Die christliche Kirche (Apostel von Christus) ist ein Hauptstrecke-Protestant christliche Bezeichnung in Nordamerika. Es wird häufig Die christliche Kirche, Die Apostel von Christus, oder einfacher als Die Apostel genannt. Die christliche Kirche war ein Charter-Teilnehmer in der Bildung sowohl des Weltrats von Kirchen als auch des Bundesrats von Kirchen (jetzt der Nationale Rat von Kirchen), und es setzt fort, mit ökumenischen Gesprächen beschäftigt zu sein.

Die lokalen Kirchen der Apostel werden kongregationalistisch geregelt. 2008 gab es 679,563 Mitglieder in 3,714 Kongregationen in Nordamerika. Bezüglich 2011 fordert ihre Website 661,544 Mitglieder in 3,646 Kongregationen. Dieser Unterschied zeigt einen Niedergang von 18,019 Mitgliedern und einen Verlust von 68 Kongregationen über jene drei Jahre an.

Geschichte

Der Name, Apostel von Christus, wird von zwei Gruppen, Den Kirchen von Christus und den unabhängigen christlichen Kirchen und Kirchen von Christus geteilt. Sie sind aus denselben Wurzeln erschienen. Die Bewegung von Stone-Campbell hat als zwei getrennte Fäden, jeder ohne Kenntnisse vom anderen während des Zweiten Großen Erwachens am Anfang des 19. Jahrhunderts begonnen. Die erste von diesen zwei Gruppen, die von Barton W. Stone geführt sind, hat am Stock-Kamm, der Bourbon-Grafschaft, Kentucky begonnen. Die Gruppe hat sich einfach Christen genannt. Das zweite, hat im westlichen Pennsylvanien und Virginia (jetzt West Virginia), geführt von Thomas Campbell und seinem Sohn, Alexander Campbell begonnen. Weil die Gründer alle konfessionellen Etiketten haben aufgeben wollen, haben sie die biblischen Namen für die Anhänger von Jesus verwendet, den sie in der Bibel gefunden haben.

Stein

1801 hat das Stock-Kamm-Wiederaufleben in Kentucky den Samen für eine Bewegung in Kentucky und dem Ohio Flusstal zu disassociate von denominationalism gepflanzt. 1803 haben sich Stein und andere vom Presbyterium von Kentucky zurückgezogen und haben das Springfield Presbyterium gebildet. Das Definieren-Ereignis des Steinflügels der Bewegung war die Veröffentlichung des Letzten Willens Des Springfield Presbyteriums, am Stock-Kamm, Kentucky 1804. "Das Letzte Testament" ist ein kurzes Dokument, in dem Stein und fünf andere ihren Abzug aus Presbyterianism und ihre Absicht bekannt gegeben haben, allein ein Teil des Körpers von Christus zu sein. Die Schriftsteller haben um die Einheit von allen gebeten, die Jesus folgen, hat den Wert der kongregationalistischen Selbstregierungsgewalt angedeutet, und hat die Bibel als die Quelle gehoben, für den Willen des Gottes zu verstehen. Sie haben den teilenden Gebrauch des Eingeständnisses von Augsburg verurteilt.

Bald haben sie den Namen "Christ" angenommen, um ihre Gruppe zu identifizieren. So sind die Reste des Springfield Presbyteriums die christliche Kirche geworden. Es wird geschätzt, dass die christliche Kirche ungefähr 12,000 vor 1830 numeriert hat.

Campbells

Unabhängig vom Stein wurde der Flügel von Campbell der Bewegung gestartet, als Thomas Campbell die Behauptung und Adresse der christlichen Vereinigung Washingtons 1809 veröffentlicht hat. Die presbyterianische Synode hatte seinen ministeriellen Ausweis aufgehoben. In Der Behauptung und Adresse hat er einige seiner Überzeugungen über die Kirche von Jesus Christus dargelegt, als er die christliche Vereinigung Washingtons organisiert hat, nicht als eine Kirche, aber als eine Vereinigung von Personen, die sich bemühen, im Glauben zu wachsen. Am 4. Mai 1811, jedoch, hat die christliche Vereinigung sich als eine kongregationalistisch geregelte Kirche eingesetzt. Mit dem Gebäude hat es dann beim Pinsellauf gebaut, es ist bekannt als Pinsellauf-Kirche geworden.

Als ihre Studie des Neuen Testaments die Reformer dazu gebracht hat zu beginnen, Taufe durch die Immersion zu üben, hat die nahe gelegene Redstone Baptistvereinigung Pinsellauf-Kirche eingeladen, sich ihnen zum Zweck der Kameradschaft anzuschließen. Die Reformer haben zugestimmt vorausgesetzt, dass ihnen "erlaubt würde, zu predigen und zu unterrichten, was auch immer sie von den Bibeln erfahren haben."

So hat einen Aufenthalt für die Reformer unter den Baptisten innerhalb der Redstone Baptistvereinigung (1815-1824) begonnen. Während die Reformer und die Baptisten denselben Glauben an die Taufe durch die Immersion und kongregationalistische Regierungsform geteilt haben, war es bald klar, dass die Reformer nicht traditionelle Baptisten waren. Innerhalb der Redstone Vereinigung sind die Unterschiede untragbar für einige der Baptistführer geworden, als Alexander Campbell begonnen hat, eine Zeitschrift, Den christlichen Baptisten zu veröffentlichen, Reform fördernd. Campbell hat den Konflikt vorausgesehen und hat seine Mitgliedschaft zu einer Kongregation der Mahoning Baptistvereinigung 1824 bewegt.

1827 hat die Mahoning Vereinigung Reformer Walter Scott zu einem Evangelisten ernannt. Durch die Anstrengungen von Scott ist die Mahoning Vereinigung schnell gewachsen. 1828 hat Thomas Campbell mehrere der Kongregationen besucht, die von Scott gebildet sind, und hat ihn gehört predigen. Der ältere Campbell hat begriffen, dass Scott eine wichtige neue Dimension zur Bewegung mit seiner Annäherung an die Verkündigung des Evangeliums brachte.

Mehrere Baptistvereinigungen haben disassociating Kongregationen begonnen, die sich geweigert haben, das Eingeständnis von Philadelphia zu unterschreiben. Die Mahoning Vereinigung selbst ist unter Beschuss gekommen. 1830 hat sich Die Mahoning Baptistvereinigung aufgelöst. Alexander hat Veröffentlichung Des christlichen Baptisten aufgehört. Im Januar 1831 hat er Veröffentlichung des Tausendjährigen Vorzeichens begonnen.

Das Mischen

Die zwei Gruppen haben sich am Hauptstraße-Gemeindehaus, Lexington, Kentucky, mit einem Händedruck zwischen Barton W. Stone und "Waschbär" John Smith am Samstag, dem 31. Dezember 1831 vereinigt. Schmied war gewählt worden, durch diejenigen präsentieren, um im Auftrag der Anhänger von Campbells zu sprechen. Während gleichzeitige Rechnungen klar sind, dass der Händedruck am Samstag stattgefunden hat, haben einige Historiker das Datum der Fusion zu Sonntag, der 1. Januar 1832 geändert. Das 1832-Datum ist allgemein akzeptiert geworden. Der wirkliche Unterschied ist ungefähr 20 Stunden.

Zwei Vertreter von denjenigen, die gesammelt sind, wurden ernannt, die Nachrichten über die Vereinigung zu allen Kirchen zu tragen: John Rogers, für die Christen und "Waschbär" John Smith für die Reformer. Trotz einiger Herausforderungen ist die Fusion erfolgreich gewesen.

Das Namengeben

Mit der Fusion gab es die Herausforderung dessen, was man die neue Bewegung nennt. Klar war das Finden eines biblischen, nichtsektiererischen Namens wichtig. Stein hat fortsetzen wollen, den Namen "Christen" zu verwenden. Alexander Campbell hat auf "Apostel von Christus" bestanden. Walter Scott und Thomas Campbell haben für den Stein Partei ergriffen, aber der jüngere Campbell hatte starke Gründe und würde nicht tragen. Infolgedessen wurden beide Namen verwendet. Die Verwirrung über Namen ist seitdem da gewesen. Vor der 1906-Trennung würden Kongregationen normalerweise "Apostel von Christus," "christliche Kirche," und "Kirche von Christus genannt." Jedoch gibt es verschiedene Methoden durch jeden. Mehr als der Name trennt jedes Kirchbeispiel:" Unabhängige christliche Kirche" wird keine Frau als ein Minister akzeptieren, wenn einige der "Apostel von Christus" Kongregation werden. Diese verschiedenen Kongregationen (Apostel von Christus, Kirche von Christus und Unabhängige Kirche) teilen vielen von demselben Glauben und Methoden, aber es, gibt tatsächlich, Unterschiede.

Zuerst nationale Tagung und missionarische Bewegung

1849 wurde die erste Nationale Tagung an Cincinnati, Ohio gehalten. Alexander Campbell hatte Sorgen, dass das Halten der Vereinbarung die Bewegung in teilenden denominationalism führen würde. Er hat dem Sammeln nicht beigewohnt. Unter seinen Handlungen hat die Tagung Alexander Campbell zu seinem Präsidenten gewählt und hat American Christian Missionary Society (ACMS) geschaffen.

Die Bildung einer missionarischen Gesellschaft hat den Weg für weitere "kooperative" Anstrengungen bereitet. Am Ende des Jahrhunderts sind die Ausländische Gesellschaft von Christian Missionary und der Ausschuss von Christian Women von Missionen auch mit missionarischen Tätigkeiten beschäftigt gewesen. Das Formen des ACMS hat keine Einigkeit der kompletten Bewegung widerspiegelt. Die Bürgschaft von missionarischen Tätigkeiten ist ein teilendes Problem geworden. In den folgenden Jahrzehnten, für einige Kongregationen und ihre Führer, kooperative Arbeit durch missionarische Gesellschaften und die Adoption der instrumentalen Musik in der Kirchanbetung streunte zu weit von ihrer Vorstellung der frühen Kirche. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg ist das Schisma gewachsen.

Zeitschriften

Vom Anfang der Bewegung wurde der freie Meinungsaustausch unter den Leuten durch die von seinen Führern veröffentlichten Zeitschriften gefördert. Alexander Campbell hat Den christlichen Baptisten und Das Tausendjährige Vorzeichen veröffentlicht. Barton W. Stone hat Den christlichen Boten veröffentlicht. Auf eine respektvolle Weise haben beide Männer alltäglich die Beiträge von anderen veröffentlicht, deren Positionen von ihrem eigenen radikal verschieden waren.

Der Tod von folgendem Campbell 1866, Zeitschriften haben fortgesetzt, die Diskussion und das Gespräch zu bewahren. Zwischen 1870 und 1900 sind zwei Zeitschriften als das prominenteste erschienen. Der christliche Standard wurde editiert und von Isaac Errett von Cincinnati veröffentlicht. Der christliche Evangelist wurde editiert und von J. H. Garrison von St. Louis veröffentlicht. Die zwei Männer haben eine freundliche Konkurrenz genossen, und haben den Dialog behalten, der innerhalb der Bewegung geht. Eine dritte Zeitschrift ist ein Teil des Gespräches mit der Veröffentlichung 1884 Des christlichen Orakels geworden, um später Das christliche Jahrhundert mit einer interkonfessionellen Bitte zu werden. 1914 wurde Christian Publishing Company von Garrison von R. A. Long gekauft, der dann eine gemeinnützige Vereinigung, "Der christliche Ausschuss der Veröffentlichung" als das Bruderschaft-Verlagshaus eingesetzt hat.

Abteilung

1906 hat die amerikanische Religiöse Volkszählung Kirchen von Christus zum ersten Mal als eine Gruppe verzeichnet, die getrennt und von den Aposteln von Christus verschieden war. Jedoch war die Abteilung seit Jahren mit veröffentlichten Berichten schon in 1883 gewachsen. Die offensichtlichste Unterscheidung zwischen den zwei Gruppen war die Kirchen von Christus, der den Gebrauch von Musikinstrumenten in der Anbetung zurückweist. Die Meinungsverschiedenheit über Musikinstrumente hat 1860 begonnen, als einige Kongregationen Organe eingeführt haben, die traditionell mit wohlhabenderen, konfessionellen Kirchen vereinigt sind. Grundlegender waren die zu Grunde liegenden Annäherungen an die biblische Interpretation. Die Kirchen von Christus haben nur jene in Rechnungen der Neuen Testament-Anbetung gefundenen Methoden erlaubt. Sie konnten keine Neue Testament-Dokumentation des Gebrauches der instrumentalen Musik in der Anbetung finden. Die Apostel haben im Vergleich als erlaubt irgendwelche Methoden betrachtet, die das Neue Testament nicht ausdrücklich verboten hat.

Nach der Abteilung haben Apostel-Kirchen "christliche Kirche" als die dominierende Benennung für Kongregationen verwendet. Während Musik und die Annäherung an die missionarische Arbeit die am meisten sichtbaren Probleme waren, gab es auch einige tiefere. Der Prozess, der zur Trennung geführt hat, hatte vor dem amerikanischen Bürgerkrieg begonnen.

Im Anschluss an die 1906-Trennung durch die Kirchen von Christus sind zusätzliche Meinungsverschiedenheiten entstanden. Sollten missionarische Anstrengungen kooperativ sein, oder sollten sie von Kongregationen unabhängig gesponsert werden? Sollen neue Methoden der biblischen Analyse, entwickelt gegen Ende des 19. Jahrhunderts, in der Studie und Interpretation der Bibel umarmt werden? Die "kooperativen" Kirchen konnten allgemein mit größerer Wahrscheinlichkeit die neuen biblischen Studienmethoden annehmen.

Während der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben diese gegenüberliegenden Splittergruppen unter den Kirchen von Christian koexistiert, aber mit der wachsenden Unbequemlichkeit und Spannung. Unter den kooperativen Kirchen haben sich die drei Gesellschaften von Missionary in die Vereinigte Gesellschaft von Christian Missionary 1920 verschmolzen. Menschliche Dienstministerien sind durch die Nationale Wohltätige Vereinigung gewachsen und haben Hilfe Waisen, dem Ältlichen und dem arbeitsunfähigen gegeben.

Durch die Mitte des Jahrhunderts folgten die kooperativen christlichen Kirchen und die unabhängigen christlichen Kirchen verschiedenen Pfaden.

Umstrukturieren

Folgender Zweiter Weltkrieg, es ist offensichtlich geworden, dass die Organisationen, die in vorherigen Jahrzehnten nicht mehr effektiv entwickelt worden waren, den Bedarf des Nachkriegszeitalters gedeckt haben. Nach mehreren Diskussionen im Laufe der 1950er Jahre, 1960 hat die Internationale Tagung von christlichen Kirchen einen Prozess angenommen, um die komplette Organisation "umzustrukturieren". Die Kommission darauf, Strukturiert den Vorsitz geführt von Granville T. Walker Um, hat seine erste Sitzung am 30. Oktober & am 1. November 1962 gehalten. 1968 hat die Internationale Tagung von christlichen Kirchen (Apostel von Christus) das vorgeschlagene "Provisorische Design der Kommission der christlichen Kirche (Apostel von Christus) angenommen." Bald ist das Provisorische Design "Das Design geworden."

Unter dem Design wurden alle Kirchen im 1968-Jahrbuch von christlichen Kirchen (Apostel von Christus) als ein Teil der christlichen Kirche (Apostel von Christus) automatisch anerkannt. In den Jahren, der gefolgt ist, haben viele der Unabhängigen christlichen Kirchkongregationen um formellen Abzug aus dem Jahrbuch gebeten. Viele jener Kongregationen sind ein Teil der christlichen Kirchen und Kirchen von Christus geworden.

Die modernen Apostel sind als "Gemäßigte Bezeichnung einer Reformierten nordamerikanischen Hauptströmung beschrieben worden."

Glaube und Methoden

Als ein integraler Bestandteil der Anbetung im grössten Teil der Kirche von Christian (Apostel von Christus) feiern Kongregationsmitglieder das Abendessen des Herrn. Die meisten Kongregationen singen auch Kirchenlieder, lesen aus den Alten und Neuen Testamenten von Christian Scripture, hören das Wort des Gottes, der durch die Predigt oder das andere Medium öffentlich verkündigt ist, und erweitern eine Einladung, die Apostel von Christus zu werden. Als eine kongregationalistische Kirche bestimmt jede Kongregation die Natur seiner Anbetung, Studie, Dienstes von Christian und Zeugen zur Welt. Beim Tisch des Herrn werden Personen eingeladen, ihre Schulden und Sünden anzuerkennen, sich an den Tod und das Wiederaufleben von Jesus Christus zu erinnern, sich an ihre Taufe zu erinnern, und für das Zurückkaufen des Gottes der Liebe Danke zu sagen. Die Kirche von Christian (Apostel von Christus) glaubt, dass es in den lokalen Kongregationen ist, wohin Leute kommen, finden Sie, und kennen Sie Gott, weil sie sich im Namen von Christus versammeln. Weil Apostel glauben, dass die Einladung zum Tisch aus Jesus Christus kommt, ist Religionsgemeinschaft für alle offen, die bekennen, dass Jesus Christus Herr unabhängig von ihrer konfessionellen Verbindung ist.

Für die meisten Apostel wird Religionsgemeinschaft als die symbolische Anwesenheit von Jesus innerhalb von gesammelter Gemeinschaft verstanden. Der grösste Teil der Apostel-Kongregationspraxis-Gläubiger-Taufe in der Form der Immersion, es glaubend, die im Neuen Testament verwendete Form zu sein. Die Erfahrungen des Tragens Christus im begraben mit ihm im Wasser der Taufe und sich zu einem neuen Leben erhebend, haben Sie tiefe Bedeutung für die Kirche.

</Zentrum>

Für moderne Apostel ist eine Hauptsache die Annahme von Jesus Christus als Herr und Retter und Folgsamkeit zu ihm in der Taufe. Es gibt keine Voraussetzung, um Zustimmung zu jeder anderen Behauptung des Glaubens oder der Prinzipien zu geben. Noch es gibt jede "offizielle" Interpretation der Bibel. Hierarchische Doktrin wurde von Aposteln, wie Mensch-gemacht, traditionell zurückgewiesen und, und nachher teilend, die Freiheit des Glaubens und der Schriftinterpretation erlaubt vielen Aposteln der Frage, oder bestreiten Sie sogar Glauben, der in doktrinellen Kirchen wie die Verkörperung, die Dreieinigkeit und die Sühne üblich ist. Außer dem wesentlichen Engagement, Jesus zu folgen, gibt es eine enorme Freiheit des Glaubens und der Interpretation. Da die grundlegenden Lehren von Jesus studiert und auf das Leben angewandt werden, gibt es die Freiheit, Jesus lehrend unterschiedlich zu interpretieren. Wie von solch einer Annäherung erwartet würde, gibt es eine breite Ungleichheit unter Aposteln darin, was Personen und Kongregationen glauben. Es ist ziemlich üblich, Personen zu finden, die anscheinend diametrisch entgegengesetzten Glauben innerhalb derselben Kongregation halten, die die Reise eines Anderen des Glaubens als Schwestern und Brüder in Christus versichert.

Mitglieder und Sucher werden dazu ermuntert ernst zu nehmen Apostel zu sein, meinend, dass sie Studentenanhänger von Jesus sind. Häufig kommt das beste Unterrichten in der Form, "ich werde Ihnen erzählen, was ich denke, aber die Bibel für sich lese, und dann studiere und darüber bete. Entscheiden Sie, in welchen Wegen Gott Sie nennt, um ein Anhänger von Jesus zu sein."

Moderne Apostel weisen den Gebrauch von Prinzipien als "Tests des Glaubens," d. h. als erforderlicher Glaube, notwendig zurück, um als ein Anhänger von Jesus akzeptiert zu werden. Obwohl Apostel die großen Prinzipien der Kirche als informative Bestätigungen des Glaubens respektieren, werden sie als Schwergängigkeit nie gesehen. Seit der Adoption Des Designs der christlichen Kirche (Apostel von Christus), 1968, haben Apostel ein Wirgefühl im Lesen der Einleitung zum Design öffentlich gefeiert. Es ist als eine bedeutungsvolle Bestätigung des Glaubens, auf jedes Mitglied nicht bindend. Es war ursprünglich beabsichtigt, um Leser daran zu erinnern, dass diese Kirche Gott durch Jesus Christus sucht, selbst wenn es ein Design für seine Geschäftsangelegenheiten annimmt.

</Zentrum>

Die Apostel feiern ihre Einheit mit allen, die Gott durch Jesus Christus im Laufe der Zeit und unabhängig von der Position suchen. Diese Einheit wird in der offenen Einladung zur Religionsgemeinschaft für alle symbolisiert, die Glauben an Christus ohne Rücksicht auf die Kirchverbindung erklärt haben.

In lokalen Gemeinschaften teilen sich Kongregationen mit Kirchen anderer Bezeichnungen in der gemeinsamen Anbetung und im Gemeinschaftschrist-Dienst. Ökumenische Zusammenarbeit und Kollaboration mit anderen christlichen Religionsgemeinschaften sind lange durch die Gebiete geübt worden.

Am Allgemeinen Kirchniveau koordiniert der Rat auf Christian Unity die ökumenischen Tätigkeiten der Kirche. Die Apostel setzen fort, sich auf den Nationalen Rat von Kirchen zu beziehen, deren es ein Gründungsmitglied war. Es teilt sich in den Dialog und in die theologischen Versuche des Weltrats von Kirchen. Die Apostel sind ein voller Teilnehmer in der Beratung über die Kirchvereinigung gewesen, seitdem es in den sechziger Jahren begonnen hat. Es setzt fort, jene andauernden Gespräche zu unterstützen, die die Titelkirchen übernommen haben, die Sich in Christus Vereinigen. Die Absicht dieser Versuche ist nicht die Fusion in einige "Super kirchlich", aber eher Weisen zu entdecken, die Einheit und Einheit zu feiern und öffentlich zu verkündigen, die das Geschenk von Christus zu seiner Kirche ist.

Kongregationen

Kongregationen der christlichen Kirche sind selbst, in der Tradition der kongregationalistischen Regierungsform regierend. Sie wählen ihre eigene Führung aus, besitzen ihr eigenes Eigentum, und führen ihre eigenen Angelegenheiten.

In Apostel-Kongregationen findet das Priestertum aller Gläubiger seinen Ausdruck in der Anbetung und dem christlichen Dienst. Legen Sie gewöhnlich Ältere, aber nicht ordinierte Minister, haben Sie beim Tisch des Herrn im Feiern der Religionsgemeinschaft den Vorsitz. Die legen Älteren und genannten Pastoren stellen geistiges Versehen und Sorge für Mitglieder in der Partnerschaft miteinander zur Verfügung.

Regionalministerien

Die Regionalkirchen der christlichen Kirche stellen Mittel für die Führungsentwicklung und Gelegenheiten für die christliche Kameradschaft außer der lokalen Kongregation zur Verfügung. Sie haben Verantwortung für die Nahrung und Unterstützung jener Personen übernommen, die sich bemühen, den Anruf des Gottes zu Dienst, wie ordiniert oder lizenziert Minister wahrzunehmen. Gewöhnlich organisieren sie Sommer, Erfahrungen für Kinder und Jugend zeltend.

Regionalkirchen helfen Kongregationen, die Minister und Minister suchen, die Kongregationen suchen. Regionalführung ist auf Anfrage erhältlich, um Kongregationen dieser Gesichtskonflikt zu helfen. Obwohl sie keine Autorität haben, das Leben jeder Kongregation zu leiten, sind die Regionalkirchen der Mitte judicatories anderer Bezeichnungen analog.

Allgemeine Ministerien

Die christliche Kirche (Apostel von Christus) am "Allgemeinen" Kirchniveau besteht aus mehreren selbstverwalteten Agenturen, die sich auf spezifische christliche Zeugen zur Welt konzentrieren, die im Dialog innerhalb der Bewegung da bevor der ersten Tagung 1849 erschienen sind. Gewöhnlich haben diese Ministerien ein Spielraum, das größer ist als Regionalministerien, und haben Sie häufig eine globale Perspektive. Die Kirchagenturen berichten der Generalversammlung, die sich zweijährlich in sonderbaren numerierten Jahren trifft. Der Allgemeine Minister und Präsident (GMP) sind der benannte Führer für die Allgemeine Kirche, aber haben die Verwaltungsautorität nicht, einige der allgemeinen Kirchagenturen außer "Dem Büro des Allgemeinen Ministers und Präsidenten zu leiten." Der GMP hat Einfluss, der auf die Rücksicht auf die Kirche viel zurückzuführen ist, weil der Pastor einer lokalen Kirche eine lokale Kongregation führt.

Die Allgemeinen Ministerien sind:

• Büro des allgemeinen Ministers und Präsidenten
• Christlicher Ausschuss der Veröffentlichung
• Christliches Kirchfundament
• Kircherweiterung
• Rat auf der christlichen Einheit
• Apostel von Christus historische Gesellschaft
• Apostel Hausmissionen
• Abteilung von Überseeischen Ministerien / Globalen Ministerien
• Hochschulbildung und Führungsministerien
• Nationale wohltätige Vereinigung
• Rentenfonds

Ein hoch populäres und respektiertes Allgemeines Agenturprogramm ist die "Woche des Mitfühlens," hat für das spezielle Angebot genannt, das Programm finanziell zu unterstützen, als es in den 1950er Jahren begonnen hat. Die Woche des Mitfühlens ist die Katastrophenhilfe und Entwicklungsagentur der Dritten Welt. Es arbeitet nah mit dem Kirchweltdienst, und Kirche hat Organisationen in Ländern um die Welt verbunden, wo Katastrophen schlagen, Soforthilfe zur Verfügung stellend.

Die Allgemeine Kirche hat die komplette Bezeichnung herausgefordert, für eine 2020-Vision seit den ersten zwei Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts zu arbeiten. Zusammen ist die Bezeichnung gut unterwegs zum Erzielen seiner vier Fokusse:

• Das Suchen der Rassenjustiz, die es als das Werden eine pro-reconciling/anti-racist Kirche beschreibt.
• Das Formen 1,000 neuer Kongregationen über die Vereinigten Staaten und Kanada vor 2020.
• Das Suchen der Transformation des Gottes von 1,000 vorhandenen Kongregationen auf Weisen, die ihren Zeugen erneuern werden.
• Das Arbeiten, um Führung für kürzlich gebildete und umgestaltete Kongregationen zu ernähren.

Über die Beziehung zwischen den Kongregationen, Gebieten und der allgemeinen Kirche wird im Design der christlichen Kirche (Apostel von Christus) ausführlich berichtet.

An der 2005-Generalversammlung haben mehr als 3000 Delegierte fast einmütig gestimmt, um den Sharon E. Watkins als der Allgemeine Minister und Präsident der Bezeichnung zu wählen. Watkins war die erste Frau, die als der den Vorsitz habende Minister einer Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnung zu wählen ist.

Trinkbecher

Das Firmenzeichen der christlichen Kirche (Apostel von Christus) ist ein roter Trinkbecher mit einem Kreuz des weißen St. Andreas. Der Trinkbecher vertritt den centrality der Religionsgemeinschaft zum Leben der Kirche. Das Kreuz des Heiligen Andrew ist eine Gedächtnishilfe des Ministeriums jeder Person und der Wichtigkeit von der Verkündigung des Evangeliums, und ruft die schottische presbyterianische Herkunft der Bezeichnung zurück.

Nach der 1968-Generalversammlung hat das Verwaltungskomitee einen Unterausschuss wegen der Aufgabe angeklagt, ein Symbol für die Kirche vorzuschlagen. Hunderte von Designs wurden vorgelegt, aber niemand ist richtig geschienen. Vor dem November der Abgeordnete haben der Allgemeine Minister und Präsident, William Howland, vorgeschlagen, dass sich der Personalberater und Vorsitzender des Komitees über einen spezifischen Vorschlag einigen und ihn dem Komitee zurückbringen: Das hat Robert L. Friedly des Büros der Interpretation und Ronald E. Osborns bedeutet.

Am 20. Januar 1970 haben sich die zwei Männer für das Mittagessen gesetzt. Mit einem roten Filzstift hat Osborn begonnen, ein Kreuz eines Heiligen Andrew zu kritzeln, das innerhalb eines Trinkbechers auf seinem Set umschrieben ist.

Sofort, Gebraten entsandt die Rohöl-Zeichnung Bruce Tilsley, einem Gebrauchsgrafiker und Mitglied der christlichen Hauptkirche Denvers, mit der Entschuldigung, dass er eine künstlerische Version der Ideen vorbereitet. Tilsley hat mit zwei oder drei Skizzen erwidert, aus denen der jetzt vertraute rote Trinkbecher ausgewählt wurde. Der Gebrauch des vorgeschlagenen Symbols ist so überwiegend geworden, dass es wenig Debatte gab, als offizielle Adoption an der 1971-Generalversammlung betrachtet wurde.

Der Trinkbecher ist ein eingetragenes Warenzeichen der christlichen Kirche (Apostel von Christus). Kongregationen und Ministerien der christlichen Kirche (Apostel von Christus) sind frei, den Trinkbecher in Veröffentlichungen, Websites und anderen Medien zu verwenden. Organisationen nicht angeschlossen an die christliche Kirche (Apostel von Christus) werden gebeten, Erlaubnis zu erhalten.

Weil die meisten Kongregationen sich "christliche Kirchen nennen," ist der Trinkbecher eine einfache Weise geworden, Apostel von Kirchen von Christus durch die Beschilderung, den Briefkopf und die anderen Formen der Werbung zu erkennen.

Mitgliedschaft-Tendenzen

Wie viele andere Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen hat die christliche Kirche (Apostel von Christus) einen bedeutenden Verlust der Mitgliedschaft seit der Mitte des 20. Jahrhunderts erfahren. Mitgliedschaft hat 1958 an gerade weniger als 2 Millionen kulminiert. Am Anfang der 1990er Jahre ist Mitgliedschaft unter der 1 Million gefallen. 2006 hat die Bezeichnung 3,774 Kirchen und 698,686 Mitglieder angezeigt. Mitglieder werden im niedrigeren Mittleren Westen und Teile des Südens konzentriert. Die Staaten mit den höchsten Raten der Mitgliedschaft sind Kansas, Missouri, Iowa, Kentucky und Oklahoma. Texas hat die größte Mitgliederzahl, mit mehr als 100,000.

Aufgenommene akademische Einrichtungen

Von den wirklichen Anfängen der Bewegung haben Apostel Einrichtungen des höheren Lernens gegründet. Alexander Campbell hat junge Führer unterrichtet und hat Universität von Bethany gegründet. Die Bewegung hat ähnliche Schulen besonders in den Jahren im Anschluss an den amerikanischen Bürgerkrieg gegründet.

Weil intellektuelle und religiöse Freiheit wichtige Werte für die Apostel von Christus, den Universitäten, Universitäten ist, und sich von seinen Kongregationen gegründete Priesterseminare nicht bemühen, Studenten oder Fakultät mit einem Konfessionsgesichtspunkt zu indoktrinieren.

Im 21. Jahrhundert ist die Beziehung zwischen der christlichen Kirche (Apostel von Christus) und seinen aufgenommenen Universitäten der Bereich von Hochschulbildungs- und Führungsministerien (RUDER), eine Agentur von der Allgemeinen Kirche.

Universitäten und Universitäten

• Universität von Barton - Wilson, North Carolina
• Universität von Bethany - Bethany, West Virginia
• Hausierer-Universität - orange, Kalifornien
• Universität von Columbia - Columbia, Missouri
• Universität der Ringeltaube-Stockton - Bezirk, Missouri
• Enterich-Universität - Des Moines, Iowa
• Drury Universität - Springfield, Missouri
• Eureka Universität - Eureka, Illinois
• Universität von Hiram - Hiram, Ohio
• Universität von Jarvis Christian - Hawkins, Texas
• Lynchburg Universität - Lynchburg, Virginia
• Auf halbem Wege Universität - auf halbem Wege, Kentucky
• Christliche Nordwestuniversität - Eugene, Oregon
• Christ-Universität von Texas - das Fort Worth, Texas
• Tougaloo Universität - Tougaloo, die Mississippi
• Transylvania Universität - Lexington, Kentucky
• Universität von William Woods - Fulton, Missouri

Priesterseminare und theologische Einrichtungen

• Brite Gottheitsschule - das Fort Worth, Texas
• Christliches theologisches Priesterseminar - Indianapolis, Indiana
• Lexington theologisches Priesterseminar - Lexington, Kentucky
• Phillips theologisches Priesterseminar - Tulsa, Oklahoma
• Apostel-Gottheitshaus der Universität Chicagos — Chicago, Illinois
• Apostel-Gottheitshaus an der Universität von Vanderbilt — Nashville, Tennessee
• Apostel-Priesterseminar-Fundament - Claremont, Kalifornien
• Evangelisches Priesterseminar Puerto Ricos - San Juan, Puerto Ricos

Ökumenische Beziehungen

Die Apostel von Christus erhalten ökumenische Beziehungen mit dem Bischöflichen Rat aufrecht, um Christian Unity Zu fördern. Es wird auch an andere ökumenische Organisationen wie Kirchen angeschlossen, die Sich in Christus, Kirchen von Christian Zusammen, der Nationale Rat von Kirchen und der Weltrat von Kirchen Vereinigen. Es erhält Ministerielles Partnerstehen mit der Vereinigten Kirche von Christus aufrecht, was bedeutet, dass in den Aposteln von Christus ordinierter Klerus auch in der Vereinigten Kirche von Christus dienen kann.

Prominente Mitglieder

• Jesse Moren Bader, Evangelist
• Steve Beshear, Gouverneur Kentuckys, Dezember 2007 - Strom
• Edgar Cayce, Medium und Heiler
• Fred Craddock, Professor und Prediger
• Russell Errett, ehemaliger Congressman(R) von Pennsylvaniens 22. Kongressbezirk.
• J. William Fulbright, der amerikanische Senator von Arkansas
• James Garfield, der 20. Präsident der Vereinigten Staaten. Er war ein ordinierter Minister, der seine Ordination erhalten hat, während er als Präsident der Universität von Hiram gedient hat. Während der Periode hat er fast jeden Sonntag in Kongregationen um die Westreserve gepredigt
• David Lloyd George, der ehemalige Premierminister des Vereinigten Königreichs, der Freilichtpredigten auf der Selbstbeherrschung geliefert

hat

• Murry Hammond und Grauer DeLisle, Sänger
• W.H. "Chef" Hoover, Gründer von Hoover Company, auch ein Gründungsmitglied und der ordinierte Minister der Gemeinschaftschrist-Kirche im Nordbezirk, Ohio
• Lyndon Baines Johnson, der 36. Präsident der Vereinigten Staaten, der am Sonntag Schule als ein junger Mann unterrichtet hat und regelmäßig Nationaler Stadtchrist-Kirche auf Thomas Circle in Washington, D.C. während seiner Zeit als Präsident aufgewartet hat (seine Frau Dame Bird Johnson war ein ergebenes Mitglied einer Episkopalkirche. Der Großvater des Präsidenten Samuel Ealy Johnson der Ältere wurde als ein Baptist erzogen. Nachher, in seiner frühen Männlichkeit, ist er ein Mitglied der christlichen Kirche (Apostel von Christus) geworden. In seinen späteren Jahren ist er Christadelphian geworden. Gemäß Dame Bird Johnson hat sich der Vater von Präsidenten Johnson auch der Christadelphian Kirche zum Ende seines Lebens angeschlossen.)
• James Warren "Jim" Jones, Gründer des Völker-Tempels von Jonestown, Guyana, das für den 1978-Tod von mehr als 900 Mitgliedern in einem ritualized Massenselbstmord am besten bekannt ist. Er war disaffiliated mit der Kirche vor der Gründung des Tempels der Leute gewesen.
• Ken Lucas, ehemaliger Kongressabgeordneter (D) Kandidat für Kentuckys 4. Kongressbezirk.
• Frances McDormand, Oskar gewinnende Schauspielerin
• James Clark McReynolds, USA-Justiz des obersten Gerichts (1914-1941)
• John Muir, schottischer Gründer der Umweltbewegung. Erhoben in der Kirche, aber später hat es verlassen.
• Ronald Reagan, der 40. Präsident der Vereinigten Staaten (getauft in die Apostel als eine Jugend, und hat die Eureka Universität der Apostel, aber ein Mitglied von Bel Air presbyterianische Kirche in seinen späteren Jahren absolviert. Er ist mit Nancy an Der Kleinen Braunen Kirche, Studio-Stadt, Kalifornien, einer Apostel-Kirche verheiratet gewesen.
• Gene Robinson, der in einer Apostel-Kirche, aber jetzt einem Bischof in der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten von Amerika erzogen ist
• Oberst Sanders, Gründer des Brathuhnes von Kentucky
• Tom Selleck, Schauspieler
• John Ben Shepperd, Oberster Justizbeamter von Texas (1953-1957)
• Ike Skelton, Kongressabgeordneter von Missouris 4. Kongressbezirk
• John Stamos, Schauspieler
• John Tanner, Kongressabgeordneter von Tennessees 8. Kongressbezirk
• William Thomas der Jüngere. Schauspieler
• Lew Wallace, Autor und allgemeiner Bürgerkrieg; seine Mitgliedschaft in den Aposteln ist etwas unsicher, aber seine Stiefmutter, Zerelda G. Wallace, war ein Gründungsmitglied von Hauptchristen in Indianapolis und aktiv im WCTU mit ihrem Bildnis noch im Indiana Parlamentsgebäude. Wallace selbst hat aber keinen konfessionellen filliation gefordert
• John Wooden, legendärer UCLA Basketball-Trainer, der in einer Apostel-Kirche in Martinsville, Indiana erzogen ist.
• Bruce Zager, Justiz des Iowa obersten Gerichts.

Siehe auch

• Internationale christliche Kirchen
• DisciplesWorld
• Wiederherstellungsbewegung
• Die erste christliche Kirche

Christentum

• Die Kirchen von Christus und christlichen Kirchen und Kirchen von Christus, der sich von den Aposteln 1906 und 1968 beziehungsweise getrennt hat.
• Welttagung von Kirchen von Christus

Referenzen

• Campbell, Thomas (1809). Die Behauptung und Adresse
• Challen, James (Redakteur), Biografische Skizze von Alexander Campbell, Christian Annual von Damen, März 1857 (Band VI, Nr. 3), Philadelphia: James Challen, Herausgeber. Seiten 81-90. Online-Ausgabe
• Corey, Stephen (1953). Fünfzig Jahre des Angriffs und der Meinungsverschiedenheit St. Louis, Missouri: Komitee auf der Veröffentlichung des Manuskriptes von Corey
• Davis, M. M. (1915). Wie die Apostel begonnen haben und, eine kurze Geschichte der christlichen Kirche, Cincinnati gewachsen sind: Standard Publishing Company
• Garnison, Winfred Earnest und DeGroot, Alfred T. (1948). Die Apostel von Christus, einer Geschichte, St Louis, Missouri: Die Presse von Bethany
• DIE MARSCHALL, ROBERT; DUNLAVY, JOHN; M'NEMAR, RICHARD; STEIN, B. W.; THOMPSON, JOHN; und PURVIANCE, DAVID (1804). Der letzte Wille des Springfield Presbyteriums
• McAlister, Lester G. und Tucker, William E. (1975), Reise im Glauben: Eine Geschichte der christlichen Kirche (Apostel von Christus) - St. Louis, Trinkbecher-Presse, internationale Standardbuchnummer 978-0-8272-1703-4
• Watkins, Sharon E. (Herausgeber) (2006). Jahrbuch & Verzeichnis der christlichen Kirche (Apostel von Christus) - 2006, Indianapolis: Das Büro Des Allgemeinen Ministers und Präsidenten
• Williams, D. Newell (2008). Die christliche Kirche (Apostel von Christus): Eine Reformierte nordamerikanische Hauptströmung Mäßigt Bezeichnung, Präsentation, die während der christlichen Kirche (Apostel von Christus) Beratung über das "Werden eine Multikulturelle und Einschließliche Kirche," am 27. März 2008 gegeben ist. Wiederbekommen am 4. Januar 2010.

Links

• Christliche Kirche (Apostel von Christus) Das ist die offizielle christliche Kirche (Apostel von Christus) Website für die Allgemeinen Ministerien mit Verbindungen zu Regionalen und Kongregationalistischen Websites.
• DisciplesWorld - Eine Zeitschrift von Nachrichten, Mission und Meinung für die christliche Kirche
• Der hundertste Jahrestag der Apostel von Christus 1909
• Apostel von Christus Historische Gesellschaft - Förderung des Christen schätzen, indem sie das Erbe bewahren und die Geschichte der Tradition von Stone-Campbell erzählen.
• Profil der christlichen Kirche (Apostel von Christus) auf der Vereinigung der Religionsdatenarchiv-Website