Die Jungen Türken ((Mehrzahl-) oder (Mehrzahl-), von) waren eine türkische nationalistische Reformpartei am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, Wandlung der absoluten Monarchie des Osmanischen Reichs bevorzugend. Offiziell bekannt als das Komitee der Vereinigung und des Fortschritts (TASSE) haben ihre Führer einen Aufruhr gegen Sultan Abdul Hamid II geführt. Sie haben über das ehemalige Osmanische Reich von 1908 bis zum Ende des Ersten Weltkriegs im November 1918 geherrscht.

Wie andere europäische revolutionäre Gesellschaften, wie Carbonari des italienischen Risorgimento, hatten die Jungen Türken ihre Ursprünge in heimlichen Gesellschaften "progressiver medizinischer Universitätsstudenten und militärischer Kadetten" wurde die gesteuerte Untergrundbahn zusammen mit der ganzen politischen Meinungsverschiedenheit nach der Verfassung von Hamid abgeschafft. TASSE hat eine Neuinstallation der kurzlebigen Verfassung von 1876 bevorzugt, der von progressivem Midhat Pasha geschrieben ist. Sie haben das zweite grundgesetzliche Zeitalter 1908 damit gegründet, was bekannt als die Junge Türke-Revolution werden würde.

1913, als die Regierung den Zweiten Balkankrieg verlor, hat das Komitee der Vereinigung und des Fortschritts Macht gegriffen. Die Tasse-geführte Regierung wurde vom Innenminister und Großartigen Wesir, Mehmed Talaat (1874-1921) angeführt. Das Arbeiten mit ihm war Minister des Krieges, Ismail Enver (1881-1922) und Minister der Marine, Ahmed Djemal Pasha (1872-1922). Bis deutsche Archive geöffnet wurden, haben Historiker die Regierung der Drei Paschas als ein "Diktatorisches Trio" behandelt. Jetzt scheint es, dass die Partei Miete durch innere Unstimmigkeiten und lose angeführt durch eine Vielzahl des Zentralausschusses der Partei war.

Der Begriff "Junge Türken" ist seitdem gekommen, um irgendwelche Gruppen oder Personen innerhalb einer Organisation zu bedeuten, die Bekanntheit und Macht suchen.

Prominente junge Türken

Die prominenten Führer und Ideologen haben eingeschlossen:

• Flugschriftenschreiber und Aktivisten
• Yusuf Akçura (1876-1935) ein Tatar, Journalist mit einer weltlichen nationalen Ideologie, der gegen Ottomanism war und Trennung in der Religion und dem sozialen Leben unterstützt hat.
• Ayetullah Bei
• Bei von Nuri
• Osman Hamdi Bey (1842-1910), Maler und Eigentümer der ersten Spezialkunstschule in Istanbul (1883).
• Refik Bei
• Emmanuel Carasso Efendi, ein Rechtsanwalt und ein Mitglied der prominenten Sephardic jüdischen Familie von Carasso.
• Mehmet Cavit Bey (1875-1926) Dönmeh von Thessalonica, [jüdisch]] durch die Herkunft, aber den Moslem durch die Religion seit dem 17. Jahrhundert, wer Finanzminister war. Er wurde für den Verrat 1926 gehängt.
• Abdullah Cevdet, ein Unterstützer des biologischen Materialismus, der später in seinem Leben die Bahá'í Faith gefördert hat.
• Marcel Samuel Raphael Cohen (auch bekannt als Tekin Alpe) (1883-1961), geboren zu einer jüdischen Familie in Salonica unter der osmanischen Kontrolle (jetzt Thessaloniki, Griechenland), ist einer der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung des türkischen Nationalismus und eines Ideologen von Pan-Turkism geworden.
• Lewis Daly (1866-1921) ein radikaler Anthropologe, der sich auf türkische Bauern spezialisiert.
• Agah Efendi (1832-1885) hat die erste türkische Zeitung und als Postmeister gegründet, hat die Briefmarke nach dem Osmanischen Reich gebracht.
• Ziya Gökalp (1875-1924), ein türkischer Nationalist von Diyarbakir, Publicitymanager und Pioniersoziologe, unter Einfluss der modernen westeuropäischen Kultur.
• Talaat Pasha, dessen Rolle vor der Revolution nicht klar ist.
• Ahmed Riza (1859-1930), hat gearbeitet, um die Bedingung der osmanischen Bauern zu verbessern. Er hat als Landwirtschaftsminister und späteres Bildungsministerium gedient.
• Militärische Offiziere
• Bei von Ahmed Niyazi
• Enver Pasha
• Wiedergesessener Bei

Geschichte

Kongress der osmanischen Opposition

Der erste Kongress der osmanischen Opposition wurde am 4. Februar 1902 um 20:00 Uhr im Haus von Germain Antoin Lefevre-Pontalis gehalten. Er war ein Mitglied des Instituts Frankreich. Die Opposition wurde in Übereinstimmung mit der französischen Regierung durchgeführt. Es wurde für das Publikum geschlossen. Es gab 47 Delegierter-Gegenwart. Die Armenier haben die Gespräche in Französisch halten lassen wollen, aber andere Delegierte haben diesen Vorschlag zurückgewiesen.

Der Zweite Kongress der osmanischen Opposition hat in Paris, Frankreich 1907 stattgefunden. Oppositionsführer einschließlich Ahmed Rizas, Sabahheddin Beys und Khachatur Maloumians der armenischen Revolutionären Föderation waren Dienst habend. Die Absicht war, alle Parteien einschließlich der TASSE zu vereinigen, um die Revolution zu verursachen. Jedoch haben unterschiedliche Positionen auf Problemen wie Nationalismus Einheit unter den Splittergruppen unmöglich gemacht.

1906-1908

Die Jungen Türken sind eine aufrichtig organisierte Bewegung mit dem Komitee der Vereinigung und des Fortschritts (TASSE) als ein organisatorischer Regenschirm geworden. Sie haben Rekruten angeworben Personen haben sich vorbereitet, sich für die Errichtung einer grundgesetzlichen Monarchie zu opfern. 1906 wurde Ottoman Freedom Society (OFS) in Thessalonica von Mehmed Talaat gegründet. Der OFS hat aktiv Mitglieder aus der Dritten Armeebasis, unter ihnen Major Ismail Enver rekrutiert. Im September 1907 hat OFS bekannt gegeben, dass sie mit anderen Organisationen unter dem Regenschirm der TASSE arbeiten würden. In Wirklichkeit würde die Führung des OFS bedeutende Kontrolle über die TASSE ausüben.

Die junge Türke-Revolution

1908 stand die makedonische Frage dem Osmanischen Reich gegenüber. Zar Nicholas II und Franz Joseph, die beide für den Balkan interessiert wurden, haben angefangen, Policen durchzuführen, 1897 beginnend, die die letzten Stufen des Balkanisierungsprozesses verursachen. Vor 1903 gab es Diskussionen über das Herstellen der Verwaltungskontrolle durch russische und österreichische Beiräte in den makedonischen Provinzen. Das Haus von Osman wurde gezwungen, diese Idee zu akzeptieren, obwohl für die längere Zeit sie im Stande gewesen sind, seine Durchführung zu stürzen. Jedoch, schließlich, zeigten Zeichen dieses Politikspiel ablaufend und am 13. Mai 1908, die Führung der TASSE, mit der Skala seiner Organisation, gehabt hat ihre Macht zu solch einem Punkt vergrößert, sind im Stande gewesen, dem Sultan zu sagen, dass die 'Dynastie in Gefahr sein wird', wenn er die Verfassung nicht zurückbringen sollte. Die Dritte Armee in Mazedonien am 12. Juni 1908 beginnt seinen Marsch zum Palast, und am 24. Juli 1908 wird die Verfassung wieder hergestellt.

Grundgesetzliches Zeitalter

Mit dem Komitee der Vereinigung und des Fortschritts, der aus der Wahl kommt, boxen die Einheit unter den Jungen Türken, die von der Jungen Türke-Revolution hervorgebracht wurde, hat sich mit den Realien des Osmanischen Reichs ersetzt. Die Details der politischen Ereignisse können unter dem Zweiten Grundgesetzlichen Zeitalter gefunden werden, während die Details der militärischen Ereignisse unter der Auflösung des Osmanischen Reichs gefunden werden können.

1914-1917 Periode: Armenischer Rassenmord

Die Konflikte bei der Kampagne von Kaukasus, der persischen Kampagne und der Gallipoli betroffenen Kampagne, wo die armenischen Leute in bedeutenden Beträgen gelebt haben. Vor der Behauptung des Krieges auf dem armenischen Kongress an Erzurum die osmanische von osmanischen Armeniern gebetene Regierung, die Eroberung von Transcaucasia durch das Anreizen eines Aufruhrs mit den russischen Armeniern gegen die zaristische Armee im Falle einer kaukasischen Vorderseite zu erleichtern. [50] [51]

Jakob Künzler, Leiter eines missionarischen Krankenhauses in Urfa, hat die in großem Umfang ethnische Säuberung sowohl von Armeniern als auch von Kurden durch die Jungen Türken während des Ersten Weltkriegs dokumentiert. Er hat eine ausführliche Rechnung der Zwangsverschickung von Armeniern von Erzurum und Bitlis im Winter 1916 gegeben. Wie man wahrnahm, waren die Armenier umstürzlerische Elemente, die die russische Seite im Krieg nehmen würden. Um diese Drohung zu beseitigen, haben Junge Türken eine in großem Umfang Zwangsverschickung von Armeniern von den Gebieten von Djabachdjur, Palu, Musch, Erzurum und Bitlis unternommen. Ungefähr 300,000 Armenier wurden gezwungen, sich südwärts zu Urfa und dann nach Westen zu Aintab und Marasch zu bewegen. Im Sommer 1917 wurden Armenier zum Gebiet von Konya in zentralem Anatolia bewegt. Dadurch misst, die Jungen Türke-Führer haben darauf gezielt, die Armenier zu beseitigen, indem sie sie von ihren Erbländern deportiert haben, und indem sie sie in kleinen Taschen von verbannten Gemeinschaften verstreut haben. Am Ende des Ersten Weltkriegs wurden bis zu 1,200,000 Armenier gewaltsam deportiert und fast Hälfte des vernichteten versetzten.

Um diese Periode hat sich die Junge Türke-Beziehung zum armenischen Rassenmord bewegt. Bald hatten die Armenier die Jungen Türken als Verbündete wahrgenommen; und die Anfänge des Rassenmords, im Adana 1909-Gemetzel, waren im osmanischen Rückstoß gegen die Jungen Türken eingewurzelt worden. Aber während des Ersten Weltkriegs haben die Jungen Türken, die Nationalismus vergrößern, begonnen, sie dazu zu bringen, am Rassenmord teilzunehmen. 2005 hat die Internationale Vereinigung von Rassenmord-Gelehrten versichert, dass wissenschaftliche Beweise offenbart haben, dass die "Junge Türke-Regierung des Osmanischen Reichs einen systematischen Rassenmord seiner armenischen Bürger - eine unbewaffnete christliche Minderheitsbevölkerung begonnen hat. Mehr als eine Million Armenier wurden durch direkte Tötung, Verhungern, Folter und erzwungene Trauermärsche ausgerottet." Der IAGS hat auch türkische Versuche verurteilt, die sachliche und moralische Wirklichkeit des armenischen Rassenmords zu bestreiten.

Erster Weltkrieg

Am 2. November 1914 ist das Osmanische Reich in Ersten Weltkrieg auf der Seite der Hauptmächte eingegangen. Das mittelöstliche Theater des Ersten Weltkriegs ist die Szene der Handlung geworden. Die Kämpfer waren das Osmanische Reich, mit etwas Hilfe von den anderen Hauptmächten, und in erster Linie den Briten und den Russen unter den Verbündeten des Ersten Weltkriegs. Abgewiesen anderswohin durch die europäischen Hauptmächte haben die Jungen Türken, durch hoch heimliche diplomatische Verhandlungen, das ehemalige Osmanische Reich dazu gebracht, sich mit Deutschland zu verbinden. Die Jungen Türken mussten die Kommunikationen des Reiches und Transport-Netze modernisieren (der sich noch auf Kamel-Wohnwagen verlassen hat), ohne sich in die Hände von europäischen Bankiers zu begeben. Europäer haben bereits das einzige Gleise-System des Landes und seit 1881 die Regierung des im Verzug gewesenen Osmanen besessen, der Auslandsschuld in europäischen Händen gewesen war. Während des Krieges war das Junge Türke-Reich "eigentlich eine Wirtschaftskolonie auf dem Rand des Gesamtzusammenbruchs".

Am Ende des Krieges, mit dem Zusammenbruch Bulgariens und Deutschlands Kapitulation, haben Talaat und das TASSE-Ministerium am 13. Oktober 1918 zurückgetreten, und ein Waffenstillstand wurde an Bord eines britischen Kriegsschiffs im Ägäischen Meer unterzeichnet. Am 2. November ist Enver, Talaat und Djemal, zusammen mit ihren deutschen Verbündeten, vor Constantinople ins Exil geflohen.

Ideologie

Liberalismus

Das europäische Publikum und viele Gelehrte haben allgemein die Jungen Türken als Liberale etikettiert. Die Jungen Türken haben wirklich liberale Ideen, und unter dem Einfluss der Theorien von Gustave Le Bon angenommen, sie haben Parlamente als gefährliche Körper abgewertet.

Materialismus und Positivismus

Eine andere Richtlinie für die Jungen Türken war die Transformation ihrer Gesellschaft in diejenige, in der Religion keine folgenreiche Rolle gespielt hat. In dieser ultraweltlichen und etwas materialistischen Struktur sollte Wissenschaft Religion ersetzen. Jedoch haben die Jungen Türken bald die Schwierigkeit anerkannt, diese Idee auszubreiten, und haben begonnen vorzuschlagen, dass der Islam selbst materialistisch war. Im Vergleich zu späteren Anstrengungen durch Intellektuelle Moslem, wie der Versuch, den Islam und Sozialismus beizulegen, war das ein äußerst schwieriger Versuch. Obwohl einige ehemalige Mitglieder der TASSE fortgesetzt haben, Anstrengungen in diesem Feld nach der Revolution von 1908 zu machen, wurden sie von Ulema streng verurteilt, der sie des "Versuchens angeklagt hat, den Islam in eine andere Form zu ändern und eine neue Religion zu schaffen, während er es den Islam genannt hat".

Positivismus, mit seinem Anspruch, eine Religion der Wissenschaft zu sein, hat tief die Jungen Türken beeindruckt, die geglaubt haben, dass es leichter mit dem Islam beigelegt werden konnte, als populäre materialistische Theorien gekonnt hat. Wie man glaubt, wird der Name der Gesellschaft, Vereinigung und Fortschritts, durch die Führung positivist der Devise-Ordnung und Fortschritts von Auguste Comte begeistert. Positivismus hat auch als eine Basis für die gewünschte starke Regierung gedient.

Zentralisierte Regierung

Während des späten Osmanischen Reichs waren alle Intellektuellen Staatsbeamte, und alle Jungen Türken waren auf der Reich-Lohnliste. Ihre Teilnahme in der Regierung hatte sie anscheinend dazu gebracht, Staat zu schätzen. Sie haben sich dagegen gesträubt, sich Theorien gegen den Staat, wie Marxismus oder Anarchismus zu nähern.

Ein anderes Ergebnis von 1908 Junge Türke-Revolution war die allmähliche Entwicklung einer neuen Regierungselite, die konsolidiert und seine Kontrolle über den Osmanen bürgerliche und militärische Regierung vor 1913 zementiert hatte.

Als Reich-Retter haben die Jungen Türken immer die Probleme angesehen, die dem Osmanischen Reich von der Einstellung des Staates gegenüberstehen, wenig wenn jede Betonung auf dem Willen der Leute legend. So war die Neigung der Jungen Türken zu autoritären Theorien keineswegs ein Zufall. Alle Theorien, dass die Jungen Türken entwickelt haben und besonderes Interesse an, wie biologischer Materialismus, Positivismus, Sozialer Darwinismus und das elitäre Denken von Gustave Le Bon gehabt haben, haben eine Erläuterung von oben verteidigt und haben der Idee von einer angenommenen Gleichheit unter Mitbürgern (Zitat erforderlich) entgegengesetzt.

Nationalismus

In Rücksichten auf den Nationalismus haben die Jungen Türken eine allmähliche Transformation erlebt. Mit Tanzimat mit ethnisch nichttürkischen Mitgliedern beginnend, die am Anfang teilnehmen, haben die Jungen Türken die offizielle Zustandideologie umarmt: Ottomanism. Jedoch hat osmanischer Patriotismus gescheitert, Wurzel während des ersten grundgesetzlichen Zeitalters und der folgenden Jahre zu schlagen. Viele ethnisch nichttürkische osmanische Intellektuelle haben die Idee wegen seines exklusiven Gebrauches von türkischen Symbolen zurückgewiesen. Türkische Nationalisten haben allmählich die Oberhand in der Politik, und im Anschluss an den 1902-Kongress, einen stärkeren Fokus auf dem entwickelten Nationalismus gewonnen. Es war in dieser Zeit, dass Ahmed Riza beschlossen hat, den Begriff "Osmane" durch "den Türken" zu ersetzen. Jedoch, erst als 1904, dass Nationalismus gekommen ist, um auf einer wissenschaftlichen Theorie, und im Anschluss an den japanischen Sieg über Russland, die Jungen Türken zu basieren, begonnen hat, ihren Nationalismus auf den pseudowissenschaftlichen Rasse-Theorien Europas zu stützen. (Zitat erforderlich)

Nachwirkungen und Vermächtnis

Der Gründer der modernen Türkei, Mustafa Kemal Atatürk, wird auf der Titelseite am 1. August 1926 Der Prüfer von Los Angeles, sagend, zitiert:

Betreffs des Schicksals der Drei Paschas, während der Operationsnemesis, hat Soghomon Tehlirian, deren Familie im armenischen Rassenmord getötet wurde, verbannten Talaat in Berlin ermordet und wurde nachher nach einer deutschen Jury freigesprochen. Djemal wurde von Stepan Dzaghikian, Bedros Der Boghosian und Ardashes Kevorkian für "Verbrechen gegen die Menschheit" ähnlich getötet. in Tbilisi, Georgia. Enver wurde im Kämpfen gegen die Rote Armee in der Nähe von Baldzhuan in Tadschikistan (dann Turkistan) getötet

Referenzen

Bibliografie

Akçam, Taner. Ein schändliches Gesetz: Der armenische Rassenmord und die Frage der türkischen Verantwortung. (2006)

Balakian, Peter. Das Brennen Tigris: der armenische Rassenmord und Amerikas Antwort. (2003)

Fisk, R. Der Große Krieg für die Zivilisation: Die Eroberung des Nahen Ostens, Weinlese. Internationale Standardbuchnummer 978-1-4000-7517-1

Hanioğlu, M. Şükrü. Die Jungen Türken in der Opposition, Presse der Universität Oxford. (1995) internationale Standardbuchnummer 0-19-509115-9.

Demonian, Hripsimé. Die kranken Männer Europas. Der Staat Gyumri pädagogisches Institut. (1996)

Schaller, Dominik J. und Jürgen Zimmerer. Später Osmane genocides: die Auflösung des Osmanischen Reichs und der Jungen türkischen Bevölkerung und der Vernichtungspolicen — Einführung, Zeitschrift der Rassenmord-Forschung, des Vol.10, Nr. 1, März 2008.

Das angedeutete Lesen

• M. Şükrü Hanioğlu, Vorbereitung einer Revolution: Die Jungen Türken, 1902-1908, Presse der Universität Oxford 2001, internationale Standardbuchnummer 0 19 513463 X
• M. Şükrü Hanioğlu, Der Jahrestag einer Jahrhundertalten Ideologie, Zaman Tageszeitung, am 29. September 2005
• Stephen Kinzer, Halbmond und Stern: Die Türkei Zwischen Zwei Welten, Farrar, Straus und Giroux 2001, internationale Standardbuchnummer 0-374-52866-7
• David Fromkin, ein Frieden, um den ganzen Frieden zu beenden

• Yves Ternon, Reich-Osmane: Le déclin, la Böschung, l'effacement, Paris, édition du Félin, 2002, internationale Standardbuchnummer 2-86645-601-7
• Necati Alkan, "Der Ewige Feind des Islams: Abdullah Cevdet und die Baha'i Religion", Meldung der Schule von östlichen und afrikanischen Studien, Band 68/1, Seiten 1-20; online an der Meldung der Schule von östlichen und afrikanischen Studien
• Necati Alkan, Meinungsverschiedenheit und Andersgläubigkeit im Späten Osmanischen Reich: Reformer, Babis und Baha'is, ISIS Presse: Istanbul, 2008
• Hasan Kayali. Araber und Junge Türken: Ottomanism, Arabism und Islamismus im Osmanischen Reich, 1908-1918. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1997

Links

• Komitee der Vereinigung und des Fortschritts die Türkei im ersten Weltkrieg (Website)
• Junge Türken und der armenische Rassenmord (Website)