Philosophie von Gaia (genannt nach Gaia, griechischer Göttin der Erde) ist ein weit gehend einschließlicher Begriff für zusammenhängende Konzepte, dass lebende Organismen auf einem Planeten die Natur ihrer Umgebung betreffen werden, um die Umgebung passender für das Leben zu machen. Dieser Satz von Theorien meint, dass alle Organismen auf einem außerirdischen Leben spendenden Planeten die Biosphäre zum Vorteil des Ganzen regeln. Konzept von Gaia zieht eine Verbindung zwischen der Überlebensfähigkeit einer Art (folglich sein Entwicklungskurs) und seiner Nützlichkeit zum Überleben anderer Arten.

Während es mehrere Vorgänger zur Theorie von Gaia gab, wurde die erste wissenschaftliche Form dieser Idee als die Hypothese von Gaia von James Lovelock, einem Chemiker des Vereinigten Königreichs 1970 vorgeschlagen. Die Gaia Hypothese befasst sich mit dem Konzept von homeostasis und behauptet, dass die Residentlebensformen eines mit ihrer Umgebung verbundenen Gastgeber-Planeten gehandelt haben und als ein einzelnes, selbstregulierendes System handeln. Dieses System schließt die Nah-Oberflächenfelsen, den Boden und die Atmosphäre ein. Während umstritten, zuerst sind verschiedene Formen dieser Idee akzeptiert zu einem gewissen Grad von vielen innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft geworden. Diese Theorien sind auch in der grünen Politik bedeutend.

Vorgänger zur Theorie von Gaia

Es gibt einige mystische, wissenschaftliche und religiöse Vorgänger zur Philosophie von Gaia, die eine Gaia ähnliche Begriffsbasis hatte. Viele religiöse Mythologien hatten eine Ansicht von der Erde als seiend ein Ganzer, der größer ist als die Summe seiner Teile (z.B einige indianische Religionen und verschiedene Formen von shamanism).

Lewis Thomas hat geglaubt, dass Erde als eine einzelne Zelle angesehen werden sollte; er hat diese Ansicht von der Ansicht von Johannes Kepler von der Erde als ein einzelner runder Organismus abgeleitet.

Pierre Teilhard de Chardin, ein Paläontologe und Geologe, hat geglaubt, dass sich Evolution von der Zelle bis Organismus zum Planeten zum Sonnensystem und schließlich dem ganzen Weltall, als wir entfaltet hat, sehen Menschen es von unserer beschränkten Perspektive. Teilhard hat später Thomas Berry und viele katholische humanistische Denker des 20. Jahrhunderts beeinflusst.

Vollerem Buckminster wird allgemein das Bilden der Idee zugeschrieben, die in wissenschaftlichen Westkreisen im 20. Jahrhundert anständig ist. Als sie zu einem gewissen Grad auf seinen Beobachtungen und Kunsterzeugnissen, z.B die Karte von Dymaxion der Erde gebaut haben, die er geschaffen hat, haben andere begonnen zu fragen, ob es eine Weise gab, die Theorie von Gaia wissenschaftlich klingen zu lassen.

Oberon Zell-Ravenheart 1970 in einem Artikel in der Grünen Ei-Zeitschrift, hat unabhängig die Gaia These http://original.caw.org/articles/theagenesis.html. artikuliert

Keine dieser Ideen wird als wissenschaftliche Hypothesen betrachtet; definitionsgemäß muss eine wissenschaftliche Hypothese prüfbare Vorhersagen machen. Da die obengenannten Ansprüche nicht prüfbar sind, sind sie außerhalb der Grenzen der aktuellen Wissenschaft.

Diese sind Vermutungen und können nur vielleicht als sozial und vielleicht politische Philosophie betrachtet werden; sie können Implikationen für die Theologie oder thealogy als Zell-Ravenheart haben, und Isaac Bonewits hat gesagt.

Reihe von Ansichten

Gemäß James Kirchner gibt es ein Spektrum von Hypothesen von Gaia im Intervall vom unleugbaren dem Radikalen. An einem Ende ist die unleugbare Behauptung, dass die Organismen auf der Erde seine Zusammensetzung radikal verändert haben. Eine stärkere Position besteht darin, dass die Biosphäre der Erde effektiv handelt, als ob es ein selbstorganisierendes System ist, das auf solche Art und Weise arbeitet, um seine Systeme in einer Art Gleichgewicht zu behalten, das dem Leben förderlich ist. Biologen sehen gewöhnlich diese Tätigkeit als ein ungeleitetes auftauchendes Eigentum des Ökosystemes an; da jede individuelle Art seinen eigenen Eigennutz verfolgt, neigen ihre vereinigten Handlungen dazu, Ausgleichen-Effekten auf die Umweltänderung zu haben. Befürworter dieser Ansicht weisen manchmal zu Beispielen der Handlungen des Lebens in der Vergangenheit hin, die auf dramatische Änderung aber nicht stabiles Gleichgewicht wie die Konvertierung der Atmosphäre der Erde von einer abnehmenden Umgebung bis eine am Sauerstoff reiche hinausgelaufen sind.

Ein noch stärkerer Anspruch besteht darin, dass alle lifeforms ein Teil eines einzelnen planetarischen Wesens, genannt Gaia sind. In dieser Ansicht, der Atmosphäre, den Meeren, würde die Landkruste das Ergebnis des Eingreifens sein, das von Gaia durch die coevolving Ungleichheit von lebenden Organismen ausgeführt ist. Viele Wissenschaftler bestreiten die Möglichkeit dieser Ansicht; jedoch wird solch eine Ansicht innerhalb der wissenschaftlichen Möglichkeit betrachtet.

Die am meisten äußerste Form der Theorie von Gaia ist, dass die komplette Erde ein einzelner vereinigter Organismus ist; in dieser Ansicht manipuliert die Biosphäre der Erde das Klima bewusst, um Bedingungen förderlicher dem Leben zu machen. Wissenschaftler behaupten, dass es keine Beweise - in der Weise gibt, wie Beweise in den Naturwissenschaften - überhaupt konzipiert werden, um diesen letzten Gesichtspunkt zu unterstützen, und es geschehen ist, weil viele Menschen das Konzept von homeostasis nicht verstehen. Viele Nichtwissenschaftler instinktiv und sehen falsch homeostasis als ein Prozess, der bewusste Kontrolle verlangt.

Die spekulativeren Versionen von Gaia, einschließlich Versionen, an die es geglaubt wird, dass die Erde wirklich bewusst, empfindungsfähig, und hoch intelligent ist, werden gewöhnlich außerhalb der Grenzen dessen betrachtet, was gewöhnlich als Wissenschaft betrachtet wird.

Gaia in der Biologie und Wissenschaft

Vollerer Buckminster ist als das erste kreditiert worden, um wissenschaftliche Ideen in eine Theorie von Gaia zu vereinigen, die er mit seiner Karte von Dymaxion der Erde getan hat.

Die erste wissenschaftlich strenge Theorie war die Hypothese von Gaia von James Lovelock, einem Chemiker des Vereinigten Königreichs. Während umstritten, zuerst sind verschiedene Formen dieser Idee akzeptiert zu einem gewissen Grad von vielen Wissenschaftlern geworden.

Eine Variante dieser Hypothese wurde von Lynn Margulis, einem Mikrobiologen 1979 entwickelt.

Ihre Version wird manchmal genannt die Gaia "Theorie" (bemerken Sie Großschrift-T). Ihr Modell wird im Spielraum mehr beschränkt als dasjenige, das dieser Lovelock vorgeschlagen hat.

Ob diese Sorte des Systems auf der Erde da ist, ist noch für die Debatte offen. Einige relativ einfache homeostatic Mechanismen werden allgemein akzeptiert. Zum Beispiel, wenn sich atmosphärische Kohlendioxyd-Niveaus erheben, sind Werke im Stande, besser zu wachsen und so mehr Kohlendioxyd von der Atmosphäre zu entfernen, aber das Ausmaß, in dem diese Mechanismen stabilisieren und das gesamte Klima der Erde modifizieren, ist nicht bekannt.

Die Gaia Hypothese wird manchmal von bedeutsam verschiedenen philosophischen Perspektiven angesehen. Einige Umweltexperten sehen es als ein fast bewusster Prozess an, in dem das Ökosystem der Erde als ein einzelner vereinigter Organismus wörtlich angesehen wird. Einige Entwicklungsbiologen sehen es andererseits als ein ungeleitetes auftauchendes Eigentum des Ökosystemes an: Da jede individuelle Art seinen eigenen Eigennutz verfolgt, neigen ihre vereinigten Handlungen dazu, Ausgleichen-Effekten auf die Umweltänderung zu haben. Befürworter dieser Ansicht weisen manchmal zu Beispielen der Handlungen des Lebens in der Vergangenheit hin, die auf dramatische Änderung aber nicht stabiles Gleichgewicht wie die Konvertierung der Atmosphäre der Erde von einer abnehmenden Umgebung bis eine am Sauerstoff reiche hinausgelaufen sind.

Je nachdem, wie stark der Fall, die Hypothese-Konflikte mit dem Hauptströmungsneo-Darwinismus festgesetzt wird. Die meisten Biologen würden Daisyworld-artigen homeostasis als möglich akzeptieren, aber würden die Idee nicht akzeptieren, dass das zur ganzen Biosphäre entspricht, die als ein Organismus handelt.

Eine sehr kleine Anzahl von Wissenschaftlern und eine viel größere Zahl von Umweltaktivisten, behaupten, dass die Biosphäre der Erde das Klima bewusst manipuliert, um Bedingungen förderlicher dem Leben zu machen. Wissenschaftler behaupten, dass es keine Beweise gibt, um diesen Glauben zu unterstützen, der nur geschehen ist, weil die meisten Menschen das Konzept von homeostasis nicht verstehen, weil viele Nichtwissenschaftler falsch homeostasis als ein Prozess sehen, der bewusste Kontrolle verlangt.

Das führt zu etwas Verwirrung an beiden Seiten, und das Thema ist noch unter der Debatte.

Gaia in den Sozialwissenschaften

Eine Sozialwissenschaft-Ansicht von der Theorie von Gaia ist die Rolle von Menschen als eine Schlussstein-Art, die im Stande sein können, globalen homeostasis zu vollbringen. Während einige soziale Wissenschaftler, die Inspiration von 'organischen' Ansichten von der Gesellschaft ziehen, Philosophie von Gaia als eine Weise umarmt haben, die Verbindungen der menschlichen Natur zu erklären, werden am meisten berufliche soziale Wissenschaftler daran mehr beteiligt, die Weise zu überlegen, mit wie Philosophie von Gaia verwendet und innerhalb von Paragraphen der Gesellschaft beschäftigt wird. Alan Marshall, in der Abteilung von Sozialwissenschaften an der Mahidol Universität überlegt zum Beispiel die Weise, wie Philosophie von Gaia verwendet und von Umweltexperten, Spiritualisten, Betriebsleitern, Wirtschaftswissenschaftlern, und Wissenschaftlern und Ingenieuren verteidigt worden ist (sieh Die Einheit der Natur, 2002, Reichsuniversitätspresse: London und Singapur).

Gaia in der Politik

Einige radikale politische Umweltexperten, die eine Form der Theorie von Gaia akzeptieren, nennen sich Gaians. Sie bemühen sich aktiv, den homeostasis der Erde wieder herzustellen —, wann auch immer sie es aus dem Gleichgewicht z.B sehen, um künstliche Klimaveränderung, Primat-Erlöschen oder Regenwald-Verlust zu verhindern. Tatsächlich bemühen sie sich zusammenzuarbeiten, um das "System zu werden, das bewusst manipuliert, um Bedingungen förderlicher dem Leben zu machen". Solche Tätigkeit definiert den homeostasis, aber für den Einfluss verlässt es sich auf die tiefe Untersuchung der Homeorhetic-Gleichgewichte, wenn man nur Plätze findet, in einem System dazwischenzuliegen, das sich auf unerwünschte Weisen ändert.

Tony Bondhus bringt den Punkt in seinem Buch, Gesellschaft von Conceivia, dass herauf, wenn Gaia lebendig ist, dann sind Gesellschaften Wesen ebenso. Das weist darauf hin, dass unser Verstehen von Gaia verwendet werden kann, um eine bessere Gesellschaft zu schaffen und ein besseres politisches System zu entwerfen.

Gaians fragen nicht passiv, "was", aber eher weitergeht, "tut man was als nächstes", z.B in terraforming oder Klimatechnik oder sogar auf einer kleinen Skala wie Gartenarbeit. Änderungen können geplant, von vielen Menschen vereinbart werden, als in der städtischen Ökologie und besonders industriellen Ökologie sehr absichtlich seiend. Sieh arcology für mehr auf dieser 'aktiven' Ansicht.

Gaians behaupten, dass es eine menschliche Aufgabe ist, als solcher - Begehung von sich insbesondere zum Vorsichtsgrundsatz zu handeln. Solche Ansichten haben begonnen, die Grünen Parteien, Greenpeace und einige radikalere Flügel der Umweltbewegung wie die Gaia Befreiungsvorderseite und die Erdbefreiungsvorderseite zu beeinflussen. Diese Ansichten beherrschen einige solche Gruppen, z.B Bioneers. Einige kennzeichnen diese politische Tätigkeit als ein getrennter und radikaler Zweig der Ökologie-Bewegung, diejenige, die die Axiome der Wissenschaft der Ökologie im Allgemeinen und Theorie von Gaia nimmt, insbesondere und erhebt sie zu einer Art Theorie des persönlichen Verhaltens oder moralischem Code.

Gaia in der Religion

Anne Primavesi ist ein Ökologe und Theologe sie ist der Autor von zwei Büchern, die sich mit der Hypothese von Gaia und Theologie befassen.

Rosmarin Radford Ruether der amerikanische feministische Gelehrte und Theologe hat ein Buch genannt "Gaia und God geschrieben: Eine Ecofeminist Theologie der Erdheilung".

Ein Buch, das von Allan Hunt Badiner genannt Dharma Gaia editiert ist, erforscht den Boden, wo sich Buddhismus und Ökologie durch Schriften durch den Dalai-Lama, Gary Snyder, Thich Nhat Hanh, Allen Ginsberg, Joanna Macy, Robert Aitken, und die 25 anderen Buddhisten und die Ökologen treffen.

Viele neue Altersautoren haben Bücher geschrieben, die Neue Alterslehren mit der Philosophie von Gaia mischen, ist das als Neues Alter Gaian bekannt. Häufig gekennzeichnet als Gaianism oder die Gaian Religion ist dieser geistige Aspekt der Philosophie sehr breit und einschließlich, es anpassungsfähig zu anderen Religionen machend: Taoism, Neo-Heidentum, Pantheismus, Judeo-Christian Religions und viele andere.

Semantische Debatte

Die Frage, "was ein Organismus", und daran ist, welche Skala sie vernünftig ist, um über Organismen gegen die Biosphäre zu sprechen, verursacht eine semantische Debatte. Wir sind die ganze Ökologie im Sinn, dass unsere (menschlichen) Körper Eingeweide-Bakterien, Parasit-Arten, usw., und zu ihnen enthalten, ist unser Körper nicht Organismus, aber eher mehr von einem Mikroklima oder biome. Die Verwendung dieses Denkens zu ganzen Planeten:

Das Argument ist, dass diese symbiotischen Organismen, unfähig seiend, abgesondert von einander und ihrem Klima und lokalen Bedingungen zu überleben, einen Organismus in ihrem eigenen Recht, unter einer breiteren Vorstellung des Begriffes Organismus bilden, als es herkömmlich verwendet wird. Es ist eine Sache für häufig die erhitzte Debatte, ob das ein gültiger Gebrauch des Begriffes ist, aber schließlich scheint es, ein semantischer Streit zu sein. In diesem Organismus der Bedeutung des Wortes wird es laut der Theorie diskutiert, dass die komplette Biomasse der Erde ein einzelner Organismus ist (wie Johannes Kepler gedacht hat).

Leider setzen viele Unterstützer der verschiedenen Theorien von Gaia genau nicht fest, wo sie auf diesem Spektrum sitzen; das macht Diskussion und Kritik schwierig.

Viel Anstrengung im Auftrag derjenigen, die die Theorie zurzeit analysieren, ist ein Versuch zu klären, was diese verschiedenen Hypothesen sind, und ob sie Vorschläge sind, Ergebnisse 'zu prüfen' oder 'zu manipulieren'. Sowohl das Verstehen von Lovelock als auch Margulis von Gaia wird als wissenschaftliche Hypothesen betrachtet, und wie alle wissenschaftlichen Theorien werden ständig auf die Probe gestellt.

Wie man

zurzeit hält, sind mehr spekulative Versionen von Gaia, einschließlich aller Versionen, in denen es gemeint wird, dass die Erde wirklich bewusst ist, außerhalb der Grenzen der Wissenschaft, und werden entweder von Lovelock oder von Margulis nicht unterstützt.

In der populären Kultur

Mindestens eine Arbeit der Fiktion, des Films, verwendet Philosophie von Gaia als ein Mittelpunkt zum Anschlag, und kann eine erfundene Parallele zu Herrn James Lovelock im Charakter von Dr Cid wohl vertreten, der mit der Skepsis von der wissenschaftlichen und sozialen Gemeinschaft getroffen wird, wenn er die Idee von einer "lebenden Erde" fördert. Im Film versucht Dr Cid, eine "Wellenform" von der positiven Energieunterschrift des Geistes der Erde zu schaffen, um die Filmgegner, die negative Energie "Gespenster" durch den Gebrauch des Phase-Inversionsannullierens zu bekämpfen.

Alpha

Computerspiel-Centauri von Sid Meier und seine Vergrößerung das Ausländische Kreuzfeuer von Sid Meier wird auf dem Planeten Chiron im System von Alpha Centauri gesetzt, wo das ganze einheimische Leben scheint, sich in Übereinstimmung mit der Philosophie von Gaia zu benehmen. Die intelligente Kraft hinter diesem Verhalten wird einfach "Planeten" und in der Vergrößerung genannt, wird offenbart, um durch eine ausländische Rasse künstlich geschaffen zu werden. Zurzeit findet das Spiel statt, Planet nähert sich seine Ich-Bewusstkeitsschwelle. Normalerweise veranlasst die Natur des Lebens des Planeten es, volle Empfindung nie zu erreichen; jedoch fügt menschliche Anwesenheit eine unbekannte Variable in die Gleichung hinzu.

Die Gaia Philosophie ist eine Richtlinie für Terroristen im Roman-Regenbogen von Tom Clancy Sechs.

Filmavatar zeichnet eine Welt (Pandora), die wie ein einzelner Organismus fungiert, in dem verschiedene Arten der Erde und des Himmels mit der humanoid Bevölkerung (Na'vi) zusammenarbeiten, um den Planeten gegen eine korporativ-militärische Invasion zu verteidigen.

Siehe auch

• Arcology
• Klimatechnik
• Gaia Bewegung
• Gaia (Mythologie)
• Spore von Gaia
• Hypothese von Gaia (die Ideen von James Lovelock)
• Gartenarbeit
• James Kirchner
• Guy Murchie
• Schlussstein-Arten
• Odic zwingen
• Plätze, in einem System dazwischenzuliegen
• Pantheismus
• Technogaianism
• Teleologie
• Städtische Ökologie
• Steven M. Greer - Kategorisiert komplette Planeten, um individuelle bewusste Organismen zu sein
• Superorganismus

Bücher auf Gaia

• Alan Marshall (2002), die Einheit der Natur, Reichsuniversitätspresse.
• Mary Midgley (2007), Derber Realismus: die Bedeutung von Gaia
• Mary Midgley (2001), Gaia: die folgende große Idee
• Lawrence E. Joseph (1991), Gaia: das Wachstum einer Idee
• Stephen Henry Schneider (2004), Wissenschaftler diskutieren gaia: im nächsten Jahrhundert
• Allan Hunt Badiner (1990), Dharma Gaia: Eine Ernte von Aufsätzen im Buddhismus und der Ökologie
• George Ronald Williams (1996), Die molekulare Biologie von Gaia
• Tyler Volk (2003), der Körper von Gaia: Zu einer Physiologie der Erde
• Norman Myers (1993), Gaia ein Atlas des Planet-Managements
• Anne Primavesi (2008), Gaia und Climate Change: Eine Theologie von Geschenkereignissen
• Anne Primavesi (2000), Heiliger Gaia: holistische Theologie und Erdsystemwissenschaft
• Anne Primavesi (2003), das Geschenk von Gaia: Erde, selbst, und Gott nach Copernicus
• Peter Bunyard (1996), Gaia in der Handlung: Wissenschaft der lebenden Erde
• Francesca Ciancimino Howell (2002), Magie mit Gaia machend: Methoden, um uns und unseren Planeten zu heilen
• Pfeffer Lewis (2005), Gaia spricht

Außenverbindungen

• Menschen sind die Gaian Fortpflanzungsstrategie
• Die Gaia Aufsichtsbehörde
• Offizielle Gaiaist Seite