Abendgottesdienst ist der Sonnenuntergang-Abendgebet-Dienst in den lutherischen und anglikanischen, Orthodoxen Östlichen, katholischen (byzantinischen) Östlichen, katholischen Westliturgien der kanonischen Stunden. Das Wort kommt aus dem Griechen  und der lateinische Abendstern, "Abend" bedeutend. Darauf wird auch in der anglikanischen Tradition als Evening Prayer oder Eveningsong verwiesen. Der Begriff wird auch in einigen Protestantischen Bezeichnungen (wie die presbyterianische kirchliche oder Siebent-tägige Adventist-Kirche) gebraucht, um Abenddienstleistungen zu beschreiben.

Aktueller Gebrauch

Römischer Ritus-Katholik

Die allgemeine Struktur des römischen Ritus-Katholik-Dienstes des Abendgottesdienstes ist wie folgt:

• Abendgottesdienst öffnet mit dem Singen oder Singen der Wörter Deus, in adiutorium meum intende. Domine, Anzeige adiuvandum ich festina. Gloria Patri, und Filio, und Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, und nunc und semper, und in saecula saeculorum. Amen. Halleluja. (O Gott, kommen Sie zu meiner Hilfe. O Herr, beeilen Sie sich, mir zu helfen. Ruhm, dem Vater, und dem Sohn, und zum Heiligen Geist sein. Da es am Anfang war, ist jetzt und wird jemals Welt ohne Ende sein. Amen. Halleluja.) (wird "Halleluja" während des Geliehenen weggelassen.)
• Das ernannte Kirchenlied (vom hymnarium) wird dann gesungen;
• Der ernannte Psalmgesang wird dann gesungen: In der Liturgie im allgemeinen Gebrauch seit 1970 gibt es zwei Psalmen und eine Neue Testament-Hymne, während in der älteren Tradition fünf Psalmen stattdessen gesungen werden. Jeder Psalm (und Hymne) hört mit einem Lobgesang (Gloria Patri) auf und wird vorangegangen und von einem antiphon gefolgt.
• Nach den Psalmen gibt es ein Lesen von der Bibel.
• Im Anschluss an das Lesen gibt es einen kurzen responsory, der aus einem Vers, einer Antwort, die erste Hälfte nur der Gloria Patris, und dann des Verses wieder besteht.
• Dann singen die Teilnehmer Magnificat — die Hymne der Heiligen Jungfrau Mary vom Evangelium von Luke I:46-55. Dem Magnificat wird immer vorangegangen und von einem antiphon gefolgt.
• Die preces (Gebete) werden dann gesagt, von Unserem Vater, und dann dem Schlussgebet (oratio) gefolgt.
• Dem Büro wird oft vom Segensspruch des Seligen Sakraments gefolgt.

Ostorthodoxer

In der Orthodoxen Kirche und jenen katholischen Ostkirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen, gibt es drei Formen des Abendgottesdienstes: Großer Abendgottesdienst, Täglicher Abendgottesdienst und Kleiner Abendgottesdienst. Großer Abendgottesdienst ist die Form gedient an den Sonntagen und Hauptfesttage (diejenigen der Reihe von Polyeleos oder oben), wenn es allein oder als ein Teil einer Nachtnachtwache, oder als der Anfang der Gottesliturgie, oder bei einigen speziellen Gelegenheiten, z.B, Good Friday oder Nachmittag von Pascha gefeiert werden kann. Täglicher Abendgottesdienst ist die in anderen Tagen gediente Form, wenn Großem Abendgottesdienst nicht gedient wird. Kleiner Abendgottesdienst ist eine sehr abgekürzte Form des Dienstes, der nur am Nachmittag vor einer Nachtnachtwache gefeiert wird.

Da der liturgische Tag am Sonnenuntergang beginnt, Abendgottesdienst ist der erste Dienst des Tages, und die Kirchenlieder des Abendgottesdienstes führen die Themen des kommenden Tages ein.

Großer Abendgottesdienst

Die allgemeine Struktur des Dienstes ist wie folgt (Psalm-Zahlen sind gemäß Septuagint):

• Abendgottesdienst öffnet sich mit einem Segen durch den Priester, und dann "Kommen, lassen uns beten..."; wenn ein Teil einer Nachtnachtwache, das Segen, das normalerweise Frühmette beginnt, verwendet wird; wenn ein Teil der Gottesliturgie, das Segen, das Teil davon ist, verwendet wird.
• Proemial Psalm (Psalm 103 (104)): "Segnen Sie den Herrn, O meine Seele; O Herr mein Gott, Thou hast gewesen vergrößert außerordentlich...".
• Die Große Litanei (hat auch die "Litanei des Friedens" genannt)
• Eine Auswahl an Psalmen, genannt einen kathisma wird gesungen. Am Samstagsabend ist es der Erste Kathisma (1-8) Psalmen.
• "Herr I hat Geschrien" (Psalmen 140 (141), 141 (142), 129 (130), und 116 (117)) wird im Ton der Woche gesungen. Das Anfangen mit den letzten zwei Versen des Psalms 141 (142), stichera (Strophen) über den Festtag (oder das Wiederaufleben von Christus an einem Samstagsabend) wird abwechselnd mit den Versen gesungen.
• Der Eingang wird mit dem Weihrauchfass gemacht
• Das Kirchenlied Phos Hilaron ("O Gladsome Licht") wird gesungen.
• Der Prokeimenon wird gesungen.
• In den Festtagen gibt es drei oder mehr Lesungen aus dem Alt Testament, genannt Paroemia ("Gleichnisse").
• Das Gebet ", Gewährt O Herr", wird gelesen.
• Die Litanei des leidenschaftlichen Gesuchs
• In Hauptfesttagen wird Litiy an diesem Punkt gedient. Der Klerus und die Kantoren werden zum Rücken der Kirche vor einer Ikone des Banketts oder Heiligen in einer Prozession gehen, der wird gedenkt. Nachdem die Kantoren Kirchenlieder singen, die dem Bankett gehören, werden der Diakon oder Priester eine Litanei mit mehreren langen peititions lesen, zu denen die Kantoren mit Kyrie eleison erwidern ("Herr, Haben Sie Gnade") oft. Der Priester endet mit einem langen Gebet, das das Eingreifen der Heiligen und Theotokos anruft.
• Die Aposticha werden gesungen. Das sind Verse, die über den Festtag (oder an einem Samstagsabend, das Wiederaufleben von Christus) unterrichten.
• Nunc dimittis, die Hymne von St. Simeon ("Herr, jetzt lettest Thou Deiner Diener gehen in Frieden..." fort) (Luke), wird gelesen.
• Die Apolytikia (troparia des Tages) werden gesungen. Wenn es eine Nachtnachtwache in der Samstagsnacht ist, das Kirchenlied "sind Erfreut, O Jungfrau Theotokos" wird stattdessen gesungen.
• In Hauptfesttagen wird der artoklasia durchgeführt, an dem der Priester fünf Laibe von Brot segnen wird, die im Zentrum der Kirche, zusammen mit Weizen, Wein und Öl bereit gewesen sind. Diese werden den Gläubigen später im Dienst verteilt (wenn es eine Nachtnachtwache ist). Dann wird Psalm 33 (34) bis zum Vers "O gelesen fürchten den Herrn, alles Sie seine Heiligen; weil es gibt, nicht wollen zu ihnen, die ihn fürchten." Der folgende Vers "Reiche Männer ist schwach und gehungert geworden, aber sie, die den Herrn suchen, sollen von keinem guten Ding beraubt werden" wird gesungen.
• Die Entlassung wird vom Priester gegeben. Wenn es eine Nachtnachtwache ist, ist das ein einfaches Segen durch den Priester; sonst ist es die volle Entlassungsfolge.

In strengen Fastentagen, wenn Essen und Getränk vor dem Abendgottesdienst, z.B, der Weihnachtsabend, die Mitteilung verboten werden, wenn es auf einem Werktag des Großen geliehen, oder Heiliger Samstag fällt, Abendgottesdienst wird mit der Gottesliturgie angeschlossen, im Platz des typica als das Fachwerk der Kirchenlieder der Liturgie der Konfirmanden fungierend. Nach den Lesungen aus dem Alt Testament, Trisagion wird gesungen, von der Epistel und dem Evangelium und dem Gottesliturgie-Erlös normalerweise von diesem Punkt gefolgt. Bei diesen Gelegenheiten als in anderen Zeiten wird das Evangelium am Abendgottesdienst gelesen, der Kleine Eingang wird mit dem Evangelium-Buch statt des Weihrauchfasses gemacht.

Die Liturgie der Vorgeheiligten Geschenke wird immer mit dem Abendgottesdienst, mit der ersten Hälfte des Abendgottesdienstes (bis zu und einschließlich der Lesungen von Alt Testament) Zusammenstellung eines bedeutenden Teils des Dienstes ähnlich verbunden.

Östlicher Orthodoxer

Auch genannt die Aufhebung des Dufts, Abendgottesdienst ist eine Einführung und Vorbereitung von

die Liturgie, aus einer Sammlung von Gebeten, Lob und bestehend

Erntedankfest-Gebete, die um das Segen des Herrn bitten

auf den sakramentalen Dienst.

Die Riten des Abendgottesdienstes sind wie folgt:

1. Das Erntedankfest-Gebet - Als mit allen östlichen Orthodoxen Dienstleistungen bedankt sich Abendgottesdienst zuerst bei Gott "für alles, bezüglich alles, und in allem"
2. Die Verse des Beckens
3. Das Gebet für den verstorbenen
4. Die Lobgesänge - das Gedenken der Heiligen der Kirche und die liturgische Jahreszeit der Kirche
5. Die Prinzipien
6. Das Gebet für das Evangelium
7. Das Lesen des Psalms und Evangeliums
8. Die Absolution, der Beschluss und das Segen

Abendgottesdienst in anderen christlichen Kirchen und religiösen Körpern

Seit seinem Beginn hat die anglikanische Religionsgemeinschaft ein Abendbüro aufrechterhalten, das Abendgebet (oder Abendgebet) genannt wird. Dort werden Formen des Dienstes im anglikanischen Gebetbuch vorgeschrieben. Eine ähnliche Form des Dienstes wird in der Abendgottesdienst-Abteilung Des lutherischen Gesangbuches gefunden. Das anglikanische Brevier enthält Abendgottesdienst in Englisch gemäß dem vor1970 römischen Ritus. Für die Information über diesen Dienst, sieh oben, als im römischen Brevier.

Tägliche Bürobücher, die sich der historischen Struktur des Abendgottesdienstes anpassen, sind auch durch die Pilger-Presse (Das Neue Jahrhundertpsalmenbuch) und der Westminster Presse von John Knox (Buch der Allgemeinen Anbetung Tägliches Gebet) veröffentlicht worden. Beide Verlagshäuser werden an Kirchen in der Reformierten Tradition angeschlossen.

Von seinem traditionellen Gebrauch ist der Begriff Abendgottesdienst gekommen, um weit gehender für verschiedene Abenddienstleistungen anderer Kirchen verwendet zu werden, von denen einige ihre Abenddienstleistungen auf der traditionellen Römisch-katholischen Form modellieren. Presbyterians und Methodists, sowie Mitglied einer unabhängigen Gemeinde religiöse Körper wie Unitarischer Universalismus, schließen häufig das kongregationalistische Singen, die Lesungen, und eine Periode der stillen Meditation, des Nachdenkens oder des Gebets ein.

Einige regelmäßige Gemeinschaftsabendgottesdienst-Dienstleistungen sind völlig areligious (oder werden mindestens von keiner Kirche gesponsert), und dienen Sie einfach als eine Zeit für das ruhige Nachdenken in den Abendstunden.

Außerdem, während der 19. und frühen 20. Jahrhunderte, haben Synagogen in der Klassischen Reformtradition manchmal ihre Freitagsabendanbetungsdienstleistungen als "Abendgottesdienst" gekennzeichnet. Heutzutage werden solche Dienstleistungen stattdessen kabbalat shabbat genannt, was bedeutet, "den Sabbat zu begrüßen".

Historische Entwicklung des Abendgottesdienstes in der lateinischen Kirche vor dem Zweiten Vatikaner Rat

Diese Abteilung vereinigt Information von der katholischen Enzyklopädie von 1917. Verweisungen auf Psalmen folgen dem numerierenden System von Septuagint, und haben im Latein der Vulgata gesagt.

Abendgottesdienst im 6. Jahrhundert

Im sechsten Jahrhundert war das Büro des Abendgottesdienstes in der lateinischen Kirche fast dasselbe, wie es im Laufe des Mittleren Alters und bis dato gewesen ist. In einem Dokument der fraglosen Autorität dieser Periode wird das Büro wie folgt beschrieben: Die Abendstunde oder vespertina synaxis, wird aus vier Psalmen, einem capitulum, einer Antwort, einem Kirchenlied, einem versicle, einer Hymne vom Evangelium, Litanei (Kyrie eleison, Christe eleison), Pater mit dem gewöhnlichen Finale, oratio, oder Gebet und Entlassung (Regula Sancti Benedicti, xvii) zusammengesetzt. Die rezitierten Psalmen werden von der Reihe von Psalmen von Pss genommen. 109 bis 147 (mit Ausnahme von den Gruppen 117 bis 127 und 133 bis 142); Pss. 138, 143, 144 werden jeder in zwei Teile, während Pss geteilt. 115 und 116 werden vereinigt, um denjenigen zu bilden. Diese Verfügung ist fast dasselbe als dieser des "Ordo Romanus", außer dass die Zahl von rezitierten Psalmen fünf statt vier ist. Sie, werden jedoch, von der Reihe 109 bis 147 genommen. Hier, auch, finden wir den capitulum, versicle, und die Hymne des "Magnificat". Das Kirchenlied ist eine neuere Einführung im römischen Abendgottesdienst; das Finale (Litaneien, Pater, versicles, Gebete) scheint alle, um von diesem Zeitalter als im Benediktinercursus bestanden zu haben. Wie die anderen Stunden, deshalb, wird Abendgottesdienst in zwei Teile geteilt; der Psalmgesang oder das Singen der Psalmen, den ersten Teil, und den capitulum und formulæ das zweite bildend. Abendstern-Zeit hat sich gemäß der Jahreszeit zwischen der zehnten Stunde (16:00 Uhr) und dem zwölften (18:00 Uhr) geändert . Eigentlich war es nicht mehr die Abendstunde, aber die Sonnenuntergang-Stunde, so dass es gefeiert wurde, bevor der Tag fortgegangen war und folglich bevor, es gab jede Notwendigkeit für das künstliche Licht (Regula S. Benedicti, xli). Das ist ein zu bemerkender Punkt, weil es eine Neuerung war. Vor diesem Zeitalter an diesem Abend wurde synaxis mit allen erleuchteten Fackeln gefeiert. Der Grund davon besteht darin, dass St. Benedict im cursus, eine andere Stunde — diese der Komplet eingeführt hat — der vorgeschrieben wurde, um am Abend gefeiert zu werden, und der als eine Art Verdoppelung des Büros von Lucernarium betrachtet werden könnte.

Ursprünge

Die Regierung St. Benedict wurde ungefähr 530-43 geschrieben und vertritt das Büro des Abendgottesdienstes aufgerichtet auf diese Art gezeigt oben. Viel früher als das finden wir ein Abendbüro sowohl entsprechend diesem des Abendgottesdienstes als auch entsprechend dieser der Komplet. Sein Name ändert sich. In St. Benedict finden wir den Namen vespera, der, woher das französische Wort vêpres und der englische Abendgottesdienst vorgeherrscht hat. John Cassian nennt es Vespertina synaxis oder Vespertina solemnitas (P. L., XLIX, 88-9). Der Name, jedoch, durch den es während dieser Periode am weitesten bekannt war, war Lucernalis oder Lucernaria hora (l. c. 126). Dieser Name ist charakteristisch. Es war so genannt, weil in dieser Stunde mehrere Kerzen angezündet wurden, um nicht nur Licht, sondern auch zu symbolischen Zwecken zu geben. Der "Peregrinatio", der die liturgische Ordnung, wie geübt, an Jerusalem gibt, und, dessen Datum wahrscheinlich das 4. Jahrhundert ist, nennt es Lichnicon. Das ist die lateinische Abschrift des griechischen Wortes lychnikon, der dem Wort Lucernarium (vgl AMBROSIAN LITURGIE UND RITUS) entspricht. Der Autor sagt uns, dass dieses Büro in der zehnten Stunde (vier Uhr am Abend) stattgefunden hat; es ist wirklich der Office des lumières, d. h. der Lichter; es wurde in der Kirche des Heiligen Grabes gefeiert; alle Lampen und Fackeln der Kirche, wurden das Bilden angezündet, wie der Autor, "ein unendliches Licht sagt". Die Lucernal Psalmen wurden gesungen, nach dem dem Vortrag des Gesuchs und des Gedenkens oder der Litaneien, dann die Gebete, und schließlich das Segen und die Entlassung gefolgt ist. In "Antiphonary von Bangor" ein irisches Dokument des 6. Jahrhunderts wird Abendgottesdienst hora duodecima genannt, der sechs Uhr am Abend, oder hora incensi, oder wieder Anzeige cereum benedicendum entspricht. Alle diese Namen sind interessant zu bemerken. Der hora incensi ruft die Gewohnheit des brennenden Dufts in dieser Stunde zurück, während zur gleichen Zeit die Kerzen angezündet wurden. Der Begriff Anzeige cereum benedicendum präsentiert ein noch größeres Interesse, weil es uns daran erinnert, dass die Zeremonie der Lichter am Abendgottesdienst symbolisch und sehr ernst war. In Prudentius (das 4. Jahrhundert) finden wir ein Kirchenlied betitelt "Anzeige incensum lucernæ", der, gemäß einigen Kritikern, scheinen würde, für die Stunde von Lucernarium zusammengesetzt worden zu sein (Arevalo, "Prudenti carmina", ich, 124, Hrsg. 1788; vgl auch Cabrol, "Les églises de Jérusalem, la Disziplin et la liturgie au IVe siècle", 47). Andere sehen darin eine Anspielung auf die Zeremonie der Osterkerze. Jedoch kann Lucernarium, damals, eine Analogie mit der Zeremonie des Heiligen Samstags gehabt haben, und das Kirchenlied konnte so an eines oder den anderen angepasst werden. Im "Alten Gallican Sacramentary" (Thomasi, "Oper", VI, 395) finden wir für den Heiligen Samstag eine oratio Anzeige duodecima, entworfen, um das Licht sowie das Wiederaufleben zu feiern, das so scheinen würde, unsere Hypothese zu bevorzugen. St. Basil spricht auch von einem Kirchenlied, das im Moment wird singt, als die Fackeln, zweifellos das berühmte Kirchenlied - "Lumen Hilare Sanctae Gloriae" angezündet wurden (vgl. Cabrol, l. c. 47-8).

Abendgottesdienst war dann das ernsteste Büro des Tages und wurde aus den Psalmen genannt Lucernales zusammengesetzt (Psalm 140 wird psalmus lucernalis durch die Apostolischen Verfassungen, VIII, xxxv genannt; vgl. II, lix; auch Cabrol, l. c.) . Der "Peregrinatio" erwähnt die Zahl von in dieser Stunde gesungenen Psalmen nicht, aber Cassian, der, eine kurze Zeit nach dem "Peregrinatio", dieses Büro beschreibt, weil es von den Mönchen Ägyptens gefeiert wurde, sagt, dass sie zwölf Psalmen als bei Nachtwachen (Frühmette) rezitiert haben. Dann wurden zwei Lehren als bei Nachtwachen, ein vom Alten, und anderer aus dem Neuen Testament gelesen. Jedem Psalm wurde von einem kurzen Gebet gefolgt (P. L., XLIX, 83-4, 88-9). Für den Rest stimmt Cassian mit dem "Peregrinatio" überein. Er sagt, dass das Büro zu fünf oder sechs Uhr rezitiert wurde, und dass alle Lichter angezündet wurden. An diesem Abend wird synaxis als ein Andenken des Abendopfers des Alten Gesetzes betrachtet. Der Gebrauch des Dufts, der Kerzen und der anderen Lichter würde scheinen, die jüdischen Riten anzudeuten, die das Abendopfer begleitet haben (Exodus 29:39; Zahlen 28:4; Psalm 140:2; Daniel 9:21; 1 Chroniken 23:30; vgl. Haneberg, "Sterben relig. Alterth. der Bibel", München, 1869, p. 362). Es kann so gesehen werden, dass Lucernarium, zusammen mit Nachtwachen, dem wichtigsten Teil der Büros des Tages war, aus fast denselben Elementen wie die Letzteren mindestens in bestimmten Gebieten zusammengesetzt werden. Seine Existenz wird auch im vierten Jahrhundert von St. Augustinus, Ambrosius von Mailand, St. Basil, St. Ephraem, und, ein wenig später, von mehreren Räten in Gaul und Spanien, und durch die verschiedenen klösterlichen Regeln bestätigt (sieh Texte in Bäumer-Biron, l. c. 78, 80, 118-27, 188-98, 208, usw.) . Die "Apostolischen Verfassungen" (VIII, xxi, 34, 35) beschreiben es in fast denselben Begriffen wie der "Peregrinatio". Vor dem vierten Jahrhundert finden wir Anspielungen auf das Abendgebet in den früheren Vätern, Clement I aus Rom (Clemens Romanus), St. Ignatius, Clement aus Alexandria, Tertullian, Origen, die Kanons von St. Hippolytus, St. Cyprian (für Texte sieh Bäumer-Biron, l. c. ich, 20 sqq. 73-4, 76, 78). Pliny der Jüngere, in seinem berühmten Brief am Anfang des 2. Jahrhunderts, spricht von liturgischen Wiedervereinigungen der Christen am Morgen und am Abend: "coetus antelucani und vespertini" (Ep. x, 97). Abendgottesdienst, ist deshalb, zusammen mit Nachtwachen, das älteste in der Kirche bekannte Büro.

Büro des Abendgottesdienstes im mittleren Alter: Schwankungen

Wir haben bereits bemerkt, dass die Einrichtung des Büros der Komplet Lucernarium durch die Einnahme davon von etwas seiner Wichtigkeit und Symbolik, die Letzteren zur gleichen Zeit das Verlieren seines ursprünglichen Sinnes umgestaltet hat. Wir haben gesehen, dass St. Benedict es nur Vespera, der Name nennt, der über diesen von Lucernarium vorgeherrscht hat (vgl. Ducange, "Glossarium med. und inf. lat.", s.v. Vesperae). Die Gallican Liturgie, die Mozarabic Liturgie, und, bis zu einem gewissen Grad, Milanese, hat Lucernarium bewahrt (vgl Bäumer-Biron, l. c. 358). Die Orthodoxe Ostkirche behält das "Lumen hilare" und einige andere Spuren alten Lucernarium in den Büros des Abendgottesdienstes und der Komplet (vgl Smith, "Dict. Christus. Antiq." S.v. Büro, Göttlich). In der Regierung St. Columbanus, datiert ungefähr 590, hat Abendgottesdienst noch zwölf Psalmen, unter denen Pss. cxii und cxiii, die Allmählichen Psalmen, Pss. cxix sqq sind. (vgl. Gougaud, "Les chrétientés celtiques", 309; "Dict. d'arch. chrét. et de liturgie", s.v. Celtique, 3015). "Antiphonary von Bangor", ein Dokument des irischen Ursprungs, gibt für den Abendgottesdienst Ps cxii und auch die "Gloria in Excelsis". Für Modifizierungen seit dem 12. Jahrhundert, vgl Bäumer-Biron, l. c. II, 54 sqq.

Änderungen bezüglich 1917

Die Verordnung "Divino afflatu" (am 1. November 1911) schließt wichtige Änderungen im alten römischen Ritus-Büro ein. Es gibt eine komplette Neuordnung der Psalmen (sieh Reform des römischen Breviers durch Papst Pius X) mit neuen für jeden Tag der Woche ernannten. Diese Psalmen sollen mit ihrem antiphons rezitiert werden, nicht nur am Office de tempore (Sonntage und feriæ) sondern auch auf Banketten eines kleineren Ritus, als sich der zweiten Klasse das heißt, auf simples verdoppelt, halbverdoppelt sich (verdoppeln Sie Minderjährige), und verdoppeln Sie Majore. Auf Banketten, die sind, verdoppelt sich der zweiten Klasse und eines fortiori der ersten Klasse, sowie auf Banketten der Heiligen Jungfrau Mary, die Heiligen Engel, und Apostel, die Psalmen sind zum Bankett als ehemals richtig. Auf allen Banketten, beliebigen Ritus, des zweiten Teils des Abendgottesdienstes, d. h. des capitulum, wird Kirchenlied, antiphon des "Magnificat", von Sanctorale genommen. Darauf halbverdoppelt sich und diejenigen eines kleineren Ritus die Wahlrechte werden jetzt auf einen einzelnen antiphon und orison reduziert, der für alle ehemals gedachten Heiligen üblich ist, während die preces ("Miserere" und versicles) früher auferlegt dem größeren feriæ jetzt unterdrückt werden.

Struktur des Abendgottesdienstes: 1917-1969

Das Büro des Abendgottesdienstes im allgemeinen Gebrauch vor 1970 setzt fort, heute von denjenigen verwendet zu werden, die am römischen Ritus als 1962 oder an früheren Versionen kleben. Die Struktur des Abendgottesdienstes vor 1970 ist wie folgt:

• Abendgottesdienst beginnt mit dem Singen oder Singen der Öffnung versicles Deus, in adiutorium meum intende. Domine, Anzeige adiuvandum ich festina. Gloria Patri, und Filio, und Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, und nunc und semper, und in saecula saeculorum. Amen. Halleluja. (O Gott, kommen Sie zu meiner Hilfe. O Lord, beeilen Sie sich, mir zu helfen. Ruhm, dem Vater, und dem Sohn, und zum Heiligen Geist sein. Weil es am Anfang, sowohl jetzt als auch jemals, und zu Altern von Altern war. Amen. Halleluja.) Von Septuagesima bis zum Ostern, Laus tibi Domine, ersetzt König aeternae gloriae (Lob, Dich O Lord, König des ewigen Ruhms sein), Halleluja.
• Fünf Psalmen werden gesungen, und die Gloria Patri wird nach jedem Psalm gesungen. Jedem Psalm wird vorangegangen und mit einem antiphon gefolgt.
• Das Kleine Kapitel, ein kurzer biblischer Vers, wird gelesen.
• Das Kirchenlied, das sich gemäß der Jahreszeit und dem Bankett ändert, wird gesungen, von seinem versicle und Antwort gefolgt.
• Der Magnificat, der vorangegangen und mit einem antiphon gefolgt ist, wird dann gesungen.
• Die preces werden dann auf bestimmtem größerem ferias gesagt.
• Das Sammeln des Tages wird gesagt, vom Gedenken irgendwelcher zusammentreffenden Bankette gemäß den Titelköpfen gefolgt.
• Das Büro endet mit der Marian Antiphon, die sich vor der Jahreszeit ändert.

Dem Büro wird oft vom Segensspruch des Seligen Sakraments gefolgt.

Symbolik: die Kirchenlieder

Trotz der Änderungen verursacht im Laufe der Zeit bleibt Abendgottesdienst noch das große und wichtige Büro des Abends. Wie bereits hingewiesen, ruft es den sacrificium vespertinum des Alten Gesetzes zurück. Auf dieselbe Weise wie wird die Nacht dem Gott durch das Büro der Nachtwache gewidmet, also auch ist das Ende des Tages durch den Abendgottesdienst. Es, endet als Frühmette früher begrenzt, und Lobgesänge enden zurzeit, durch einen lection oder das Lesen, vom Evangelium oder canticum evangelii, der, für den Abendgottesdienst, immer der "Magnificat" ist. Das ist einer der charakteristischen Charakterzüge des Abendgottesdienstes, eines der liturgischen Elemente, die dieses besondere Büro in fast allen Gebieten und zu jeder Zeit behalten hat. Es, gibt jedoch, einige Ausnahmen, als in einigen Liturgien wird der "Magnificat" an Lobgesängen gesungen (vgl. Cabrol in "Dict. d'arch. et de liturgie", s.v. Cantiques évangéliques). Dieser Platz der Ehre gewährt so beharrlich mit der Hymne von Mary von solcher entfernter Altertümlichkeit ist nur einer der vielen, und vom am wenigsten bemerkenswerten, den Beweisen der Hingabe, die immer der Heiligen Jungfrau für Mary in der Kirche bezahlt worden ist. Die am Abendgottesdienst verwendeten Psalmen, sind seit unvordenklichen Zeiten, von Pss. cix bis cxlvii, mit Ausnahme von Ps cxviii ausgewählt worden, der wegen seiner ungewöhnlichen Länge nicht quadratisch mit anderen tut, und folglich normalerweise in Teile zerteilt und in den kleinen Stunden rezitiert wird. Pss. ich zu cviii werde zur Frühmette und den Lobgesängen gewidmet, während die drei letzten Psalmen, cxlviii zur Kl., unveränderlich Lobgesängen gehören. Die Reihen von Kirchenliedern, die zum Abendgottesdienst im römischen Brevier auch gewidmet sind, bilden eine Klasse einzeln und helfen, uns einige Hinweise betreffs der Symbolik dieser Stunde zu geben. Die Kirchenlieder sind sehr alt, wahrscheinlich größtenteils aus dem 6. Jahrhundert datierend. Sie haben diese besondere Eigenschaft — sie werden alle dem Lob von einem der Tage der Entwicklung gemäß dem Tag der Woche so gewidmet: das erste, "Lucis Schöpfer optime", am Sonntag, zur Entwicklung des Lichtes; das zweite, am Montag, zur Trennung der Erde und des Wassers; das dritte, am Dienstag, zur Entwicklung der Werke; das vierte, am Mittwoch, zur Entwicklung der Sonne und des Monds; das fünfte, am Donnerstag, zur Entwicklung des Fisches; das sechste, am Freitag, zur Entwicklung der Biester der Erde; Samstag ist eine Ausnahme, das Kirchenlied an diesem Tag, zu Ehren von der Seligen Dreieinigkeit wegen des Büros des Sonntags seiend, der dann anfängt.

Wichtigkeit

Wir können jetzt die große Bedeutung sehen, die die Kirche scheint, immer dem Büro des Abendgottesdienstes beigelegt zu haben. Es ist das einzige, das populär geblieben ist (ausgenommen, natürlich, das Heilige Opfer, das wir hier als ein Büro nicht denken) unter Katholiken bis dato. Frühmette und Lobgesänge, wegen der Stunde, in der sie gefeiert werden, sind immer den Gläubigen mehr oder weniger unzugänglich gewesen; ebenfalls die kleinen Stunden, außer, vielleicht, Terce, der als eine Einführung in die Masse dient. Abendgottesdienst besetzt im Gegenteil einen privilegierten Platz zum Ende des Tages. An den Sonntagen ist es das Büro, um am wahrscheinlichsten die Gläubigen in der Kirche für das zweite Mal zusammenzubringen, und vollendet so schicklich den Gottesdienst für diesen Tag. Das ist, warum, in der Mehrheit von katholischen Ländern, die Gewohnheit des Sonntagsabendgottesdienstes seit einer so langen Zeit gewesen ist, und still, aufrechterhalten ist. Es ist der Tradition außerdem ziemlich entsprechend, um dieses Büro mit einer besonderen Feierlichkeit zu investieren. Die Abendstern-Psalmen, sowie die Kirchenlieder und antiphons, werden gut berechnet, um die Gläubigen zu erbauen. Letzt könnte die alte Gewohnheit, einen lection zu haben oder aus dem Alten oder Neuen Testament, oder von den Moralpredigten der Väter zu lesen, gut in bestimmten Fällen und bis zu einem gewissen Grad wiederangenommen werden, oder als der Gegenstand für die Predigt dienen, die manchmal an diesem Dienst geliefert wird.

Ernster Abendgottesdienst vor dem Zweiten Vatikaner Rat

An Werktagen, die nicht Hauptbankett-Abendgottesdienst-Eigenschaften kaum sind, tragen irgendwelche Zeremonien und der Zelebrant das übliche Chor-Kleid. Jedoch, an den Sonntagen und größerer Bankett-Abendgottesdienst kann ernst sein. Ernster Abendgottesdienst unterscheidet sich, in dem der Zelebrant den Mantel trägt, wird ihm von Helfern auch in Mänteln geholfen, Duft, wird und zwei Altardiener, ein thurifer verwendet, und mindestens ein Conférencier ist erforderlich. An gewöhnlichen Sonntagen sind nur zwei Helfer erforderlich, während auf größeren Banketten vier oder sechs Helfer verwendet werden können. Der Zelebrant und die Helfer bekleiden sich im Chorhemd und dem Mantel, der der Farbe des Tages ist. Der Zelebrant sitzt am sedile, vor dem ein Chorpult gelegt wird, das mit einem Stoff in der Farbe des Tages bedeckt ist. Die Helfer sitzen auf Bänken oder Stühlen, die dem Altar gegenüberstehen, oder wenn es zwei Helfer gibt, können sie am sedile neben dem Zelebranten (der erste Helfer im Platz des Diakons und der zweite Helfer im Platz des Subdiakons) sitzen.

Der Zelebrant und die Helfer folgen den Altardienern in die Kirche, die den biretta trägt. Nach dem Ankommen ins Heiligtum legen die Altardiener ihre Kerzen auf dem niedrigsten Altar-Schritt, nach dem sie ausgelöscht werden. Der Zelebrant und die Helfer knien auf dem niedrigsten Schritt und rezitieren Aperi Domine still, nach dem sie zu ihren Plätzen gehen und Pater noster und Ave Maria still rezitieren. Eine neugierige Praxis, die von alten Zeiten besteht, ist das Intonieren des antiphons und der Psalmen dem Zelebranten. Die Titelköpfe setzen voraus, dass der erste Helfer oder die Kantoren alle intonieren werden, was der Zelebrant singen muss, indem er es zu ihm zuerst in einer weichen Stimme singt, nach der der Zelebrant es wieder laut singt. Die fünf antiphons und Psalmen werden mit dem ersten Helfer gesungen, der den antiphons und die Kantoren intoniert, die die Psalmen intonieren. Während des Singens der Psalmen sitzen alle. Nach den Psalmen zünden die Altardiener ihre Kerzen wiederan und tragen sie zu jeder Seite des Chorpults für das Kapitel. Die Helfer, folgen Stehen, das einander vor dem Chorpult ins Gesicht sieht. Der Zelebrant singt dann das Kapitel, nach der die ganze Rückkehr zu ihren Plätzen. Der erste Helfer intoniert das Kirchenlied dem Zelebranten und den ganzen Standplatz, während das Kirchenlied gesungen wird. Der erste Helfer intoniert Magnificat dem Zelebranten, der die erste Linie laut singt. Der Zelebrant und die ersten zwei Helfer gehen zum Altar, und der Altar wird dann als an der Masse erzürnt, während die ersten zwei Helfer die Enden des Mantels halten. Andere Altäre in der Kirche können ebenso erzürnt werden. Der erste Helfer erzürnt dann den Zelebranten, nach dem der thurifer andere als an der Masse erzürnt. Wenn es Gedenken gibt, gehen die Altardiener und Helfer wieder zum Chorpult, wie beschrieben, oben für das Kapitel. Der Chor singt den antiphons, die Kantoren singen den versicles, und der Zelebrant singt das Sammeln. Nach dem ganzen Gedenken singt der Zelebrant Dominus vobiscum, der Kantor singt Benedicamus Domino, und der Zelebrant singt Fidelium animae.... Die Marian antiphon wird in der niedrigen Stimme gesagt. Besonders in englisch sprechenden Ländern folgt der Segensspruch des Seligen Sakraments häufig Ernstem Abendgottesdienst.

Musikeinstellungen des Abendgottesdienstes

Die Psalmen und Kirchenlieder des Abendgottesdienst-Dienstes haben das Interesse von vielen Komponisten, einschließlich Claudio Monteverdis, Antonio Vivaldis, Wolfgang Amadeus Mozarts und Anton Bruckners angezogen. ("Der Abendgottesdienst" von Sergei Rachmaninoff ist wirklich eine Einstellung der Orthodoxen Ostnachtnachtwache.)

Siehe auch

• Agni Parthene
• Blazhen Muzh
• Stundenbuch
• Kanonische Stunden
• Abendgebet
• Frühmette
• Ma'ariv
• Nachtstunden
• Phos Hilaron
• Heilige Musik
• Sizilianischer Abendgottesdienst

Außenverbindungen

• Der Text des Abendgottesdienstes für das heutige Datum (Römisch-katholischer)
• Die römisch-katholische allgemeine Instruktion für die Liturgie der Stunden
• Eine Erklärung des Ersten Abendgottesdienstes
• Abendgottesdienst in der orthodoxen Kirche
• Am Sonntag Abendgottesdienst in Latein und mit dem Gregorianischen Gesang (Gewöhnliche Form des römischen Ritus)
• Eine Ordnung für das Methodist-Abendgebet) (PDF)
• Katholischer Enzyklopädie-Zugang