Pashupati (), "Herr aller Tiere", ist ein Epitheton des hinduistischen Gottes Shiva. In Vedic Zeiten wurde es als ein Epitheton von Rudra verwendet. Der Rigveda hat den zusammenhängenden pashupa "Beschützer von Tieren" als ein Name von Pushan. Der Pashupatinath Tempel ist der wichtigste hinduistische Schrein für alle Hindus in Nepal und auch für viele Hindus in Indien und Rest der Welt.

Der Name ist auch auf eine Zahl, wahrscheinlich eine Gottheit, gezeichnet als sitzend unter Tieren angewandt worden, eine starke identische Ähnlichkeit mit dem modernen Tag Shiva auf einem im Zusammenhang der Indus Talzivilisation entdeckten Siegel habend.

Siegel von Pashupati

Ein Siegel, das während der Ausgrabung von Mohenjodaro archäologische Seite im Indus Tal entdeckt ist, hat Aufmerksamkeit als eine mögliche Darstellung einer "Jogi-" oder "Proto-Shiva"-Zahl gelenkt. Dieser "Pashupati" (Herr von Tieren, Sanskrit) Siegel zeigt einer sitzenden Zahl, vielleicht ithyphallic, umgeben von Tieren. Die Pose ist an diesen von Cernunnos, wie gefunden, zum Beispiel auf dem Gundestrup Großen Kessel erinnernd. Einige Beobachter beschreiben die Zahl als sitzend in einer traditionellen mit übergeschlagenen Beinen Yoga-Pose mit seinen Händen, die auf seinen Knien ruhen.

Bilder

Der Entdecker des Siegels, Herr John Marshall, und haben andere behauptet, dass diese Zahl ein Prototyp von Shiva ist, und die Zahl beschrieben hat als, drei Gesichter zu haben, die auf einem Thron in einer Version der mit übergeschlagenen Beinen "Lotusblume"-Haltung des Hatha Yogas gesetzt sind. Der Penis des Jogis ist mit beiden prominent sichtbaren Hoden aufrecht. Das genaue Stellen von beiden Fersen unter dem Hodensack ist eine fortgeschrittene Tantric als Bandha bekannte Yoga-Technik, Knoten oder "Schloss" bedeutend. Es wird normalerweise verwendet, um sexuelle Energie zu sublimieren und umzuadressieren, und kann den Praktiker mit geistigen Mächten dotieren.

Ein großer Tiger Hinterseiten aufwärts durch die richtige Seite des Jogis, ihm ins Gesicht sehend. Das ist das größte Tier auf dem Siegel, gezeigt als ob vertraut verbunden dem Jogi; die Streifen auf dem Körper des Tigers, auch in Gruppen fünf, betonen die Verbindung. Drei andere kleinere Tiere werden auf dem Siegel "von Marshall" Shiva gezeichnet. Es ist am wahrscheinlichsten, dass alle Tiere auf diesem Siegel totemic oder "heraldische" Symbole sind, "Stämme", "Leute" oder geografische Gebiete anzeigend. Auf dem Siegel von Shiva vertritt der Tiger, das größte seiend, die Leute des Jogis, und symbolisiert am wahrscheinlichsten das Himalajagebiet. Der Elefant vertritt wahrscheinlich das zentrale und Östliche Indien, den Stier oder Büffel das Südliche Indien und das Nashorn die Gebiete westlich vom Fluss Indus.

Archäologe Jonathan Mark Kenoyer, aktueller Kodirektor des Harappa Archäologischen Forschungsprojektes in Pakistan und Indologist Heinrich Zimmers gibt zu, dass die Zahl 'von Pashupati' einer Zahl in einer Yoga-Haltung zeigt.

Kritiken

Gavin Flood charakterisiert diese Ansichten als "spekulativ", sagend, dass, während es vom Siegel nicht klar ist, dass die Zahl drei Gesichter hat, in einer Yoga-Haltung, oder sogar gesetzt wird, dass die Gestalt beabsichtigt ist, um eine menschliche Zahl zu vertreten, ist es dennoch möglich, dass es Echos von Shaiva ikonografische Themen wie Möndchen-Gestalten gibt, die den Hörnern eines Stiers ähneln. Historiker John Keay ist mehr spezifisch wegwerfend, sagend:

Archäologe Gregory Possehl stimmt auch mit der Proto-Shiva Theorie nicht überein, aber behauptet, dass "die Haltung der Gottheit... eine Form der Ritualdisziplin ist, einen Vorgänger des Yogas andeutend." Possehl stellt auch dass diese Ansicht fest:

Pashupatas

Die Anhänger von Pashupati Siva werden Pashupatas genannt. Ihre religiöse Sekte wird auch Pashupata oder Pasupata (Pashupata Shaivism) genannt. Die Narayaniya Abteilung von Mahabharata erwähnt die Pasupata Schule unter fünf Systemen (nämlich Sankhya, Yoga, Pancharatra, Veda und Pashupata). Es wurde von Lakulisa im 2. Jahrhundert n. Chr. fortgepflanzt. Lakulisa wurde in Puranas als 28. oder letzte Verkörperung von Siva beschrieben. Lakulisa hat die Arbeit Pancharthavidya zusammengesetzt, der sagt, dass "Ein Pasupata dreimal pro Tag baden muss, muss auf dem Staub oder der Asche liegen". Dieses Pasupata-Gelübde wird in Atharvasiras Upanishad, eine dem Ruhm von Rudra gewidmete Sectatian-Arbeit beschrieben.

Siehe auch

• Großer Kessel von Gundestrup
• Potnia Theron
• Pashupata Shaivism

Referenzen

• Diese Arbeit vergleicht acht Versionen des Śivasahasranāmāstotra. Die Einleitung und Einführung (in Englisch) durch Ram Karan Sharma stellen eine Analyse dessen zur Verfügung, wie sich die acht Versionen miteinander vergleichen. Der Text der acht Versionen wird auf Sanskrit gegeben.