In der Astronomie, das geozentrische Modell (auch bekannt als geocentrism oder das System von Ptolemy), ist die ersetzte Theorie, dass die Erde das Zentrum des Weltalls, und dass ganze andere Gegenstand-Bahn darum ist. Dieses geozentrische Modell hat als das vorherrschende kosmologische System in vielen alten Zivilisationen wie das alte Griechenland gedient. Als solcher haben Älteste griechische Philosophen angenommen, dass die Sonne, der Mond, die Sterne und die nackten Augenplaneten die Erde einschließlich der beachtenswerten Systeme von Aristoteles umkreist haben (sieh Aristotelische Physik), und Ptolemy.

Zwei allgemein gemachte Beobachtungen haben die Idee unterstützt, dass die Erde das Zentrum des Weltalls war. Die erste Beobachtung bestand darin, dass die Sterne, Sonne und Planeten scheinen, um die Erde jeden Tag zu kreisen, die Erde das Zentrum dieses Systems machend. Weiter war jeder Stern auf einem "stellaren" oder "himmlischen" Bereich, dessen die Erde das Zentrum war, das jeden Tag mit einer Linie durch den Nord- und Südpol als eine Achse rotiert hat. Die am Äquator am nächsten Sterne sind geschienen, sich zu erheben und die größte Entfernung zu fallen, aber jeder Stern hat zurück zu seinem steigenden Punkt jeden Tag gekreist. Der zweite allgemeine Begriff, das geozentrische Modell zu unterstützen, war, dass die Erde nicht scheint, sich von der Perspektive des gebundenen Beobachters einer Erde zu bewegen, und dass es fest, stabil, und feststehend ist. Mit anderen Worten ist es völlig beruhigt.

Das geozentrische Modell wurde gewöhnlich mit einer kugelförmigen Erde von alten griechischen und mittelalterlichen Philosophen verbunden. Es ist nicht dasselbe als das ältere flache in einer Mythologie einbezogene Erdmodell. Jedoch haben die alten Griechen geglaubt, dass die Bewegungen der Planeten kreisförmig und, eine Ansicht nicht elliptisch waren, die in der Westkultur bis zum 17. Jahrhundert durch die Synthese von Theorien von Copernicus und Kepler nicht herausgefordert wurde.

Die astronomischen Vorhersagen des geozentrischen Modells von Ptolemy wurden verwendet, um astrologische Karten seit mehr als 1500 Jahren vorzubereiten. Das geozentrische Modell hat ins frühe moderne Alter geherrscht, aber wurde vom Ende des 16. Jahrhunderts vorwärts durch das heliocentric Modell von Copernicus, Galileo und Kepler allmählich ersetzt. Jedoch hat der Übergang zwischen diesen zwei Theorien viel Widerstand entsprochen, nicht nur von christlichen Theologen, die sich dagegen gesträubt haben, eine Theorie zu akzeptieren, die geschienen ist, bestimmten Bibel-Durchgängen, sondern auch von denjenigen zu widersprechen, die geocentrism als eine akzeptierte Einigkeit gesehen haben, die durch eine neue, schwach gerechtfertigte Theorie nicht gestürzt werden konnte.

Das alte Griechenland

Das geozentrische Modell ist in griechische Astronomie und Philosophie an einem frühen Punkt eingegangen; es kann in der Vorsokratischen Philosophie gefunden werden. Im 6. Jahrhundert v. Chr. hat Anaximander eine Kosmologie mit dem in der Erdform wie eine Abteilung einer Säule (ein Zylinder), gehalten oben am Zentrum von allem vorgeschlagen. Die Sonne, der Mond und die Planeten waren Löcher in unsichtbaren Rädern, die die Erde umgeben; durch die Löcher konnten Menschen verborgenes Feuer sehen. Über dieselbe Zeit hat der Pythagoreer gedacht, dass die Erde ein Bereich (in Übereinstimmung mit Beobachtungen von Eklipsen), aber nicht am Zentrum war; sie haben geglaubt, dass es in der Bewegung um ein ungesehenes Feuer war. Später wurden diese Ansichten, so am meisten gebildete Griechen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. auf dem Gedanken verbunden, dass die Erde ein Bereich am Zentrum des Weltalls war.

Im 4. Jahrhundert v. Chr. haben zwei einflussreiche griechische Philosophen, Plato und sein Student Aristoteles, auf dem geozentrischen Modell gestützte Arbeiten geschrieben. Gemäß Plato war die Erde ein Bereich, der am Zentrum des Weltalls stationär ist. Die Sterne und Planeten wurden um die Erde auf Bereichen oder Kreisen getragen, die in der Ordnung (nach außen vom Zentrum) eingeordnet sind: Mond, Sonne, Venus, Quecksilber, Mars, Jupiter, Saturn, hat Sterne mit den festen auf dem himmlischen Bereich gelegenen Sternen befestigt. In seinem "Mythos von Er" eine Abteilung der Republik, beschreibt Plato das Weltall als die notwendige Spindel, beigewohnt durch die Sirenen und gedreht durch die drei Schicksale. Eudoxus von Cnidus, der mit Plato gearbeitet hat, hat einen weniger mythischen, mehr mathematische Erklärung der auf dem Machtspruch von Plato gestützten Bewegung der Planeten entwickelt feststellend, dass alle Phänomene im Himmel mit der gleichförmigen kreisförmigen Bewegung erklärt werden können. Aristoteles hat das System von Eudoxus ausführlich behandelt.

Im völlig entwickelten Aristotelischen System ist die kugelförmige Erde am Zentrum des Weltalls, und alle anderen Gestirne werden 47-56 durchsichtigen konzentrischen Bereichen beigefügt, die um die Erde rotieren. (Die Zahl ist so hoch, weil mehrere Bereiche für jeden Planeten erforderlich sind.) Diese Bereiche, die als kristallene Bereiche bekannt sind, haben sich alle mit verschiedenen gleichförmigen Geschwindigkeiten bewegt, um die Folge von Körpern um die Erde zu schaffen. Sie wurden aus einer unbestechlichen Substanz genannt Narkoseäther zusammengesetzt. Aristoteles hat geglaubt, dass der Mond im innersten Bereich war und deshalb den Bereich der Erde berührt, die dunklen Punkte (gelber Fleck) und die Fähigkeit verursachend, Mondphasen durchzugehen. Er hat weiter sein System beschrieben, indem er die natürlichen Tendenzen der Landelemente erklärt hat: Erde, Wasser, Feuer, Luft, sowie himmlischer Narkoseäther. Sein System hat gemeint, dass Erde das schwerste Element mit der stärksten Bewegung zum Zentrum war, so hat Wasser eine Schicht gebildet, die den Bereich der Erde umgibt. Die Tendenz von Luft und Feuer sollte sich andererseits aufwärts weg vom Zentrum mit dem Feuer bewegen, das leichter ist als Luft. Außer der Schicht des Feuers, wo die festen Bereiche des Narkoseäthers, in dem die Himmelskörper eingebettet wurden. Sie selbst wurden auch aus dem Narkoseäther völlig zusammengesetzt.

Die Anhänglichkeit am geozentrischen Modell hat größtenteils von mehreren wichtigen Beobachtungen gestammt. Zuallererst, wenn sich die Erde wirklich bewegt hat, dann sollte man im Stande sein, die Verschiebung der festen Sterne wegen der Sternparallaxe zu beobachten. Kurz gesagt, wenn sich die Erde bewegte, sollten sich die Gestalten der Konstellationen beträchtlich über den Kurs eines Jahres ändern. Wenn sie nicht geschienen sind sich zu bewegen, sind die Sterne entweder viel weiter weg als die Sonne und die Planeten als vorher konzipiert, ihre Bewegung unfeststellbar machend, oder in Wirklichkeit bewegen sie sich überhaupt nicht. Weil die Sterne wirklich viel weiter weg waren als griechische verlangte Astronomen (das Bilden der Bewegung äußerst fein), wurde Sternparallaxe bis zum 19. Jahrhundert nicht entdeckt. Deshalb haben die Griechen die einfacheren von den zwei Erklärungen gewählt. Der Mangel an jeder erkennbaren Parallaxe wurde als ein tödlicher Fehler in jeder nichtgeozentrischen Theorie betrachtet. Eine andere Beobachtung, die für das geozentrische Modell zurzeit verwendet ist, war die offenbare Konsistenz der Lichtstärke von Venus, die andeutet, dass es gewöhnlich über dieselbe Entfernung von der Erde ist, die der Reihe nach mit geocentrism mehr im Einklang stehend ist als heliocentrism. In Wirklichkeit ist das, weil der Verlust des durch die Phasen von Venus verursachten Lichtes die Zunahme in der offenbaren Größe ersetzt, die durch seine unterschiedliche Entfernung von der Erde verursacht ist. Einwände gegen heliocentrism haben die natürliche Tendenz von Landkörpern verwertet zu kommen, um sich so nahe auszuruhen, wie möglich zum Zentrum der Erde und Abhalten der Gelegenheit, näher das Zentrum zu fallen, sich wenn nicht gezwungen, durch einen Außengegenstand, oder umgestaltet in ein verschiedenes Element durch die Hitze oder Feuchtigkeit nicht zu bewegen.

Atmosphärische Erklärungen für viele Phänomene wurden bevorzugt, weil das Eudoxan-aristotelische auf vollkommen konzentrischen Bereichen gestützte Modell nicht beabsichtigt war, um Änderungen in der Helligkeit der Planeten wegen einer Änderung in der Entfernung zu erklären. Schließlich wurden vollkommen konzentrische Bereiche verlassen, weil es nicht möglich war, ein genug genaues Modell unter diesem Ideal zu entwickeln. Jedoch, während es für ähnliche Erklärungen gesorgt hat, hat sich Das spätere ehrerbietige und epicycle Modell erwiesen, flexibel genug zu sein, um Beobachtungen seit vielen Jahrhunderten anzupassen.

Ptolemäisches Modell

Obwohl die grundlegenden Doktrinen von griechischem geocentrism zurzeit Aristoteles gegründet wurden, sind die Details seines Systems normal nicht geworden. Das Ptolemäische System, das vom hellenistischen Astronomen Claudius Ptolemaeus im 2. Jahrhundert n.Chr. schließlich eingetreten ist, hat diesen Prozess vollbracht. Seine astronomische Hauptarbeit, Almagest, war der Höhepunkt von Jahrhunderten der Arbeit von hellenischen, hellenistischen und babylonischen Astronomen; es wurde für im Laufe eines Millenniums als das richtige kosmologische Modell von europäischen und islamischen Astronomen akzeptiert. Wegen seines Einflusses wird das Ptolemäische System manchmal identisch mit dem geozentrischen Modell betrachtet.

Ptolemy hat behauptet, dass die Erde im Zentrum des Weltalls von der einfachen Beobachtung war, dass Hälfte der Sterne über dem Horizont war und Hälfte unter dem Horizont jederzeit (Sterne beim Drehen des Sternbereichs), und die Annahme waren, dass die Sterne alle in einer bescheidenen Entfernung vom Zentrum des Weltalls waren. Wenn die Erde vom Zentrum wesentlich versetzt würde, würde diese Abteilung in sichtbare und unsichtbare Sterne nicht gleich sein.

Ptolemäisches System

Im Ptolemäischen System wird jeder Planet durch ein System von zwei oder mehr Bereichen bewegt: Man hat sein ehrerbietiges, andere, seinen epicycles genannt. Das ehrerbietige ist ein Kreis, dessen Zentrum-Punkt halbwegs zwischen dem equant und der Erde besteht, die durch die X im Bild nach rechts gekennzeichnet ist, wo der equant der feste Punkt gegenüber der Erde ist. Ein anderer Bereich, der epicycle, wird innerhalb des ehrerbietigen eingebettet und wird durch die kleinere punktierte Linie nach rechts vertreten. Ein gegebener Planet kommt dann der epicycle zur gleichen Zeit voran der epicycle kommt der durch das ehrerbietige gekennzeichnete Pfad voran. Diese vereinigten Bewegungen veranlassen den gegebenen Planeten, und weiter weg von der Erde an verschiedenen Punkten in seiner Bahn und den verursachten Beobachtern näher zu rücken, um zu glauben, dass der sogar verlangsamte Planet, angehalten hat, und sich rückwärts (in der rückläufigen Bewegung) bewegt hat. Diese offenbare rückläufige Bewegung war eine der größten Widersprüchlichkeiten in griechischen kosmologischen Systemen, und war einer der Hauptgründe von Ptolemy dafür, das ehrerbietige, epicycle Modell zu schaffen. Die offenbare rückläufige Bewegung wurde schließlich durch das heliocentric Modell ersetzt, und als eine Beobachtung zerstreut, die nur von fantasielosen Beobachtern gemacht wird. Jedoch hat dieses Modell von deferents und epicycles Beobachtungen und Vorhersagen viel genauer gemacht als alle vorhergehenden Systeme. Die epicycles von Venus und Quecksilber werden immer auf eine Linie zwischen der Erde und der Sonne in den Mittelpunkt gestellt (Quecksilber, das an der Erde näher ist), der erklärt hat, warum sie immer in der Nähe davon im Himmel waren.

Die Ptolemäische Ordnung von Bereichen von der äußeren Erde ist:

1. Mond
2. Quecksilber
3. Venus
4. Sonne
5. Mars
6. Jupiter
7. Saturn
8. Feste Sterne
9. Bereich der primären Energiequelle

Das deferent-epicycle Modell war von griechischen Astronomen seit Jahrhunderten verwendet worden, wie die Idee vom exzentrischen hatte (ein ehrerbietiger, der von der Erde ein bisschen außer Zentrum ist). In der Illustration ist das Zentrum des ehrerbietigen nicht die Erde, aber X, es exzentrisch (vom griechischen ἐκ ec-Bedeutung "von," und  centrum Bedeutung "des Zentrums") machend. Leider hat das System, das in der Zeit von Ptolemy verfügbar war, Beobachtungen nicht ganz verglichen, wenn auch es über Aristoteles System beträchtlich verbessert wurde. Manchmal würde die Größe einer rückläufigen Schleife eines Planeten (am meisten namentlich dieser des Mars) kleiner, und manchmal größer sein. Diese Fehlanpassung hat Ptolemy aufgefordert, die Idee von einem equant zu präsentieren. Der equant war ein Punkt in der Nähe vom Zentrum einer Bahn eines Planeten, die, wenn Sie dort und Bewachung stehen sollten, das Zentrum des epicycle des Planeten immer scheinen würde, mit derselben Geschwindigkeit zu bewegen. Deshalb hat sich der Planet wirklich mit verschiedenen Geschwindigkeiten bewegt, als der epicycle an verschiedenen Punkten auf seinem ehrerbietigen war. Indem er einen equant verwendet hat, hat Ptolemy behauptet, Bewegung zu behalten, die gleichförmig und kreisförmig war, obwohl sie vom Ideal von Plato der gleichförmigen kreisförmigen Bewegung abgewichen ist. Das resultierende System, das schließlich gekommen ist, um im Westen weit akzeptiert zu werden, scheint unhandlich modernen Astronomen; jeder Planet hat einen epicycle verlangt, der auf einem ehrerbietigen, ausgeglichenem durch einen equant kreist, der für jeden Planeten verschieden war. Aber es hat verschiedene himmlische Bewegungen, einschließlich der Anfänge und Enden der rückläufigen Bewegung vorausgesagt, ziemlich gut zurzeit wurde es entwickelt.

Geocentrism und islamische Astronomie

Wegen der wissenschaftlichen Überlegenheit des Ptolemäischen Systems in der islamischen Astronomie haben die Astronomen Moslem einmütig das geozentrische Modell akzeptiert.

Im 12. Jahrhundert ist Arzachel von der alten griechischen Idee von gleichförmigen kreisförmigen Bewegungen abgewichen, indem er Hypothese aufgestellt worden ist, dass sich das Planet-Quecksilber in einer elliptischen Bahn bewegt, während Alpetragius ein planetarisches Modell vorgeschlagen hat, das den equant, epicycle und die exzentrischen Mechanismen aufgegeben hat, obwohl das auf ein System hinausgelaufen ist, das mathematisch weniger genau war. Al-Lärm-al-Razi von Fakhr (1149-1209), im Umgang mit seiner Vorstellung der Physik und der physischen Welt in seinem Matalib, weist den Begriff von Aristotelian und Avicennian des centrality der Erde innerhalb des Weltalls zurück, aber behauptet stattdessen, dass es "eintausend Tausende Welten (alfa alfi 'awalim) außer dieser solcher Welt gibt, dass jede jener Welten, größer und massiver sein als diese Welt sowie den ähnlichen davon zu haben, wem diese Welt hat." Um sein theologisches Argument zu unterstützen, zitiert er den Vers von Qur'anic, "Das ganze Lob gehört dem Gott, Herrn der Welten," den Begriff "Welten" betonend.

Die Maragha "Revolution" bezieht sich auf die Schulrevolution von Maragha gegen die Ptolemäische Astronomie. Die "Schule von Maragha" war eine astronomische Tradition, die in der Sternwarte von Maragha beginnt und mit Astronomen von der Damaskus Moschee und Sternwarte von Samarkand weitergeht. Wie ihre andalusischen Vorgänger haben die Astronomen von Maragha versucht, das equant Problem zu beheben (der Kreis, um dessen Kreisumfang ein Planet oder das Zentrum eines epicycle konzipiert wurden, um sich gleichförmig zu bewegen), und erzeugen Sie alternative Konfigurationen zum Ptolemäischen Modell, ohne geocentrism aufzugeben. Sie waren erfolgreicher als ihre andalusischen Vorgänger im Produzieren nichtptolemäischer Konfigurationen, die den equant und eccentrics beseitigt haben, genauer waren als das Ptolemäische Modell im numerischen Voraussagen planetarischer Positionen, und in der besseren Abmachung mit empirischen Beobachtungen waren. Der wichtigste von den Astronomen von Maragha hat Mo'ayyeduddin Urdi eingeschlossen (d. 1266) Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201-1274), Al-Lärm von Qutb al-Shirazi (1236-1311), Ibn al-Shatir (1304-1375), Ali Qushji (c. 1474), Al-Birjandi (d. 1525), und Vortäuschungsal-Lärm al-Khafri (d. 1550). Ibn al-Shatir, der Damaszenerastronom (1304-1375 n.Chr.), an der Umayyad Moschee arbeitend, hat ein Hauptbuch genannt Kitab Nihayat al-Sul fi Tashih al-Usul (Eine Enduntersuchung Bezüglich der Korrektur der Planetarischen Theorie) auf einer Theorie geschrieben, die größtenteils vom Ptolemäischen System bekannt damals fortgeht. In seinem Buch, "Ibn al-Shatir, ist ein arabischer Astronom des vierzehnten Jahrhunderts," hat E.S.Kennedy geschrieben, "was vom grössten Teil des Interesses jedoch ist, dass die Mondtheorie von Ibn al-Shatir, abgesehen von trivialen Unterschieden in Rahmen, mit diesem von Copernicus (1473-1543 n.Chr.) identisch ist." Die Entdeckung, dass die Modelle von Ibn al-Shatir zu denjenigen von Copernicus mathematisch identisch sind, deutet die mögliche Übertragung dieser Modelle nach Europa an. An den Sternwarten von Maragha und Samarkand wurde die Folge der Erde von al-Tusi und Ali Qushji besprochen (b. 1403); die Argumente und Beweise, die sie verwendet haben, ähneln denjenigen, die von Copernicus verwendet sind, um die Bewegung der Erde zu unterstützen.

Jedoch hat die Schule von Maragha nie sich das Paradigma zu heliocentrism bewegen lassen. Der Einfluss der Schule von Maragha auf Copernicus bleibt spekulativ, da es keine Dokumentarbeweise gibt, um es zu beweisen. Die Möglichkeit, dass Copernicus unabhängig das Paar von Tusi entwickelt hat, bleibt offen, seitdem kein Forscher noch demonstriert hat, dass er über die Arbeit von Tusi oder das der Schule von Maragha gewusst hat.

Geocentrism und konkurrierende Systeme

Nicht alle Griechen sind mit dem geozentrischen Modell übereingestimmt. Das Pythagoreische System ist bereits erwähnt worden; ein Pythagoreer hat geglaubt, dass die Erde einer von mehreren Planeten war, die um ein Hauptfeuer gehen. Hicetas und Ecphantus, zwei Pythagoreer des 5. Jahrhunderts v. Chr., und Heraclides Ponticus im 4. Jahrhundert v. Chr., haben geglaubt, dass die Erde, die auf seiner Achse rotieren gelassen ist, aber am Zentrum des Weltalls geblieben ist. Solch ein System qualifiziert sich noch als geozentrisch. Es wurde im Mittleren Alter von Jean Buridan wiederbelebt. Wie man einmal dachte, hatte Heraclides Ponticus vorgeschlagen, dass sowohl Venus als auch Quecksilber um die Sonne aber nicht die Erde gegangen sind, aber das wird nicht mehr akzeptiert. Martianus Capella stellen bestimmt Quecksilber und Venus in der Bahn um die Sonne. Aristarchus von Samos war am radikalsten. Er hat eine Arbeit geschrieben, die auf heliocentrism nicht überlebt hat, sagend, dass die Sonne am Zentrum des Weltalls war, während die Erde und anderen Planeten darum gekreist haben. Seine Theorie war nicht populär, und er hatte denjenigen genannt Anhänger, Seleucus von Seleucia.

Kopernikanisches System

1543 hat das geozentrische System seine erste ernste Herausforderung mit der Veröffentlichung von De revolutionibus von Copernicus orbium coelestium entsprochen, der das postuliert hat, haben die Erde und die anderen Planeten stattdessen um die Sonne gekreist. Das geozentrische System wurde noch viele Jahre lang später gehalten, weil zurzeit das kopernikanische System bessere Vorhersagen nicht angeboten hat als das geozentrische System, und es Probleme sowohl für die natürliche Philosophie als auch für Bibel aufgeworfen hat. Das kopernikanische System war nicht genauer als das System von Ptolemy, weil es noch kreisförmige Bahnen verwendet hat. Das wurde nicht verändert, bis Johannes Kepler verlangt hat, dass sie (das erste Gesetz von Kepler der planetarischen Bewegung) elliptisch waren.

Mit der Erfindung des Fernrohrs 1609 haben Beobachtungen, die von Galileo Galilei (solcher als gemacht sind, dass Jupiter Monde hat), einige der Doktrinen von geocentrism in Zweifel gezogen, aber haben ihm nicht ernstlich gedroht. Weil er dunkle "Punkte" auf dem Mond, Kratern beobachtet hat, ist er im Stande gewesen zu bemerken, dass der Mond nicht ein vollkommener Himmelskörper war, wie vorher konzipiert worden war. Das war das erste Mal, als jemand im Stande gewesen ist, Schönheitsfehler auf einem Himmelskörper zu sehen, der aus dem vollkommenen Narkoseäther hat zusammengesetzt werden sollen. Als solcher, weil die Schönheitsfehler des Monds jetzt mit denjenigen verbunden sein konnten, die auf der Erde gesehen sind, konnte man behaupten, dass keiner einzigartig war: Eher waren sie beide gerade vom Erdmäßigmaterial gemachte Himmelskörper. Galileo ist auch im Stande gewesen, die Monde Jupiters zu sehen, der er Cosimo II de' Medici gewidmet hat und festgestellt hat, dass sie um Jupiter, nicht Erde umkreist haben. Das war ein bedeutender Anspruch, weil, wenn wahr, es bedeuten würde, dass nicht alles um die Erde gekreist hat, vorher in Stücke zu brechen, hat theologischen und wissenschaftlichen Glauben gehalten. Als solcher wurden die Theorien von Galileo, den geocentrism unseres Weltalls herausfordernd, durch die kirchliche und allgemeine Skepsis zu jedem System zum Schweigen gebracht, das Erde an seinem Zentrum nicht gelegt hat, die Gedanken und Systeme von Ptolemy und Aristoteles bewahrend.

Im Dezember 1610 hat Galileo Galilei sein Fernrohr verwendet, um zu bemerken, dass Venus alle Phasen gerade wie der Mond gezeigt hat. Er hat gedacht, dass, während diese Beobachtung mit dem Ptolemäischen System unvereinbar war, es eine natürliche Folge des heliocentric Systems war.

Jedoch hat Ptolemy Venus ehrerbietig und epicycle völlig innerhalb des Bereichs der Sonne gelegt (zwischen der Sonne und dem Quecksilber), aber das war willkürlich; er könnte so Venus und Quecksilber leicht getauscht haben und sie auf der anderen Seite der Sonne gestellt haben, oder jede andere Verabredung von Venus und Quecksilber getroffen haben, so lange sie immer in der Nähe von einer Linie waren, die von der Erde bis die Sonne, wie das Stellen des Zentrums der Venuss epicycle in der Nähe von der Sonne läuft. In diesem Fall, wenn die Sonne die Quelle des ganzen Lichtes unter dem Ptolemäischen System ist:

Aber Galileo hat Venus zuerst klein und voll, und später groß und Halbmond gesehen.

Das hat gezeigt, dass mit einer Ptolemäischen Kosmologie die Venus epicycle weder völlig innen noch völlig außerhalb der Bahn der Sonne sein kann. Infolgedessen hat Ptolemaics die Idee aufgegeben, dass der epicycle von Venus völlig innerhalb der Sonne war, und sich die spätere Konkurrenz des 17. Jahrhunderts zwischen astronomischen Kosmologien auf Schwankungen des Tychonic Systems von Tycho Brahe konzentriert hat (in dem die Erde noch am Zentrum des Weltalls war, und darum die Sonne gedreht hat, aber alle anderen Planeten haben um die Sonne in einem massivem Satz von epicycles gekreist), oder Schwankungen auf dem kopernikanischen System.

Schwerkraft

Johannes Kepler, nach dem Analysieren der berühmt genauen Beobachtungen von Tycho Brahe, hat seine drei Gesetze 1609 und 1619 gebaut, der auf einer Heliocentric-Ansicht gestützt ist, wohin sich die Planeten in elliptischen Pfaden bewegen. Mit diesen Gesetzen war er der erste Astronom, um eine Durchfahrt von Venus (für das Jahr 1631) erfolgreich vorauszusagen. Der Übergang von kreisförmigen Bahnen bis elliptische planetarische Pfade hat drastisch die Genauigkeit von himmlischen Beobachtungen und Vorhersagen geändert. Weil das heliocentric Modell durch Copernicus nicht genauer war als das System von Ptolemy, waren neue mathematische Beobachtungen erforderlich, um diejenigen zu überzeugen, die noch am geozentrischen Modell festgehalten haben. Jedoch sind die von Kepler gemachten Beobachtungen, mit den Daten von Brahe, ein Problem geworden, das nicht leicht für geocentrists gestürzt ist.

1687 hat Isaac Newton sein Gesetz der universalen Schwerkraft ausgedacht, die Schwerkraft als die Kraft eingeführt hat, die sowohl die Erde als auch Planeten behalten hat, die sich durch den Himmel bewegen, und auch die Luft vom Wegfliegen abgehalten hat, Wissenschaftlern erlaubend, ein plausibles heliocentric Modell für das Sonnensystem schnell zu bauen. In seinem Principia hat Newton sein System dessen erklärt, wie Ernst, vorher überlegt, um eine okkulte Kraft zu sein, die Bewegungen von Himmelskörpern geführt hat, und unser Sonnensystem in seiner Arbeitsordnung behalten hat. Seine Beschreibungen der Zentripetalkraft waren ein Durchbruch im wissenschaftlichen Gedanken, und haben schließlich die vorherigen Schulen des wissenschaftlichen Gedankens, d. h. diejenigen von Aristoteles und Ptolemy ersetzt. Jedoch war der Prozess allmählich.

1838 hat Astronom Friedrich Wilhelm Bessel erfolgreich die Parallaxe des Sterns 61 Cygni gemessen, die Behauptung von Ptolemy widerlegend, dass Parallaxe-Bewegung nicht bestanden hat. Das hat schließlich die Annahmen begründet, die von Copernicus mit genauen, zuverlässigen wissenschaftlichen Beobachtungen gemacht sind, und hat aufrichtig gezeigt, wie weit weg Sterne von der Erde waren.

Ein geozentrischer Rahmen ist für viele tägliche Tätigkeiten und die meisten Laborexperimente nützlich, aber ist eine weniger passende Wahl für die Sonnensystem-Mechanik und Raumfahrt. Während ein Heliocentric-Rahmen in jenen Fällen am nützlichsten ist, ist galaktische und extragalaktische Astronomie leichter, wenn die Sonne weder als stationär noch als das Zentrum des Weltalls behandelt wird, aber um das Zentrum unserer Milchstraße rotierend, und der Reihe nach unsere Milchstraße auch nicht ruhig im kosmischen Hintergrund ist.

Moderner geocentrism

Die zeitgenössische Vereinigung für die biblische Astronomie, die vom Physiker Dr Gerardus Bouw geführt ist, hält an einer modifizierten Version des Modells von Tycho Brahe, den sie geocentricity nennen.

Wahlen, die von Gallup in den 1990er Jahren geführt sind, haben gefunden, dass 16 % von Deutschen, 18 % von Amerikanern und 19 % von Briten meinen, dass die Sonne um die Erde kreist. Eine Studie getan 2005 von Dr Jon D. Miller von Nordwestlicher Universität, einem Experten im öffentlichen Verstehen der Wissenschaft und Technologie, hat gefunden, dass ein erwachsener Amerikaner in fünf (ungefähr 20 %) denkt, dass die Sonne um die Erde kreist.

Planetarien

Das geozentrische (Ptolemäische) Modell des Sonnensystems ist noch Planetarium-Schöpfern von Interesse, weil, aus technischen Gründen, eine Bewegung des Ptolemäischen Typs für den Planet-Licht-Apparat im Vorteil gegenüber einer Bewegung des Kopernikanischen Typs ist. Der himmlische Bereich, der noch zu lehrenden Zwecken und manchmal zur Navigation verwendet ist, basiert auch auf einem geozentrischen System.

Geozentrische Modelle in der Sciencefiction

Abwechselnde Geschichtssciencefiction hat etwas Literatur von Interesse auf dem Vorschlag erzeugt, dass ein abwechselndes Weltall und Erden tatsächlich Gesetze der Physik und Kosmologien haben könnten, die ptolemäisch und im Design Aristotelisch Sind. Diese Unterkategorie hat mit der Novelle von Philip Jose Farmer, Segel Darauf begonnen! Segel Darauf! (1952), wo Columbus Zugang zur Radiotechnologie hat, und wohin sein von den Spaniern finanzierter Forschungs- und Handelsflotte vom Rand der (flachen) Welt in seinem geozentrischen abwechselnden Weltall 1492 segeln, anstatt Nordamerika und Südamerika zu entdecken.

Die himmlischen Sachen von Richard Garfinkle (1996) werden in einem mehr sorgfältig ausgearbeiteten geozentrischen Weltall gesetzt, wo Erde von zwei kämpfenden Splittergruppen, der Klassischen von Griechenland beherrschten Delian Liga und dem chinesischen Mittleren Königreich geteilt wird, von denen beide zum Flug innerhalb eines abwechselnden auf der Ptolemäischen Astronomie gestützten Weltalls fähig sind, haben Aristoteles Physik und Taoist gedacht. Leider haben beide Supermächte mit eintausend jährigem Krieg seit der Zeit von Alexander dem Großen gekämpft.

Siehe auch

• Himmlische Bereiche
• Claudius Ptolemaeus
• Firmament
• Die flache Erdgesellschaft
• Heliocentrism
• Religiöse Kosmologie

Zeichen

• Evans, James. Die Geschichte und Praxis der Alten Astronomie. New York: Presse der Universität Oxford, 1998.
• Moor, Thomas. Aristarchus von Samos. Oxford: Clarendon Press, 1913
• Hoyle, Fred, Nicolaus Copernicus, 1973.
• Koestler, Arthur Die Schlafwandler: Eine Geschichte der sich ändernden Vision des Mannes des Weltalls, 1959, Pinguin-Bücher, 1986 Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0 14 055212 X, 1990 Nachdruck: Internationale Standardbuchnummer 0-14-019246-8
• Kuhn, Thomas S. Die kopernikanische Revolution. Cambridge: Harvard Univ. Pr. 1957. Internationale Standardbuchnummer 0-674-17103-9
• Spaziergänger, Christopher, Hrsg.-Astronomie vor dem Fernrohr. London: Britische Museum-Presse, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-7141-1746-3

Außenverbindungen

• Eine andere Demonstration der Kompliziertheit von beobachteten Bahnen, wenn man ein geozentrisches Modell des Sonnensystems annimmt
• Geozentrischer Perspektivezeichentrickfilm des Sonnensystems in 150AD
• Das System von Ptolemy der Astronomie
• Das Projekt von Galileo - ptolemäisches System