Amadis de Gaula (ursprüngliche Alte spanische und Galician-portugiesische Rechtschreibung) (; "Amadis von Gaul") ist eine merkliche Arbeit unter den Märchen der fahrenden Ritterschaft, die in der Mode im 16. Jahrhundert iberische Halbinsel waren, und das frühste Lesen von vielen Renaissance und Barocke Schriftsteller gebildet haben, obwohl es am Anfall des 14. Jahrhunderts geschrieben wurde.

Die erste bekannte gedruckte Ausgabe wurde in Zaragoza 1508, von Garci Rodríguez de Montalvo (oder Garci Ordóñez de Montalvo) veröffentlicht. Es wurde in vier Büchern in Kastilisch veröffentlicht, aber seine Ursprünge sind unklar: Der Bericht entsteht im späten post-Arthurian Genre und war sicher schon im 14. Jahrhundert vom Kanzler Pero López de Ayala sowie seinem zeitgenössischen Pero Ferrús gelesen worden.

Montalvo selbst gesteht, die ersten drei Volumina amendiert zu haben, und der Autor des vierten zu sein. Zusätzlich, in der portugiesischen Chronik durch Gomes Eannes de Azurara (1454), wird Amadis Vasco de Lobeira zugeschrieben, der nach dem Kampf von Aljubarrota (1385) geadelt wurde. Jedoch behaupten andere Quellen, dass die Arbeit, tatsächlich, eine Kopie eines João de Lobeiras, nicht des baskischen Troubadours Vasco de Lobeira war, und dass es eine Übersetzung ins kastilische Spanisch einer früheren Arbeit wahrscheinlich vom Anfang des 14. Jahrhunderts war, obwohl keine privimitive Version in den ursprünglichen Portugiesen bekannt ist. Die Inspiration für den "Amadis de Gaula" scheint, die blockierte Ehe der Infantin Constanza von Aragon mit Henry von Castile 1260 zu sein (Sieh den Libro de las Armas von Juan Manuel von 1335), wie blockiert, war auch die Ehe von Oriana mit Amadis. Eine neuere, Minderheitsmeinung schreibt "Amadis" Henry von Castile und León wegen Beweise zu, die seine Lebensbeschreibung mit den Ereignissen in "Amadis" verbinden. Henry von Castile ist 1305 gestorben.

In seiner Einführung in den Text erklärt Garci Rodríguez de Montalvo, dass er die ersten drei Bücher eines Textes im Umlauf seit dem 14. Jahrhundert editiert hat. Montalvo gibt auch zu, ein viertes bis jetzt unveröffentlichtes Buch hinzuzufügen sowie eine Verlängerung (Las sergas de Esplandián) hinzuzufügen, den er fordert, wurde in einer begrabenen Brust in Constantinople gefunden und nach Spanien von einem ungarischen Großhändler (das berühmte Motiv des gefundenen Manuskriptes) transportiert.

Charaktere und Anschlag

Die Geschichte erzählt die von einem Unstern verfolgte Liebe von König Perión von Gaul und Elisena Englands, auf die heimliche Geburt von Amadís hinauslaufend. Aufgegeben bei der Geburt auf einem Lastkahn in England wird das Kind vom Ritter Gandales in Schottland erzogen und untersucht seine Ursprünge durch fantastische Abenteuer.

Er wird vom Zauberer Arcalaús verfolgt, aber durch Urganda la Desconocida (Urganda das Unbekannte oder Unerkannte), eine zweideutige Priesterin mit magischen Mächten und einem Talent für die Vorhersage geschützt. Geadelt von seinem Vater König Perión überwindet Amadís die Herausforderungen von verzaubertem Insola Firme (eine Art Halbinsel), einschließlich des Durchführens des Bogens von Treuen Geliebten.

Trotz der berühmten Treue von Amadis, seines Kindheitsschätzchens, wird Oriana, Erbin den Thron Großbritanniens, eifersüchtig auf eine konkurrierende Prinzessin und sendet einen Brief, um Amadís zu züchtigen. Der Ritter (später berühmt parodiert in Don Quixote), ändert seinen Namen in Beltenebros und hängt einem langen Zeitraum des Wahnsinn auf isoliertem Peña Pobre nach.

Er erlangt seine Sinne nur wieder, wenn Oriana ihr Dienstmädchen sendet, um ihn wiederzubekommen. Er hilft dann dem Vater von Oriana, Lisuarte, treiben Sie Eindringlinge zurück. Eine kurze Zeit später vollenden er und Oriana skandalös ihre Liebe. Ihr Sohn Esplandián ist das Ergebnis dieser illegalen Sitzung.

Rodríguez de Montalvo behauptet, dass in "ursprünglichem" Amadís Esplandián schließlich seinen Vater für dieses Vergehen gegen die Ehre seiner Mutter tötet; jedoch, Schadenersatz von Montalvo dieser Defekt und Entschlossenheit ihr Konflikt friedlich.

Oriana und Amadís schieben ihre Ehe viele Jahre lang wegen der Feindseligkeit zwischen Amadís und Vater von Oriana Lisuarte auf. Amadís absents selbst von Großbritannien seit mindestens zehn Jahren, masquerading als "Der Ritter des Grünen Schwertes". Er reist, so weit Constantinople und die Bevorzugung des Kinder-Prinzessin Leonorina sichert, der die Frau von Esplandián werden wird. Sein berühmtestes Abenteuer während dieser Zeit des Exils ist der Kampf mit dem Riesen Endriago, ein der Blutschande geborenes Ungeheuer, wer einen giftigen Gestank ausatmet, und dessen Körper in Skalen bedeckt wird.

Als ein Ritter ist Amadís höflich, sanft, empfindlich und ein Christ, der wagt, freie Liebe zu verteidigen. Verschieden von den meisten literarischen Helden seiner Zeit (Französisch und Deutsch zum Beispiel) ist Amadís ein hübscher Mann, der, wenn verweigert, durch seine Dame schreien würde, aber im Kampf unbesiegbar ist und gewöhnlich durchnässt in seinem eigenen und dem Blut seines Gegners erscheint.

Literarische Bedeutung

Genannt sündigen auch Amadís Tiempo (Amadis ohne Zeit) durch seine Mutter (in der Anspielung auf die Tatsache, dass, außerhalb der Ehe konzipiert, sie ihn würde verlassen müssen und er wahrscheinlich sterben würde), ist er der am meisten vertretende iberische Held von romanischen ritterlichen. Seine Abenteuer sind zu vier Volumina, wahrscheinlich das populärste solche Märchen ihrer Zeit gelaufen. François de la Noue, einer der hugenottischen Kapitäne des 16. Jahrhunderts, hat versichert, dass das Lesen der Romane von Amadis einen "Geist der Gleichgewichtsstörung" sogar in seiner mehr vernünftig gesonnenen Generation verursacht hatte. Die Bücher zeigen eine ganze Idealisierung und Vereinfachung der fahrenden Ritterschaft. Sogar Diener werden davon kaum gehört, aber es gibt viele Prinzessinnen, Damen und Könige. Ritter und junge Mädchen in der Qual werden überall gefunden. Der Stil des Buches ist vernünftig modern, aber hat an Dialog und den Eindrücken des Charakters Mangel, größtenteils die Handlung beschreibend.

Der Stil des Buches wurde vom gewöhnlich anspruchsvollen Juan de Valdés gelobt, obwohl er gedacht hat, dass von Zeit zu Zeit es zu niedrig war oder ein zu hoher Stil. Die Sprache wird durch einen bestimmten "Latinisierenden" Einfluss in seiner Syntax, besonders die Tendenz charakterisiert, das Verb am Ende des Satzes zu legen; sowie andere solche Details, wie der Gebrauch des Partizips Präsens, die Amadís in die Linie mit dem allegorischen Stil des 15. Jahrhunderts bringen.

Dennoch gibt es einen Bruch des Stils, wenn Garci Rodriguez de Montalvo das vierte Buch präsentiert. Es wird dumm und ernst, die Natur des sich eindrängenden Schriftstellers widerspiegelnd. Die ersten drei Bücher werden in Akten und Leistungen von irregeführten Rittern begeistert, auf das 13. Jahrhundert zurückgehend, während das vierte Buch als eine weniger hervorragende Verhaftung des 16. Jahrhunderts erscheint. Der ursprüngliche Stil von "Amadis" kann in den wenigen ursprünglichen berühmten von Antonio Rodriguez Moñino analysierten Seiten wahrgenommen werden: Es ist lebhaft und zu den Tatsachen des Krieges und der Liebe, mit kurzen Dialogen, alle ziemlich elegant und amüsant gerade. In Amadís von Gaul wird oft im satirischen Klassiker Don Quixote Verweise angebracht, der von Miguel de Cervantes am Anfang des 17. Jahrhunderts geschrieben ist. Der Charakter-Don Quixote vergöttert Amadís, und vergleicht häufig die Abenteuer seines Helden mit seinem eigenen.

Historisch war Amadís unter dem spanischen conquistadores sehr einflussreich. Bernal Diaz del Castillo hat die Wunder von Amadís nach dem Zeugen der Wunder der Neuen Welt — und solche Ortsnamen erwähnt, wie Kalifornien direkt aus der Arbeit kommt.

Ursprünge

Wie oben erwähnt wird der Ursprung von Amadís und seinen Abenteuern diskutiert. Ein spanischer Schriftsteller, Garci Rodríguez de Montalvo, hat editiert und hat die erste gedruckte Ausgabe (und frühste noch vorhandene Version) in drei Volumina 1508 veröffentlicht. Während das vierte Volumen allgemein als die eigene Arbeit von Rodríguez de Montalvo betrachtet wird, hat er behauptet, frühere Quellen zu veröffentlichen, und es wird allgemein akzeptiert, dass die ersten drei Volumina auf ein vorheriges Manuskript oder mündliche Tradition zurückzuführen sind. Die Ansprüche von Montalvo sind kürzlich durch die Entdeckung von Antonio Rodríguez Moñino von vier Manuskript-Bruchstücken des 15. Jahrhunderts unterstützt worden (ca. 1420). Der Name "Esplandián" ist in einem von diesen klar sichtbar. Die Bruchstücke gehören der Sammlung der Bibliothek von Bancroft an der Universität Kaliforniens, Berkeley. In der spanischen Übersetzung von De Regimine Principum von Egidio Colonna wird Amadís erwähnt und auch der Dichter Enrico, der Enrico de Castiglia gut sein konnte. Egidio Colonna war in Rom 1267, als Henry von Castile zu Senator gewählt wurde. Die Übersetzung wurde 1350 unter König Peter das Grausame gemacht.

Das ist die älteste Erwähnung von Amadis.

Ein portugiesischer Ursprung ist am weitesten akzeptiert worden, aber Amadís ist von den Spaniern zurecht gefordert worden, auf Grund dessen, dass es keine Spur jedes frühen portugiesischen Manuskriptes gibt. Die Franzosen und Italiener haben auch behauptet, Amadis geschaffen zu haben. Außerdem scheint die Handlung, von den Namen von Charakteren und Plätzen, um in erster Linie in England gesetzt werden zu sollen, und es wird gewöhnlich akzeptiert, dass der Name "Gaula" nach "Wales" verbunden ist. Der Anschlag erstreckt sich über den Kontinent nach Rumänien und Constantinople, und in den Verlängerungen so weit das Heilige Land und Cyclades. Jedoch kann die Erdkunde des Romans nicht auf das "echte" Europa kartografisch dargestellt werden: Es enthält so viele fantastische Plätze wie echte. Dennoch scheint es, dass die Insel des Kochenden Sees Pantelleria durch Sizilien ist.

Kürzlich ist eine neue Theorie der Autorschaft der Arbeit von Santiago Sevilla vorgeschlagen worden (sieh Gespräch-Seite), behauptend, dass der Infant Enrique von Castile der ursprüngliche Schriftsteller des Epos war. Enrique von Castille hat seit vier Jahren am Gericht von Edward I aus England gelebt, der mit seiner Schwester, Königin Eleanor von Castile verheiratet gewesen ist. Gemäß dieser Theorie der Charakter ist Lisuarte Edward, Oriana ist Eleanor aus England, das Dienstmädchen Dänemarks ist tatsächlich das Dienstmädchen Norwegens, und Amadis wird nach Simon de Montfort, dem heroischen normannischen Grafen Leicesters modelliert. Außerdem konnte Esplandian sein berüchtigter Krieger-Sohn, Guy de Montfort, Graf von Mola sein, Brian de Monjaste ist tatsächlich Enrique von Castile selbst, und der Kampf gegen den arabischen König ist der Kampf von Benevento gegen König Manfred aus Sizilien, der einen Gastgeber der arabischen leichten Kavallerie und arabischen Bogenschützen hatte. Der historische Enrique von Castile ist gewandert, als fahrender Ritter und Dichter, zu Lohnkriegen in Tunesien, Naples und Sizilien, wo er in jenen Kämpfen von Benevento und Tagliacozzo gekämpft hat, und ist ein Gefangener des Papstes und Charles d'Anjous in Canosa di Puglia und Castel del Montes von 1268 bis 1291 geworden, wo er einen guten Teil von Amadis vor dem Zurückbringen nach Spanien angeblich geschrieben hätte, um Regent von Castile vor seinem Tod 1304 zu werden. Gemäß dem Autor dieser Theorie wäre es für Enrique von Castille wegen seines hohen Amtes ungünstig gewesen, um seine Autorschaft zu erklären, aber die Arbeit trägt seine Zeichen als ein Dichter und Troubadour. Es scheint, dass Henry von Castile das Manuskript von Amadis König Diniz aus Portugal 1295, gemäß "O romanischer de Amadis" durch Alonso Lopes Vieira und die Rechnung des Besuchs von Henry von Castile in Portugal seinem Neffen, dem König gereicht hat.

Trotz der verschiedenen Theorien der Ursprünge der Arbeit wird die spanische Version von Rodríguez de Montalvo, als die einzige ganze bekannte Ausgabe, endgültig betrachtet, und es war dasjenige, der den Charakter weit bekannt auf einer europäischen Skala gemacht hat. Leider hat Rodríguez de Montalvo dem ursprünglichen Manuskript erlaubt zu verschwinden, oder hat es verloren, und nur einige Seiten wurden in Spanien von Antonio Rodríguez Moñino, Peofessor an der Universität von Berkeley in Kalifornien, Beweisen des verlorenen die Arbeit von XIII Jahrhundert entdeckt.

Fortsetzungen und Übersetzungen

Amadís der Beliebtheit von Gaul war solch, dass in den Jahrzehnten im Anschluss an seine Veröffentlichung Dutzende von Fortsetzungen manchmal der geringen Qualität auf Spanisch, Italienisch und Deutsch zusammen mit mehreren anderen nachahmenden Arbeiten veröffentlicht wurden. Montalvo selbst hat mit der Verlängerung Las sergas de Esplandián (Buch V) eingelöst, und der Fortsetzungsfachmann Feliciano de Silva (auch der Autor von Zweiter Celestina) hat noch vier Bücher einschließlich Amadis aus Griechenland (Buch IX) hinzugefügt. Miguel de Cervantes hat Don Quixote als eine Parodie auf das resultierende Genre geschrieben. Cervantes und seine Hauptfigur Quixote halten jedoch ursprünglichen Amadís in der sehr hohen Wertschätzung.

Die späteren Bücher verwenden zunehmend Techniken und Ereignisse, die vom alten griechischen Roman (Heliodorus, Longus und Achilles Tatius) und dem Schäferroman von Italien und Spanien (Jacopo Sannazaro und Jorge de Montemayor) geliehen sind.

Die spanischen Volumina, mit ihren Autoren und den Namen ihrer Hauptcharaktere:

• Bücher I-IV: 1508 (Garci Rodríguez de Montalvo): Amadís de Gaula.
• Buch V: 1510 (Garci Rodríguez de Montalvo): Esplandián
• Buch VI: 1510 (Páez de Ribera) — dieses Volumen wurde allgemein verleumdet
• Buch VII: 1514 (Feliciano de Silva): Lisuarte de Grecia
• Buch VIII: 1526 (Juan Díaz) — Diaz ließ Amadis in diesem Volumen sterben, das sehr kritisiert wurde
• Buch IX: 1530 (Feliciano de Silva): Amadis de Grecia (Amadis aus Griechenland)
• Buch X: 1532 (Feliciano de Silva): Florisel de Niquea
• Buch XI: 1535 & 1551 (Feliciano de Silva): Rogel de Grecia
• Buch XII: 1546 (Pedro de Luján): Silves de la Selva

Die italienische Verlängerung:

• Bücher XIII-XVIII (Mambrino Roseo da Fabriano)

Die deutsche Verlängerung:

• Bücher XIX-XXI: 1594-5

In Deutschland und England war Amadís hauptsächlich durch seine französischen Übersetzungen bekannt, und in England wurde auf den Zyklus allgemein durch seinen französischen Titel Amadis de Gaule verwiesen. Die französischen Übersetzungen sind den spanischen Buchabteilungen genau nicht gefolgt, und der komplette Zyklus in der französischen Version streckt sich bis zu 24 Volumina aus.

Französische Übersetzungen, mit ihren Übersetzern:

• Buch I: 1540 (Nicolas de Herberay des Essarts)
• Buch II: 1541 (Nicolas de Herberay des Essarts)
• Buch III: 1542 (Nicolas de Herberay des Essarts)
• Buch IV: 1543 (Nicolas de Herberay des Essarts)
• Buch V: 1544 (Nicolas de Herberay des Essarts)
• (Spanisches Buch VI wurde als apokryphisch zurückgewiesen)
• Buch VI: 1545 (Nicolas de Herberay des Essarts) (wirklich spanisches Buch VII)
• (Spanisches Buch VIII wurde zurückgewiesen, weil es vom Tod von Amadis erzählt hat)
• Buch VII: 1546 (Nicolas de Herberay des Essarts) (wirklich spanisches Buch IXa)
• Buch VIII: 1548 (Nicolas de Herberay des Essarts) (wirklich spanisches Buch IXb)
• Buch IX: 1551 (Giles Boileau & Claude Colet) (wirklich spanisches Buch Xa)
• Buch X: 1552 (Jacques Gohory) (wirklich spanisches Buch Xb)
• Buch XI: 1554 (Jacques Gohory) (wirklich spanisches Buch XIa)
• Buch XII: 1556 (Guillaume Aubert) (wirklich spanisches Buch XIb)
• Buch XIII: 1571 (Jacques Gohory) (wirklich spanisches Buch XIIa)
• Buch XIV: 1574 (Antoine Tyron) (wirklich spanisches Buch XIIb)
• Bücher XV - XXI: 1576-1581
• Bücher XXII-XXIV: nach 1594

In Portugal, und andere Teile von Iberia hat der Zyklus von Amadis auch andere Abenteuer-Reihe gestartet wie:

• Palmerin d'Oliva — ursprünglicher anonymer Text in Kastilisch: 1511
• Primaleon Griechenlands, Sohn von Palmerin d'Oliva — ursprünglicher anonymer Text in Kastilisch: 1512
• Palmeirim de Inglaterra (Palmeirim Englands) — ursprünglicher portugiesischer Text von Francisco de Morais Cabral: c.1544 (veröffentlichter 1567)
• Dom Duardos — ursprünglicher portugiesischer Text von Diogo Fernandes
• Dom Clarisel de Bretanha — ursprünglicher portugiesischer Text durch Gonçalves Lobato
• Crónica tun Imperador Clarimundo (Chronik von Kaiser Clarimund) — ursprünglicher portugiesischer Text von João de Barros
• Sagramor — ursprünglicher portugiesischer Text von Gonçalo Fernandes Trancoso

Opern

• Amadis (1684) durch Jean-Baptiste Lully
• Amadigi di Gaula (1715) durch George Frideric Handel
• Amadis de Gaule (1779) durch Johann Christian Bach
• Amadis (1922) durch Jules Massenet
• O'Connor, John J. Amadis de Gaule und sein Einfluss auf die elisabethanische Literatur. Neubraunschweig (New Jersey): Rutgers Universität Presse, 1970. Internationale Standardbuchnummer 0-8135-0622-0

• Simonin, Michel, Hrsg. Dictionnaire des lettres françaises — Le XVIe siècle. Paris: Fayard, 2001. Internationale Standardbuchnummer 2-253-05663-4

• Vaganay, Hugues, Premier der Hrsg. Le livre d'Amadis de Gaule. Neue Ausgabe von Yves Giraud. Paris: Nizet, 1986. Internationale Standardbuchnummer 2-86503-002-4

• Génesis del Amadís de Gaula durch Santiago Sevilla

• Amadis de Gaula: Su verdadero autor es Don Enrique de Castilla... durch Santiago Sevilla

• Las Reales Batallas que Inspiran al Amadís durch Santiago Sevilla

Auf

• Ereignisse und Charaktere innerhalb von 'Amadis de Gaula' wird im Roman von Cervantes 'Don Quixote' (ein Beispiel verwiesen, das die Verweisung auf Pintiquiniestra der Riese ist).

Links

• — Italienisches Libretto durch Nicola Francesco Haym für die Oper durch Handel
• Amadis de Gaula — Images einer 1526-Ausgabe des ursprünglichen spanischen Textes
• Vasco Lobeira: Amadis de Gaul, Buch I, das aus der spanischen Version von Garciordonez de Montalvo durch Robert Southey, 1872 übersetzt ist