Ethik von Deontological oder Deontologie (von griechischem deon, "Verpflichtung, Aufgabe"; und-logia) ist die normative Moralposition, die die Moral einer Handlung beurteilt, die auf der Anhänglichkeit der Handlung an einer Regel oder Regeln gestützt ist. Es wird manchmal als "Aufgabe" oder "Verpflichtung" oder "Regel" - gestützte Ethik beschrieben, weil Regeln "Sie zu Ihrer Aufgabe binden". Ethik von Deontological wird zu consequentialism allgemein gegenübergestellt. Ethik von Deontological wird auch zu pragmatischer Ethik gegenübergestellt.

Etymologie

Der Begriff "deontological" wurde zuerst gebraucht, um den Strom zu beschreiben, allgemein hat Definition von C. D. Broad in seinem Buch, Fünf Typen der Moraltheorie verstanden, die 1930 veröffentlicht wurde.

Philosophien von Deontological

Es gibt zahlreiche Formulierungen der deontological Ethik.

Zeitgenössische Deontologie

Zeitgenössische deontologists schließen Thomas Nagel, Thomas Scanlon, Roger Scruton und Frances Kamm ein.

Der "Grundsatz von Frances Kamm des Erlaubten Schadens" ist eine Anstrengung, eine deontological Einschränkung abzuleiten, die mit unseren überlegten Fall-Urteilen zusammenhängt, während sie sich auch schwer auf die Kategorische Befehlsform von Kant verlässt. Der Grundsatz stellt fest, dass man schaden kann, um mehr zu sparen, wenn, und nur wenn der Schaden eine Wirkung oder ein Aspekt des größeren Nutzens selbst ist. Dieser Grundsatz wird gemeint, um zu richten, was Kamm fühlt, sind überlegte Fall-Urteile der meisten Leute, von denen viele deontological Intuitionen einschließen. Zum Beispiel behauptet Kamm, dass wir glauben, dass es unzulässig sein würde, um eine Person zu töten, um seine Organe zu ernten, um die Leben fünf andere zu sparen. Und doch denken wir, dass es moralisch erlaubt ist, eine flüchtige Straßenbahn abzulenken, die fünf unschuldige und unbewegliche Menschen auf eine Seitenspur sonst töten würde, wo eine unschuldige und unbewegliche Person getötet wird. Kamm glaubt, dass der Grundsatz des Erlaubten Schadens den moralischen Unterschied zwischen diesen und anderen Fällen erklärt, und wichtiger eine Einschränkung ausdrückt, uns genau erzählend, wenn wir nicht handeln können, um gute Enden — solcher als im Organ-Ernten-Fall zu verursachen.

2007 hat Kamm ein Buch veröffentlicht, das neue Theorie präsentiert, die Aspekte ihres "Grundsatzes des Erlaubten Schadens", die "Doktrin der Produktiven Reinheit" vereinigt. Wie der "Grundsatz des Erlaubten Schadens" ist die "Doktrin der Produktiven Reinheit" ein Versuch, eine deontological Vorschrift zur Verfügung zu stellen, für die Verhältnisse zu bestimmen, in denen Leuten erlaubt wird, in einem Weg zu handeln, der anderen schadet.

Gottesbefehl-Theorie

Obwohl nicht alle Deontologists religiös sind, glauben einige an Die 'Gottesbefehl-Theorie'. 'Die Gottesbefehl-Theorie' ist eine Traube von zusammenhängenden Theorien, die feststellen, dass eine Handlung richtig ist, wenn Gott angeordnet hat, dass es richtig ist. William von Ockham, René Descartes und Kalvinisten des achtzehnten Jahrhunderts alle akzeptierten Versionen dieser moralischen Theorie, gemäß Ralph Cudworth, weil sie alle gemeint haben, dass moralische Verpflichtungen aus den Befehlen des Gottes entstehen. Die Gottesbefehl-Theorie ist eine Form der Deontologie, weil, gemäß ihm, die Angemessenheit jeder Handlung von dieser Handlung abhängt, die wird durchführt, weil es eine Aufgabe nicht wegen irgendwelcher guten Folgen ist, die aus dieser Handlung entstehen. Wenn Gott Leuten befiehlt, am Sabbat nicht zu arbeiten, dann handeln Leute richtig, wenn sie am Sabbat nicht arbeiten, weil Gott befohlen hat, dass sie so nicht tun. Wenn sie am Sabbat nicht arbeiten, weil sie faul sind, dann spricht ihre Handlung "Recht" nicht aufrichtig, wenn auch die wirkliche physische durchgeführte Handlung dasselbe ist. Wenn Gott befiehlt, um Waren eines Nachbars nicht zu begehren, meint diese Theorie, dass es unmoralisch sein würde, um so zu tun, selbst wenn das Begehren das vorteilhafte Ergebnis eines Laufwerkes zur Verfügung stellt, um erfolgreich zu sein oder gesund zu sein.

Kantianism

Die Theorie von Immanuel Kant der Ethik wird als deontological aus mehreren verschiedenen Gründen betrachtet. Erstens behauptet Kant, dass, um auf die moralisch richtige Weise zu handeln, Leute von der Aufgabe (deon) handeln müssen. Zweitens hat Kant behauptet, dass es nicht die Folgen von Handlungen waren, die sie richtig oder falsch, aber die Motive der Person machen, die die Handlung ausführt.

Das Argument von Kant dass, um auf die moralisch richtige Weise zu handeln; dieser muss von der Aufgabe handeln, beginnt mit einem Argument, dass der höchste Nutzen an sich sowohl gut als auch ohne Qualifikation gut sein muss. Etwas ist an sich "gut", wenn es wirklich guter und "Nutzen ohne Qualifikation" ist, wenn die Hinzufügung dieses Dings nie eine Situation ethisch schlechter macht. Kant behauptet dann, dass jene Dinge, die, wie man gewöhnlich denkt, wie Intelligenz, Durchhaltevermögen und Vergnügen gut sind, scheitern, entweder wirklich gut oder ohne Qualifikation gut zu sein. Vergnügen scheint zum Beispiel, ohne Qualifikation nicht gut zu sein, weil, wenn Leute Vergnügen in der Beobachtung von jemandem das Leiden nehmen, das scheint, die Situation ethisch schlechter zu machen. Er beschließt, dass es nur ein Ding gibt, das aufrichtig gut ist:

Kant behauptet dann, dass die Folgen einer Tat von bereiten nicht verwendet werden können, um zu beschließen, dass die Person eine Bereitwilligkeit hat; gute Folgen konnten zufällig aus einer Handlung entstehen, die durch einen Wunsch motiviert wurde, einer unschuldigen Person Schaden zuzufügen, und schlechte Folgen aus einer Handlung entstehen konnten, die gut motiviert war. Statt dessen fordert er, eine Person hat eine Bereitwilligkeit, wenn er 'aus der Rücksicht für das moralische Gesetz handelt'. Leute 'handeln aus der Rücksicht für das moralische Gesetz', wenn sie irgendwie handeln, weil sie eine Aufgabe haben, so zu tun. Also, das einzige Ding, das an sich aufrichtig gut ist, ist eine Bereitwilligkeit, und eine Bereitwilligkeit ist nur gut, wenn der willer beschließt, etwas zu tun, weil es dass die Aufgabe der Person ist. So, gemäß Kant, hängt Güte von Angemessenheit ab.

Die zwei bedeutenden Formulierungen von Kant der kategorischen Befehlsform sind:

• Das Gesetz nur gemäß diesem Sprichwort, durch das Sie auch können, wird, dass es ein universales Gesetz werden würde.
• Gesetz auf solche Art und Weise, dass Sie immer Menschheit, ob in Ihrer eigenen Person oder in der Person von irgendwelchem anderer, nie einfach als ein Mittel, aber immer zur gleichen Zeit als ein Ende behandeln.

Moralischer Absolutismus

Einige deontologists sind moralische Absolutisten, glaubend, dass bestimmte Handlungen absolut richtig oder, unabhängig von den Absichten hinter ihnen sowie den Folgen falsch sind. Immanuel Kant hat zum Beispiel behauptet, dass das einzige absolut gute Ding eine Bereitwilligkeit ist, und so ist der einzelne Bestimmungsfaktor dessen, ob eine Handlung moralisch richtig ist, der Wille oder Motiv der Person, die es tut. Wenn sie einem schlechten Sprichwort z.B folgen, "Werde ich lügen" dann ist ihre Handlung falsch, selbst wenn einige gute Folgen davon kommen. Nichtabsolutist deontologists, wie W. D. Ross, meint, dass die Folgen einer Handlung wie das Lügen manchmal das Lügen des richtigen Dings machen können zu tun. Jonathan Baron und Mark Spranca gebrauchen den Begriff Geschützte Werte, wenn sie sich auf durch Deontological-Regeln geregelte Werte beziehen.

Siehe auch

• Regel gemäß dem höheren Gesetz

Referenzen

• Beauchamp, Tom L. 1991. Philosophische Ethik: Eine Einführung in die Moralische Philosophie, 2. Hrsg. New York: McGraw Hill.
• Breit, C. D. 1930. Fünf Typen der Moraltheorie. New York: Harcourt, Brace and Co.

• Antony geflogen. 1979. 'Consequentialism'. In Einem Wörterbuch der Philosophie, (2. Ed). New York: St. Martins.
• Kamm, F. M 1996. Moral, Sterblichkeit Vol. II: Rechte, Aufgaben und Status. New York: Presse der Universität Oxford.
• Kamm, F. M 2007. Komplizierte Ethik: Rechte, Verantwortungen und Erlaubter Schaden. New York: Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-518969-8.
• Olson, Robert G. 1967. 'Deontological Ethik'. Paul Edwards (Hrsg.). Die Enzyklopädie der Philosophie. London: Kohlenarbeiter Macmillan.
• Ross, W. D. 1930. Das Recht und der Nutzen. Oxford: Clarendon Press.
• Salzmann, Todd A. 1995. Deontologie und Teleologie: Eine Untersuchung der Normativen Debatte in der Römisch-katholischen Moralischen Theologie. Universitätspresse.
• Waller, Bruce N. 2005. Denken Sie Ethik: Theorie, Lesungen und Zeitgenössische Probleme. New York: Pearson Longman.
• Wierenga, Edward. 1983. 'Eine Haltbare Gottesbefehl-Theorie'. Noûs, 17 (3): 387-407. Die Stadt Dumaguete.

Links

• Zeichen auf der Deontologie Eine günstige Zusammenfassung der Deontologie mit einem Fokus auf Kant
• Freiheit und die Grenze von Sitten, Vortrag 22 aus dem Buch von Stephen Palmquist, Dem Baum der Philosophie (die vierte Ausgabe, 2000).