieben wurde.

Sacharja 1-8, manchmal gekennzeichnet als der Erste Sacharja, wurde im 6. Jahrhundert BCE geschrieben. Sacharja 9-14, häufig genannt den Zweiten Sacharja, enthält innerhalb des Textes keine datable Verweisungen auf spezifische Ereignisse oder Personen, aber die meisten Gelehrten geben dem Text ein Datum im fünften Jahrhundert BCE. Der zweite Sacharja, nach der Meinung von einigen Gelehrten, scheint, von den Büchern von Isaiah, Jeremiah, und Ezekiel, der Deuteronomistic Geschichte und den Themen vom Ersten Sacharja Gebrauch zu machen. Das hat einige dazu gebracht zu glauben, dass der Schriftsteller oder Redakteur (E) von Zweitem Sacharja ein Apostel des Hellsehers Sacharja gewesen sein können. Es gibt einige Gelehrte, die noch weiter gehen und den Zweiten Sacharja in den Zweiten Sacharja (9-11) und das Drittel Sacharja (12-14) teilen, da jeder mit einem gehenden Orakel beginnt.

Zusammensetzung

Die Rückkehr vom Exil ist die theologische Proposition der Visionen des Hellsehers in Kapiteln 1-6. Adresse der Kapitel 7-8 der Lebensqualitätsgott will, dass seine erneuerten Leute genießen, viele ermutigende Versprechungen zu ihnen enthaltend. Kapitel 9-14 umfassen zwei "Orakel" der Zukunft.

Kapitel 1 bis 6

Das Buch beginnt mit einer Einleitung , der die Geschichte der Nation zum Zweck zurückruft, eine ernste Warnung zur gegenwärtigen Generation zu präsentieren. Dann folgt einer Reihe von acht Visionen , einander in einer Nacht nachfolgend, der als eine symbolische Geschichte Israels, beabsichtigt betrachtet werden kann, um Tröstung zu den zurückgegebenen Exilen auszustatten und Hoffnung in ihren Meinungen aufzureizen. Die symbolische Handlung, das Krönen von Joshua , beschreibt, wie die Königreiche der Welt der Messias des Himmelreiches werden.

Kapitel 7 und 8

Kapitel und, geliefert zwei Jahre später, sind eine Antwort auf die Frage, ob die Tage der Trauer um die Zerstörung der Stadt länger, und eine ermutigende Adresse zu den Leuten behalten werden sollten, sie der Anwesenheit und Segens des Gottes versichernd.

Kapitel 9 bis 14

Diese Abteilung besteht aus zwei "Orakeln" oder "Lasten":

• Das erste Orakel (ch). gibt einen Umriss des Kurses des schicksalhaften Verkehrs des Gottes mit seinen Leuten unten zur Zeit des Kommens vom Messias.
• Das zweite Orakel (ch). weist auf den Ruhm hin, der Israel "am letzten Tag", der Endkonflikt und Triumph des Königreichs des Gottes erwartet.

Themen

Der Zweck dieses Buches ist nicht ausschließlich historisch, aber theologisch und pastoral. Die Hauptbetonung ist, dass Gott bei der Arbeit ist und plant, wieder mit Seinen Leuten in Jerusalem zu leben. Er wird sie von ihren Feinden sparen und sie von der Sünde reinigen.

Sacharjas Sorge für die Reinheit ist im Tempel, Priestertum und allen Gebieten des Lebens offenbar, weil die Vorhersage allmählich den Einfluss des Gouverneurs zu Gunsten vom Hohepriester beseitigt, und das Heiligtum jemals klarer das Zentrum der messianischen Erfüllung wird. Die Bekanntheit der Vorhersage ist in Sacharja ziemlich offenbar, aber es ist auch wahr, dass Sacharja (zusammen mit Haggai) Vorhersage erlaubt, dem Priestertum zu tragen; das ist im Vergleichen von Sacharja dem "Drittel Isaiah" besonders offenbar (Kapitel 55-66 des Buches von Isaiah), wessen Autor einmal nach der ersten Rückkehr vom Exil energisch war.

Die meisten christlichen Kommentatoren lesen die Reihe von Vorhersagen in Kapiteln 7 bis 14 als Messianische Vorhersagen, irgendein direkt oder indirekt. Diese Kapitel haben den Schriftstellern der Evangelien geholfen, das Leiden von Jesus, Tod und Wiederaufleben zu verstehen, das sie angesetzt haben, wie sie über die letzten Tage von Jesus geschrieben haben. Viel vom Buch der Enthüllung, die die Auflösung der Geschichte erzählt, wird auch durch Images in Sacharja gefärbt.

Apokalyptische Literatur

Kapitel 9-14 des Buches von Sacharja sind ein frühes Beispiel der apokalyptischen Literatur. Obwohl nicht so völlig entwickelt, wie die apokalyptischen Visionen im Buch von Daniel, den "Orakeln" beschrieben haben, wie sie in Sacharja 9-14 betitelt werden, apokalyptische Elemente enthalten. Ein Thema, das diese Orakel enthalten, ist Beschreibungen des Tages des Herrn, wenn "der Herr hervor gehen und gegen jene Nationen als kämpfen wird, wenn er an einem Tag des Kampfs" (Sacharja 14:3) kämpft. Diese Kapitel enthalten auch "Pessimismus über die Gegenwart, aber Optimismus für die Zukunft, die auf der Erwartung eines äußersten Gottessiegs und der nachfolgenden Transformation des Weltalls gestützt ist".

Das Endwort in Sacharja verkündigt öffentlich, dass am Tag des Herrn "Es kein Kanaanäisch im Haus des Herrn von Gastgebern an diesem Tag" (14:21) geben wird, das Bedürfnis nach der Reinheit im Tempel öffentlich verkündigend, der kommen würde, wenn Gott am Ende der Zeit urteilt. Die Revidierte Standardversion hat das: "Es wird keinen Händler im Haus des Herrn von Gastgebern an diesem Tag geben." Im Masoretic Text ist es: "Und an diesem Tag soll es nicht mehr einen Händler im Haus des Herrn von Gastgebern geben."

Kommentare

Quellen

• Die Studentenbibel, NIV. Michigan: Zondervan Verlagshaus, 1992.
• D. Guthrie, (Hrsg.). Neuer Bibel-Kommentar. New York: Eerdmans Publishing Company, 1970.
• Stephen G. Dempster, Herrschaft Und Dynastie: Eine Theologie Der hebräischen Bibel. Illinois: Zwischenuni-Presse, 2003. Internationale Standardbuchnummer 978-0830826155
• Carroll Stuhlmueller, Haggai und Sacharja: Wiederaufbau Mit der Hoffnung. Edinburgh: Handsel Press Ltd., 1988. Internationale Standardbuchnummer 978-0905312750.

Links

Übersetzungen

• Sacharja (Judaica Presse) Übersetzung [mit dem Kommentar von Rashi] an Chabad.org
• Online-Bibel an GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerikanische Standardversion, Bibel in grundlegendem Englisch)