Unitarismus ist eine christliche theologische Bewegung, die für sein Verstehen des Gottes als eine Person in der direkten Unähnlichkeit zu Trinitarianism genannt ist, der Gott als drei Personen definiert, die consubstantially als ein koexistieren, indem sie sind. So kleben Unitarier am strengen Monotheismus und erhalten aufrecht, dass Jesus ein großer Mann und ein Hellseher des Gottes, aber nicht Gottes selbst war.

Für den grössten Teil seiner Geschichte ist Unitarismus für die Verwerfung von mehreren orthodoxen Protestantischen Doktrinen außer der Dreieinigkeit, einschließlich der soteriological Doktrinen der Erbsünde und Prädestination, und, in neueren Zeiten, biblischem inerrancy bekannt gewesen. In der Enzyklopädie von J. Gordon Melton von amerikanischen Religionen wird es unter "der 'liberalen' Familie von Kirchen" klassifiziert.

Die ersten modernen, organisierten Unitarier, obwohl nicht genannt Unitarier am Anfang, wurden in Polen und Transylvania von den 1540er Jahren vorwärts gefunden, obwohl viele von ihnen Italiener waren. In England wurde die erste Unitarische Kirche 1774 auf der Essex Street, London gegründet, wo heutige britische Unitarische Hauptquartiere noch gelegen werden. Die erste offizielle Annahme des Unitarischen Glaubens seitens einer Kongregation in Amerika war durch die Kapelle des Königs in Boston, davon, wo James Freeman lehrende Unitarische Doktrin 1784 begonnen hat, und zu Rektor ernannt wurde und das Gebetbuch gemäß Unitarischen Doktrinen 1786 revidiert hat.

Fachsprache

"Unitarismus" ist ein Eigenname und folgt demselben englischen Gebrauch wie andere Theologien, die sich innerhalb einer religiösen Bewegung (Kalvinismus, Anabaptismus, Adventism, Wesleyanism, Luthertum, usw.) entwickelt haben . Der Begriff hat bestanden, kurz bevor es der Name einer religiösen Bewegung geworden ist, und so gelegentlich es als ein Gattungsname verwendet wird und jeden Christology beschreiben würde (d. h. das Verstehen von Jesus Christus), der die Dreieinigkeit bestreitet oder glaubt, dass Gott nur eine Person ist. In diesem Fall würde es ein monotheistisches Glaube-System sein, das nicht notwendigerweise mit der Unitarischen religiösen Bewegung vereinigt ist. Zum Beispiel hat die Unitarische Bewegung Godhood von Jesus nie akzeptiert, und schließt deshalb jene nontrinitarian Glaube-Systeme nicht ein, die — wie Einheit Pentecostalism, United Pentecostal Church International und die Wahre Kirche von Jesus tun — die aufrechterhalten, dass Jesus Gott als eine einzelne Person ist. Obwohl diese Gruppen Unitarier im gesunden Menschenverstand sind, sind sie nicht im richtigen Sinn. Um Verwirrung zu vermeiden, ist dieser Artikel über den Unitarismus als eine religiöse Bewegung (Eigenname). Für die allgemeine Form des Unitarismus (Christology), sieh Nontrinitarianism.

Der Begriff Unitarier wird manchmal auf diejenigen angewandt, die einer Unitarischen Kirche gehören, aber die keinen Unitarischen theologischen Glauben halten. In der Vergangenheit war die große Mehrheit von Mitgliedern von Unitarischen Kirchen Unitarier auch im Glauben. Mit der Zeit, jedoch, sind einige Unitarier und Unitarier Universalists von den traditionellen christlichen Wurzeln des Unitarismus abgerückt. Zum Beispiel in den 1890er Jahren hat die amerikanische Unitarische Vereinigung begonnen, Nichtchristen und nichttheistischen Kirchen und Personen zu erlauben, ein Teil ihrer Kameradschaft zu sein. Infolgedessen haben Leute, die keinen Unitarischen Glauben gehalten haben, begonnen, "Unitarier" genannt zu werden, weil sie Mitglieder von Kirchen waren, die der amerikanischen Unitarischen Vereinigung gehört haben. Nach mehreren Jahrzehnten sind die nichttheistischen Mitglieder den theologischen Unitariern zahlenmäßig überlegen gewesen. Ein ähnlicher, obwohl proportional viel kleiner, hat Phänomen in den Unitarischen Kirchen im Vereinigten Königreich, Kanada und den anderen Ländern stattgefunden, die mehr theistisch gestützt bleiben. Unitarische Theologie ist deshalb vom Glaube-System von modernen Kirchen des Unitariers und Unitariers Universalist und Kameradschaften unterscheidbar. Dieser Artikel schließt Information über den Unitarismus als eine Theologie und über die Entwicklung theologisch Unitarischer Kirchen ein. Für eine spezifischere Diskussion des Unitarismus weil hat es sich zu einer pluralistischen liberalen religiösen Bewegung entwickelt, sieh Unitarischen Universalismus (und seine nationalen Gruppen die Vereinigung des Unitariers Universalist in den Vereinigten Staaten, der kanadische Unitarische Rat in Kanada, die Generalversammlung von Unitarischen und Freien christlichen Kirchen im Vereinigten Königreich und dem Internationalen Rat von Unitariern und Universalists).

Kürzlich haben einige religiöse Gruppen den Begriff des 19. Jahrhunderts "biblischer Unitarismus" angenommen, um ihre Theologie vom Unitarismus zu unterscheiden. Da es keine direkte Beziehung zur Unitarischen Bewegung hat, wird es hier nicht besprochen.

Geschichte

Unitarismus, sowohl als eine Theologie als auch als eine konfessionelle Familie von Kirchen, wurde definiert und hat sich in vier Ländern entwickelt: Polen, Transylvania, England und Amerika. Obwohl es verbreiteten Glauben unter Unitariern in jedem dieser Gebiete gab, sind sie am Anfang unabhängig von einander gewachsen. Nur später hat getan sie beeinflussen einander und sammeln mehr Ähnlichkeiten an.

Die Ecclesia geringe oder Geringe Reformierte Kirche Polens, besser bekannt heute als die polnischen Brüder, ist als das Ergebnis einer Meinungsverschiedenheit geboren gewesen, die am 22. Januar 1556 angefangen hat, als Piotr von Goniądz (Peter Gonesius), ein polnischer Student gegen die Doktrin der Dreieinigkeit während der allgemeinen Synode der Reformierten (kalvinistischen) Kirchen im Dorf Secemin gehaltenen Polens laut gesprochen hat. Nach neun Jahren der Debatte, 1565, wurden die anti-Trinitarians von der vorhandenen Synode der polnischen Reformierten Kirche ausgeschlossen (künftig Ecclesia maior), und sie haben begonnen, ihre eigenen Synoden als Ecclesia gering zu halten. Obwohl oft genannt "Arier" durch diejenigen auf der Außenseite, die Ansichten von Fausto Sozzini der Standard in der Kirche geworden sind, und diese Doktrinen von Arianism ganz entfernt wurden. So wichtig war Sozzini zur Formulierung ihres Glaubens, dass diejenigen außerhalb Polens sie gewöhnlich als Socinians gekennzeichnet haben. Die polnischen Brüder wurden 1658 von Sejm (polnisches Parlament) entlassen. Ihnen wurde befohlen, sich zum römischen Katholizismus umzuwandeln oder Polen zu verlassen. Die meisten von ihnen sind zu Transylvania oder Holland gegangen, wo sie den Namen "Unitarier" umarmt haben. Der Enkel von Sozzini Andrzej Wiszowaty der Ältere in 1665-1668 hat Bibliothek Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant veröffentlicht (Bibliothek der polnischen Brüder, die Unitarier 4 vols genannt werden. 1665-69).

Die Unitarische Kirche in Transylvania wurde zuerst durch die Verordnung von Torda anerkannt, der durch die Transylvanian Diät unter Prinzen John II Sigismund Zápolya (Januar 1568) ausgegeben ist, und wurde zuerst von Ferenc Dávid geführt (ein ehemaliger kalvinistischer Bischof, der begonnen hatte, die neue Doktrin 1566 zu predigen). Der Begriff "Unitarier" ist zuerst als unitaria religio in einem Dokument der Diät von Lécfalva, Transylvania am 25. Oktober 1600 erschienen, obwohl es in Transylvania bis 1638 nicht weit verwendet wurde, als formeller recepta Unitaria Religio veröffentlicht wurde.

Der Wortunitarier hatte in privaten Briefen in England in der Verweisung auf importierte Kopien solcher Veröffentlichungen wie die Bibliothek der polnischen Brüder zirkuliert, die Unitarier (1665) genannt werden, war Henry Hedworth erst, um das Wort "Unitarian" im Druck in Englisch (1673) zu verwenden, und das Wort erscheint zuerst in einem Titel in Stephen Nye Eine kurze Geschichte der Unitarier, genannt auch Socinians (1687). Die Bewegung hat Beliebtheit in England im Gefolge der Erläuterung gewonnen und hat begonnen, eine formelle Bezeichnung 1774 zu werden, als Theophilus Lindsey Sitzungen mit Joseph Priestley organisiert hat, die erste bestätigt Unitarische Kongregation im Land an der Kirche der Essex Street in London gründend.

Die erste offizielle Annahme des Unitarischen Glaubens seitens einer Kongregation in Amerika war durch die Kapelle des Königs in Boston, das James Freeman (1759-1835) 1782 gesetzt hat, und das Gebetbuch in eine milde Unitarische Liturgie 1785 revidiert hat. 1800 ist Joseph Stevens Buckminster Minister der Kirche der Brattle Street in Boston geworden, wo seine hervorragenden Predigten, literarische Tätigkeiten und akademische Aufmerksamkeit auf die deutsche "Neue Kritik" geholfen haben, das nachfolgende Wachstum des Unitarismus in Neuengland zu gestalten. Unitarier Henry Ware (1764-1845) wurde zum Professor von Hollis der Gottheit in der Universität von Harvard 1805 ernannt. Gottheitsschule von Harvard hat sich dann von seinen konservativen Wurzeln bewegt, um Unitarische Theologie zu unterrichten. Sieh: Harvard & Unitarianism. Der nahe Partner von Buckminster William Ellery Channing (1780-1842) wurde über die Bundesstraßenkirche in Boston, 1803 gesetzt; und in ein paar Jahren ist er der Führer der Unitarischen Bewegung geworden. Ein theologischer Kampf mit den Kongregationalistischen Kirchen ist auf die Bildung der amerikanischen Unitarischen Vereinigung an Boston 1825 hinausgelaufen.

Glaube

Christology

Unitarier kleben am strengen Monotheismus und erhalten aufrecht, dass Jesus ein großer Mann und ein Hellseher des Gottes, vielleicht sogar eines übernatürlichen Wesens, aber nicht Gottes selbst war. Sie glauben, dass Jesus nicht behauptet hat, Gott zu sein, und dass seine Lehren die Existenz eines dreieinigen Gottes nicht angedeutet haben. Unitarier glauben an die moralische Autorität, aber nicht notwendigerweise die Gottheit von Jesus. Ihre Theologie ist so der trinitarian Theologie anderer christlicher Bezeichnungen entgegengesetzt.

Unitarier Christology kann gemäß geteilt werden, ob, wie man glaubt, Jesus eine vormenschliche Existenz gehabt hat. Beide Formen erhalten aufrecht, dass Gott derjenige ist zu sein, und eine "Person" — derjenige Jesus genannt "der Vater" — und dass Jesus (oder a) Sohn des Gottes, aber allgemein nicht Gottes selbst ist.

"Socinian" Christology

Der Christology allgemein genannt "Socinian" (nach Fausto Sozzini, einem der Gründer der Unitarischen Theologie), bezieht sich auf den Glauben, dass Jesus Christus sein Leben begonnen hat, als er als ein Mensch geboren gewesen ist. Mit anderen Worten wird das Unterrichten, dass Jesus sein menschlicher Körper vorher existiert hat, zurückgewiesen. Es gibt verschiedene Ansichten im Intervall vom Glauben, dass Jesus einfach ein Mensch (psilanthropism) war, wer, wegen seiner Größe, vom Gott als sein Sohn (adoptionism) zum Glauben angenommen wurde, dass Jesus wörtlich der Sohn des Gottes geworden ist, als er durch den Heiligen Geist konzipiert wurde (sieh Reine Geburt von Jesus).

Dieser Christology hat in einer Form oder einem anderen vor Sozzini bestanden. Theodotus Byzanz, Artemon und Paul von Samosata haben die Präexistenz von Christus bestritten, aber haben die reine Geburt akzeptiert. Das wurde von Marcellus von Ancyra und seinem Schüler Photinus im 4. Jahrhundert n.Chr. fortgesetzt. In den Radikalen Wandlungs- und Wiedertäufer-Bewegungen des 16. Jahrhunderts ist das mit dem Onkel von Sozzini, Lelio Sozzini wiederaufgetaucht. Die polnischen Brüder zu einer formellen Behauptung dieses Glaubens an den Racovian Katechismus beeinflusst, hat Fausto Sozzini unfreiwillig damit geendet, seinen Namen dieser Position von Christological zu geben, die mit englischen Unitariern wie der Zweifache Katechismus von John Biddle (1654) weitergegangen hat.

In den frühen Tagen des Unitarismus wurden die Geschichten der reinen Geburt durch die meisten akzeptiert, aber es gab mehrere Unitarier, die die historische Genauigkeit der Bibel (wie Symon Budny, Jacob Paleologus, Thomas Belsham und Richard Wright) infrage gestellt haben, und das sie die reine Geburtsgeschichte hat infrage stellen lassen. Der Anfang in England und Amerika in den 1830er Jahren, und das Verkünden von sich in erster Linie im Transcendentalist Unitarismus, der aus der deutschen liberalen Theologie vereinigt in erster Linie mit Friedrich Schleiermacher, die in der Beliebtheit vergrößerte Psilanthropist-Ansicht erschienen ist. Seine Befürworter haben eine intellektuelle und humanistische Annäherung an die Religion gebracht. Sie haben Entwicklungskonzepte umarmt, haben die "innewohnende Güte des Mannes" behauptet, und haben die Doktrin der biblischen Unfehlbarkeit aufgegeben, die meisten wunderbaren Ereignisse in der Bibel (einschließlich der reinen Geburt) zurückweisend. Bemerkenswerte Beispiele sind James Martineau, Theodore Parker, Ralph Waldo Emerson und Frederick Henry Hedge. Berühmter amerikanischer Unitarier William Ellery Channing war ein Gläubiger an der reinen Geburt bis später in seinem Leben, nachdem er seine Vereinigung mit Transcendentalists begonnen hatte.

Die Leugnung der reinen Geburt wird auch manchmal Ebionites zugeschrieben; jedoch, Origen (Gegenseite Celsum v.61) und Eusebius (ER iii.27) beide zeigen an, dass ein Ebionites wirklich die reine Geburt akzeptiert hat. Die Räume Biografisches Wörterbuch (1897) schreiben falsch Leugnung der reinen Geburt Ferenc Dávid, Führer der Transylvanian Unitarier zu.

"Arier" Christology

Der Christology hat allgemein gerufen "Arier" meint, dass Jesus, vor seinem menschlichen Leben, als die Firmenzeichen bestanden hat, geschaffen zu werden bei Gott, wer mit dem Gott im Himmel gewohnt hat. Es gibt viele Varianten dieser Form des Unitarismus im Intervall vom Glauben, dass der Sohn ein Gottesgeist derselben Natur wie Gott vor der Ankunft zur Erde zum Glauben war, dass er ein Engel oder anderes kleineres Geisterwesen einer ganz verschiedenen Natur vom Gott war. Nicht alle diese Ansichten wurden notwendigerweise von Arius, dem Namensvetter dieses Christologys gehabt. Es ist noch Nontrinitarian, weil gemäß diesem Glaube-System Jesus immer unter dem Gott, obwohl höher gewesen ist als Menschen. Arier Christology war nicht eine Majoritätsansicht unter Unitariern in Polen, Transylvania oder England. Es war nur mit dem Advent des amerikanischen Unitarismus, dass es eine Fußstütze in der Unitarischen Bewegung gewonnen hat.

Befürworter versuchen, diesen Christology mit frühen Kirchzahlen wie Justin Martyr, Lucian von Antioch, Eusebius von Caesarea, Arius, Eusebius von Nicomedia, Asterius der Sophist, Eunomius, und Ulfilas, sowie Felix, Bischof von Urgell zu vereinigen. Michael Servetus hat die Präexistenz von Christus nicht bestritten. Isaac Newton hatte arianischen Glauben ebenso. Berühmte Arier-Unitarier des 19. Jahrhunderts schließen Andrews Norton und Dr William Ellery Channing (in seinen früheren Jahren) ein.

Anderer Glaube

Obwohl es keine spezifische Autorität auf Überzeugungen des Unitarischen Glaubens beiseite von der Verwerfung der Dreieinigkeit gibt, wird der folgende Glaube allgemein akzeptiert:

• Ein Gott und die Einheit oder Einheit des Gottes.
• Das Leben und die Lehren von Jesus Christus setzen das Vorbild-Modell ein, um jemandes eigenes Leben zu leben.
• Grund, vernünftiger Gedanke, Wissenschaft und Philosophie koexistieren mit dem Glauben an den Gott.
• Menschen sind in der Lage, Willensfreiheit auf eine verantwortliche, konstruktive und ethische Weise mit dem Beistand von der Religion auszuüben.
• Die menschliche Natur in seinem aktuellen Zustand ist weder von Natur aus korrupt noch verdorben (sieh Erbsünde), aber fähig zu beidem Gut und Böse, wie Gott beabsichtigt hat.
• Keine Religion kann ein absolutes Monopol auf dem Heiligen Geist oder der theologischen Wahrheit fordern.
• Obwohl die Autoren der Bibel begeistert wurden, bei Gott, waren sie Menschen und unterwerfen deshalb dem menschlichen Fehler.
• Traditionelle Doktrinen, die (glauben sie), den Charakter des Gottes verleumden oder die wahre Natur und Mission von Jesus Christus, wie die Doktrinen der Prädestination, ewigen Verdammung und der stellvertretenden Opfer- oder Befriedigungstheorie der Sühne verschleiern, werden zurückgewiesen.

Unitarier haben liberale Ansichten vom Gott, Jesus, der Welt und dem Zweck des Lebens, wie offenbart, durch Grund, Gelehrsamkeit, Wissenschaft, Philosophie, Bibel und andere Hellseher und Religionen. Sie glauben, dass Grund und Glaube ergänzend sind, und dass Religion und Wissenschaft koexistieren und sie in ihrem Verstehen der Natur und des Gottes führen können. Sie machen auch Glauben an Prinzipien oder dogmatische Formeln nicht geltend. Obwohl es Flexibilität in den Nuancen des Glaubens oder der grundlegenden Wahrheiten für den individuellen Unitarier Christian gibt, sind allgemeine Grundsätze des Glaubens als eine Weise anerkannt worden, die Gruppe in einer Allgemeinheit zu binden. Anhänger akzeptieren allgemein religiösen Pluralismus und finden Wert in allen Lehren, aber bleiben verpflichtet zu ihrem Kernglauben an die Lehren von Christus. Unitarier schätzen allgemein eine weltliche Gesellschaft, in der Regierung getrennt von religiösen Angelegenheiten behalten wird. Die meisten zeitgenössischen Unitarischen Christen glauben, dass jemandes persönliche moralische Überzeugungen jemandes politische Tätigkeiten führen, und dass eine weltliche Gesellschaft, gerade und Messe am lebensfähigsten ist.

Unitarische Christen weisen die Doktrin von einigen christlichen Bezeichnungen zurück, dass Gott beschließt, nur jene bestimmten Personen einzulösen oder zu retten, die die Prinzipien dessen akzeptieren, oder sich eine spezifische Kirche oder Religion, von einer allgemeinen Ruine oder Bestechung der Masse der Menschheit anschließen. Sie glauben, dass rechtschaffene Taten für die Tilgung zusätzlich zum Glauben notwendig sind.

1938 hat Der christliche Führer "die Religion von Jesus, nicht eine Religion über Jesus" Unitariern zugeschrieben, obwohl der Ausdruck zuerst vom Mitglied einer unabhängigen Gemeinde Rollin Lynde Hartt 1924 verwendet wurde.

Anbetung

Die Anbetung innerhalb der Unitarischen Tradition passt eine breite Reihe des Verstehens des Gottes an, während der Fokus des Dienstes einfach das Feiern des Lebens selbst sein kann. Jede Unitarische Kongregation ist an der Freiheit, seine eigene Form der Anbetung auszudenken, obwohl allgemein Unitarische Dienstleistungen an Liturgie und Ritual Mangel haben, während, Lesungen von vielen Quellen enthaltend, die Predigten, Gebete, Kirchenlieder und Lieder einschließen können.

Moderne Organisationen von Christian Unitarian

Diese Abteilung bezieht sich auf Unitarische Kirchen und Organisationen heute, die noch innerhalb oder außerhalb des Unitarischen Universalismus spezifisch christlich sind, der Nichtchrist-Religionen umarmt.

Ungarisch und Transylvanian unitarische Kirchen

Die größte Unitarische Bezeichnung weltweit ist heute auch die älteste überlebende Unitarische Bezeichnung (seit 1565, der erste Gebrauch von Begriff "Unitarier" 1600); die Unitarische Kirche von Transylvania (in Rumänien, das Vereinigung mit der Unitarischen Kirche in Ungarn ist). Die Kirche in Rumänien und Ungarn achtet noch auf die Behauptung des Glaubens, Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios  (1787), obwohl heute dem zustimmen Sie, ist nicht erforderlich. Die moderne Unitarische Kirche in Ungarn (25,000 Mitglieder) und die Transylvanian Unitarische Kirche (75,000 Mitglieder) werden an den ICUU angeschlossen und fordern Kontinuität mit der historischen Tradition des Unitariers Christian, die von Ferenc Dávid 1565 in Transylvania unter John II Sigismund Zápolya gegründet ist. Die Unitarischen Kirchen in Ungarn und Transylvania werden strukturiert und entlang einer Kirchhierarchie organisiert, die die Wahl durch die Synode eines nationalen Bischofs einschließt, der als Oberaufseher der Kirche dient. Viele ungarische Unitarier umarmen die Grundsätze des rationalistischen Unitarismus. Unitarische Höhere Schulen bestehen nur in Transylvania (Rumänien), einschließlich der Unitarier-Akademie von John Sigismund in Cluj-Napoca und Berde Mózes Unitárius Gimnázium in Cristuru Secuiesc (Székelykeresztúr); beide unterrichten Rationalistischen Unitarismus.

UUCF (DIE USA)

Die Kameradschaft des Unitariers Universalist Christian (UUCF, gegründeter 1945) datiert die Verdichtung von American Unitarian Association (AUA) und Kirche von Universalist Amerikas (UCA) in Unitarian Universalist Association (UUA) 1961 zurück. UUCF geht als eine Untergruppe von UUA Portion den Mitgliedern von Christian weiter.

(Internationaler) ICUU

Andere Gruppen des Unitariers Christian werden an den Internationalen Rat von Unitarians und Universalists (ICUU), gegründet 1995 angeschlossen. Der ICUU neigt dazu, eine Majoritätsmitgliedschaft zu enthalten, die spezifisch Glauben des Unitariers Christian, aber nicht den religiösen Pluralismus des UUA ausdrücken, aber dennoch liberale, aufgeschlossene und einschließliche Gemeinschaften bleiben. Der ICUU hat "volles Mitglied" Gruppen in United States, Australia & New Zealand, das Vereinigte Königreich, Kanada, Brasilien, Tschechien, Finnland, Deutschland, Ungarn, Indonesien, Indien, Nigeria, Pakistan, den Philippinen, Rumänien, Südafrika, Sri Lanka.

Der ICUU schließt kleine "Mitgruppen", einschließlich Congregazione Italiana Cristiano Unitarianas, Turin (gegründet 2004) und die Bét Dávid Unitarische Vereinigung, Oslo (gegründeter 2005) ein.

AUC (DIE USA)

American Unitarian Conference (AUC) wurde 2000 und Standplätze zwischen UUA und ICUU in der Verhaftung zum christlichen Element des modernen Unitarismus gebildet. Die amerikanische Unitarische Konferenz ist für das Nichtchrist-Sind der Unitarier offen, das bei Nichtchrist-Theisten und Deisten besonders populär ist. Der AUC hat vier Kongregationen in den Vereinigten Staaten.

UMI (DIE USA)

Unitarian Ministries International ist ein Unitarisches Ministerium, das in South Carolina die USA vereinigt ist.

UCA (DAS VEREINIGTE KÖNIGREICH)

Die Vereinigung des Unitariers Christian (UCA, das Vereinigte Königreich) war gegründeter 1991 durch den Hochwürdigen. Lancelot Garrard (1904-93) und andere, um spezifisch Ideen von Christian innerhalb der Generalversammlung von Unitarischen und Freien Kirchen von Christian (GAUFCC) zu fördern. Da der UUCF und ICUU formelle Verbindungen mit UUA in Amerika aufrechterhalten, so tut der UCA mit dem GAUFCC im Vereinigten Königreich.

Die Mehrheit von Veröffentlichungen des Unitariers Christian wird von einer Organisation gesponsert und spezifisch für ihre Mitgliedschaft veröffentlicht. Sie dienen allgemein als ein Werkzeug für die missionarische Arbeit oder ermutigenden Konvertierungen nicht.

Australien

Die Sydney Unitarier-Kirche, war gegründeter 1850 unter einem Ehrwürdigen Stanley und war eine kräftige Bezeichnung während des 19. Jahrhunderts. Die moderne Kirche hat Eigenschaften in Adelaide, Sydney und Melbourne und kleinere Kongregationen anderswohin.

Südafrika

Die Unitarische Bewegung in Südafrika wurde 1867 vom Ehrwürdigen Dawid Faure, Mitglied einer wohl bekannten Kap-Familie gegründet. Er ist auf fortgeschrittenen liberalen religiösen Gedanken gestoßen, während er seine Studien an der Universität von Leiden in Holland für das Ministerium der holländischen Reformierten Kirche in Kapstadt vollendet hat. Auf seiner Rückkehr nach Südafrika hat er eine Probepredigt in Groote Kerk, Kapstadt gepredigt. Das hat zu einer öffentlichen Bitte an ihn zum gefundenen eine Gemeinschaft geführt, die darauf gestützt ist, was die 'neue Theologie' genannt wurde. Die 'neue Theologie', wie gepredigt, durch Dawid Faure wurde darin niedergelegt, was er als "die wirkliche Essenz der Religion" - Liebe des Gottes und Liebe des Nachbars beschrieben hat.

Die Reaktion zur populären Bitte Dawid Faure hat eine Kongregation von Leuten gesammelt, die das Bedürfnis nach einer Kirche gefühlt haben, die durch traditionelle Lehrsätze unbehindert ist, die für die Fortschritte von modernen Kenntnissen offen sind und zu neuen geistigen Einblicken empfänglich sind. Von 1867 bis 1890 die Vogelkirche, die als die Freien Protestantischen kirchlichen, vermieteten Propositionen in einem kommerziellen Gebäude in Kapstadt, und 1890 bekannt ist, wurde ein Lager in der Stadt gekauft und hat sich zur gegenwärtigen Kirche umgewandelt.

Hochwürdiger Faure hat als Minister bis 1897 weitergemacht, als ihm vom Hochwürdigen Ramsden Balmforth von England nachgefolgt wurde. Er hat ein blühendes Ministerium bis 1937 geführt und hat die Freie Protestantische Kirche in die internationale Unitarische Bewegung 1921 gebracht. Minister, die Balmforth gefolgt sind, waren William und Wilma Constable (1937 bis 1941), Donald Livingstone (1941 bis 1949), Magnus Ratter (1949 bis 1960 und 1971 bis 1976), Victor Carpenter (1962 bis 1967), Eugene Widrick (1968 bis 1971), Leon Fay (1977 bis 1979), Robert Steyn (1979 bis 1997).

Die Kapstadter Kirche ist nicht exklusiv christlich, da formelle Mitglieder und Freunde in der Kongregation ihren eigenen persönlichen Glauben aufrechterhalten. Es gibt keinen spezifischen Lehrsatz oder Prinzipien, denen Mitglieder folgen müssen. Sie betrachten Unitarismus als eine Lebensweise mit geistigen Dimensionen. Die Kirche ist im Stadtkern, aber hat Kongregationen in den Vorstädten ebenso. Die Website für die Unitarische Gemeinschaft Kapstadts ist an http://www.capetownunitarian.org.za. Es gibt auch unabhängige Kameradschaften in Durban und Johannesburg. Die nationale Website ist an http://www.unitarian.co.za.

Ecclesiology

Als Unitarismus entwickelt im 17. Jahrhundert während des Protestantischen Zeitalters der Evolution des Christentums, der Zitadellen in Transylvania, Polen, und schließlich Großbritannien und die nordöstlichen Teile der Vereinigten Staaten fest in der kongregationalistischen Tradition war. In den ungarisch sprechenden Territorien hat es ein Regierungsgewalt-System angenommen, das Synodal und Episkopalmodelle verbunden hat.

Für jene Kirchen unter dem kongregationalistischen Modell hat jede Kirche sich unabhängig von einer hierarchischen Autorität geregelt. Diese kleinen Kongregationen haben jedoch zu mehr formellen Vereinigungen von Kirchen gehört. Die amerikanische Unitarische Vereinigung, gebildet 1825, war einer von diesen. Später, 1961, haben sich die amerikanische Unitarische Vereinigung und die Universalist Kirche Amerikas verschmolzen, um Unitarian Universalist Association (UUA) zu bilden, die die größte Organisation von Unitariern in den Vereinigten Staaten ist. Der UUA ist nicht mehr eine ausführlich christliche Organisation und konzentriert sich exklusiv auf die Kernlehren von Jesus Christus oder Christentum nicht.

Mehrere Unitarische Organisationen fördern noch Christentum als ihr Hauptthema. Unter ihnen, Unitarian Ministries International, der Kameradschaft des Unitariers Universalist Christian (UUCF, eine Tochtergesellschaft des UUA), die Generalversammlung von Unitarischen und Freien Kirchen von Christian (GAUFCC) des Vereinigten Königreichs und die Vereinigung des Unitariers Christian (UCA, eine Tochtergesellschaft des GAUFCC).

In den Vereinigten Staaten ist die neueste Organisation, die eine Rückkehr zu den theistischen Wurzeln des Unitarismus fördert, American Unitarian Conference (AUC), gebildet 2000. Die festgesetzte Absicht des AUC ist, klassische Unitarier-basierte, vereinigende religiöse Überzeugungen zu formulieren und zu fördern, die die Bedürfnisse nach Mitgliedern mit einer praktischen Annäherung an die Einschließung und den progressiven freien Gedanken erwägen.

Zwischenglaube-Dialog und Beziehungen

Katholische, Orthodoxe und Protestantische Prinzipien beharren allgemein auf Glauben von Trinitarian als ein wesentlicher Aspekt des Christentums und grundlegend zu einer Kontinuität einer Gruppe der Identität mit dem historischen christlichen Glauben. Infolgedessen sind Unitarier häufig von der Kameradschaft mit Kirchen ausgeschlossen worden, die die Prinzipien von Nicene und pre-Chalcedonian Kirchen akzeptieren.

Jedoch, gelegentlich, besonders in der Protestantischen Geschichte, traditionell haben Gruppen von Trinitarian Unitarier akzeptiert. Die Freundlichkeit zum Unitarismus ist manchmal Hand-in-Hand mit dem Antikatholizismus gegangen. In einigen Fällen ist Non-Trinitarian-Glaube von einigen angenommen, und in christlichen Kirchen als ein "unwesentlicher" geduldet worden. Das ist in der englischen presbyterianischen Kirche, und in der Kongregationalistischen Kirche in Neuengland gegen Ende des 18. Jahrhunderts der Fall gewesen. Die Wiederherstellungsbewegung hat auch versucht, eine vereinbare Beziehung zwischen Trinitarians und nontrinitarians zu schmieden, wie die Siebenten Tagesbaptisten und verschiedenen Adventisten getan hat. Die Siebenten Tagesbaptisten halten nontrinitarian Doktrinen in ihrer Internationalen Konferenz, aber sind Trinitarians in den Vereinigten Staaten geworden. Die nontrinitarian Tendenz in diesen letzten Gruppen ist aus ihrer ursprünglichen Theologie und ihrer Verwerfung von katholischen Traditionen bezüglich der Dreieinigkeit erschienen.

In einigen Fällen ist diese Offenheit zum Unitarismus innerhalb von traditionell Kirchen von Trinitarian durch ein sehr breites ökumenisches Motiv begeistert worden. Moderne liberale Protestantische Bezeichnungen werden häufig von Trinitarians innerhalb ihrer Reihen und Kritikern draußen angeklagt, gegen die Doktrin gleichgültig zu sein, und deshalb von ihrem jeweiligen Trinitarian pasts und Erbe selbstisoliert. In einigen Fällen wird es beladen, dass diese Bezeichnungen von Trinitarian nicht mehr Christ, wegen ihrer Toleranz des unitarischen Glaubens unter ihren Lehrern, und in ihren Priesterseminaren sind.

An einem lokalen Niveau haben viele Gruppen des Unitariers Christian (oder Mitglieder) Verbindungen mit Kongregationen hat sich an die Vereinigte Kirche von Christus, Aposteln von Christus, und Einheitskirche angeschlossen; einige behaupten, dass sie sich mehr zuhause innerhalb dieser Bezeichnungen fühlen als Unitarischer Universalismus. Ein kleines Verhältnis von Unitarischen Christen hat auch Verbindungen mit dem Progressiven Christentum.

Trotz der nahen Freundschaft und des geteilten Erbes, das zwischen Anhängern zum Unitarischen Universalismus und Unitarischen Christentum besteht, gibt es ein Element innerhalb des Unitarischen Universalismus, der spezifisch Gruppen des Unitariers Christian entgegensetzt, hat das Glauben von sie, exklusiv und gegen den Nichtchristen intolerant zu sein, gedacht. Ebenfalls glauben einige Unitarische Christen auch, dass Unitarier Universalists gegen Christian intolerant ist, hat gedacht und dazu geneigt, Christen zu marginalisieren.

Bemerkenswerte Unitarier

Bemerkenswerte Unitarier schließen Béla Bartók der Komponist des 20. Jahrhunderts, Ralph Waldo Emerson und Theodore Parker in Theologie und Ministerium, Charles Darwin, Joseph Priestley und Linus Pauling in der Wissenschaft, George Boole in der Mathematik, Susan B. Anthony, John Locke in der Zivilregierung und Florenzer Nachtigall in Menschenfreundlichkeit und sozialer Gerechtigkeit, Charles Dickens, John Bowring und Samuel Taylor Coleridge in der Literatur, Frank Lloyd Wright in Künsten, Josiah Wedgwood in der Industrie, König von Thomas Starr im Ministerium und der Politik und Charles William Eliot in der Ausbildung ein.

Elf Nobelpreise sind Unitariern zuerkannt worden: Robert Millikan und John Bardeen (zweimal) in der Physik; Emily Green Balch, Albert Schweitzer, Linus Pauling und Geoff Levermore für den Frieden; George Wald und David H. Hubel in der Medizin; Linus Pauling in der Chemie und Herbert Simon in der Volkswirtschaft.

Fünf Präsidenten der Vereinigten Staaten waren Unitarier: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore, Thomas Jefferson und William Howard Taft. Andere Unitarier schließen Herrn Tim Berners-Lee, Lancelot Ware, Gründer von Mensa, Herrn Adrian Boult, den Leiter, und C. Killick Millard, Gründer der Euthanasie-Gesellschaft ein.

Siehe auch

• Arianism
• Unitarier (Begriffserklärung)
• Unitarische Kirche (Begriffserklärung)
• Anomoeanism — radikale Arier des 4. Jahrhunderts.
• Binitarianism
• Christadelphians
• Gotteseinfachheit
• Freies Christentum
• Jesus im Islam
• Messianisches Judentum
• Monarchianism
• Nontrinitarianism
• Non-Trinitarian Kirchen
• Einheit Pentecostalism
• Polnische Brüder
• Sabellianism
• Presbyterianische Kirche Irlands, eine Bezeichnung nichtunterzeichnend, die nahe Verbindungen mit dem Unitarismus aufrechterhält, während sie seine eigene Identität aufrechterhält.

Quellen

• .

• Joseph Henry Allen, Unsere Liberale Bewegung in der Theologie (Boston, 1882)
• Joseph Henry Allen, Fortsetzung zu unserer Liberalen Bewegung (Boston, 1897)
• Anthony F. Buzzard und Charles F. Hunting, Die Doktrin der Dreieinigkeit: Die Selbst zugefügte Wunde des Christentums (Lanham, Maryland, 1998) internationale Standardbuchnummer 1-57309-309-2.
• John White Chadwick, Alter und Neuer Unitarischer Glaube (Boston, 1894).
• George Willis Cooke, Unitarismus in Amerika: eine Geschichte seines Ursprungs und Entwicklung (Boston, 1902).
• Patrick Navas, Gotteswahrheit oder Menschliche Tradition: Eine Nochmalige Überlegung der Römisch-katholisch-protestantischen Doktrin der Dreieinigkeit im Licht des Hebräers und Christian Scriptures (Bloomington, Indiana 2007). Internationale Standardbuchnummer 1-4259-4832-4.
• Earl Morse Wilbur, Eine Geschichte des Unitarismus: Socinianism und Its Antecedents, Universität von Harvard Presse, 1945.
• Andrew M. Hill, 'Der Unitarische Pfad', Lindsey Press (London 1994) internationale Standardbuchnummer 0-85319-046-1
• Charles A. Howe, 'Für den Glauben und die Freiheit: Eine Kurze Geschichte des Unitarismus in Europa', Pelzhändler-Hausbücher (Boston, 1997) internationale Standardbuchnummer 1-55896-359-6

Bibliografie

• Bussard, A. und Jagd, C. (1998). Die Doktrin der Dreieinigkeit: Die Selbst zugefügte Wunde des Christentums. Internationale Gelehrtenveröffentlichungen. Internationale Standardbuchnummer 1573093092
• Rowe, Mortimer, Bakkalaureus der philosophischen Fakultät, D.D. Die Geschichte des Saals von Essex. London:Lindsey Presse, 1959. Voller Text hat sich hier vermehrt.

Weiterführende Literatur

Links

• Unitarische Ministerien internationaler
• Unitarismus an BBC-Religionen
• Amerikanische unitarische Konferenz
• Projekt für ein freies Christentum
• Amerikanische unitarische Reform
• Generalversammlung von unitarischen und freien christlichen Kirchen (das Vereinigte Königreich)
• Biblische Unitarier
• Unitarisches Christentum: Eine sehr Kurze Einführung