Die Lenape (oder) sind indianische Leute in Kanada und den Vereinigten Staaten. Sie werden auch Delaware Inder genannt. Infolge der amerikanischen Revolutionären späteren und Kriegsindianereliminierungen von den östlichen Vereinigten Staaten leben die Hauptgruppen jetzt in Ontario (Kanada), Oklahoma und Wisconsin. In Kanada werden sie in die Munsee-Delaware Nation 1, Moravian der Themse die Erste Nation und Delaware von Sechs Nationen eingeschrieben; in den Vereinigten Staaten werden sie in drei föderalistisch anerkannte Stämme, d. h. die Delaware Nation und den Delaware Stamm von Indern eingeschrieben, beide, die in Oklahoma und der Stockbridge-Munsee Gemeinschaft gelegen sind, haben sich in Wisconsin niedergelassen.

Zur Zeit des europäischen Kontakts in den 16. und 17. Jahrhunderten hat Lenape ein Gebiet auf der Nordatlantikküste darin bewohnt, was Anthropologen die Nordöstlichen Waldländer nennen. Obwohl nie politisch vereinigt, wird es oft Lenapehoking ("das Land Lenape") genannt. Es hat grob das Gebiet ringsherum und zwischen Delaware und niedrigeren Flüssen von Hudson umfasst. Lenapehoking hat mehr als zwei Dutzende Regierungsformen von Lenape veranstaltet. Einige ihrer Namen, wie Manhattan, Raritan, und Tappan, bleiben eingeschrieben auf der Landschaft. Gestützt auf der historischen Aufzeichnung der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts ist es geschätzt worden, dass die meisten Regierungsformen von Lenape aus mehreren hundert Menschen bestanden haben. Es ist denkbar, dass einige vor dem Kontakt beträchtlich größer gewesen waren. Sogar Gebiete in einer Entfernung von der europäischen Ansiedlung, wie Iroquoia, waren durch Pocken vor den 1640er Jahren verwüstet worden.

Modernste Lenape sind geborene englische Sprecher. Im siebzehnten Jahrhundert hat Lenape mehrere nah zusammenhängende Sprachen oder Dialekte, wie Unami und Munsee gesprochen, die als die Delaware Sprachen insgesamt bekannt sind und von Linguisten als das Gehören der Algonquian Ostsprachgruppe klassifiziert worden sind. Der Begriff "Algonquian" wird gelegentlich als eine Schnellschrift für Leute gebraucht, die Sprachen dieser Gruppe gesprochen haben, aber sie hatten sonst wenig gemeinsam. Wegen der aggressiven europäischen Vergrößerung und der resultierenden Wanderungen, Bevölkerungsverluste und politischen Reorganisation, waren Sprachen von Lenape durch die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts zusammengelaufen. Unami und Munsee waren jetzt am dominierendsten. Ein anderes Hundert Jahre von erzwungenen Wanderungen hat die Sprachen verwundbar verlassen. Sie haben kaum die amerikanischen Indianerpolicen des späten neunzehnten und Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts überlebt. Verschiedene Leute haben Anstrengungen gemacht, mindestens Unami und Munsee gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts wiederzubeleben oder zu dokumentieren.

Gesellschaft von Lenape wird in durch den matrilineal Abstieg bestimmte Clans organisiert. D. h. Kinder gehören dem Clan der Mutter, wo sie ihren Status und Identität gewinnen. Der älteste Bruder der Mutter war als ein Mentor den Jungen bedeutender, als ihr Vater war, der eines anderen Clans war. Erbliche Führung hat die mütterliche Linie durchgeführt, und Frau-Ältere konnten Führer entfernen, deren sie dagegen gewesen sind. Traditionell hatte Lenape kein Konzept des Landeigentums. Aber Clans hatten Gebrauch-Rechte. Landwirtschaftliches Land wurde von Frauen geführt und gemäß den Existenzbedürfnissen nach ihren Großfamilien zugeteilt. Wohnsitz von Matrilocal hat weiter die Position von Frauen in der Gesellschaft erhöht. Ein junges Ehepaar würde mit der Familie der Frau leben, wo ihre Mutter und Schwestern ihr auch mit ihrer wachsenden Familie helfen konnten.

Zur Zeit des europäischen Kontakts hat Lenape Landwirtschaft, größtenteils Begleiter geübt, der pflanzt. Die Frauen haben viele Varianten der "Drei Schwestern kultiviert:" Getreide, Bohnen und Squash. Die Männer haben auch Jagd und das Ernten von Meeresfrüchten geübt. Sie waren in erster Linie sitzend und zu Saisoncampingplätzen zu besonderen Zwecken wie Fischerei und Jagd bewegt. Nach der Ankunft von Kolonisten und Händlern zu den Kolonien des siebzehnten Jahrhunderts von Neuem Netherland und dem Neuen Schweden hat Lenapes landwirtschaftliche Produkte, hauptsächlich Mais als Entgelt für Eisenwerkzeuge zur Verfügung gestellt. Lenapes hat auch Kontakte zwischen Minquas oder Northern Iroquoians und den holländischen und schwedischen Westgesellschaften von Indien eingeordnet, um den Pelz-Handel zu fördern. Lenapes waren Haupterzeuger von wampum oder Schale-Perlen, die sie traditionell zu Ritualzwecken und als Verzierungen verwendet haben. Nach der holländischen Ankunft haben sie begonnen, wampum gegen zur Verfügung gestellte Biber-Pelze auszutauschen, indem sie Susquehannocks und anderer Minquas GeIroquoian-sprochen haben. Sie haben dann diese Pelze gegen Niederländisch und, vom Ende der 1630er Jahre, auch schwedische Importe ausgetauscht. Beziehungen zwischen einigen Regierungsformen von Lenape und Minqua sind kurz wund gegen Ende der 1620er Jahre und Anfang der 1630er Jahre geworden, aber waren den größten Teil der Zeit relativ friedlich.

Die meisten Lenapes wurden aus ihrem Heimatland durch die Erweiterung europäischer Kolonien während des nächsten Jahrhunderts gestoßen. Regierungsformen von Lenape wurden durch kürzlich eingeführte Krankheiten, hauptsächlich Pocken und europäische Gewalt geschwächt. Regierungsformen von Iroquoian haben gelegentlich zum Prozess beigetragen. Überlebender Lenapes hat ihre Regierungsformen reorganisiert und hat sich nach Westen in die obere Ohio Flusswaschschüssel bewegt. Die amerikanische Revolutionäre amerikanische und Kriegsunabhängigkeit hat sie weiterer Westen gestoßen. In den 1860er Jahren wurden die meisten Lenapes, die in den östlichen Vereinigten Staaten bleiben, an das Oklahoma Territorium unter der Indianereliminierungspolitik gesandt. Im 21. Jahrhundert wohnen die meisten Lenape jetzt im amerikanischen Staat Oklahoma mit einigen Gemeinschaften, die auch in Kansas, Wisconsin, Ontario (Kanada), und in ihren traditionellen Heimatländern leben.

Name

Lenni Lenape hat "Menschen" oder die "Echten Leute" auf der Sprache von Unami vor. Ihr (autonym) ist auch buchstabierter Lennape oder Lenapi, "die Leute bedeutend." Der Begriff "Delaware" wurde durch die englischen gebraucht, die die Leute für ihr Territorium durch den Delaware Fluss genannt haben. Sie haben den Fluss zu Ehren von Herrn De La Warr, dem Gouverneur der Kolonie an Jamestown, Virginia genannt. Die englischen Kolonisten haben das exonym "Delaware" für fast alle Leute von Lenape verwendet, die entlang diesem Fluss und seinen Tributpflichtigen leben.

Gesellschaft

Das Gebiet der Ansiedlung von Lenape, die sie Scheyichbi genannt haben (sieh: Sprache von Unami), hat das niedrigere Flusstal von Hudson und das Delaware Tal mit dem Gebiet zwischen umfasst — was jetzt als der amerikanische Staat New Jersey bekannt ist; das östliche Pennsylvanien um die Täler von Delaware und Lehigh; die Nordküste Delawares; und viel südöstliches New York, besonders das niedrigere Tal von Hudson, die Obere New Yorker Bucht, die Insel Staten und die westliche Lange Insel. Bands oder Stämme haben sich häufig durch ihre geografischen Positionen identifiziert. Der Lenape hat zwei zusammenhängende Sprachen in der Unterfamilie von Algonquian gesprochen, die insgesamt als die Delaware Sprachen bekannt ist: Munsee in den nördlichen Gebieten und Unami und eine Schwankung in den südlichen Gebieten.

Frühe Indianer"Stämme" werden als Sprachgruppen, aber nicht als "Nationen" besser verstanden. Zur Zeit des ersten europäischen Kontakts hätte sich eine Person von Lenape wahrscheinlich in erster Linie mit seiner oder ihrer unmittelbaren Familie und Clan, Freunden und/oder Dorfeinheit identifiziert; dann mit der Umgebung und den vertrauten Dorfeinheiten; als nächstes mit entfernteren Nachbarn, die derselbe Dialekt gesprochen haben; und schließlich, mit allen diejenigen im Umgebungsgebiet, die gegenseitig verständliche Sprachen einschließlich Mahican gesprochen haben. Unter anderen Völkern von Algonquian auf der Ostküste wurden Lenape als die "Großväter" betrachtet, aus denen alle anderen Völker von Algonquian entstanden sind. Folglich, in Zwischenstammesräten, wurden Lenape Rücksicht gegeben, wie man Älteren würde.

Diejenigen eines verschiedenen Sprachlagers - wie Iroquois (oder, auf der Sprache von Lenape, Minqua) - wurden als ausländisch betrachtet. Als im Fall von Iroquois hat die Feindseligkeit des Unterschieds und der Konkurrenz viele Generationen abgemessen, und verschiedene Sprachstämme sind traditionelle Feinde geworden. Ethnizität scheint, wenig für Lenape und viele andere "Stämme" von Bedeutung gewesen zu sein. Archäologische Ausgrabungen haben Begräbnisse von Lenape gefunden, die identifizierbar ethnischen Iroquois eingeschlossen haben, bleibt beerdigt zusammen mit denjenigen von Lenape. Die zwei Gruppen waren bittere Feinde da bevor der registrierten Geschichte, aber Mischehe ist vorgekommen. Außerdem haben beide Stämme das Übernehmen junger Gefangener vom Krieg in ihre Stämme und das Assimilieren von ihnen als volle Stammesmitglieder geübt.

Das Überziehen dieser Beziehungen war ein phratry System, eine Abteilung in Clans. Clan-Mitgliedschaft war matrilineal; Kinder haben Mitgliedschaft in einem Clan von ihrer Mutter geerbt. Auf dem reichenden Erwachsensein hat sich Lenape traditionell außerhalb des Clans, eine Praxis verheiratet, die von Ethnographen als, "exogamy" bekannt ist. Die Praxis hat effektiv Inzucht sogar unter Personen verhindert, deren Blutsverwandtschaft dunkel oder unbekannt war.

Frühe Europäer, die zuerst über Inder geschrieben haben, haben gefunden, dass matrilineal soziale Organisation fremd und verblüffend war. Wegen dessen haben Europäer häufig versucht, Gesellschaft von Lenape durch vertrautere europäische Maßnahmen zu interpretieren. Infolgedessen sind die frühen Aufzeichnungen mit Hinweisen über die frühe Gesellschaft von Lenape voll, aber wurden gewöhnlich von Beobachtern geschrieben, die nicht völlig verstanden haben, was sie sahen. Zum Beispiel, wie man gewöhnlich betrachtete, war ein Onkel mütterlicherseits eines Mannes (der Bruder seiner Mutter) und nicht sein Vater, sein nächster Vorfahr männlichen Geschlechts, seitdem sein Vater einem verschiedenen Clan gehört hat. Der Onkel mütterlicherseits hat eine prominentere Rolle in den Leben der Kinder seiner Schwester gespielt, als den Vater getan hat. Früh haben europäische Chronisten dieses Konzept nicht verstanden.

Land wurde einem besonderen Clan für die Jagd, Fischerei und Kultivierung zugeteilt. Das individuelle private Eigentumsrecht des Landes war unbekannt, weil das Land dem Clan insgesamt gehört hat, während sie es bewohnt haben, aber Frauen hatten häufig Rechte auf traditionelle Gebiete für die Kultivierung. Clans haben in festen Ansiedlungen, mit den Umgebungsgebieten für die Kommunaljagd und das Pflanzen gelebt, bis das Land erschöpft wurde. In einer als "landwirtschaftliche Verschiebung bekannten üblichen Praxis" hat die Gruppe dann zum gefundenen eine neue Ansiedlung innerhalb ihres Territoriums bewegt.

Der Lenape hat groß angelegte Landwirtschaft geübt, um eine bewegliche Gesellschaft des Jägers-Sammlers im Gebiet um den Delaware Fluss, den niedrigeren Fluss von Hudson und Westton der Langen Insel zu vermehren. Die Lenape waren größtenteils sitzende Leute, die Campingplätze jahreszeitlich besetzt haben, die ihnen relativ leichten Zugang zum kleinen Spiel gegeben haben, das das Gebiet bewohnt hat: Fisch, Vögel, Schalentier und Rehe. Sie haben hoch entwickelte Techniken der Jagd und des Handhabens ihrer Mittel entwickelt.

Zurzeit der Ankunft von Europäern kultivierten Lenape Felder der Vegetation durch den Hieb und die Brandwunde-Technik. Das hat das produktive Leben von gepflanzten Feldern erweitert. Sie haben auch riesengroße Mengen des Fisches und Schalentiers von den Buchten des Gebiets, und, im südlichen New Jersey, geerntete ganzjährige Muscheln geerntet. Der Erfolg dieser Methoden hat dem Stamm erlaubt, eine größere Bevölkerung zu unterstützen, als nomadische Jäger-Sammler unterstützen konnten. Gelehrte haben eingeschätzt, dass zur Zeit der europäischen Ansiedlung es ungefähr 15,000 Lenape gegeben haben kann, die in etwa 80 Siedlungsplätzen um viel vom Gebiet von New York City ganz sind, allein. 1524 hat Lenape in Kanus Giovanni da Verrazzano, den ersten europäischen Forscher getroffen, um in New Yorker Hafen einzugehen.

Die frühen europäischen Kolonisten, besonders die Holländer und Schweden, waren an der Sachkenntnis von Lenape in der Formgebung schöner Artikel der Kleidung von natürlichen Materialien überrascht. Im heißen Wetter haben sowohl Männer als auch Frauen nur Lendestoff und Rock beziehungsweise getragen, während sie Biber-Felle oder Bärenhäute verwendet haben, um als Wintermäntel zu dienen. Zusätzlich könnten sowohl Geschlechter Wildleder-Gamaschen als auch Mokassins im kalten Wetter tragen. Reh-Haar, gefärbt einen tiefscharlachroten, war ein Lieblingsbestandteil des Kopfputzes und der Brustverzierungen für Männer. Der Lenape hat auch sich mit verschiedenen Verzierungen geschmückt, die aus Stein, Schale, Tierzähnen und Klauen gemacht sind. Die Frauen haben häufig Stirnbänder des gefärbten Reh-Haars oder wampum getragen. Sie haben ihre Hautröcke gemalt oder haben sie mit Stachelschwein-Federkielen geschmückt. Diese Röcke wurden dazu, wenn gesehen, von weitem so wohl durchdacht ernannt, sie haben holländische Kolonisten des feinen europäischen Schnürsenkels erinnert. Die Winterumhänge der Frauen, schlugen geformt völlig von den irisierenden Körperfedern von wilden Truthähnen.

Geschichte

Europäischer Kontakt

Der erste registrierte Kontakt mit Europäern und Leuten, die gewagt sind, Lenape gewesen zu sein, war 1524. Der Forscher Giovanni da Verrazzano wurde von lokalem Lenape gegrüßt, der durch das Kanu gekommen ist, nachdem sein Schiff darin eingegangen ist, was jetzt Niedrigere New Yorker Bucht genannt wird.

Die frühe Wechselwirkung zwischen Lenape und holländischen Händlern war im 17. Jahrhundert in erster Linie durch den Pelz-Handel, spezifisch, Lenape gefangene und getauschte Biber-Felle für Waren europäischer Herstellung. Gemäß dem holländischen Kolonisten Isaac de Rasieres, der Lenape 1628 beobachtet hat, war das primäre Getreide von Lenape Mais, den sie im März gepflanzt haben. Sie haben schnell europäische Metallwerkzeuge für diese Aufgabe angenommen.

Im Mai hat Lenape Nierebohnen in der Nähe von den Mais-Werken gepflanzt; die Letzteren, die als Stützen für die kletternden Bohnenweinreben gedient sind. Sie haben auch Squash gepflanzt, dessen breite Blätter, die auf dem Unkraut gekürzt sind, und Feuchtigkeit im Boden erhalten hat. Die Frauen haben ihre Sommer der Feldarbeit gewidmet und haben die Getreide im August geerntet. Frauen haben Varianten des Maises, des Squash und der Bohnen kultiviert, und haben den grössten Teil der Feldarbeit getan, in einer Prozession gehend und vom Essen kochend.

Die Männer haben ihre landwirtschaftliche Arbeit auf die Reinigung des Feldes und das Brechen vom Boden beschränkt. Sie haben in erster Linie gejagt und haben während des Rests des Jahres geangelt. Holländischer Kolonist David de Vries, der im Gebiet von 1634 bis 1644 geblieben ist, hat eine Jagd von Lenape im Tal des Achinigeu-hach beschrieben (oder "Ackingsah-Sack," der Fluss Hackensack), in dem hundert oder mehr Männer in einer Linie viele Schritte von einander gestanden haben, Oberschenkelknochen auf ihren Palmen schlagend, um Tiere zum Fluss zu steuern, wo sie leicht getötet werden konnten. Andere Methoden zu jagen haben lassoing eingeschlossen und Rehe zu ertränken, sowie einen Kreis um die Beute zu bilden und die Bürste in Brand zu stecken.

Das 17. Jahrhundert

Das neue Amsterdam wurde von den Holländern darin gegründet, was später New York City 1624 werden würde. Holländische Kolonisten haben eine Kolonie an heutigem Lewes, Delaware am 3. Juni 1631 gegründet und haben es Zwaanendael (Schwan-Tal) genannt. Die Kolonie hatte ein kurzes Leben, weil 1632 ein lokales Band von Lenape die 32 holländischen Kolonisten getötet hat, nachdem ein Missverständnis über die Entstellung von Lenape des Abzeichens von Dutch West India Company eskaliert hat. 1634 hat das Iroquoian-Sprechen Susquehannock mit dem Lenape über den Zugang Krieg geführt, um mit den Holländern am Neuen Amsterdam zu handeln. Sie haben den Lenape vereitelt, und einige Gelehrte glauben, dass der Lenape Tributpflichtige für Susquehannock geworden sein kann. Nach dem Krieg hat der Lenape Susquehannock als "Onkel" gekennzeichnet. Der Lenape wurde zur Vertrag-Kette von Iroquois 1676, restlichem Tributpflichtigem zu den Fünf (später Sechs) Nationen bis 1753 hinzugefügt.

Die schnelle Adoption von Lenape von Handelswaren und ihr Bedürfnis, Pelze zu fangen, um hoch europäische Nachfrage zu befriedigen, sind auf ihr unglückseliges Überernten der Biber-Bevölkerung im niedrigeren Tal von Hudson hinausgelaufen. Mit den erschöpften Pelz-Quellen haben die Holländer ihre Operationen zum heutigen Hinterland New York ausgewechselt. Der Lenape, wer wampum in der Nähe von der Insel von Manhattan provisorisch erzeugt hat, ist den negativen Effekten dieses Niedergangs im Handel zuvorgekommen. Bevölkerung von Lenape ist scharf während dieser Periode wegen hoher Schicksalsschläge von Epidemien von ansteckenden Krankheiten gefallen, die von Europäern, wie Masern und Pocken getragen sind, gegen die sie keine natürliche Immunität hatten.

Der Lenape hatte eine Kultur, in der der Clan und die Familie Eigentum kontrolliert haben. Europäer haben häufig versucht, sich für das Land mit den Stammeschefs, verwirrend ihre Kultur mit diesem von benachbarten Stämmen wie Iroquois zusammenzuziehen. Der Lenape würde um Beschwerden auf der Basis eine Bittschrift einreichen, dass nicht alle ihre Familien in der Transaktion anerkannt worden waren (nicht, dass sie das Land haben "teilen" wollen). Nach der holländischen Ankunft in den 1620er Jahren waren Lenape im Einschränken holländischer Ansiedlung bis zu den 1660er Jahren zu Pavonia in der heutigen Trikot-Stadt entlang der Hudson erfolgreich. Die Holländer haben schließlich eine Garnison an Bergen eingesetzt, der Ansiedlung westlich von der Hudson innerhalb der Provinz von Neuem Netherland erlaubt hat. Dieses Land wurde in Lenape nach der Tatsache gekauft.

Am Anfang der 1680er Jahre haben William Penn und Quäker-Kolonisten die englische Kolonie Pennsylvaniens geschaffen, das am niedrigeren Delaware Fluss beginnt. Ein Friedensvertrag wurde zwischen den kürzlich ankommenden Engländern und Lenape daran verhandelt, was jetzt als der Penn Treaty Park bekannt ist. In den Jahrzehnten sofort im Anschluss an sind ungefähr 20,000 neue Kolonisten ins Gebiet angekommen, Ansiedlungen von Lenape und Jagdreviere unter Druck setzend. Obwohl Penn bestrebt gewesen ist, friedlich mit Lenape zu leben und eine Kolonie zu schaffen, die dasselbe machen würde, hat er auch angenommen, dass seine Autorität und diese der Kolonialregierung den Vortritt gehabt hat. Seine neue Kolonie hat effektiv Lenape versetzt und hat andere gezwungen, sich an neue kulturelle Anforderungen anzupassen. Penn hat einen Ruf für das Wohlwollen und die Toleranz gewonnen, aber seine Anstrengungen sind auf wirksamere Kolonisation des Erbheimatlandes von Lenape hinausgelaufen als vorherige.

Das 18. Jahrhundert

William Penn ist 1718 gestorben. Seine Erben, John Penn und Thomas Penn und ihre Agenten führten die Kolonie, und hatten viele Methoden des älteren Penns aufgegeben. Sie waren an einen teuren Lebensstil gewöhnt, aber hatten kein Geld. In ihrer Verzweiflung haben sie über Weisen nachgedacht, Land von Lenape Kolonialkolonisten zu verkaufen. Das resultierende Schema hat im so genannten Wandern-Kauf kulminiert. Mitte der 1730er Jahre haben Kolonialverwalter einen Entwurf eines Landakts erzeugt, der zu den 1680er Jahren datiert. William Penn hatte sich mehreren Führern von Regierungsformen von Lenape im niedrigeren Delaware genähert, um Landverkäufe weiterer Norden zu besprechen. Seitdem das fragliche Land ihren Regierungsformen nicht gehört hat, sind die Gespräche zu nichts gekommen. Aber Kolonialverwalter hatten den Entwurf vorbereitet, der in den 1730er Jahren wiederaufgetaucht ist. Der Penns und ihre Unterstützer haben versucht, diesen Entwurf als ein wirklicher Akt zu präsentieren. Unüberraschend haben sich Führer von Lenape im niedrigeren Delaware geweigert, es zu akzeptieren. Was gefolgt ist, war eine spiralige Folge des Betrugs, des Schwindels und der Erpressung, die von der Regierung von Pennsylvanien orchestriert ist, die als der Wandern-Kauf allgemein bekannt ist. Schließlich wurde ganzer Lenapes, der noch von Delaware gelebt hat, die Reste ihres Heimatlandes unter Drohungen der Gewalt vertrieben. Einige Lenape Regierungsformen haben sich schließlich durch das Angreifen von Ansiedlungen von Pennsylvanien gerächt. Als sie mit britischer Kolonialvergrößerung zu einem Stillstand auf dem Höhepunkt des Krieges der Sieben Jahre gekämpft haben, hat sich die britische Regierung wirklich die Mühe gemacht, die Ursachen des Ressentimentes von Lenape zu untersuchen. Aber das Ergebnis war voraussagbar. Die Briten haben einen Kolonialbeamten von New York, William Johnson gebeten, die Untersuchung in Obhut zu nehmen. Johnson hat sich ein Glück gemacht, indem er Land von Iroquois verkauft hat.

Im 18. Jahrhundert beginnend, hat die Moravian Kirche Missionen unter Lenape gegründet. Der Moravians hat verlangt, dass die Bekehrten von Christian ihren Pazifismus geteilt haben, sowie in einem strukturierten und europäisch-artigen Missionsdorf gelebt haben. Pazifismus von Moravian und Abgeneigtheit, Loyalitätseide zu nehmen, haben Konflikte mit britischen Behörden verursacht, die Hilfe gegen die Franzosen und ihre indianischen Verbündeten während des französischen und Indianerkrieges (der Krieg von sieben Jahren) suchten. Das Beharren von Moravians auf dem Aufgeben von Christian Lenapes traditioneller Krieg-Methoden hat auch Missionsbevölkerungen anderem Lenape und indianischen Gruppen entfremdet. Der Moravians hat Wiederpositionen von Lenape nach Ohio und Kanada begleitet, ihre missionarische Arbeit fortsetzend. Die Moravian Lenape, wer sich dauerhaft in Ontario nach dem amerikanischen Revolutionären Krieg niedergelassen hat, sind manchmal "Christian Munsee" genannt geworden, weil sie größtenteils der Zweig von Munsee der Delaware Sprache gesprochen haben.

Der Vertrag von Easton, unterzeichnet 1758 zwischen Lenape und den anglo-amerikanischen Kolonisten, hat verlangt, dass sich Lenape nach Westen, aus dem heutigen New York und New Jersey und in Pennsylvanien, dann Ohio und darüber hinaus bewegt hat. Sporadisch haben sie fortgesetzt, europäisch-amerikanische Kolonisten vom weiten außerhalb des Gebiets überzufallen.

Während des französischen und Indianerkrieges hat Lenape am Anfang für die Franzosen Partei ergriffen. Aber solche Führer wie Teedyuscung im Osten und Tamaqua in der Nähe vom modernen Pittsburgh haben sich zum Gebäude von Verbindungen mit den Engländern bewegt. Nach dem Ende des Krieges, jedoch, haben anglo-amerikanische Kolonisten fortgesetzt, Lenape häufig zu töten dermaßen, dass der Historiker Amy Schutt den Toten schreibt, seitdem die Kriege denjenigen zahlenmäßig überlegen gewesen sind, die während des Krieges getötet sind.

1763 hat Bill Hickman, Lenape, englische Kolonisten im Gebiet des Flusses Juniata eines drohenden Angriffs gewarnt. Viele Lenape haben sich dem Krieg von Pontiac angeschlossen, und waren unter jenen Indianern zahlreich, die Pittsburgh belagert haben.

Im April 1763 wurde Teedyuscung getötet, als sein Haus verbrannt wurde. Sein Sohn Kapitän Bull hat geantwortet, indem er Kolonisten von Neuengland angegriffen hat, die zum Tal von Wyoming Pennsylvaniens abgewandert waren. Die Kolonisten waren von Susquehanna Company gesponsert worden.

Die Lenape waren der erste Indianerstamm, um in einen Vertrag mit der neuen USA-Regierung, mit dem Vertrag des Forts Pitt unterzeichnet 1778 während des amerikanischen Revolutionären Krieges einzutreten. Bis dahin größtenteils im Ohio Land lebend, hat Lenape die Kontinentalarmee mit Kriegern und Pfadfindern als Entgelt für den Proviant und die Sicherheit versorgt.

Ohio: Die 1750er Jahre bis 1812 (amerikanische Revolution und Krieg von 1812)

Nach dem Unterzeichnen des Vertrags von Easton 1758 wurden Lenape gezwungen, sich nach Westen aus ihren Heimatländern darin zu bewegen, was heute als Ohio bekannt ist.

Während der amerikanischen Revolution das Munsee-Sprechen Lenape (hat dann Delaware genannt), wurden Bänder des Ohio Landes über der Seite tief geteilt, um falls etwa, im Konflikt zu nehmen. Einige Jahre früher waren viele Lenape Westen nach Ohio von ihrem Territorium auf der Mitte atlantische Küste abgewandert, um zu versuchen, Kolonialeingriff, sowie Druck von Stämmen von Iroquois aus dem Norden zu entkommen. Sie haben mit Bändern in zahlreichen Dörfern um ihr wichtiges Dorf Coshocton wieder besiedelt. Zurzeit des Revolutionären Krieges hat Lenape gefunden, dass ihre Dörfer zwischen den Westgrenzzitadellen der Gegner des Krieges liegen: der militärische Vorposten der amerikanischen Kolonisten am Fort Pitt (das heutige Pittsburgh) und die Briten mit Indianerverbündeten um das Fort Detroit (im heutigen Michigan).

Ein Lenape hat sich dafür entschieden, Arme gegen den amerikanischen colonials und bewegt nach Westen aufzunehmen, der nach Detroit näher ist, wo sie sich auf den Flüssen von Scioto und Sandusky niedergelassen haben. Diejenigen in die Vereinigten Staaten mitfühlender Lenape ist an Coshocton und Führern geblieben, haben den Vertrag des Forts Pitt (1778) mit den Amerikanern unterzeichnet. Dadurch hat der Lenape gehofft, das Ohio Land als ein Staat bewohnt exklusiv von Indianern als ein Teil der neuen Vereinigten Staaten einzusetzen. Eine dritte Gruppe von Lenape, viele von ihnen haben Christian Munsees umgewandelt, hat in mehreren von Moravians geführten Missionsdörfern gelebt. (Sie haben der Zweig von Munsee Delawares, einer Sprache von Algonquian gesprochen.)

Weiße Augen, der Chef von Lenape, der den Vertrag verhandelt hatte, sind 1778 gestorben. Viele Lenape an Coshocton haben sich schließlich dem Krieg gegen die Amerikaner angeschlossen. Als Antwort hat Oberst Daniel Brodhead eine Entdeckungsreise aus dem Fort Pitt geführt und am 19. April 1781 hat Coshocton zerstört. Überlebende Einwohner sind nach Norden geflohen. Oberst Brodhead hat die Miliz überzeugt, Lenape an den Missionsdörfern von Moravian unbelästigt zu verlassen, seitdem sie unbewaffnete Nichtkämpfer waren.

Brodhead war die Notwendigkeit hat, die Miliz davon zurückzuhalten, die Dörfer von Moravian anzugreifen, ein Nachdenken der brutalen Natur des Grenzkriegs. Gewalt hatte an beiden Seiten eskaliert. Beziehungen zwischen regelmäßigen Kontinentalarmeeoffizieren aus dem Osten (wie Brodhead) und Westmiliz wurden oft gespannt. Die Spannungen wurden durch die Politik der amerikanischen Regierung schlechter gemacht, einige Indianerstämme als Verbündete im Krieg zu rekrutieren. Westmilizsoldaten, von denen viele Freunde und Familie in Indianerüberfällen gegen den Eingriff von Kolonisten verloren hatten, haben alle Inder für die Taten von einigen verantwortlich gemacht.

Während des Anfangs der 1770er Jahre sind Missionare, einschließlich David Zeisbergers und John Heckewelders, ins Ohio Land in der Nähe von den Delaware Dörfern angekommen. Die Moravian Kirche hat diese Männer gesandt, um die Eingeborenen zum Christentum umzuwandeln. Die Missionare haben mehrere Missionen, einschließlich Gnadenhutten, Lichtenau und Schoenbrunn eingesetzt. Die Missionare haben gefragt, dass die Eingeborenen ganzen ihren traditionellen Zoll und Lebensweisen verlassen. Viele Delaware hat wirklich Christentum angenommen, aber andere haben sich geweigert, so zu tun. Delaware ist geteilte Leute während der 1770er Jahre, einschließlich in der Familie von Killbuck geworden. Killbuck hat seinen Großvater übel genommen, für Moravians zu erlauben, im Ohio Land zu bleiben. Der Moravians, der an den Pazifismus und Killbuck geglaubt ist, hat geglaubt, dass jeder Bekehrte zu Moravians Delaware eines Kriegers beraubt hat, um weiter weiße Ansiedlung ihres Landes aufzuhören.

Während des französischen und Indianerkrieges hat Killbuck den Engländern gegen ihren französischen Feind geholfen. 1761 hat Killbuck einen englischen Versorgungszug vom Fort Pitt bis das Fort Sandusky geführt. Die Briten haben ihm einen Dollar pro Tag bezahlt. Später ist Killbuck ein Führer in einer sehr gefährlichen Zeit für Delaware geworden. Die amerikanische Revolution hatte gerade begonnen, und Killbuck hat seine Leute gefangen zwischen den Engländern im Westen und den Amerikanern im Osten gefunden. Am Anfang des Krieges, Killbuck und vielen hat Delaware behauptet, neutral zu sein. 1778 hat Killbuck amerikanischen Soldaten erlaubt, Delaware Territorium zu überqueren, so dass die Soldaten das Fort Detroit angreifen konnten. Dagegen hat Killbuck gebeten, dass die Amerikaner ein Fort in der Nähe vom größeren Dorf Coshocton der Eingeborenen bauen, um Delaware mit dem Schutz vor englischen Angriffen zu versorgen. Die Amerikaner haben abgestimmt und haben das Fort Laurens, der sie garrisoned gebaut.

Andere Indianergruppen, besonders Wyandot, Mingo, Munsee, Shawnee, und der Wolf-Clan Delawares, haben die Briten bevorzugt. Sie haben geglaubt, dass durch ihre Deklaration von 1763, anglo-amerikanische Ansiedlung nach Osten der Appalachen einschränkend, dass die Briten ihnen helfen würden, ein indianisches Territorium zu bewahren. Die Briten haben geplant, das Fort Laurens Anfang 1779 anzugreifen, und haben dass neutraler Delawares formell Seite mit den Briten gefordert. Killbuck hat die Amerikaner vor dem geplanten Angriff gewarnt. Seine Handlungen haben geholfen, das Fort zu sparen, aber die Amerikaner haben es im August 1779 aufgegeben. Delaware hatte ihre Beschützer und in der Theorie verloren, hat Angriffen von den Briten, ihren geborenen Verbündeten und den amerikanischen Kolonisten gegenübergestanden, die ins Gebiet gegen Ende der 1770er Jahre und Anfang der 1780er Jahre nach dem Krieg geströmt sind. Der grösste Teil Delawares hat sich formell den Briten nach dem amerikanischen Abzug aus dem Fort Laurens angeschlossen.

Druck von den Briten, den Amerikanern und sogar seinen Miteingeborenen gegenüberstehend, hat Killbuck gehofft, dass eine Politik der Neutralität seine Leute von der Zerstörung retten würde. Es hat nicht getan.

Das 19. Jahrhundert

Der Amateuranthropologe Silas Wood hat ein Buch veröffentlicht behauptend, dass es mehrere Indianerstämme gab, die in die Lange Insel, New York verschieden waren. Er hat sie insgesamt Metoac genannt. Moderne wissenschaftliche Gelehrsamkeit hat gezeigt, dass zwei Sprachgruppen zwei Algonquian kulturelle Identität auf der Insel, nicht "13 individuelle Stämme", wie behauptet, durch Wood vertreten haben. Die Bands nach Westen waren Lenape. Diejenigen nach Osten sind mehr kulturell mit den Stämmen von Algonquian Neuenglands über den Ton der Langen Insel wie Pequot verbunden gewesen. Wood (und frühere Kolonisten) hat häufig den Indianergebrauch von Ortsnamen für die Identität als das Anzeigen ihrer Namen für "Stämme" missdeutet.

Über eine Zeitdauer von 176 Jahren haben europäische Kolonisten progressiv Lenape aus der Ostküste und Ohio überfüllt, und haben sie gedrückt, um weiteren Westen zu bewegen. Die meisten Mitglieder des Munsee-sprachigen Zweigs von Lenape haben die Vereinigten Staaten verlassen, nachdem die Briten im amerikanischen Revolutionären Krieg und ihren Nachkommen vereitelt wurden, die auf drei Indianerreserven im Westlichen Ontario, Kanada lebend sind. Sie sind Nachkommen jener Lenape des Ohio Landes, die für die Briten während des Revolutionären Krieges Partei ergriffen haben. Die größte Reserve ist an Moraviantown, Ontario, wo sich der Schildkröte-Clan 1792 im Anschluss an den Krieg niedergelassen hat.

Indiana nach Missouri

Durch den Vertrag von St. Maria, unterzeichnet am 3. Oktober 1818 im Ohio von St. Maria, hat Delaware ihre Länder in Indiana für Länder westlich von der Mississippi und eine Jahresrente von 4,000 $ abgetreten. Im Laufe der nächsten paar Jahre hat sich Delaware auf dem Fluss von James in der Nähe von seinem Zusammenfluss mit dem Bach von Wilson niedergelassen, schließlich über ungefähr zugeteilt zu ihnen besetzend. Anderson, Indiana wird nach dem Chef William Anderson genannt, dessen Vater Schwede war. Das Delaware Dorf in Indiana wurde die Stadt von Anderson genannt, während das Delaware Dorf in Missouri auf dem Fluss von James häufig das Dorf von Anderson genannt wurde. Die Jagdhäuser und Getreidefelder der Stämme wurden entlang dem Bach von Fluss und Wilson von James ausgedehnt.

Rolle in der Westgeschichte

Viele Delaware haben an der Erforschung der westlichen Vereinigten Staaten teilgenommen, als Trapper mit den Bergmännern, und als Führer und Jäger für Güterzüge arbeitend. Sie haben als Armeeführer und Pfadfinder in Ereignissen wie der Zweite Seminole Krieg, die Entdeckungsreisen von Frémont und die Eroberung Kaliforniens während des mexikanisch-amerikanischen Krieges gedient. Gelegentlich haben sie überraschende Rollen als Indianerverbündete gespielt.

Sagundai hat eine der Entdeckungsreisen von Frémont als einer seiner Delaware Führer begleitet. Von Kalifornien musste Fremont mit Senator Benton kommunizieren. Sagundai hat sich freiwillig erboten, die Nachricht durch ungefähr 2,200 Kilometer des feindlichen Territoriums zu tragen. Er hat viele Kopfhaut in diesem Abenteuer einschließlich dieses eines Comanchen mit einem besonders feinen Pferd genommen, das sowohl Sagundai als auch die anderen Comanchen entkommen war. Sagundai wurde geworfen, als sein Pferd in ein Präriehund-Loch gegangen ist, die Lanze des Comanchen vermieden hat, ihn erschossen hat, und sein Pferd durch das schleifende Lasso gefangen hat, um gut seine eigene Flucht zu machen. Nach seiner Ankunft unter seinen eigenen Leuten hat Delaware den letzten Krieg und die Kopfhaut-Tänze in ihrer Geschichte gehalten. Diese wurden gehalten, "wo Edwin Taylor jetzt (1918), auf dem Hügel", an Edwardsville, Kansas lebt.

Kansas Bedenken

Durch die Begriffe des "Vertrags der Gabel von James" gemacht am 24. September 1829 und bestätigt vom US-Senat 1830 wurden Delaware Länder westlich vom Fluss von Missouri im Indianerterritorium als Entgelt für Länder auf der Gabel von James auf dem Weißen Fluss in Missouri gewährt. Diese Länder, darin, was jetzt Kansas ist, waren westlich von Missouri und nördlich vom Kansas Fluss. Die Hauptreserve hat aus ungefähr mit dem breiten Verlängern des Streifens eines zusätzlichen "Ausgangs" nach Westen bestanden. Das ungefähr 1,000 Delaware hat von der Delaware Bedenken in Kansas, vielen in Blockhäusern, aber einigen in wesentlichen Farm-Häusern mit Nebengebäuden gelebt. Das Zentrum der Tätigkeit war darin, was jetzt Muncie, Kansas, eine Nachbarschaft des Kansas City, Kansas Norden Delawares ist, das Sich auf dem Kansas Fluss Trifft. Die Delaware Indianeragentur, der Schmied und die Baptist- und Methodist-Missionen wurden dort gelegen.

Weißer Eingriff

1854 hat Kongress das Gesetz des Kansas-Nebraskas passiert, das das Territorium Kansas geschaffen hat und das Gebiet für die weiße Ansiedlung geöffnet hat. Es hat auch Verhandlung mit Indianerstämmen bezüglich der Eliminierung autorisiert. Delaware hat sich dagegen gesträubt, für eine andere Wiederposition zu verhandeln, aber sie haben ernste Schwierigkeiten mit weißen Kolonisten gefürchtet, die sich entwickelt haben.

Als Delaware wurden als Bürger nicht betrachtet, sie hatten keinen Zugang zu den Gerichten und keine Weise, ihre Eigentumsrechte geltend zu machen. Das wurde theoretisch von der USA-Armee getan, nachdem der Indianeragent lästigen Verfahren gefolgt war, die verlangen sowohl eine Bekanntheit anschlagen, die Unbefugte warnt als auch schriftlicher Ankündigung auf ihnen dient. Major B.F. Robinson, der Indianeragent hat 1855 ernannt, hat sein Bestes getan, aber konnte die Hunderte von weißen Unbefugten nicht kontrollieren, die Lager, Kürzungsbauholz gestohlen haben, und Häuser gebaut haben und auf Delaware Ländern gehockt haben. Vor 1860 hatte Delaware Einigkeit erreicht, Kansas zu verlassen, das gemäß der Indianereliminierungspolitik der Regierung war.

Oklahoma

Der Hauptkörper von Lenape ist ins Nordostgebiet Oklahomas in den 1860er Jahren angekommen. Entlang dem Weg sind viele kleinere Gruppen abgereist oder wurden gesagt zu bleiben, wo sie waren. Infolge der vielfachen Eliminierungen jeder, das ein Delaware verlassend, wer beschlossen hat, im Platz heute von New Jersey zu Wisconsin nach dem südwestlichen Oklahoma zu bleiben, gibt es Gruppen, die einen Sinn der Verbindung mit Vorfahren behalten, die im Delaware Tal im 17. Jahrhundert und mit Vettern in der Diaspora von Lenape gelebt haben.

Die zwei größten Gruppen sind die Delaware Nation (Anadarko, Oklahoma), und der Delaware Stamm von Indern (Bartlesville, Oklahoma), nur zwei föderalistisch anerkannte Lenape (Delaware) Stämme in den Vereinigten Staaten. Die Oklahoma Zweige wurden 1867 gegründet. Delaware war erforderlich, Land in der Bedenken der Cherokee-Nation zu kaufen; sie haben zwei Zahlungen gemacht, die sich auf 438,000 $ belaufen. Ein Gerichtsstreit ist gefolgt, ob der Verkauf Rechte für Delaware als Bürger innerhalb der Cherokee-Nation eingeschlossen hat.

Während der Streit, das Gesetz von Curtis von 1898 aufgelösten Stammesregierungen unerledigt war und die Zuteilung von Stammesländern individuellen Mitgliedern von Stämmen bestellt hat. Nachdem die Länder in 160 Acres (650,000 M ²) Menge Stammesmitgliedern 1907 zugeteilt wurden, hat die Regierung "Überschuss"-Land Nichtindern verkauft. Das relativ trockene Land war für die Existenzlandwirtschaft auf solchen kleinen Anschlägen nicht passend.

Das 20. Jahrhundert

1979 hat das USA-Büro von Indianerangelegenheiten den Stammesstatus Delawares widerrufen, das unter Cherokee in Oklahoma lebt. Sie haben begonnen, Delaware als Cherokee aufzuzählen. Delaware hat diese Entscheidung 1996 stürzen lassen, als sie von der Bundesregierung als eine getrennte Stammesnation anerkannt wurden.

Das 21. Jahrhundert

Die Cherokee-Nation hat Klage erhoben, um die unabhängige Bundesanerkennung Delawares zu stürzen. Der Stamm hat Bundesanerkennung in einem 2004-Gerichtsentscheid für die Cherokee-Nation verloren, aber hat es am 28. Juli 2009 wiedergewonnen. Nach der Anerkennung der Stamm auf das Oklahoma Indianersozialfürsorge-Gesetz reorganisiert. Mitglieder haben eine Verfassung und Statuten in einer Stimme am 26. Mai 2009 genehmigt. Jerry Douglas wurde als Stammeschef gewählt.

2004 hat die Delaware Nation gegen Pennsylvanien im USA-Landgericht für den Ostbezirk Pennsylvaniens Klage erhoben, sich bemühend, eingeschlossen zu protestieren, 1737 Kauf Spazieren gehend, um ein Kasino zu bauen. In der Klage betitelt "Die Deleware Nation v. Commonwealth Pennsylvaniens" die Ankläger, die als der Nachfolger im Interesse und der politischen Verlängerung des Lenni Lenapes und Lenape Chief "Moses" Tundy Tatamys, geforderten Ureinwohners und Gebühr-Titels zu den 315 Acres des Landes handeln, hat sich in der Gabel-Stadtgemeinde in Northampton County, in der Nähe von der Stadt Tatamy, Pennsylvanien niedergelassen. Nachdem dem Spazierkauf-Chef Tatamy gesetzliche Erlaubnis für ihn und seine Familie gewährt wurde, um auf diesem Paket des als der "Platz von Tatamy bekannten Landes zu bleiben. Zusätzlich zum Klagen des Staates hat der Stamm auch die Stadtgemeinde, die Grafschaft verklagt und hat Beamte einschließlich Gouverneurs Ed Rendell gewählt.

Das Gericht hat gemeint, dass die Gerechtigkeit der Auslöschung des eingeborenen Titels, einschließlich im Fall vom Schwindel nichtjustitiabel ist. Weil die Auslöschung vor dem Durchgang des ersten Indianernichtumgang-Gesetzes 1790 vorgekommen ist, hat dieses Gesetz Delaware nicht genützt.

Infolgedessen hat das Gericht Commonwealth Bewegung gewährt abzuweisen. In seinem Beschluss hat das Gericht festgesetzt:... wir finden, dass Delawares eingeborene Rechte der Nation auf den Platz von Tatamy 1737 ausgelöscht wurden, und dass, später, der Gebühr-Titel zum Land dem Chef Tatamy-nicht zum Stamm als das Ganze gewährt wurde.

Zeitgenössische Stämme und Organisationen

Drei Lenape Stämme werden in den Vereinigten Staaten föderalistisch anerkannt. Sie sind wie folgt:

• Delaware Stamm von Indern, Bartlesville, Oklahoma
• Delaware Nation, Anadarko, Oklahoma
• Stockbridge-Munsee Gemeinschaft, Wisconsin.

In Ontario, Kanada, gibt es drei Lenape die Ersten Nationen mit vier Indianerreserven. Sie sind:

• Munsee-Delaware Nation 1, Ontario, kanadische Reserve.
• Moravian der Themse die Erste Nation, kanadische Reserve.
• Delaware von Sechs Nationen (an Sechs Nationen des Großartigen Flusses), zwei kanadische Reserven.

New Jersey hat anerkannte Stämme von zwei Staat, die teilweise Lenape sind: die Nanticoke Lenni-Lenape Inder New Jerseys und Ramapough Lenape Nation. Mehr als ein Dutzend unerkannte Stämme fordern Abstieg von Lenape. Unerkannte Lenape Organisationen in Colorado, Idaho und Kansas haben die US-Bundesregierung für die Anerkennung ersucht.

Ein Lenape oder Delaware leben in Gemeinschaften, die als Städtische Inder in ihrem historischen Heimatland in mehreren Staaten wie Delaware, Maryland, New Jersey und Virginia bekannt sind. Sie leben auch in den Staaten von Neuengland; innerhalb der Stadt Tulsa, Oklahoma. Wie man bekannt, haben New York City und Philadelphia einige Einwohner von Lenape; und andere leben in der Diaspora über das Land.

Populäre und Literaturkultur

Die Delaware Eigenschaft prominent im Letzten von Mohicans und den anderen Leatherstocking Märchen von James Fenimore Cooper. Die Pfadfinder der Ehre-Gesellschaft von Amerika, die Ordnung des Pfeils wurde durch ihre Interpretation der Kultur von Lenape und Sprache begeistert.

Der Walam Olum, der vorgegeben hat, eine Rechnung von Delawares Wanderung zu den Ländern um den Delaware Fluss zu sein, ist durch die Arbeiten von Constantine Samuel Rafinesque im 19. Jahrhundert erschienen. Viele Jahrzehnte lang haben Gelehrte geglaubt, dass es echt war. In den 1980er Jahren und 1990er Jahren hat neuere Textanalyse darauf hingewiesen, dass es eine Falschmeldung war.

Im Blutmeridian von Cormac McCarthy wird der Gruppe von amerikanischem scalphunters durch eine unbestimmte Anzahl Delawares geholfen, die als Pfadfinder und Führer durch die Westwüsten dienen. Im Licht im Wald wird Wahrer Sohn von einem Band von Lenape angenommen.

Im 1938-Roman von Mark Raymond Harrington, Den Indern New Jerseys: Dickon unter Lenapes, eine Gruppe von Lenape findet einen schiffbrüchigen englischen Jungen. Seine allmähliche Integration in den Stamm stellt eine Studie von Leben von Lenape, Gesellschaft, Bewaffnung und Glauben zur Verfügung. Das Buch schließt ein Wörterverzeichnis für Begriffe von Lenape ein. Die Tochter von Schwierigkeiten: Die Geschichte von Susanna Hutchinson, Indianergefangener ist ein junger erwachsener Roman eines erfundenen Kidnappings durch den Lenape Schildkröte-Clan einer Tochter von Anne Hutchinson, dem religiösen Reformer und Gründer der Kolonie von Rhode Island. Der Mond von Zwei Dunklen Pferden ist ein Roman der Freundschaft zwischen einem weißen Kolonisten und einem Jungen von Lenape zur Zeit des Revolutionären Krieges. Das Stehen im Licht, Dem Gefangenen Tagebuch von Catherine Carey Logan, einem Teil der Lieben Reihe von Amerika von erfundenen Tagebüchern, ist ein Roman von Mary Pope Osborne. Es erzählt die Geschichte der Festnahme einer Jugendlichen und ihres Bruders durch ein Band von Lenape und der Assimilation der Jugendlichen in die Kultur von Lenape.

Das Geographia Amerika von Peter Lindestrom mit einer Rechnung der Delaware Inder ist eine der wenigen mitfühlenden zeitgenössischen Rechnungen des Lebens von Lenape im niedrigeren Delaware Flusstal während des 17. Jahrhunderts.

Missionar von Moravian John Heckewelder hat eine mitfühlende Rechnung des Lenapes im Exil im Ohio Tal veröffentlicht. Seine Rechnung, veröffentlicht 1818, stellt einem Stellvertreter Lenape Stammesgeschichte zur Verfügung, die zinspflichtige Beziehung mit Susquehannock diskutierend. "Pfadfinder von '76: Ein Märchen des revolutionären Krieges", ein 1924-Buch von Charles E. Willis, enthält eine Rechnung der Beiträge des Lenni Lenapes zur amerikanischen Revolution, als sie im Gebiet des Sees Wawayanda gelebt haben.

Bemerkenswerte Lenape Leute

• Dan Barker, Gründer der Freiheit vom Religionsfundament
• Schwarzer Biber (1806-1880), Trapper, Händler und Pfadfinder; der erste inductee in die Indianerruhmeshalle.
• Buckongahelas, Wolf-Clan-Kriegsführer
• Charles Journeycake, Chef des Wolf-Clans von 1855 und Hauptchef von 1861. Das besuchte Washington, D.C. 24mal im Interesse seines Stamms.
• Killbuck (Gelelemend), Schildkröte-Clan-Führer
• Kapitän Jacobs, erster Kriegs-
• Oratam, sachem Hackensack
• Neolin, der Delaware Hellseher
• Kapitän Pipe (Hopocan), (ca. 1725 — ca. 1818), Chef des 18. Jahrhunderts und Mitglied des Wolf-Clans.
• Shingas, Clan-Kriegsführer von Türkei
• Tamanend, Führer, der, gemäß der Tradition, Vertrag mit William Penn verhandelt hat, und wen Tammany Saal für genannt wurde
• Tamaqua (König Bear), Clan von Türkei Zivilführer
• Teedyuscung, "König" östlichen Delawares
• Weiße Augen (c. 1730-1778), Schildkröte-Clan Zivilführer und Chef, der den Vertrag des Forts Pitt verhandelt

• Hauptneuling, sinken Sie das Dorf Gekelmukpechunk (Newcomerstown), Ohio in den 1760er Jahren

Siehe auch

• Begräbnis-Kamm
• Wirtschaft von Iroquois
• Hölle-Stadt, Ohio (Ansiedlung von Lenape in Ohio)
• Ansiedlungen von Lenape
• Museum der Indianerkultur
• Personentaube
• Inder des Bergs Ramapough
• Unalachtigo Lenape
• Wandern-Kauf

Referenzen

• Baue, Edward G. und Wallace, Mikrophon, Gotham: Eine Geschichte New York Citys bis 1989 Oxford: Presse der Universität Oxford, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-19-514049-4.
• Dreibelbis, Dana E., "Der Gebrauch von Mikrostrukturwachstumsmustern von Mercenaria Mercenaria, um die Vorgeschichtlichen Jahreszeiten der Ernte am Tuckerton Misthaufen, Tuckerton, New Jersey," These, Universität von Princeton, 1978 Zu bestimmen.
• Jennings, Francis, Das Zweideutige Reich Iroquois, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-393-01719-2
• Kurlansky, Zeichen. Die Große Auster: Geschichte auf der Hälfte von Shell. Zufällige Haushandelspaperbacks, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-345-47639-5
• Mitchell, S. H. Internetarchiv Der Indianerchef, Journeycake. Philadelphia: Amerikanische Baptistveröffentlichungsgesellschaft, 1895.
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• Vansina, Januar Mündliche Tradition als Geschichte. Oxford, James Currey (1985) internationale Standardbuchnummer 0-85255-007-3.
• Weslager, C.A. Die Delaware Inder: Eine Geschichte. Neubraunschweig, New Jersey: Rutgers Universität Presse, 1972. Internationale Standardbuchnummer 0-8135-0702-2.

Weiterführende Literatur

• Adams, Richard Calmit, Die Delaware Inder, eine kurze Geschichte, Hoffnungsfarm-Presse (Saugerties, New York 1995) [ursprünglich veröffentlicht von der Regierungsdruckerei, (Washington, Bezirk 1909)]
• Bierhorst, John. Die Weißen Rehe und Anderen Geschichten haben durch Lenape Erzählt. New York:W. Morgen, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-688-12900-5
• Braun, James W. und Rita T. Kohn, internationale Standardbuchnummer der Hrsg. Long Journey Home 978-0-253-34968-2. Indiana Universität Presse (2007).
• Kraft, Herbert C., Der Lenape: Archäologie, Geschichte und Völkerbeschreibung, New Jersey Historische Gesellschaft, (Newark, New Jersey 1986)
• Kraft, Herbert C. Das Lenape-Delaware Indianererbe: 10,000 B.C. zu n. Chr. 2000. Stanhope, New Jersey: Lenape Bücher, 2001.
• O'Meara, John, Delaware Englisch / Englisch-Delaware Wörterbuch, Universität der Toronto Presse (Toronto, 1996) internationale Standardbuchnummer 0-8020-0670-1.
• Otto, Paul, Die holländische-Munsee Begegnung in Amerika: Der Kampf um die Souveränität im Tal von Hudson (New York: Berghahn Bücher, 2006). Internationale Standardbuchnummer 1-57181-672-0
• Pritchard, Evan T., geborene New-Yorkers: Das Vermächtnis der Algonquin Leute New Yorks. Ratseiche-Bücher: San Francisco, 2002, 2007. Internationale Standardbuchnummer 1-57178-107-2.
• Richter, Conrad, Das Licht Im Wald, (New York, New York 1953).

Außenverbindungen

• Delaware Nation, Anadarko, Oklahoma, offizielle Website
• Delaware Stamm von Indern, Bartlesville, Oklahoma, offizielle Website
• Lenape/English Wörterbuch
• Lenni Lenape historische Gesellschaft
• Lenape (südlicher Unami) Unterhaltung des Wörterbuches