Metatron (Neuhebräisch ) oder Mattatron (eine Unterscheidung von Metatron) ist der Name eines Engels im Judentum und einigen Zweigen der Mythologie von Christian. Es gibt keine Verweisungen auf ihn im jüdischen Tanakh oder Christian Scriptures (Neues und Alt Testament). Obwohl er in einigen kurzen Durchgängen im Talmud erwähnt wird, erscheint Metatron in erster Linie in mittelalterlichen jüdischen mystischen Texten und anderen okkulten und esoterischen Postschriftquellen. In der Rabbinischen Tradition ist er von den Engeln und Aufschlägen als der himmlische Kopist am höchsten.

Ursprünge

Der Talmud verbindet diesen Elisha ben Abuyah (ein Rabbi und jüdische religiöse Autorität, die in Jerusalem einmal vor 70 CE geboren ist) auch genannt Acher, (, "anderer", als er ein Renegat geworden ist), eingegangenes Paradies und Metatron gesehen hat sich setzen (eine Handlung, die in Gegenwart vom Gott nicht getan wird). Elishah ben hat Abuyah deshalb auf Metatron als eine Gottheit geachtet und hat ketzerisch gesagt, "Es gibt tatsächlich zwei Mächte im Himmel!" Die Rabbis erklären, dass Metatron erlaubt wurde, wegen seiner Funktion als der Himmlische Kopist zu sitzen, die Akte Israels (babylonischer Talmud, Hagiga 15a) niederschreibend.

Entgegen dieser Entschuldigung wird Metatron mit dem Begriff "kleinerer YHVH" identifiziert, der der Kleinere Tetragrammaton in einer Version von Talmudic, wie zitiert, durch den Gelehrten von Karaite Kirkisani ist. Das Wort Metatron ist zu El Shaddai (Gott) im hebräischen gematria numerisch gleichwertig; deshalb, wie man sagt, hat er einen "Namen wie sein Master." Jedoch kann Kirkisani den Talmud falsch dargestellt haben, um seine Gegner von Rabbanite mit Beweisen des Dualismus in Verlegenheit zu bringen. Andererseits ist Extra-Talmudic mystische Texte (sieh unter der Bewertung von Sefer Hekhalot), sprechen wirklich von einem "kleineren YHVH,", anscheinend das Konzept vom Exodus 23:21 ableitend, der einen Engel erwähnt, von dem Gott "meinen Namen [verstanden als YHVH, der übliche Gotteseigenname] sagt, in ihm."

Der babylonische Talmud erwähnt Metatron in zwei anderen Plätzen: Sanhedrin 38b und Avodah Zarah 3b. Yevamot 16b beschreibt in der Periode von Amoraic die Aufgaben des "Prinzen der Welt", von Michael Metatron übertragen werden.

Metatron wird auch in Pseudepigrapha, am prominentesten im hebräischen Merkabah Buch von Enoch, auch genannt 3 Enoch oder Sefer Hekhalot (Buch [das Himmlische] Paläste) erwähnt. Das Buch beschreibt die Verbindung zwischen Enoch, Sohn von Jared (Urgroßvater von Noah) und seiner Transformation in den Engel Metatron. Sein großartiger Titel "der kleinere YHVH" erscheint hier wieder. Metatron sagt, "Er [hat der Heilige] mich... genannt, 'Der kleinere YHVH' in Gegenwart von seinem ganzen Haushalt in der Höhe, wie es geschrieben wird, 'mein Name in ihm ist.'" (12:5, die Übersetzung von Alexander). Der Erzähler dieses Buches, vermutlich Rabbi Ishmael, erzählt, wie Metatron ihn durch den Himmel geführt hat und seine Wunder erklärt hat. Hier wird Metatron auf zwei Weisen beschrieben: Als ein primordialer Engel (9:2-13:2) und als die Transformation von Enoch, nachdem er in den Himmel angenommen wurde.

Während diese Identifizierung von Metatron mit Enoch im Talmud selbst nicht gefunden werden soll, wird die Verbindung durch einige der frühsten kabbalists angenommen. Es scheint auch, zwei Metatrons, einen buchstabierten mit sechs Briefen () und einem buchstabiertem mit sieben () zu geben. Der erstere kann der umgestaltete Enoch, Prinz des Gesichtsausdrucks innerhalb des Gottespalasts sein; die Letzteren, der Primordiale Metatron, ein Ausströmen der "Ursache von Ursachen," spezifisch das zehnte und letzte Ausströmen, haben sich mit der irdischen Gottesanwesenheit identifiziert.

Der Zohar nennt Metatron "die Jugend", einen in 3 Enoch vorher verwendeten Titel, wo es scheint, "Diener" zu bedeuten. Es erkennt ihn als der Engel, der die Leute Israels durch die Wildnis nach ihrem Exodus von Ägypten geführt hat (wieder sich auf den Exodus 23:21 beziehend, sieh oben), und beschreibt ihn als ein himmlischer Priester.

Gemäß Johann Andreas Eisenmenger übersendet Metatron die täglichen Ordnungen des Gottes den Engeln Gabriel und Sammael. Metatron wird häufig identifiziert als, der Zwillingsbruder zu Sandalphon zu sein, der, wie man sagt, der Hellseher Elijah gewesen ist.

VM Samael Aun Weor stellt sich Metatron als der Hellseher Enoch, der Angel vor, der Menschheit mit den 22 hebräischen Briefen und dem ursprünglichen Tarock versorgt hat, feststellend, dass der Angel in den höheren Welten in Gebiet Aziluth (Der Initiatic Pfad in den Mysterien von Tarot und Kabbalah) lebt.

Etymologie

Es gibt zahlreiche mögliche Etymologien für den Namen Metatron. Jedoch glauben einige Gelehrte wie Philip Alexander dass, wenn der Name Metatron in Hekhalot-Merkabah Texten (wie 3 Enoch) entstanden ist, dann kann es ein zusammengesetztes Wort wie die Stichwörter Adiriron und Dapdapiron sein.

Hugo Odeberg, Adolf Jellinek und Marcus Jastrow schlagen vor, dass der Name entweder aus Mattara () "Bewahrer der Bewachung" oder aus dem Verb MMTR () entstehen kann, "um zu schützen, zu schützen". Eine frühe Abstammung davon kann in Shimmusha Rabbah gesehen werden, wo Enoch mit dem Licht gekleidet wird und der Wächter der Seelen ist, die zum Himmel steigen. Odeberg schlägt auch vor, dass der Name Metatron vom persischen Namen Mithras genommen werden könnte. Er legt mehrere Parallelen zwischen Mithras und Metatron an, der auf ihren Positionen im Himmel und den Aufgaben gestützt ist.

Metatron scheint, aus zwei griechischen Wörtern, danach und Thron, (meta thronos) zusammengesetzt, zusammen als "derjenige genommen zu werden, der hinter dem Thron" oder "demjenigen dient, der den Thron neben dem Thron des Ruhms besetzt". Die zwei Wörter erscheinen getrennt in keinem Text, der Gershom Scholem bekannt ist, der auf diese Weise die Idee mit den Wörtern "diese weit wiederholte Etymologie abweist.... hat kein Verdienst.".

Das Wort (synthronos) wird als "Co-Bewohner des Gottesthrons" verwendet; jedoch, wie die obengenannte Etymologie, wird es in keinen Quellmaterialien gefunden. Es wird von Saul Lieberman und Peter Schäfer unterstützt, die begründen, warum das eine lebensfähige Etymologie sein könnte.

Das lateinische Wort Metator (Bote, Führer, Führer, measurer) war von Eleazar ben Judah von Würmern angedeutet worden (c. 1165 - c. 1230), Rabbi Moshe ben Nachman, und gebracht, um sich wieder durch Hugo Odeberg zu entzünden. Wenn transliteriert, in die hebräische Sprache kommen wir  oder . Gershom Scholem behauptet, dass es keine Daten gibt, um die Konvertierung von metator zu metatron zu rechtfertigen. Philip Alexander schlägt auch das als ein möglicher Ursprung von Metatron vor, feststellend, dass das Wort Metator kommt auch in Griechisch als mitator-a Wort für einen Offizier in der römischen Armee vor, die als ein Vorzeichen gehandelt hat. Mit dieser Etymologie schlägt Alexander vor, dass der Name als eine Beschreibung "des Engels des Herrn geschehen sein kann, der die Israeliten durch die Wildnis geführt hat: das Handeln wie eine römische Armee metator das Führen der Israeliten auf ihrem Weg". Eine andere mögliche Interpretation ist die von Enoch als ein metator Vertretung von ihnen, "wie sie der Wildnis dieser Welt ins versprochene Land des Himmels entfliehen konnten". Weil wir das als ein Wort im hebräischen, jüdischen Aramäisch und Griechisch sehen, glaubt Alexander, dass das noch mehr Kraft dieser Etymologie gibt.

Andere Ideen schließen (metron, "ein Maß") ein. Charles Mopsik glaubt, dass der Name Metatron kann mit dem Satz von der Entstehung 5:24 "Enoch verbunden sein, mit dem Gott spazieren gegangen ist, dann war er nicht mehr, weil Gott ihn genommen hat." Die griechische Version des hebräischen Wortes, "um zu nehmen", ist (es wurde übertragen). , RON bedeutend, ist eine Standardhinzufügung zu , metatron, und andere engelhafte Namen im jüdischen Glauben. So glaubt Mopsik, ob wir uns auf , MTT konzentrieren, glaubt er, dass es scheint, eine Transkription vom Griechen zu sein.

Im Zugang genannt "Paradigmata" in seiner Studie, "'Das Schriftliche' als die Begabung des Empfangens Jüdisch" gibt John W McGinley eine Buchhaltung dessen, wie dieser Name Funktionen in der Version von Bavli von "vier in pardes eingegangen ist." Diese Rechnung behauptet, dass "Ishmael ben Elisha" ein Rabbinisch sanktionierter Familienname für Elisha ben Abbuyah (der "Akher" der Rechnung von Bavli) ist. Diese Hypothese erklärt, warum die Generatoren des "Raum"-Teils der Literatur von Heikhalot "Ishmael ben Elisha" die Haupthauptfigur ihrer Schriften machen, wenn auch dieser Rabbi Ishmael in der Rechnung von Bavli (in Gemara zu tractate Khaggigah) "Der Arbeit des Kampfwagens nicht direkt erwähnt wurde."

Solomon Judah Leib Rapport in Igrot Shir schlägt vor, dass Metatron eine Kombination von zwei griechischen Wörtern ist, die bedeuten, das Verweisen zu Chanoch (Enoch) "zu ändern" und "zu verbringen", der sich in einen Engel "geändert" hat und von der Welt "vergangen" ist.

Siehe auch

• Adam Kadmon
• Erzengel
• James Hurtak
• Liste von abwechselnden Namen für Metatron
• Der Würfel von Metatron
• Theophany

Links

• G. G. Stroumsa, Form (En) des Gottes: Einige Zeichen auf Metatron und Christus, Harvard Theologische Rezension 76 (1983), 269-288
• Exzerpte über Metatron aus Büchern von Andrei A. Orlov:
• Die Etymologie des Namens "Metatron"
• Metatron als die Gottheit: Kleinerer YHWH
• Metatron als der Vermittler
• Metatron als der Prinz der Welt
• Metatron als der Shiur Qomah des Gottes
• Metatron als die Jugend
• Metatron als der Experte in Geheimnissen
• Metatron als der Kopist