Individualismus ist die moralische Positur, politische Philosophie, Ideologie oder soziale Meinung, die "den moralischen Wert der Person" betont. Individualisten fördern die Übung von jemandes Absichten und Wünschen und so Wertunabhängigkeit und Selbstvertrauen, während sie Außeneinmischung auf jemandes eigene Interessen durch die Gesellschaft oder anderen Einrichtungen wie die Regierung entgegensetzen.

Individualismus macht die Person seinen Fokus und so Anfänge "mit der grundsätzlichen Proposition, dass die menschliche Person von primärer Wichtigkeit im Kampf um die Befreiung ist." Klassischer Liberalismus (einschließlich libertarianism), Existenzphilosophie und Anarchismus (besonders Individualist-Anarchismus) ist Beispiele von Bewegungen, die die menschliche Person als eine Haupteinheit der Analyse nehmen.

Es ist auch als ein Begriff verwendet worden, der "Die Qualität anzeigt, eine Person zu sein; Individualität" hat sich auf das Besitzen "Einer individuellen Eigenschaft bezogen; eine Marotte." Individualismus wird so auch mit künstlerischen und böhmischen Interessen und Lebensstilen vereinigt, wo es eine Tendenz zu selbst Entwicklung und Experimentieren im Vergleich mit der Tradition oder den populären Massenmeinungen und den Handlungsweisen als also auch mit dem Humanisten philosophische Positionen und Ethik gibt.

Etymologie

Auf der englischen Sprache wurde das Wort "Individualismus" zuerst als ein Pejorativum von Owenites gegen Ende der 1830er Jahre eingeführt, obwohl es unklar ist, wenn sie unter Einfluss Saint-Simonianism waren oder es unabhängig präsentiert haben. Ein positiverer Gebrauch des Begriffes in Großbritannien ist gekommen, um mit den Schriften von James Elishama Smith verwendet zu werden, der ein millenarian und ein christlicher Israelit war. Obwohl ein früher Sozialist von Owenite, er schließlich seine gesammelte Idee vom Eigentum zurückgewiesen hat, und im Individualismus einen "Universalismus" gefunden hat, der die Entwicklung des "ursprünglichen Genies berücksichtigt hat." Ohne Individualismus hat Smith gestritten, Personen können Eigentum nicht anhäufen, jemandes Glück zu vergrößern. William Maccall, ein anderer Unitarischer Prediger, und wahrscheinlich eine Bekanntschaft von Smith, sind etwas später, obwohl unter Einfluss der Mühle von John Stuart, Thomas Carlyles und deutschen Romantik, zu denselben positiven Beschlüssen, in seiner 1847 Arbeit "Elemente des Individualismus" gekommen.

Die Person

Wie allgemein verwendet, ist eine Person eine Person oder jeder spezifische Gegenstand in einer Sammlung. Im 15. Jahrhundert und früher, und auch heute innerhalb der Felder der Statistik und Metaphysik hat Person "unteilbar" vor, normalerweise jedes numerisch einzigartige Ding beschreibend, aber manchmal "eine Person vorhabend." (q.v. "Das Problem von Eigennamen"). Aus dem 17. Jahrhundert auf zeigt Person Getrenntkeit, als im Individualismus an. Individualität ist der Staat oder die Qualität, eine Person zu sein; eine Person, die von anderen Personen und dem Besitzen seiner oder ihrer eigenen Bedürfnisse, Absichten und Wünsche getrennt ist.

Individualismus und Gesellschaft

Ein Individualist tritt in Gesellschaft zu weiter seinen oder ihren eigenen Interessen ein, oder fordert mindestens das Recht, seinen oder ihren eigenen Interessen zu dienen, ohne die Interessen der Gesellschaft zu berücksichtigen (braucht ein Individualist kein Egoist zu sein). Der Individualist leiht Glauben zu keiner Philosophie, die das Opfer des Eigennutzes der Person für irgendwelche höheren sozialen Ursachen verlangt. Jean-Jacques Rousseau würde jedoch behaupten, dass sein Konzept des "allgemeinen Willens" im "sozialen Vertrag" nicht die einfache Sammlung von individuellen Testamenten ist und genau die Interessen der Person fördert (die Einschränkung des Gesetzes selbst würde für die Person vorteilhaft sein, weil der Mangel an der Rücksicht für das Gesetz notwendigerweise, in den Augen von Rousseau, einer Form der Unerfahrenheit und Vorlage zu jemandes Leidenschaften statt des bevorzugten vom Grund zur Folge hat).

Gesellschaften und Gruppen können sich im Ausmaß unterscheiden, in dem sie auf vorherrschend "selbstbezüglich" (individualistisch, und wohl selbstsüchtig) aber nicht "ander betrachtender" (gruppenorientiert, und Gruppe, oder gesellschaftsgesonnen) Verhalten basieren. Ruth Benedict hat eine Unterscheidung gemacht, die in diesem Zusammenhang, zwischen "Schuld"-Gesellschaften (z.B, das mittelalterliche Europa) mit einem "inneren Bezugsstandard" und "Scham"-Gesellschaften (z.B, Japan wichtig ist, "Scham auf jemandes Vorfahren bringend",) mit einem "Standard des externen Verweises", wo Leute auf ihre Gleichen für das Feed-Back darauf achten, ob eine Handlung "annehmbar" ist oder nicht (auch bekannt als "Gruppe -" denkt).

Das Ausmaß, in dem Gesellschaft oder Gruppen "individualistisch" sind, kann sich von Zeit zu Zeit, und von Land zu Land ändern. Zum Beispiel wird japanische Gesellschaft mehr gruppenorientiert (z.B, Entscheidungen neigen dazu, durch die Einigkeit unter Gruppen, aber nicht von Personen getroffen zu werden), und es ist behauptet worden, dass "Anzüglichkeiten" weniger entwickelt werden (als im Westen üblich ist). Vergleichen Sie individualistische Kultur.

John Kenneth Galbraith hat eine klassische Unterscheidung zwischen der "privaten Fülle und dem öffentlichen Elend" in den USA, und dem privaten Elend und der öffentlichen Fülle in (zum Beispiel) Europa gemacht, und es gibt eine Korrelation zwischen Individualismus und Graden des Eingreifens des öffentlichen Sektors und der Besteuerung.

Individualismus wird häufig entweder mit dem Totalitarismus oder mit dem Kollektivismus gegenübergestellt, aber tatsächlich gibt es ein Spektrum von Handlungsweisen am gesellschaftlichen Niveau im Intervall von hoch individualistischen Gesellschaften durch Mischgesellschaften (ein Begriff, den das Vereinigte Königreich in der Periode des postzweiten Weltkriegs gebraucht hat) zum kollektivistischen. Außerdem weisen viele collectivists (besonders Unterstützer des kollektivistischen Anarchismus oder für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Sozialismus) zu den enormen Unterschieden zwischen mit der Freiheit gesonnenem Kollektivismus und totalitären Methoden hin.

Individualismus, der manchmal nah mit bestimmten Varianten des Anarchismus oder Liberalismus vereinigt ist, nimmt es normalerweise für den gewährten, den Personen am besten wissen, und dass Behörde oder Gesellschaft kein Recht haben, sich im Beschlussfassungsprozess der Person einzumischen, wenn ein sehr zwingendes Bedürfnis, so zu tun (und vielleicht nicht sogar in jenen Verhältnissen) nicht entsteht. Dieser Typ des Arguments kann in Politikdebatten bezüglich der Regulierung von Industrien, sowie in Bezug auf die persönliche Wahl des Lebensstils vorkommen.

Politischer Individualismus

Individualisten sind hauptsächlich mit schützender individueller Autonomie gegen Verpflichtungen beschäftigt, die von sozialen Einrichtungen (wie die staatliche oder religiöse Moral) auferlegt sind. Für L. Susan Brown "Sind Liberalismus und Anarchismus zwei politische Philosophien, die im Wesentlichen mit individueller Freiheit beschäftigt sind, noch unterscheiden sich von einander auf sehr verschiedene Weisen. Anarchismus teilt mit dem Liberalismus ein radikales Engagement zur individuellen Freiheit, während er die Wettbewerbseigentumsbeziehungen des Liberalismus zurückweist."

Bürgerliche Freiheiten sind Rechte und Freiheit, die einer Person spezifische Rechte wie die Freiheit von der Sklaverei zur Verfügung stellt und Arbeit, Freiheit von Folter und Tod, dem Recht auf die Freiheit und Sicherheit, Recht auf eine schöne Probe, das Recht gezwungen hat, jemandes selbst, das Recht zu verteidigen, sich zu bekennen und, das Recht auf die Gemütlichkeit, Freiheit des Gewissens, Freiheit des Ausdrucks, der Versammlungsfreiheit und der Vereinigung und des Rechts zu kämpfen, eine Familie zu heiraten und zu haben. Innerhalb der Unterscheidungen zwischen bürgerlichen Freiheiten und anderen Typen der Freiheit ist es wichtig, die Unterscheidungen zwischen positiven Rechten und negativen Rechten zu bemerken. Allgemeine bürgerliche Freiheiten schließen die Rechte auf Leute, Freiheit der Religion, und Redefreiheit, und zusätzlich, das Recht auf den erwarteten Prozess auf eine Probe und zur Gemütlichkeit ein. Bürgerlicher libertarianism ist eine Beanspruchung des politischen Gedankens, dass bürgerliche Unterstützungsfreiheiten, oder der die Überlegenheit von individuellen Rechten und persönlicher Freiheit und gegen jede Art der Autorität (wie ein Staat, eine Vereinigung, soziale Normen betont, die durch den gleichrangigen Druck, usw. auferlegt sind). Bürgerlicher libertarianism ist nicht eine ganze Ideologie; eher ist es eine Sammlung von Ansichten auf den spezifischen Problemen von bürgerlichen Freiheiten und bürgerlichen Rechten. Wegen dessen ist eine für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Zivilmeinung mit vielen anderen politischen Philosophien vereinbar, und bürgerlicher libertarianism wird auf beiden das Recht gefunden und in der modernen Politik verlassen.

Liberalismus

Liberalismus (vom lateinischen liberalis, "der Freiheit; würdig eines freien Mannes, herrmäßig, höflich, großzügig") ist der Glaube an die Wichtigkeit von der individuellen Freiheit. Dieser Glaube wird in den Vereinigten Staaten, Europa, Australien und anderen Westnationen weit akzeptiert, und wurde als ein wichtiger Wert von vielen Westphilosophen überall in der Geschichte insbesondere seit der Erläuterung anerkannt. Es wird häufig von kollektivistischen, islamischen oder konfuzianischen Gesellschaften in Asien oder dem Nahen Osten zurückgewiesen. Der römische Kaiser Marcus Aurelius hat das Preisen "der Idee von einer Regierungsform geschrieben, die hinsichtlich der Gleichberechtigung und gleichen Redefreiheit und der Idee von einer königlichen Regierung verwaltet ist, die am allermeisten die Freiheit des geregelten respektiert".

Moderner Liberalismus hat seine Wurzeln im Alter der Erläuterung und weist viele foundational Annahmen zurück, die frühste Theorien der Regierung, wie das Gottesrecht auf Könige, erblichen Status beherrscht haben, und Religion gegründet haben. John Locke wird häufig die philosophischen Fundamente des klassischen Liberalismus zugeschrieben. Er hat geschrieben, dass "keiner einem anderen in seinem Leben, Gesundheit, Freiheit oder Besitzungen verletzen sollte."

Im 17. Jahrhundert haben liberale Ideen begonnen, Regierungen in Europa, in Nationen wie Die Niederlande, die Schweiz, England und Polen zu beeinflussen, aber ihnen, wurde häufig durch die bewaffnete Kraft, von denjenigen stark entgegengesetzt, die absolute Monarchie bevorzugt haben und Religion eingesetzt haben. Im 18. Jahrhundert, in Amerika, wurde der erste moderne liberale Staat, ohne einen Monarchen oder eine erbliche Aristokratie gegründet. Die amerikanische Behauptung der Unabhängigkeit schließt die Wörter ein (die hallen, Locke) "werden alle Männer gleich geschaffen; dass sie von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten dotiert werden; das unter diesen ist Leben, Freiheit und die Verfolgung des Glücks; das, um diese Rechte zu versichern, werden Regierungen unter Männern eingesetzt, ihre gerechten Mächte von der Zustimmung des geregelten ableitend."

Liberalismus kommt in vielen Formen. Gemäß John N. Gray ist die Essenz des Liberalismus Toleranz des verschiedenen Glaubens und verschiedener Ideen betreffs, was ein gutes Leben einsetzt.

Anarchismus

Anarchismus wird allgemein als die politische Philosophie definiert, die den Staat hält, unerwünscht, unnötig, und, oder wechselweise als gegenüberliegende Autorität und hierarchische Organisation im Verhalten von menschlichen Beziehungen schädlich zu sein. Befürworter des Anarchismus, der als "Anarchisten" bekannt ist, verteidigen staatenlose auf nichthierarchischen freiwilligen Vereinigungen gestützte Gesellschaften.

Für den einflussreichen italienischen Anarchisten Errico Malatesta "Alle Anarchisten, was für die Tendenz, der sie gehören, sind Individualisten auf eine oder andere Weise. Aber das Gegenteil ist nicht wahr; nicht vielleicht. Die Individualisten werden so in zwei verschiedene Kategorien geteilt: Derjenige, der das Recht auf die volle Entwicklung für die ganze menschliche Individualität, ihr eigenes und diesen von anderen fordert; der andere, der nur an seine eigene Individualität denkt und gar kein Zögern im Opfern der Individualität von anderen hat. Der Zar ganzen Russias gehört der letzten Kategorie von Individualisten. Wir gehören dem ersteren."

Individualist-Anarchismus

Individualist-Anarchismus bezieht sich auf mehrere Traditionen des Gedankens innerhalb der anarchistischen Bewegung, die die Person und ihren Willen über irgendwelche Arten von Außendeterminanten wie Gruppen, Gesellschaft, Traditionen und ideologische Systeme betonen. Individualist-Anarchismus ist keine einzige Philosophie, aber bezieht sich auf eine Gruppe von individualistischen Philosophien, die manchmal im Konflikt sind.

1793 hat William Godwin, der häufig als der erste Anarchist zitiert worden ist, Politischer Justiz geschrieben, die einige denken, um der erste Ausdruck des Anarchismus zu sein. Godwin, ein philosophischer Anarchist, von einer rationalistischen und utilitaristischen Basis hat revolutionärer Handlung entgegengesetzt und hat einen minimalen Staat als ein gegenwärtiges "notwendiges Übel" gesehen, das immer irrelevanter und kraftlos durch die allmähliche Ausbreitung von Kenntnissen werden würde. Godwin hat Individualismus verteidigt, vorschlagend, dass die ganze Zusammenarbeit in der Arbeit, auf der Proposition beseitigt werden, dass das mit dem allgemeinen Nutzen am förderlichsten sein würde.

Eine einflussreiche Form des Individualist-Anarchismus, genannt "Egoismus" oder Egoist-Anarchismus, wurde von einem der frühsten und am besten bekannten Befürworter des Individualist-Anarchismus, des Deutschen Max Stirner erklärt. Stirner Das Ego und Sein Eigenes, veröffentlichte 1844, ist ein Gründungstext der Philosophie. Gemäß Stirner ist die einzige Beschränkung auf die Rechte auf die Person ihre Macht zu erhalten, was sie, ohne Rücksicht auf den Gott, den Staat oder die Moral wünschen. Stirner waren Rechte Spuke in der Meinung, und er hat gemeint, dass Gesellschaft nicht besteht, aber "die Personen sind seine Wirklichkeit". Stirner hat Geltendmachung eigener Rechte verteidigt und hat Vereinigungen von Egoisten, unsystematische Vereinigungen vorausgesehen, die ständig durch die Unterstützung aller Parteien durch eine Tat des Willens erneuert sind, den Stirner als eine Form der Organisation im Platz des Staates vorgeschlagen hat. Egoist-Anarchisten behaupten, dass Egoismus echte und spontane Vereinigung zwischen Personen fördern wird." Egoismus" hat viele Interpretationen der Philosophie von Stirner begeistert. Es wurde wieder entdeckt und vom deutschen philosophischen Anarchisten und LGBT Aktivisten John Henry Mackay gefördert.

Josiah Warren wird als der erste amerikanische Anarchist weit betrachtet, und das vierseitige Wochenblatt, das er während 1833, Des Friedlichen Revolutionist editiert hat, war die erste anarchistische veröffentlichte Zeitschrift. Für den amerikanischen anarchistischen Historiker Eunice Minette Schuster "Ist es offenbar..., dass Proudhonian Anarchismus in den Vereinigten Staaten mindestens schon in 1848 gefunden werden sollte, und dass es seiner Sympathie zum Individualist-Anarchismus von Josiah Warren und Stephen Pearl Andrews nicht bewusst war... William B. Greene hat diesen Proudhonian Mutualism in seiner reinsten und systematischsten Form präsentiert." . Henry David Thoreau (1817-1862) war ein wichtiger früher Einfluss im Individualisten anarchistischer Gedanke in den Vereinigten Staaten und Europa. Thoreau war ein amerikanischer Autor, Dichter, Naturforscher, Steuerwiederschwester, Entwicklungskritiker, Landvermesser, Historiker, Philosoph, und transcendentalist führend. Er ist für seine Bücher Walden, ein Nachdenken über das einfache Leben in natürlichen Umgebungen, und sein Aufsatz, Ziviler Ungehorsam, ein Argument für den individuellen Widerstand gegen die Zivilregierung in der moralischen Opposition gegen einen ungerechten Staat am besten bekannt. Späterer Benjamin Tucker hat den Egoismus von Stirner mit der Volkswirtschaft von Warren und Proudhon in seiner eklektischen einflussreichen Veröffentlichung Freiheit verschmolzen.

Von diesen frühen Einflüssen hat der Individualist-Anarchismus in verschiedenen Ländern einen kleinen, aber verschiedenen folgenden von böhmischen Künstlern und Intellektuellen, freier Liebe und Geburtenkontrolle-Verfechtern angezogen (sieh Anarchismus und Probleme, die mit der Liebe und dem Geschlecht verbunden sind), Individualist-FKK-Anhänger-Nudisten (sieh Anarcho-Freikörperkultur), freethought und anti-clearical Aktivisten sowie junge anarchistische Verbrecher in ist was gekommen, um als illegalism und individuelle Reklamation bekannt zu sein (sieh europäischen Individualist-Anarchismus und Individualist-Anarchismus in Frankreich). Diese Autoren und Aktivisten haben Oskar Wilde, Emile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Gimenez Igualada, Adolf Brand und Lev Chernyi unter anderen eingeschlossen.

Philosophischer Individualismus

Moralegoismus

Moralegoismus (auch genannt einfach Egoismus) ist die normative Moralposition, dass moralische Agenten tun sollten, was in ihrem eigenen ist. Es unterscheidet sich vom psychologischen Egoismus, der behauptet, dass Leute wirklich nur in ihrem Eigennutz handeln. Moralegoismus unterscheidet sich auch vom vernünftigen Egoismus, der bloß meint, dass es vernünftig ist, um in jemandes Eigennutz zu handeln. Diese Doktrinen können aber mit dem Moralegoismus verbunden werden.

Moralegoismus hebt sich von der Moralnächstenliebe ab, die meint, dass moralische Agenten eine Verpflichtung haben, anderen zu helfen und zu dienen. Egoismus und Nächstenliebe beide Unähnlichkeit mit dem Moralutilitarismus, der meint, dass ein moralischer Agent jemandes selbst (auch bekannt als das Thema) ohne höhere Rücksicht behandeln sollte als, hat man für andere (wie Egoismus, durch den Erhöheneigennutz und "selbst" zu einem Status tut, der nicht anderen gewährt ist), aber dass man auch sollte nicht (wie Nächstenliebe tut), opfern jemandes eigene Interessen, den Interessen der anderen zu helfen, so lange jemandes eigene Interessen (d. h. jemandes eigene Wünsche oder Wohlbehagen) zu den Interessen der anderen und dem Wohlbehagen wesentlich gleichwertig sind. Egoismus, Utilitarismus und Nächstenliebe sind alle Formen von consequentialism, aber Egoismus und Nächstenliebe-Unähnlichkeit mit dem Utilitarismus, in diesem Egoismus und Nächstenliebe werden beide Formen von consequentialism Agent-eingestellt (d. h. Thema-eingestellt oder subjektiv), aber Utilitarismus wird mit dem Agenten neutral genannt (d. h. objektiv und gerecht), weil es das Thema (d. h. der self's, d. h. der moralische "Agent") eigene Interessen als mehr oder weniger wichtig seiend nicht behandelt, als wenn dieselben Interessen, Wünsche oder Wohlbehagen von niemandem anderen waren.

Moralegoismus verlangt jedoch nicht, dass moralische Agenten den Interessen und dem Wohlbehagen von anderen schaden, wenn sie moralische Überlegung machen; z.B, was in einem Eigennutz von Reagenz ist, kann beiläufig schädlich, vorteilhaft, oder in seiner Wirkung auf andere neutral sein. Individualismus berücksichtigt das Interesse der anderen und Wohlbehagen, das zu ignorieren ist oder nicht, so lange, was gewählt wird, ist in der Zufriedenheit des Eigennutzes des Agenten wirksam. Noch Moralegoismus hat notwendigerweise zur Folge, dass, im fortfahrenden Eigennutz, man immer tun sollte, was man tun will; z.B auf lange Sicht kann sich die Erfüllung von Kurzzeitwünschen schädlich für selbst erweisen. Flüchtiger pleasance spielt dann zu in die Länge gezogenem eudaemonia zweite Geige. In den Wörtern von James Rachels, "Heißt Moralegoismus [...] Ichbezogenheit gut, aber es heißt Albernheit nicht gut."

Moralegoismus ist manchmal die philosophische Basis für die Unterstützung von libertarianism oder Individualist-Anarchismus als in Max Stirner, obwohl diese auch auf altruistischen Motivationen basieren können. Das sind politische Positionen gestützt teilweise auf einem Glauben, dass Personen andere nicht zwingend davon abhalten sollten, Handlungsfreiheit auszuüben.

Existenzphilosophie

Existenzphilosophie ist ein Begriff, der auf die Arbeit mehrerer 19. und Philosophen des 20. Jahrhunderts angewandt ist, die, trotz tiefer doktrineller Unterschiede, allgemein gemeint haben, dass der Fokus des philosophischen Gedankens sein sollte, sich mit den Bedingungen der Existenz der individuellen Person und seiner oder ihrer Gefühle, Handlungen, Verantwortungen und Gedanken zu befassen. Der Anfang des Philosophen des 19. Jahrhunderts Søren Kierkegaard, der postum als der Vater der Existenzphilosophie betrachtet ist, hat behauptet, dass die Person allein die Verantwortungen hat, jemandes eigene Lebensbedeutung und das Leben dass Leben leidenschaftlich und aufrichtig, trotz vieler existenzieller Hindernisse und Ablenkungen einschließlich Verzweiflung, Angst, Absurdität, Entfremdung und Langeweile zu geben.

Nachfolgende existenzielle Philosophen behalten die Betonung auf der Person, aber unterscheiden sich, in unterschiedlichen Graden, darauf, wie man erreicht, und was ein Erfüllungsleben einsetzt, welche Hindernisse überwunden werden müssen, und welche äußerliche und innere Faktoren, einschließlich der potenziellen Folgen der Existenz oder des Nichtseins des Gottes beteiligt werden. Viele Existenzialisten haben auch traditionelle systematische oder akademische Philosophie, sowohl im Stil als auch in Inhalt, als zu abstrakt und entfernt von der konkreten menschlichen Erfahrung betrachtet. Existenzphilosophie ist modisch in den Postweltkrieg-Jahren als eine Weise geworden, die Wichtigkeit von der menschlichen Individualität und Freiheit wieder zu behaupten.

Freethought

Freethought meint, dass Personen Ideen vorgeschlagen als Wahrheit ohne Zuflucht zu Kenntnissen und Grund nicht akzeptieren sollten. So mühen sich Freidenker, ihre Meinungen auf der Grundlage von Tatsachen, wissenschaftlicher Untersuchung und logischen Grundsätzen zu bauen, die irgendwelcher logischen Scheinbeweise oder intellektuell des Begrenzens von Effekten von Autorität, Bestätigungsneigung, kognitiver Neigung, herkömmlichem Verstand, populärer Kultur, Vorurteil, Sektiererei, Tradition, städtischer Legende und allen anderen Lehrsätzen unabhängig sind. Bezüglich der Religion meinen Freidenker, dass es ungenügende Beweise gibt, um die Existenz von übernatürlichen Phänomenen wissenschaftlich gültig zu machen.

Humanismus

Humanismus ist eine für eine breite Reihe von Moralposituren übliche Perspektive, die Bedeutung der Menschenwürde, den Sorgen und den Fähigkeiten, besonders Vernunft beilegt. Obwohl das Wort viele Sinne hat, tritt seine Bedeutung in Fokus, wenn gegenübergestellt, zum übernatürlichen oder zu Bitten an die Autorität ein. Seit dem 19. Jahrhundert ist Humanismus mit einem Antiklerikalismus vereinigt worden, der von der Erläuterung des 18. Jahrhunderts philosophes geerbt ist. Humanismus des 21. Jahrhunderts neigt dazu, Menschenrechte, einschließlich Fortpflanzungsrechte, Geschlechtgleichheit, sozialer Gerechtigkeit und der Trennung der Kirche und des Staates stark gutzuheißen. Der Begriff Deckel hat nichttheistische Religionen, weltlichen Humanismus und eine humanistische Lebenspositur organisiert.

Hedonismus

Hedonismus ist eine Schule der Ethik, die behauptet, dass Vergnügen der einzige innere Nutzen ist. Die Grundidee hinter dem hedonistischen Gedanken besteht darin, dass Vergnügen das einzige Ding ist, das für eine Person gut ist. Das wird häufig als eine Rechtfertigung verwendet, um Handlungen in Bezug darauf zu bewerten, wie viel Vergnügen, und wie wenig Schmerz (d. h. leidend) sie erzeugen. In sehr einfachen Begriffen müht sich ein Hedonist, dieses Nettovergnügen (Vergnügen minus Schmerz) zu maximieren.

Libertinism

Ein Wüstling ist eine leere von den meisten moralischen Selbstbeherrschungen, die als unnötig oder unerwünscht, besonders derjenige gesehen werden, der ignoriert oder sogar akzeptierte Sitten und Formen des von der größeren Gesellschaft sanktionierten Verhaltens verschmäht. Wüstlinge, auch bekannt als Rechen, haben Wert auf physischen Vergnügen gelegt, diejenigen vorhabend, die durch die fünf Sinne erfahren sind. Als eine Philosophie hat libertinism neuerfundene Anhänger in den 17., 18. und 19. Jahrhunderten, besonders in Frankreich und Großbritannien gewonnen. Bemerkenswert unter diesen waren John Wilmot, der 2. Graf von Rochester, und der Marquis de Sade. "Wüstling" wird heute als "eine ausschweifende Person definiert; gewöhnlich eine Person, die moralisch ungehemmt ist".

Objektivismus

Objektivismus ist ein System der Philosophie, die vom Philosophen und Romanschriftsteller Ayn Rand (1905-1982) geschaffen ist, der hält: Wirklichkeit besteht unabhängig des Bewusstseins; Menschen gewinnen Kenntnisse vernünftig von der Wahrnehmung bis den Prozess der Konzeptbildung und induktiven und deduktiven Logik; der moralische Zweck von jemandes Leben ist die Verfolgung jemandes eigenen Glücks oder vernünftig. Rand denkt, dass das einzige soziale mit dieser Moral im Einklang stehende System volle Rücksicht für individuelle Rechte ist, die in reinen laissez faire Kapitalismus aufgenommen sind; und die Rolle der Kunst im menschlichen Leben soll die breitesten metaphysischen Ideen des Mannes, durch die auswählende Fortpflanzung der Wirklichkeit, in eine physische Form — ein Kunststück umgestalten — dass er umfassen kann, und auf den er emotional antworten kann. Objektivismus feiert Mann als sein eigener Held, "mit seinem eigenen Glück als der moralische Zweck seines Lebens, mit dem produktiven Zu-Stande-Bringen als seine edelste Tätigkeit und Grund als sein einziges Absolutes."

Philosophischer Anarchismus

Philosophischer Anarchismus ist eine anarchistische Schule des Gedankens, der behauptet, dass der Staat an moralischer Gesetzmäßigkeit Mangel hat und - im Gegensatz zum revolutionären Anarchismus - gewaltsame Revolution nicht verteidigt, um es zu beseitigen, aber friedliche Evolution zu superate es zu verteidigen. Obwohl philosophischer Anarchismus nicht notwendigerweise andeutet, dass jede Handlung oder Wunsch nach der Beseitigung der philosophischen Staatsanarchisten nicht glauben, dass sie eine Verpflichtung oder Aufgabe haben, dem Staat, oder umgekehrt zu folgen, dass der Staat ein Recht hat zu befehlen.

Philosophischer Anarchismus ist ein Bestandteil besonders des Individualist-Anarchismus. Philosophische Anarchisten des historischen Zeichens schließen Mohandas Gandhi, William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner, Benjamin Tucker und Henry David Thoreau ein. Zeitgenössische philosophische Anarchisten schließen A. John Simmons und Robert Paul Wolff ein.

Subjektivismus

Subjektivismus ist eine philosophische Doktrin dass Übereinstimmungsprimat zur subjektiven Erfahrung als grundsätzlich des ganzen Maßes und Gesetzes. In äußersten Formen wie Solipsismus kann es meinen, dass die Natur und Existenz jedes Gegenstands allein von jemandes subjektivem Bewusstsein davon abhängen. Zum Beispiel hat Wittgenstein in Tractatus Logico-Philosophicus geschrieben: "Das Thema gehört der Welt nicht, aber es ist eine Grenze der Welt" (Vorschlag 5.632). Metaphysischer Subjektivismus ist die Theorie, dass Wirklichkeit ist, was wir wahrnehmen, um echt zu sein, und dass es keine zu Grunde liegende wahre Wirklichkeit gibt, die unabhängig von der Wahrnehmung besteht. Man kann auch meinen, dass es Bewusstsein aber nicht Wahrnehmung ist, die Wirklichkeit (subjektiver Idealismus) ist. In der Wahrscheinlichkeit tritt ein Subjektivismus für den Glauben ein, dass Wahrscheinlichkeiten einfach Grade des Glaubens durch vernünftige Agenten in einem bestimmten Vorschlag sind, und die keine objektive Wirklichkeit in und sich haben.

Moralsubjektivismus steht entgegen dem moralischen Realismus, der behauptet, dass sich moralische Vorschläge auf objektive Tatsachen beziehen, die der menschlichen Meinung unabhängig sind; zur Fehlertheorie, die bestreitet, dass irgendwelche moralischen Vorschläge in jedem Sinn wahr sind; und zu non-cognitivism, der bestreitet, dass Moral ausdrückliche Vorschläge überhaupt verurteilt. Die meisten Standardformen des Moralsubjektivismus sind auch Formen der moralischen Relativismus mit moralischen Standards, die gehalten sind, hinsichtlich jeder Kultur oder Gesellschaft (c.f. kulturelle Relativismus), oder sogar jeder Person zu sein. Die letzte Ansicht, wie vorgebracht, durch Protagoras, meint, dass es so viele verschiedene Skalen des Gutes und Böses gibt, wie es Themen in der Welt gibt. Moralischer Subjektivismus ist, dass Arten der moralischen Relativismus, die moralischen Wert zum individuellen Thema relativiert.

Solipsismus

Solipsismus ist die philosophische Idee, dass nur jemandes eigene Meinung gewiss bestehen wird. Der Begriff kommt aus lateinischem solus (allein) und ipse (selbst). Der Solipsismus als eine erkenntnistheoretische Position meint, dass Kenntnisse von irgendetwas außerhalb jemandes eigener Meinung unsicher sind. Die Außenwelt und anderen Meinungen können nicht bekannt sein, und könnten außerhalb der Meinung nicht bestehen. Als eine metaphysische Position geht Solipsismus weiter zum Beschluss, dass die Welt und anderen Meinungen nicht bestehen. Als solcher ist es die einzige erkenntnistheoretische Position, die, durch sein eigenes, beide und noch unhaltbar auf dieselbe Weise ist. Obwohl die Zahl von Personen, die aufrichtig für Solipsismus eintreten, klein gewesen ist, ist es für einen Philosophen ziemlich üblich, die Argumente eines Anderen anzuklagen, Solipsismus als eine unerwünschte Folge, in einer Art reductio Anzeige absurdum zur Folge zu haben. In der Geschichte der Philosophie hat Solipsismus als eine skeptische Hypothese gedient.

Wirtschaftsindividualismus

Die Doktrin des Wirtschaftsindividualismus meint, dass jeder Person Autonomie im Treffen seiner oder ihrer eigenen Wirtschaftsentscheidungen im Vergleich mit jenen Entscheidungen erlaubt werden sollte, die durch den Staat, die Gemeinschaft, die Vereinigung usw. für ihn oder sie machen werden.

Klassischer Liberalismus

Klassischer Liberalismus ist eine politische Ideologie, die sich im 19. Jahrhundert in England, Westeuropa und den Amerikas entwickelt hat. Es ist früheren Formen des Liberalismus in seinem Engagement zur persönlichen Freiheit und populären Regierung gefolgt, aber hat sich von früheren Formen des Liberalismus in seinem Engagement zu freien Märkten und klassischer Volkswirtschaft unterschieden. Bemerkenswerte klassische Liberale schließen im 19. Jahrhundert Jean-Baptiste Say, Thomas Malthus und David Ricardo ein. Klassischer Liberalismus wurde im 20. Jahrhundert von Ludwig von Mises und Friedrich Hayek wiederbelebt, und weiter von Milton Friedman, Robert Nozick, Loren Lomasky und Jan Narveson entwickelt.

Der Ausdruck klassischer Liberalismus wird auch manchmal verwendet, um sich auf alle Formen des Liberalismus vor dem 20. Jahrhundert zu beziehen. Und, nach 1970, hat der Ausdruck begonnen, von Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit verwendet zu werden, um ihren Glauben an den Primaten der Wirtschaftsfreiheit und minimalen Regierung zu beschreiben. Es ist manchmal schwierig zu erzählen, welche Bedeutung in einer gegebenen Quelle beabsichtigt ist.

Individualist-Anarchismus und Volkswirtschaft

In Rücksichten auf Wirtschaftsfragen innerhalb des Individualist-Anarchismus gibt es Anhänger zu mutualism (Pierre Joseph Proudhon, Emile Armand), früher Benjamin Tucker); natürliche Recht-Positionen (Früher Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Josiah Warren); und egoistische Verachtung für "Geister" wie Privateigentum und Märkte (Max Stirner, John Henry Mackay, Lev Chernyi, später Benjamin Tucker, Renzo Novatore, illegalism).

Mutualism

Mutualism ist eine anarchistische Schule des Gedankens, der zu den Schriften von Pierre-Joseph Proudhon verfolgt werden kann, der sich eine Gesellschaft vorgestellt hat, wo jede Person ein Mittel der Produktion entweder individuell oder insgesamt mit dem Handel besitzen könnte, der gleichwertige Beträge der Arbeit im freien Markt vertritt. Integriert zum Schema war die Errichtung einer Bank des gegenseitigen Kredits, die Erzeugern an einem minimalen Zinssatz nur hoch genug leihen würde, um die Verwaltungskosten zu bedecken. Mutualism basiert auf einer Arbeitstheorie des Werts, der meint, dass, wenn Arbeit oder sein Produkt im Austausch verkauft werden, es Waren oder Dienstleistungen erhalten sollte, die "den Betrag der Arbeit aufnehmen, die notwendig ist, um einen Artikel des genau ähnlichen und gleichen Dienstprogrammes zu erzeugen". Empfang von irgendetwas würde weniger als Ausnutzung, Diebstahl der Arbeit oder Wucher betrachtet.

Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialismus

Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialismus (hat manchmal sozialen Anarchismus genannt, und hat manchmal libertarianism verlassen), ist eine Gruppe von politischen Philosophien, die eine nichthierarchische, nichtbürokratische, staatenlose Gesellschaft ohne Privateigentum in den Mitteln der Produktion fördern. Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialismus ist allen Zwangsformen der sozialen Organisation entgegengesetzt, und fördert freie Vereinigung im Platz der Regierung und setzt entgegen, was es als die sozialen Zwangsbeziehungen des Kapitalismus wie Lohnarbeit sieht. Der Begriff-Sozialismus des Anhängers der politischen Willens- und Handlungsfreiheit wird von einigen Sozialisten verwendet, um ihre Philosophie vom Zustandsozialismus oder durch einige als ein Synonym für den linken Anarchismus zu unterscheiden.

Anhänger des für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Sozialismus behaupten, dass eine Gesellschaft, die auf der Freiheit und Gleichheit gestützt ist, durch das Abschaffen autoritärer Einrichtungen erreicht werden kann, die bestimmte Mittel der Produktion kontrollieren und die Mehrheit einer sich bekennenden Klasse oder politische und wirtschaftliche Elite unterordnen. Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialismus setzt auch eine Tendenz des Gedankens ein, der die Identifizierung, die Kritik und das praktische Abbauen der rechtswidrigen Autorität in allen Aspekten des Lebens fördert.

Entsprechend glauben für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Sozialisten, dass "die Übung der Macht in jeder institutionalisierten Form — ob wirtschaftlich, politisch, religiös, oder sexuell — sowohl den wielder der Macht als auch denjenigen brutal behandelt, über wen es ausgeübt wird". Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Sozialisten legen allgemein ihre Hoffnungen in dezentralisierte Mittel der direkten Demokratie wie für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender municipalism, die Bauteile von Bürgern, Gewerkschaften und Betriebsräte.

Politische als für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialist allgemein beschriebene Philosophien schließen die meisten Varianten des Anarchismus (besonders anarchistischer Kommunismus, anarchistischer Kollektivismus, Anarcho-Gewerkschaftsbewegung, mutualism) sowie autonomism, Kommunalismus, participism, einige Versionen des "utopischen Sozialismus und Individualist-Anarchismus ein. und auch für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Marxistische Philosophien wie Ratskommunismus und Luxemburgism.

Nach-links-libertarianism

Nach-links-libertarianism (manchmal synonymisch mit linksgerichtetem libertarianism und für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehendem Sozialismus) ist ein Begriff, der verwendet worden ist, um mehrere verschiedene für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende politische Bewegungen und Theoretiker zu beschreiben.

Nach-links-libertarianism, wie verteidigt, durch zeitgenössische Theoretiker wie Peter Vallentyne, sind Hillel Steiner und Michael Otsuka, eine Doktrin, die ein starkes Engagement zur persönlichen Freiheit hat und eine egalitäre Ansicht bezüglich Bodenschätze hat, glaubend, dass es für jeden rechtswidrig ist, um privates Eigentumsrecht von Mitteln zum Nachteil von anderen zu fordern. Einige nach links Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit dieses Typs unterstützen eine Form der Einkommen-Neuverteilung auf Grund eines Anspruchs von jeder Person, um zu einem gleichen Anteil von Bodenschätzen betitelt zu werden. Soziale Anarchisten, einschließlich Murray Bookchins, Anarcho-Kommunisten wie Peter Kropotkin und anarcho-collectivists wie Michail Bakunin, werden manchmal nach links für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehend genannt. Noam Chomsky kennzeichnet auch sich als ein linker Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit. Der Begriff wird manchmal synonymisch mit dem für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Sozialismus gebraucht oder in der Selbstbeschreibung durch geoists verwendet, die Personen unterstützen, die Miete der Gemeinschaft für den Gebrauch des Landes bezahlen. Verlassene für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Parteien, wie Green, teilen mit dem "traditionellen Sozialismus ein Misstrauen gegen den Markt, von der privaten Investition, und vom Leistungsethos und einem Engagement zur Vergrößerung des Wohlfahrtsstaates."

Recht-libertarianism

Recht-libertarianism oder Recht libertarianism sind ein von einigen verwendeter Ausdruck, um entweder nichtkollektivistische Formen von libertarianism oder eine Vielfalt von verschiedenen Ansichten des Anhängers der politischen Willens- und Handlungsfreiheit ein Etikett "Recht" auf die Hauptströmung libertarianism einschließlich des "für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Konservatismus" zu beschreiben.

Die Enzyklopädie von Stanford der Philosophie nennt es "Recht libertarianism", aber Staaten: "Von Libertarianism wird häufig als 'Rechts'-Doktrin gedacht. Das ist jedoch aus mindestens zwei Gründen falsch. Erstens, auf dem sozialen — aber nicht wirtschaftlich — Probleme, neigt libertarianism dazu, 'linksgerichtet' zu sein. Es setzt Gesetzen entgegen, die gleichsinnige und private sexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen einschränken (z.B, homosexuelles Geschlecht, Nichtheiratsgeschlecht und abweichendes Geschlecht), Gesetze, die Rauschgift-Gebrauch, Gesetze einschränken, die religiöse Ansichten oder Methoden auf Personen und Militärdienstpflicht auferlegen. Zweitens, zusätzlich zur besser bekannten Version libertarianism—right-libertarianism—there ist auch eine Version bekannt als 'nach-links-libertarianism'. Beide heißen volles Selbsteigentumsrecht gut, aber sie unterscheiden sich in Bezug auf die Macht-Agenten müssen herrenlose Bodenschätze (Land, Luft, Wasser, usw.) verwenden."

Methodologischer Individualismus

Für einige Individualisten, die eine als methodologischer Individualismus bekannte Ansicht haben, kann sich das Wort "Gesellschaft" auf nichts mehr als eine sehr große Sammlung von Personen beziehen. Gesellschaft hat keine Existenz oben oder außer diesen Personen, und kann so nicht richtig gesagt werden, Handlungen auszuführen, da Handlungen verlangen, dass intentionality, intentionality einen Agenten verlangt, und, wie man richtig sagen kann, Gesellschaft als Ganzes Agentur nicht besitzt; nur Personen können Agenten sein. Dasselbe hält für die Regierung. Unter dieser Ansicht wird eine Regierung aus Personen zusammengesetzt; trotz dessen werden demokratische Regierungen durch die populäre Stimme gewählt, die Tatsache bleibt darin, dass alle Tätigkeiten der Regierung mittels der Absichten und Handlungen von Personen ausgeführt werden. Genau genommen handelt die Regierung selbst nicht. Zum Beispiel wird das Argument manchmal angebracht, dass "wir" uns dafür entschieden haben, eine bestimmte Politik zu verordnen, und manchmal dieser Gebrauch verwendet wird, um anzudeuten, dass die als "Gesellschaft" bekannte Entität die Politik unterstützt und so es gerechtfertigt wird. Der methodologische Individualist weist darauf hin, dass "wir" tatsächlich nicht verordnet oder diese Politik ausgeführt haben; unter denjenigen, die, eine bestimmte Gruppe von Leuten gewählt für die Politik, Personen alle und eine andere dagegen gewählte Gruppe gestimmt haben. Die Entscheidung, die erschienen ist, wurde von den "Leuten", oder von der "Regierung" nicht getroffen; es wurde von denjenigen auf der Gewinnen-Seite der Stimme gemacht. Das ist bedeutend, weil in jedem Kollektiv dort Personen besteht, die der Politik entgegensetzen, deren Testamente, und der Gebrauch davon überritten werden, neigen "uns" dazu, diese Tatsache zu verdunkeln. Der Individualist möchte die Wichtigkeit von der Person hervorheben und Klassifizierung in ein Kollektiv verhindern. Aus diesen Gründen neigen methodologische Individualisten dazu, mit Ansprüchen wie nicht übereinzustimmen, "wir verdienen die Regierung, die wir haben, weil wir sie zu uns tun," seitdem vielleicht, dass Person und sehr vielleicht viele andere mit den Handlungen der Personen nicht übereinstimmen, die Regierungsmacht halten. Das hat gesagt, viele Individualisten sind bereit, "uns" in der Verweisung auf die Regierung oder Gesellschaft als eine günstige Schnellschrift so lange die Tatsache zu verwenden, dass diese Entitäten aus Personen zusammengesetzt werden, wird beachtet.

Individualismus als kreativer unabhängiger Lebensstil

Der anarchistische Schriftsteller und Böhme Oskar Wilde haben in seinem berühmten Aufsatz Der Seele des Mannes unter dem Sozialismus geschrieben, dass "Kunst Individualismus ist, und Individualismus eine störende und sich auflösende Kraft ist. Dort liegt sein riesiger Wert. Weil, was es sucht, Monotonie des Typs, Sklaverei der Gewohnheit, Tyrannei der Gewohnheit und die Verminderung des Mannes zum Niveau einer Maschine stören soll." Für den anarchistischen Historiker George Woodcock "soll das Ziel von Wilde in Der Seele des Mannes unter dem Sozialismus suchen die Gesellschaft, die dem Künstler... für die Kunst von Wilde am günstigsten ist, ist das höchste Ende, innerhalb sich Erläuterung und Regeneration enthaltend, der alle sonst in der Gesellschaft untergeordnet werden müssen... Wilde vertritt den Anarchisten als Ästhet." Der Wortindividualismus ist auf diese Weise verwendet worden, um eine Persönlichkeit mit einer starken Tendenz zu selbst Entwicklung und Experimentieren im Vergleich mit der Tradition oder den populären Massenmeinungen und den Handlungsweisen anzuzeigen

Anarchistischer Schriftsteller Murray Bookchin beschreibt viel Individualist-Anarchismus als Leute, die "ihre Opposition in einzigartig persönlichen Formen, besonders in glühenden Flächen, unerhörtem Verhalten und abweichenden Lebensstilen in den kulturellen Gettos der Flosse de sicle New York, Paris und London ausgedrückt haben. Als ein Kredo ist Individualist-Anarchismus größtenteils ein böhmischer Lebensstil geblieben, der in seinen Anforderungen nach der sexuellen Freiheit ('freie Liebe') am auffallendsten ist und von Neuerungen in der Kunst, dem Verhalten und der Kleidung verliebt ist."

In Bezug auf diese Ansicht von der Individualität verteidigt französischer Individualist-Anarchist Emile Armand egoistische Leugnung von sozialen Konventionen und Lehrsätzen, um in der Übereinstimmung zu jemandes eigenen Wegen und Wünschen im täglichen Leben zu leben, seitdem er Anarchismus als eine Lebensweise und Praxis betont hat. Auf diese Weise erscheint er, "So neigt der anarchistische Individualist dazu, sich fortzupflanzen, seinen Geist in anderen Personen fortzusetzen, die seine Ansichten teilen werden, und wer es möglich für eine Lage der Dinge machen wird, gegründet zu werden, aus dem autoritäres System verbannt worden ist. Es ist dieser Wunsch, das wird, um nicht nur zu leben, sondern auch sich fortzupflanzen, den wir "Tätigkeit" nennen werden.

Im Buch Imperfekt-Garten: Das Vermächtnis des Humanismus, humanistischer Philosoph Tzvetan Todorov identifiziert Individualismus als ein wichtiger Strom des sozialpolitischen Gedankens innerhalb der Modernität und als Beispiele davon er erwähnt Michel de Montaigne, François de La Rochefoucauld, Marquis de Sade und Charles Baudelaire In La Rochefoucauld, er identifiziert eine Tendenz, die dem Stoizismus ähnlich ist, in dem "die ehrliche Person arbeitet, dass er auf diese Art eines Bildhauers ist, der die Befreiung der Formen sucht, die innerhalb eines Blocks von Marmor sind, um die Wahrheit dieser Sache herauszuziehen." In Baudelaire findet er den stutzerhaften Charakterzug, in dem sucht, um "die Idee von der Schönheit innerhalb sich, davon zu kultivieren, jemandes Leidenschaften des Gefühls und Denkens zu befriedigen."

Der russisch-amerikanische Dichter Joseph Brodsky man hat das "Die sicherste Verteidigung gegen das Übel manifestiert, ist äußerster Individualismus, Originalität des Denkens, der Wunderlichkeit, sogar — wenn Sie — Seltsamkeit werden. D. h. etwas, was, gefälschtes nicht vorgetäuscht werden kann, hat imitiert; etwas sogar ein reifer imposter konnte damit nicht glücklich sein." Ralph Waldo Emerson hat berühmt erklärt", "Wer auch immer würde ein Mann sein, muss ein Nonkonformist" — ein Gesichtspunkt entwickelt ausführlich sowohl im Leben als auch in der Arbeit von (Henry David) Thoreau sein. Ebenso denkwürdig und einflussreich auf Walt Whitman ist die Idee von Emerson, dass "eine dumme Konsistenz der Kobold von kleinen Meinungen ist, die von kleinen Staatsmännern und Philosophen verehrt sind, und prophezeit."... Emerson setzt auf dem Grundsatz dem Vertrauen auf sozialen Strukturen (bürgerlich, religiös) genau entgegen, weil durch sie sich die Person dem Gottessekundenzeiger nähert, hat durch einmal ursprüngliche Erfahrung eines Genies von einem anderen Alter vermittelt:" Eine Einrichtung,", wie er erklärt, "der verlängerte Schatten eines Mannes ist." Um diese ursprüngliche Beziehung zu erreichen, muss man auf jemandes selbst "beharren; imitieren Sie nie" dafür, wenn die Beziehung sekundär ist, wird die Verbindung verloren."

Siehe auch

• Antiindividualismus
• Anpassung
• Dekadenz
• Individuation
• Voluntaryism

Weiterführende Literatur

• Shanahan, Daniel. (1991) Zu einer Genealogie des Individualismus. Amherst, Massachusetts: Universität der Presse von Massachusetts. Internationale Standardbuchnummer 0-87023-811-6.
• Watt, Ian. (1996) Mythen des Modernen Individualismus. Cambridge: Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-48011-6.
• Barzilai, Zacke. (2003). Gemeinschaften und Gesetz. Ann Arbor: Universität der Michiganer Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-472-11315-1.
• Fruehwald, Edwin, Eine Biologische Basis von Rechten, das 19 Südliche Kalifornien Zwischendisziplinarische Gesetzzeitschrift 195 (2010).

Links

• Archiv von Individualist-Texten an Der Anarchistischen Bibliothek
• Individualismus
• Die Zeitschrift New Individualist
• Individueller-I
• ich kämpft
• Wo die Person aufzählt
• "Amerikanischer Individualismus und Emerson, sein Meister." Durch Charles Churchyard.