Ein Segensspruch (Latein: Bene, gut + dicere, um zu sprechen) ist eine kurze Beschwörung für die Gotteshilfe, das Segen und die Leitung gewöhnlich am Ende des Anbetungsdienstes.

Judentum

Judentum hat ritualised Segenssprüche (Berachot) für den Gebrauch am Tempel Jerusalems und dem Haus entwickelt. Diese Berachot haben häufig die Form eines Segens auf die Erfüllung eines mitzvah (Gottesgebot) angenommen. Der wichtigste Segensspruch war das Priesterliche Segen, das durch den kohenim ausgesprochen ist (Priester sind von Aaron hinuntergestiegen), wie gefunden, darin.

Christentum

Von der frühsten Kirche haben Christen feierliche Segenssprüche in ihre liturgische Anbetung besonders am Ende eines Dienstes angenommen. Solche Segenssprüche sind regelmäßig sowohl im christlichen Osten als auch in Westen geübt worden. Zur Zeit der Wandlung haben Protestanten viele der Segenssprüche der Römisch-katholischen Kirche einschließlich des Apostolischen Segensspruchs aufgegeben, der vom Papst und seinen Delegierten, das "letzte Segen" des Sterbens, und eigentlich aller Segenssprüche von leblosen Gegenständen gemacht ist. Jedoch hat die anglikanische Kirche den Grundsatz des Segensspruchs behalten, und ein Segensspruch oder Segen beenden die meisten anglikanischen Dienstleistungen.

Eine Standardform des Segensspruchs im Baptisten und den liturgischen Protestantischen Kirchen ist für den Anbetungsführer, um seine Hände zu erheben und die Wörter des biblischen Priesterlichen Segens zu rezitieren. Diese Hinzufügung zur Masse wurde von Martin Luther in seinem Deutsche Messe gemacht und bleibt traditionell in lutherischen Kirchen.

Einige Protestantische Kirchen haben kürzlich angefangen, den Gebrauch von Segenssprüchen im Schließen ihrer Kirchdienstleistungen wiederzuvereinigen. Solche Segenssprüche können von der Bibel genommen werden, die von einem Kirchenmitglied oder einer Kombination der zwei geschrieben ist.

Ein häufig kompliziertes und langes Segen vor der Religionsgemeinschaft hat in der Masse des Gallican Ritus stattgefunden, und in einem Französisch sieht überlebt bis zur Ritus-Meinungsverschiedenheit von Gallican, als sie unterdrückt wurden. Papst John Paul II hat jedoch Erlaubnis für diese gegeben sieht, um dieses traditionelle Element ihres lokalen Ritus wieder herzustellen.

In der Orthodoxen Kirche werden Segenssprüche sowohl am Anfang als auch am Ende jedes Dienstes vorkommen, und es kann andere Segenssprüche während des Kurses des Dienstes geben. Der Endsegensspruch (die Entlassung) ist am wichtigsten, und wird häufig Erwähnung des Banketts oder Heiligen zur Folge haben, der an diesem Tag wird gedenkt. Der Priester wird mit seiner rechten Hand segnen, und der Bischof wird mit beiden Händen segnen. In beiden Fällen wird die Hand gehalten, so dass die Finger die Initialen IC XC (die Abkürzung für "Jesus Christus" in Griechisch) bilden, und er das Kreuzzeichen in der Luft mit seiner Hand verfolgt. Wenn ein Bischof oder Abt seinen crozier halten, während sie den Segensspruch machen, wird er seine rechte Hand erheben und das Kreuzzeichen sowohl mit seinem crozier als auch mit rechter Hand verfolgen, diejenige vor dem anderen durchquerend. Ernstere Segenssprüche, wie das, was am Ende der Gottesliturgie kommt, werden mit einem Segen-Kreuz aber nicht der Hand gemacht.

Segensspruch des seligen Sakraments

Eine der allgemein populärsten Dienstleistungen in der Römisch-katholischen Kirche ist Segensspruch des Seligen Sakraments, allgemein gekennzeichnet als Segensspruch und bekannt in Frankreich als Salut und in Deutschland als Segen. Es ist auch die Gewohnheit von einigen anglikanischen Hoch-Kirchkirchen, um diesen Dienst zu halten. Es ist normalerweise ein Nachmittag oder Abendhingabe und besteht im Singen von bestimmten Kirchenliedern, oder den Litaneien oder den Hymnen vor dem Seligen Sakrament, das auf den Altar in einer Monstranz ausgestellt wird und mit Kerzen umgeben wird. Am Ende nimmt der Priester, seine in einem Humeral-Schleier eingewickelten Schultern, die Monstranz in seine Hände, und damit macht das Kreuzzeichen im Schweigen über die kniende Kongregation. Segensspruch wird häufig als ein Beschluss zu anderen Dienstleistungen, z.B Abendgottesdienst, Komplet, die Stationen des Kreuzes usw. verwendet, aber es wird auch noch mehr allgemein als ein Ritus abgeschlossen an sich behandelt. Es gibt ziemlich viel Ungleichheit des Gebrauchs in verschiedenen Ländern hinsichtlich Details, aber einige der Elemente sind unveränderlich. Der Gebrauch des Dufts und der Wachskerzen, die sogar in den ärmsten Kirchen weniger als zehn in der Zahl, dem Singen von "Tantum ergo" mit seinem versicle und Gebet und dem mit dem Seligen Sakrament gegebenen Segen nicht sein müssen, ist überall obligatorisch. In Rom erhält der Grundsatz das der einzige Teil des Dienstes, der betrachtet werden soll, weil ausschließlich liturgisch das Singen von "Tantum ergo" und das Geben des Segensspruchs ist, der sofort folgt. Diese Idee wird durch die Tatsache betont, dass in vielen römischen Kirchen sich der Zelebrant, im Mantel bekleidet hat und durch thurifier, Altardiener usw. vorangegangen ist, nur macht seinen Zugang ins Heiligtum, kurz bevor "Tantum ergo" begonnen wird. Vorher dazu wird das Selige Sakrament informell so ausgestellt, um durch einen Priester im Chorhemd zu sprechen, und hat gestohlen; und dann werden Chor und Kongregation verlassen, Litaneien und Hymnen zu singen, oder Gebete und Hingaben zu sagen, wie die Gelegenheit fordern kann.

In englisch sprechenden Ländern beginnt der Dienst allgemein mit dem Zugang des Priesters und seiner Helfer im Umzug und mit dem Singen "O Salutaris Hostia", sobald das Selige Sakrament aus der Hütte genommen wird. Tatsächlich in England wird das Singen "O Salutaris" in "Ritus servandus", dem Code des Verfahrens auferlegt, das durch eine ehemalige Synode der Provinz des Westminsters genehmigt ist. Andererseits ist die Litanei Unserer Dame, obwohl gewöhnlich gedruckt, nach "O Salutaris" und sehr allgemein gesungen am Segensspruch, nirgends der Verpflichtung. Es kann hinzugefügt werden, dass weitere Feierlichkeit häufig dem Dienst durch die Anwesenheit des Diakons und Subdiakons in der Dalmatik gegeben wird. Wenn der Bischof der Diözese amtiert, verwendet er Mitra und Bischofsstab im Umzug zum Altar, und macht das Kreuzzeichen über die Leute dreimal im Geben des Segensspruchs. Andererseits wird eine sehr informelle Sorte des Dienstes erlaubt, wo die Mittel, für einen mehr wohl durchdachten Ritus auszuführen, nicht verfügbar sind. Der Priester, Chorhemd tragend, und hat gestohlen, einfach öffnet die Hütte-Tür. Gebete und Hingaben werden gesagt oder gesungen, und dann segnet der Priester diejenigen zeichnen mit dem verschleierten Hostienkelch aus, bevor die Hütte-Tür wieder geschlossen wird. Die Erlaubnis, allgemein oder speziell, des Bischofs der Diözese ist für Dienstleistungen notwendig, wo Segensspruch mit der Monstranz gegeben wird.

Quelle:

Verweisungen in der populären Kultur

• Segensspruch ist auch der Titel einer Novelle durch F. Scott Fitzgerald, veröffentlicht 1920.

Siehe auch