Die Hugenotten waren Mitglieder der Protestantischen Reformierten Kirche Frankreichs während der 16. und 17. Jahrhunderte. Französische Protestanten wurden durch die Schriften von John Calvin in den 1530er Jahren begeistert, und sie wurden Hugenotten vor den 1560er Jahren genannt. Am Ende des 17. Jahrhunderts waren ungefähr 200,000 Hugenotten aus Frankreich während einer Reihe von religiösen Verfolgungen vertrieben worden. Sie sind zu Protestantischen Nationen, wie England, Dänemark, die Schweiz, die holländische Republik, die Wählerschaft Brandenburgs, Wahlpfalz (beide in Heiligem Römischem Reich), und das Herzogtum Preußens, und auch zur holländischen Kap-Kolonie im heutigen Südafrika und den englischen 13 Kolonien Nordamerikas umgezogen.

Etymologie

Ein Begriff hat ursprünglich im Hohn verwendet, Hugenotte hat unbestimmte Ursprünge. Verschiedene Theorien sind gefördert worden. Der Spitzname kann eine französische Bestechung des deutschen Wortes Eidgenosse gewesen sein, "einen Verbündeten" bedeutend, vielleicht in der Kombination mit einer Verweisung auf den religiösen Führer und Politiker Besançon Hugues (ist 1532 gestorben). Genf war das angenommene Haus von John Calvin und das Zentrum der kalvinistischen Bewegung. In Genf war Hugues der Führer der "Bundespartei", so genannt, weil es eine Verbindung zwischen dem Stadtstaaten Genfs und dem schweizerischen Bündnis bevorzugt hat. Diese Theorie des Ursprungs hat Unterstützung von der angeblichen Tatsache, dass der Etikett-Hugenotte zuerst in Frankreich auf jene Verschwörer (sie alle aristokratische Mitglieder der Reformierten Kirche) beteiligt am Anschlag von Amboise von 1560 angewandt wurde: Ein vereitelter Versuch, Macht in Frankreich vom einflussreichen Haus der Gestalt zu übertragen. Die Bewegung hätte die Nebenwirkung gehabt, Beziehungen mit den Schweizern zu fördern. So ist Hugues plus Eidgenosse Hugenotte, ein Spitzname geworden, der die Protestantische Ursache mit der in Frankreich unpopulären Politik vereinigt.

Wie die erste Hypothese mehrere sind andere für den Namen verantwortlich, der als aus dem Deutsch sowie Französisch wird ableitet. O.I.A. Roche schreibt in seinem Buch Die Tage des Aufrechten, Eine Geschichte der Hugenotten, dass "Hugenotte" ist

Einige stimmen mit Doppelsprachursprüngen nicht überein, behauptend, dass für das Wort, um sich in die übliche Anwendung in Frankreich ausgebreitet zu haben, es auf der Französischen Sprache entstanden sein muss. Die "Hypothese von Hugues" behauptet, dass der Name durch die Verbindung mit dem König von Hugues Capet Frankreichs verantwortlich gewesen werden kann, der lange vor den Reformzeiten regiert hat. Er wurde von Gallicans und Protestants als ein edler Mann betrachtet, der die Dignität und Leben von Leuten respektiert hat. Frank Puaux, schlägt mit ähnlichen Konnotationen, einem klugen Wortspiel über das alte französische Wort für einen covenanter (ein Unterzeichner zu einem Vertrag) vor. Janet Gray und andere Unterstützer der Theorie schlagen vor, dass der Name huguenote zu wenig Hugos oder denjenigen grob gleichwertig sein würde, die Hugo wollen.

In dieser letzten Verbindung konnte der Name die abschätzige Schlussfolgerung der abergläubischen Anbetung andeuten; populäre Fantasie hat gemeint, dass in Huguon, dem Tor von König Hugo, vom Geist von le roi Huguet (betrachtet von Katholiken als ein berüchtigter Schlingel) und andere Geister umgegangen wurde, wer, anstatt im Fegefeuer zu sein, zurückgekommen ist, um dem Leben nachts zu schaden. Es war in diesem Platz in Touren dass der prétendus réformés ("diese vermutlich 'reformiert'") gewohnheitsmäßig gesammelt nachts, sowohl zu politischen Zwecken, als auch zum Gebet und Singen der Psalmen. Mit der ähnlichen Verachtung haben einige vorgeschlagen, dass der Name aus les guenon de Hus (die Affen oder Menschenaffen von Jan Hus) abgeleitet wurde. Während das und die vielen anderen Theorien ihr eigenes Maß der Glaubhaftigkeit anbieten, mindestens für den Witz von späteren Partisanen und Historikern, wenn nicht der Franzosen zur Zeit des Ursprungs dieses Begriffes zeugend, "hat keine der mehreren vorgebrachten Theorien Befriedigung gewährt."

Reguier de la Plancha (d. 1560) in De l'Estat de France bietet die folgende Erklärung betreffs des Ursprungs an:

Frühe Geschichte und Glaube

Die Verfügbarkeit der Bibel auf lokalen (einheimischen) Sprachen war für die Ausbreitung der Protestantischen Bewegung und der Entwicklung der Reformierten Kirche in Frankreich wichtig, und das Land hatte eine lange Geschichte von Kämpfen mit dem Papsttum, als die Protestantische Wandlung schließlich angekommen ist. 1294 war eine französische Version der Bibeln vom Römisch-katholischen Priester, Guyard de Moulin bereit. Die erste bekannte Übersetzung der Bibel in eine von Frankreichs Regionalsprachen Arpitan oder Franco-Provençal, war vom Vorreformer des 12. Jahrhunderts, Peter Waldo (Pierre de Vaux) bereit gewesen. Lange nachdem die Sekte von der Römisch-katholischen Kirche unterdrückt wurde, hat sich restlicher Waldensians, jetzt größtenteils im Gebiet von Luberon Frankreichs, bemüht, sich William Farel, John Calvin und der Protestantischen Wandlung anzuschließen, und Olivetan hat eine französische Bibel für sie veröffentlicht. Eine zweibändige Folio-Version dieser Übersetzung ist in Paris 1488 erschienen. Viele von denjenigen, die aus der Geheimhaltung in dieser Zeit erschienen sind, wurden von Francis I 1545 im Gemetzel von Mérindol geschlachtet. Seitdem Calvin von 1509 bis 1564 gelebt hat und Olivetan sein Neffe war, ist es unwahrscheinlich, dass die französische Übersetzung von Olivetan der Bibel (beauftragt von Waldensians) in Paris 1488 veröffentlicht wurde.

Andere Vorgänger der Reformierten Kirche haben die Pro-Reform und Gallican Katholiken wie Jacques Lefevre eingeschlossen (c. 1455-1536). Der Gallicans hat kurz Unabhängigkeit für die französische Kirche auf dem Grundsatz erreicht, dass die Religion Frankreichs vom Bischof Roms, einer Auslandsmacht nicht kontrolliert werden konnte. In der Zeit der Protestantischen Wandlung hat Lefevre, ein Professor an der Universität Paris, den Weg für die schnelle Verbreitung von lutherischen Ideen in Frankreich mit der Veröffentlichung seiner französischen Übersetzung des Neuen Testaments 1523, gefolgt von der ganzen Bibel auf der Französischen Sprache 1528 vorbereitet. William Farel war ein Student von Lefevre, der fortgesetzt hat, ein Führer der schweizerischen Wandlung zu werden, eine Protestantische Regierung in Genf einsetzend. Jean Cauvin (John Calvin), ein anderer Student an der Universität Paris, hat sich auch zum Protestantismus umgewandelt. Das französische Eingeständnis von 1559 Shows ein entschieden Kalvinistischer Einfluss. Einmal zwischen 1550 und 1580 sind Mitglieder der Reformierten Kirche in Frankreich gekommen, um als Hugenotten allgemein bekannt zu sein.

Kritiken der katholischen Kirche

Vor allem sind Hugenotten bekannt für ihre harten Kritiken der Doktrin und Anbetung in der katholischen Kirche geworden, von der sie sich insbesondere die sakramentalen Rituale der Kirche losgerissen hatten, und was sie als eine Obsession mit dem Tod und den Toten angesehen haben. Sie haben geglaubt, dass das Ritual, die Images, die Heiligen, die Pilgerfahrten, die Gebete und die Hierarchie der katholischen Kirche niemandem zur Tilgung geholfen haben. Sie haben christliches Leben als etwas gesehen, um als ein Leben des einfachen Glaubens an den Gott ausgedrückt zu werden, sich auf Gott für die Erlösung, und nicht auf die Sakramente oder Rituale der Kirche verlassend, während sie biblischem Gesetz gefolgt haben.

Wie andere religiöse Reformer der Zeit haben sie gefunden, dass die katholische Kirche das radikale Reinigen seiner Unreinheiten gebraucht hat, und dass der Papst über die Kirche geherrscht hat, als ob es ein weltliches Königreich war, das in der spottenden Tyrannei über die Dinge des Gottes gesessen hat und schließlich verloren war. Die Redekunst wie das ist wilder als Ereignisse entfaltet geworden, und hat schließlich eine Reaktion in der katholischen Errichtung aufgereizt.

Die katholische Kirche in Frankreich hat den Hugenotten entgegengesetzt, und es gab Ereignisse von Angriffen auf hugenottische Prediger und congregants, als sie versucht haben, sich für die Anbetung zu treffen. Die Höhe dieser Verfolgung war das Tagesgemetzel von St. Bartholomäus, als 5,000 bis 30,000 getötet wurden, obwohl dort auch politischen Gründen dafür ebenso unterlagen. Die Hugenotten, sich gegen die französischen Katholiken rächend, haben oft Arme aufgenommen, sogar gewaltsam einige katholische Städte nehmend. Viele katholische Denkmäler und Schreine wurden in dieser Handlung, einem Ergebnis des Bildersturms der Hugenotten zerstört.

Die Hugenotten haben an antikatholischen Bewegungen in England während der Regierung von Henry VIII teilgenommen. Sie wurden von Henry VIII angestellt, um verschiedene katholische Ordnungen in England zu unterdrücken. Sie waren für die Beschlagnahme von vielen Besitzungen der katholischen Kirche zurzeit im Auftrag des Königs verantwortlich.

Reform und Wachstum

Hugenotten haben Verfolgung vom Anfang der Wandlung gegenübergestanden; aber Francis I (hat 1515-1547 regiert), hat sie am Anfang vor für ihre Ausrottung entworfenen Maßnahmen von Parlementary geschützt. Die Angelegenheit der Anschläge von 1534 hat die Haltung des Königs zu den Hugenotten geändert: Er ist weg davon gegangen, Verfolgung der Bewegung zurückzuhalten.

Hugenottische Zahlen sind schnell zwischen 1555 und 1561, hauptsächlich unter Edelmännern und Stadtbewohnern gewachsen. Während dieser Zeit haben ihre Gegner zuerst die Protestant-Hugenotten synchronisiert; aber sie haben sich reformés, oder "Reformiert" genannt. Sie haben ihre erste nationale Synode 1558 in Paris organisiert.

Vor 1562, die geschätzte Zahl, konzentriert hauptsächlich in den südlichen und zentralen Teilen des Landes. Die Hugenotten in Frankreich haben wahrscheinlich in der Zahl an etwa zwei Millionen im Vergleich zu etwa sechzehn Millionen Katholiken während derselben Periode kulminiert. Verfolgung hat die Zahl von Hugenotten verringert. In der Nähe von 30,000 Hugenotten wurden während des Tagesgemetzels von St. Bartholomäus allein, und oft dass Betrag vorher und danach getötet. Viele sind vor Frankreich in die Schweiz, die Niederlande, Italien und England geflohen.

Kriege der Religion

Da die Hugenotten Einfluss gewonnen haben und ihren Glauben offener gezeigt haben, ist die Römisch-katholische Feindschaft zu ihnen gewachsen, wenn auch die französische Krone immer liberalere politische Zugeständnisse und Verordnungen der Toleranz angeboten hat.

Im Anschluss an den Tod durch Unfall von Henry II 1559 ist sein Sohn als König Francis II zusammen mit seiner Frau, der Königin Consort auch bekannt als Mary Queen von Schotten erfolgreich gewesen. Während der achtzehn Monate der Regierung von Francis II hat Mary eine Politik gefördert, französische Hugenotten unter der Anklage der Ketzerei vor katholischen Richtern zu verhaften, und Folter zu verwenden und als Strafen für Andersdenkende zu brennen. Mary hat nach Schottland eine Witwe im Sommer 1561 zurückgegeben.

1561 hat die Verordnung von Orléans ein Ende zur Verfolgung erklärt, und die Verordnung von Saint-Germain von Januar 1562 hat formell die Hugenotten zum ersten Mal anerkannt. Jedoch haben diese Maßnahmen die wachsenden Spannungen zwischen Protestanten und Katholiken verkleidet.

Bürgerkriege

Diese Spannungen haben acht Bürgerkriege gespornt, die durch Perioden der Verhältnisruhe, zwischen 1562 und 1598 unterbrochen sind. Mit jeder Brechung in Frieden hat sich das Vertrauen der Hugenotten auf den katholischen Thron vermindert, und die Gewalt ist strenger geworden, und Protestantische Anforderungen sind großartiger geworden, bis eine anhaltende Beendigung der offenen Feindschaft schließlich 1598 vorgekommen ist.

Die Kriege haben allmählich einen dynastischen Charakter übernommen, sich in eine verlängerte Fehde zwischen den Häusern des Bourbonen und der Gestalt entwickelnd, von denen beide — zusätzlich zum Haben konkurrierender religiöser Ansichten — einen Anspruch auf den französischen Thron gesetzt haben. Die Krone, die durch das Haus von Valois besetzt ist, hat allgemein die katholische Seite unterstützt, aber hat bei Gelegenheit auf die Protestantische Ursache, wenn politisch zweckdienlich, umgeschaltet.

Die französischen Kriege der Religion haben mit einem Gemetzel an Wassy am 1. März 1562 begonnen, als Dutzende (sagen einige Quellen Hunderte), Hugenotten getötet wurden, und ungefähr 200 verwundet wurden.

Die Hugenotten sind organisiert als eine endgültige politische Bewegung danach geworden. Protestantische Prediger haben eine beträchtliche Armee und eine furchterregende Kavallerie gesammelt, die Unter Führung Admirals Gaspard de Coligny gekommen ist. Henry von Navarre und das Haus des Bourbonen haben sich mit den Hugenotten verbunden, Reichtum und Vermögen zur Protestantischen Kraft hinzufügend. An seiner Höhe haben sie sechzig gekräftigte Städte kontrolliert und haben eine ernste Bedrohung für die katholische Krone und Paris im Laufe der nächsten drei Jahrzehnte dargestellt.

Das Tagesgemetzel von St. Bartholomäus

Worin bekannt als das Tagesgemetzel von St. Bartholomäus vom 24. August - am 3. Oktober 1572 geworden ist, haben Katholiken Tausende von Hugenotten in Paris getötet. Ähnliche Gemetzel haben in anderen Städten in den Wochen im Anschluss an stattgefunden. Die provinziellen Hauptstädte und Städte, die das Gemetzel erfahren, waren Aix, Bordeaux, Bourges, Lyon, Meaux, Orleans, Rouen, Toulouse und Troyes. Fast 3,000 Protestanten wurden in Toulouse allein geschlachtet. Die genaue Zahl von Schicksalsschlägen im ganzen Land ist nicht bekannt. Am 23-24 August, zwischen ungefähr 2,000 und 3,000 Protestanten wurden in Paris und zwischen 3,000 und noch 7,000 in den französischen Provinzen getötet. Vor dem 17. September waren fast 25,000 Protestanten in Paris allein niedergemetzelt worden. Außerhalb Paris haben die Tötungen bis zum 3. Oktober weitergegangen. Eine 1573 gewährte Amnestie hat die Täter entschuldigt.

Verordnung von Nantes

Das Muster des Kriegs, der von kurzen Perioden des Friedens gefolgt ist, hat für fast ein anderes Viertel-Jahrhundert weitergegangen. Der Krieg wurde 1598 endgültig unterdrückt, als Henry von Navarre, zum französischen Thron als Henry IV und widerrufener Protestantismus zu Gunsten vom römischen Katholizismus erfolgreich gewesen, die Verordnung von Nantes ausgegeben hat. Die Verordnung hat Katholizismus als die Zustandreligion Frankreichs gegründet, aber hat die Protestant-Gleichheit mit Katholiken unter dem Thron und einem Grad der religiösen und politischen Freiheit innerhalb ihrer Gebiete gewährt. Die Verordnung hat gleichzeitig katholische Interessen durch das Entmutigen der Gründung von neuen Protestantischen Kirchen in von den Katholiken kontrollierten Gebieten geschützt.

Mit der Deklaration der Verordnung von Nantes und des nachfolgenden Schutzes von hugenottischen Rechten hat Druck, um Frankreich zu verlassen, nachgelassen. Jedoch ist die Erzwingung der Verordnung immer unregelmäßiger mit der Zeit gewachsen, und es wurde zusammen unter Louis XIV zunehmend ignoriert. Louis hat dragonnades und andere Formen der Verfolgung für Protestanten auferlegt, die Leben so untragbar gemacht haben, dass viele aus dem Land geflohen sind. Die hugenottische Bevölkerung Frankreichs ist 856,000 durch die Mitte der 1660er Jahre gefallen, deren eine Mehrzahl in ländlichen Gebieten gelebt hat. Die größten Konzentrationen von Hugenotten in dieser Zeit haben in den Gebieten von Guienne, Saintonge-Aunis-Angoumois und Poitou gewohnt.

Montpellier war unter dem wichtigsten vom 66 "villes de sûreté", den die Verordnung von 1598 den Hugenotten gewährt hat. Die politischen Einrichtungen der Stadt und die Universität wurden alle den Hugenotten übergeben. Die Spannung mit Paris hat zu einer Belagerung durch die königliche Armee 1622 geführt. Friedensbegriffe haben nach dem Abbauen der Befestigungen der Stadt verlangt. Eine königliche Zitadelle wurde gebaut, und die Universität und das Konsulat wurden von der katholischen Partei übernommen. Sogar vor der Verordnung von Alès (1629) war Protestantische Regel tot, und der ville de sûreté war nicht mehr.

Vor 1620 waren die Hugenotten auf der Defensive, und die Regierung hat zunehmend Druck angewandt. Wie man lange betrachtete, war eine Reihe von kleinen Bürgerkriegen, die im südlichen Frankreich zwischen 1610 und 1635 ausgebrochen sind, von Historikern Regionalzank zwischen konkurrierenden edlen Familien. Neue Analyse zeigt, dass diese Bürgerkriege tatsächlich in der Natur, den Resten der französischen Kriege der Religion religiös waren, die größtenteils mit der Verordnung von Nantes 1598 geendet hat. Kleine Kriege in den Provinzen von Languedoc und Guyenne zeigen, dass katholische und kalvinistische Gruppen, die Zerstörung von Kirchen, Bildersturm verwenden, Konvertierungen und die Ausführung von Ketzern als Waffen der Wahl gezwungen haben.

Verordnung von Fontainebleau

Louis XIV hat immer mehr aggressiv gehandelt, um die Hugenotten zu zwingen, sich umzuwandeln. Zuerst hat er Missionare gesandt, um sie, unterstützt von einem Fonds umzuwandeln, um Bekehrte zum Katholizismus finanziell zu belohnen. Dann hat er Strafen auferlegt, hat ihre Schulen geschlossen und hat sie von begünstigten Berufen ausgeschlossen. Den Angriff eskalierend, hat er versucht sich gewaltsam umzuwandeln die Hugenotten, indem sie verwendet haben, haben dragonnades (Soldaten) bewaffnet, um ihre Häuser zu besetzen und zu erbeuten. 1685 hat Louis XIV die Verordnung von Nantes widerrufen und hat Protestantismus erklärt, durch die Verordnung von Fontainebleau ungesetzlich zu sein.

Die Revokation hat Protestantische Dienstleistungen, erforderliche Ausbildung von Kindern als Katholiken verboten, und hat Auswanderung verboten. Es hat sich unglückselig den Hugenotten und kostspielig für Frankreich erwiesen. Es hat Zivilblutvergießen, zerstörten Handel hinabgestürzt, und ist auf den ungesetzlichen Flug aus dem Land von Hunderttausenden von Protestanten hinausgelaufen, von denen viele Intellektuelle, Ärzte und Geschäftsführer in Großbritannien sowie Holland, Preußen und Südafrika geworden sind. Viertausend ist zu den nordamerikanischen Kolonien emigriert, wo sie sich in New York und Virginia besonders niedergelassen haben. Die Engländer haben die französischen Flüchtlinge begrüßt, Geld sowohl von privaten als auch von Regierungsagenturen zur Verfügung stellend, um ihrer Wiederposition zu helfen. Jene Hugenotten, die in Frankreich geblieben sind, sind Katholiken geworden und wurden "neue Bekehrte genannt."

Danach sind Hugenotten (mit Schätzungen im Intervall von 200,000 bis 1,000,000) zu Protestantischen Umgebungsländern geflohen: England, die Niederlande, die Schweiz, Norwegen, Dänemark und Preußen — wessen kalvinistischer Großer Wähler Frederick William sie begrüßt hat, um zu helfen, sein kriegsverwüstetes und unterbevölkertes Land wieder aufzubauen. Im Anschluss an diesen Exodus sind Hugenotten in der großen Anzahl in nur einem Gebiet in Frankreich geblieben: das raue Gebiet von Cévennes im Süden. Am Anfang des 18. Jahrhunderts eine bekannte Regionalgruppe weil hat sich Camisards gegen die französische Krone empört.

Exodus

Die meisten französischen Hugenotten wurden gezwungen, sich zum Katholizismus umzuwandeln, weil sie haben nicht emigrieren wollen oder sie nicht gekonnt haben. Mehr als drei Viertel der Protestantischen Bevölkerung hat sich schließlich zum Katholizismus umgewandelt; andere haben sich (mehr als 200,000) zu verschiedenen Ländern bewegt.

Frühe Auswanderung

Die ersten Hugenotten, um Frankreich zu verlassen, haben Freiheit von der Verfolgung in der Schweiz und den Niederlanden gesucht. Eine Gruppe von Hugenotten war ein Teil der französischen Besiedler, die in Brasilien 1555 nach dem gefundenen Frankreich Antarctique angekommen sind. Einige Schiffe mit ungefähr 500 Menschen haben die Guanabara Bucht, das heutige Rio de Janeiro erreicht, und haben sich in einer kleinen Insel niedergelassen. Ein Fort, genannt das Fort Coligny, wurde gebaut, um sie vor dem Angriff von den portugiesischen Truppen und brasilianischen Indianern zu schützen. Es war ein Versuch, eine französische Kolonie in Südamerika zu gründen. Das Fort wurde 1560 vom Portugiesen zerstört, der einen Teil der Hugenotten gewonnen hat. Die Portugiesen haben den Gefangenen mit dem Tod gedroht, wenn sie sich zum Katholizismus nicht umgewandelt haben. Die Hugenotten von Guanabara, wie sie jetzt bekannt sind, haben eine Behauptung des Glaubens erzeugt, um ihren Glauben zu den Portugiesen auszudrücken. Das war ihr Todesurteil. Dieses Dokument, das Guanabara Eingeständnis des Glaubens, ist das erste Protestantische Eingeständnis des Glaubens an den ganzen die Amerikas geworden.

Eine Gruppe von normannischen Hugenotten Unter Führung Jean Ribaults 1562 hat die kleine Kolonie des Forts Caroline 1564, auf den Banken des Flusses von St. Johns, darin eingesetzt, was heute Jacksonville, Florida ist. Die Kolonie war der erste Versuch jeder dauerhaften europäischen Ansiedlung in den heutigen kontinentalen Vereinigten Staaten, aber die Gruppe hat nur eine kurze Zeit überlebt. Im September 1565 hat ein Angriff gegen die neue spanische Kolonie an St. Augustinus fehlgeschlagen, als die französischen Schiffe durch einen Orkan auf ihrem Weg zum spanischen Lager am Fort Matanzas geschlagen wurden. Hunderte von französischen Soldaten wurden gestrandet und haben sich den numerisch untergeordneten spanischen von Pedro Menendez geführten Kräften ergeben. Menendez ist fortgefahren, die wehrlosen Hugenotten niederzumetzeln, und die Spanier haben die Garnison des Forts Caroline weggewischt.

Südafrika

Individuelle Hugenotten haben sich an Kap der guten Hoffnung von schon in 1671 mit der Ankunft von François Villion (Viljoen) niedergelassen. Der erste Hugenotte, um Kap der guten Hoffnung zu erreichen, war jedoch Maria de la Queillerie, Frau von Kommandanten Jan van Riebeeck (und Tochter eines hugenottischen Kirchministers), wer am 6. April 1652 angekommen ist, um eine Ansiedlung daran zu gründen, was heute Kapstadt ist. Das Paar ist für die einigen fernöstlichen zehn Jahre später abgereist. Am 31. Dezember 1687 hat die erste organisierte Gruppe von Hugenotten Segel von den Niederlanden zum Posten von Dutch East India Company an Kap der guten Hoffnung gesetzt. Der größte Teil der Hugenotten, um sich im Kap niederzulassen, ist zwischen 1688 und 1689 in sieben Schiffen als ein Teil der organisierten Wanderung angekommen, aber ziemlich viele sind erst 1700 angekommen; danach haben sich die Zahlen geneigt, und nur kleine Gruppen sind auf einmal angekommen.

Viele dieser Kolonisten wurden ein Gebiet gesetzt, das später Franschhoek, (Niederländisch für die französische Ecke) in der heutigen Westkap-Provinz Südafrikas genannt wurde. Ein großes Denkmal, um der Ankunft der Hugenotten in Südafrika zu gedenken, wurde am 7. April 1948 an Franschhoek eröffnet, wo das hugenottische Gedächtnismuseum 1957 aufgestellt wurde.

Die offizielle Politik in den holländischen Ostgouverneuren von Indien war, den Hugenotten und die holländischen Gemeinschaften zu integrieren. Als Paul Roux - ein Pastor, der mit der Hauptgruppe von Hugenotten angekommen ist, 1724 gestorben ist - hat die holländische Regierung, als ein spezielles Zugeständnis, einem anderen französischen Kleriker erlaubt, seinen Platz "zu Gunsten des Ältlichen zu nehmen, der nur Französisch gesprochen hat". Jedoch, innerhalb von drei Generationsfranzosen wurde von Niederländisch als die Haussprache der meisten hugenottischen Nachkommen ersetzt.

Viele der Farmen in der Westkap-Provinz in Südafrika tragen noch französische Namen. Viele Familien, heute größtenteils Afrikaans sprechend, haben Nachnamen, die ihre französische hugenottische Herkunft anzeigen. Beispiele schließen ein: Blignaut, de Klerk (Le Clercq), de Villiers, du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Toit, Franck, Fouche, Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous / Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert, Labuschagne (la Buscagne), le Roux, Lombard, Malan, Malherbe, Marais, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Nortje (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Rossouw (Rousseau), Taljard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Villion) und Visagie (Gesichtsausdruck). Die Wein-Industrie in Südafrika schuldet eine bedeutende Schuld den Hugenotten, von denen einige Weingärten in Frankreich hatten, oder waren Kognak-Destillateure, und hat ihre Sachkenntnisse in ihrem neuen Haus verwendet.

Nordamerika

1562 hat französischer Marineoffizier Jean Ribault eine Entdeckungsreise zur Neuen Welt geführt, die das Fort Caroline als ein Hafen für Hugenotten darin gegründet hat, was jetzt Jacksonville, Florida ist. Versuchend, Kontrolle von La Florida zu behalten, haben spanische Soldaten Ribault und viele seiner Anhänger in der Nähe von St. Augustinus 1565 getötet.

Verriegelt von der Regierung davon, sich im Neuen Frankreich niederzulassen, sind viele Hugenotten nach Nordamerika gesegelt und haben sich stattdessen in der holländischen Kolonie von Neuem Netherland (später vereinigt in New York und New Jersey) niedergelassen; sowie Großbritanniens Kolonien, einschließlich Nova Scotias. Die Familien mehreren Neuen Amsterdams waren des hugenottischen Ursprungs, häufig als Flüchtlinge in die Niederlande im vorherigen Jahrhundert emigriert. 1628 haben die Hugenotten eine Kongregation als L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (die französische Kirche im Neuen Amsterdam) eingesetzt. Dieses Kirchspiel geht heute als L'Eglise du Saint-Esprit, ein Teil der bischöflichen (anglikanischen) Religionsgemeinschaft weiter, und begrüßt Francophone New-Yorkers aus aller Welt. Dienstleistungen werden in Franzosen für eine Kirchspiel-Gemeinschaft von Francophone und Mitgliedern der hugenottischen Gesellschaft Amerikas geführt. Aber die Liturgie und Doktrinen haben nichts, um mit hugenottischen Methoden und Regierungsform zu tun, weil es im Charakter bischöflich ist. Nach ihrer Ankunft ins Neue Amsterdam wurden Hugenotten Land direkt über von Manhattan auf der Langen Insel für eine dauerhafte Ansiedlung angeboten und haben den Hafen am Ende des Newtown Bachs gewählt, die ersten Europäer werdend, um in Brooklyn, New York, dann bekannt als Boschwick, heute bekannt als Bushwick zu leben.

Hugenottische Einwanderer haben Neuen Paltz, New York gegründet. Sie haben gebaut, was jetzt die älteste Straße in den aktuellen Vereinigten Staaten von Amerika mit den ursprünglichen Steinhäusern ist, die ein Nationaler Historischer Merklicher Bezirk ist. Sie haben auch Neue Rochelle (genannt nach La Rochelle in Frankreich), New York gegründet. Louis DuBois, Sohn von Chretien DuBois, war einer der ursprünglichen hugenottischen Kolonisten in diesem Gebiet zusammen mit der Familie von Daniel Perrin. 1692 haben sich Hugenotten auf der Südküste der Insel Staten, New York niedergelassen. Die heutige Nachbarschaft des Hugenotten wurde für jene frühen Kolonisten genannt. Eine Stadt in der Nähe vom Hafen Jervis, New York wird Hugenotten genannt.

Einige hugenottische Einwanderer haben sich im Zentralen Pennsylvanien niedergelassen. Sie haben sich mit den predominately deutschen Kolonisten von Pennsylvanien des Gebiets assimiliert.

1700 sind mehrere hundert französische Hugenotten zur Kolonie von Virginia gegangen, wo die englische Krone ihnen Landbewilligungen in Niedrigerem Norfolk County versprochen hatte. Als sie angekommen sind, wurden sie stattdessen Land um 20 Meilen über den Fällen des Flusses von James am aufgegebenen Dorf Monacan angeboten, das als Manakin Town jetzt in Powhatan County bekannt ist. Einige Kolonisten sind in der heutigen Grafschaft von Chesterfield gelandet. Am 12. Mai 1705 hat die Virginia Generalversammlung eine Tat passiert, um die 148 an Manakintown noch ortsansässigen Hugenotten zu naturalisieren. Der ursprünglichen 390 Kolonisten dort waren viele gestorben; andere haben außerhalb der Stadt von Farmen im englischen Stil gelebt; und andere haben sich zu verschiedenen Gebieten bewegt. Allmählich haben sie sich mit ihren englischen Nachbarn, und durch den 18. und das 19. Jahrhundert zwischenverheiratet, Nachkommen der Franzosen sind Westen in Piemont, und über die Appalachen in den Westen dessen abgewandert, was Kentucky, Tennessee, Missouri und andere Staaten geworden ist. Im Gebiet von Manakintown wurde die Huguenot Memorial Bridge über den Fluss von James und die Huguenot Road in ihrer Ehre genannt, wie viele lokale Eigenschaften einschließlich mehrerer Schulen einschließlich der hugenottischen Höheren Schule waren.

In den frühen Jahren haben sich viele Hugenotten auch im Gebiet des heutigen Charlestons, South Carolina niedergelassen. 1685, Hochwürdiger. Elie Prioleau von der Stadt Pons in Frankreich war unter dem ersten, um sich dort niederzulassen. Er ist Pastor der ersten hugenottischen Kirche in Nordamerika in dieser Stadt geworden. Nach der Revokation der Verordnung von Nantes 1685 sind mehrere hugenottische Familien des normannischen und Karolingischen Adels und Abstiegs einschließlich Edmund Bohuns aus Suffolk England von der Linie von Humphrey de Bohun des französischen Königtums von Charlemange, Jean Postell von Dieppe France, Alexander Pepin hinuntergestiegen, Antoine Poitevin von Orsement France und Jacques de Bordeaux von Grenoble, sind in den Charleston Orangenbezirk immigriert und waren an der Ehe und Eigentumsspekulation sehr erfolgreich. Nach dem Ersuchen der britischen Krone 1697 für das Recht, Land in den Baronien zu besitzen, haben sie als Herr-Pflanzer auf der Gans, Ashpoo, Ashley und den Flussplantagen von Santee gediehen, die sie im britischen Landgrave Edmund Bellinger gekauft haben.

Die französische hugenottische Kirche des Charlestons, der unabhängig bleibt, ist die älteste unaufhörlich energische hugenottische Kongregation in den Vereinigten Staaten. Gegründet 1628 ist L'Eglise du Saint-Esprit in New York älter, aber es hat die französische Reformierte Bewegung 1804 verlassen, um ein Teil der Episkopalkirche zu werden.

Die meisten hugenottischen Kongregationen (oder Personen) in Nordamerika haben sich schließlich an andere Protestantische Bezeichnungen mit zahlreicheren Mitgliedern angeschlossen. Die Hugenotten haben sich schnell angepasst und haben häufig begonnen, sich außerhalb ihrer unmittelbaren französischen Gemeinschaften ziemlich schnell zu verheiraten, die zu ihrer Assimilation geführt haben. Ihre Nachkommen in vielen Familien haben fortgesetzt, französische Vornamen und Nachnamen für ihre Kinder gut ins neunzehnte Jahrhundert zu verwenden, als sie versucht haben, etwas Verbindung zu ihrem Erbe zu behalten. Assimiliert, die französischen geleisteten zahlreichen Beiträge zum USA-Wirtschaftsleben, besonders wenn Großhändler und Handwerker in den späten Kolonialen und frühen Bundesperioden. Zum Beispiel hat E.I. du Pont, ein ehemaliger Student von Lavoisier, die Schießpulver-Mühlen von Eleutherian eingesetzt, die Material für den amerikanischen Revolutionären Krieg erzeugt haben.

Paul Revere wurde von hugenottischen Flüchtlingen hinuntergestiegen, wie Henry Laurens war, der die Behauptung der Unabhängigkeit für South Carolina unterzeichnet hat; Jack Jouett, der die Fahrt von der blöden Taverne gemacht hat, um Thomas Jefferson und andere zu warnen, dass Tarleton und seine Männer auf ihrer Weise waren, ihn wegen Verbrechen gegen den König anzuhalten; Francis Marion, und mehrere andere Führer der amerikanischen Revolution und später Staatsmänner. Die letzte energische hugenottische Kongregation in Anbetungen von Nordamerika im Charleston, South Carolina, an einer Kirche datiert das von 1844. Die hugenottische Gesellschaft Amerikas unterstützt Manakin Episkopalkirche in Virginia als ein historischer Schrein mit gelegentlichen Dienstleistungen.

Die Niederlande

Einige Hugenotten haben in den Niedrigen Ländern neben den Holländern gegen Spanien während der ersten Jahre der holländischen Revolte (1568-1609) gekämpft. Die holländische Republik ist schnell ein Bestimmungsort für hugenottische Exile geworden. Frühe Bande waren bereits im "Apologie" von William das Stille sichtbar, die spanische Gerichtliche Untersuchung verurteilend, die von seinem Gerichtsminister, dem Hugenotten Pierre L'Oyseleur, Herrn von Villiers geschrieben wurde. Louise de Coligny, Tochter des ermordeten hugenottischen Führers Gaspard de Coligny, hat William das Stille, der Führer der holländischen (kalvinistischen) Revolte gegen die spanische (katholische) Regel geheiratet. Weil beide Französisch im täglichen Leben, ihre Gerichtskirche in Prinsenhof in Delft gehalten an Dienstleistungen in Französisch gesprochen haben. Die Praxis hat bis zu den heutigen Tag weitergegangen. Der Prinsenhof ist eine der 14 aktiven wallonischen Kirchen der holländischen Reformierten Kirche. Die Bande zwischen Hugenotten und der militärischen und politischen Führung der holländischen Republik, dem Haus des Orangen-Nassau, das seit den frühen Tagen der holländischen Revolte bestanden hat, haben geholfen, die vielen frühen Ansiedlungen von Hugenotten in den Kolonien der holländischen Republik zu unterstützen. Sie haben sich an Kap der guten Hoffnung in Südafrika und Neuem Netherland in Nordamerika niedergelassen.

Stadtholder William III von Orange, der später König Englands geworden ist, ist als der stärkste Gegner von König Louis XIV erschienen, nachdem die Franzosen die holländische Republik 1672 angegriffen haben. William hat die Liga Augsburgs als eine Koalition gebildet, um Louis und dem französischen Staat entgegenzusetzen. Folglich haben viele Hugenotten den Reichen und die kalvinistische holländische Republik gedacht, die die Opposition gegen Louis XIV als das attraktivste Land für das Exil nach der Revokation der Verordnung von Nantes geführt hat. Sie haben auch viele französisch sprechende kalvinistische Kirchen dort gefunden.

Nach der Revokation der Verordnung von Nantes hat die holländische Republik die größte Gruppe von hugenottischen Flüchtlingen, eine geschätzte Summe von 75,000 bis 100,000 Menschen empfangen. Unter ihnen waren 200 Klerus. Viele sind aus dem Gebiet von Cévennes, zum Beispiel, dem Dorf von Fraissinet-de-Lozère gekommen. Das war ein riesiger Zulauf, weil sich die komplette Bevölkerung der holländischen Republik auf ca belaufen hat. 2 Millionen damals. 1700 wird es geschätzt, dass fast 25 % der Amsterdamer Bevölkerung Hugenotte waren. 1705 waren Amsterdam und das Gebiet des West-Frisia die ersten Gebiete, um volle Bürger-Rechte hugenottischen Einwanderern zur Verfügung zu stellen, die von der holländischen Republik 1715 gefolgt sind. Hugenotten haben sich mit Niederländisch vom Anfang zwischenverheiratet.

Einer der prominentesten hugenottischen Flüchtlinge in den Niederlanden war Pierre Bayle. Er hat angefangen, in Rotterdam zu unterrichten, wo er beendet hat, sein Mehrvolumen-Meisterwerk, Historisches und Kritisches Wörterbuch zu schreiben und zu veröffentlichen. Es ist einer der 100 foundational Texte der US-Bibliothek des Kongresses geworden. Einige hugenottische Nachkommen in den Niederlanden können durch französische Familiennamen bemerkt werden, obwohl sie normalerweise holländische Vornamen verwenden. Wegen der frühen Bande der Hugenotten mit der Führung der holländischen Revolte und ihrer eigenen Teilnahme sind einige der holländischen patriciate des Abstiegs des Teil-Hugenotten. Einige hugenottische Familien haben verschiedene Traditionen, wie das Feiern und Bankett ihres Schutzpatrons Nicolas bewahrt, der dem holländischen Sint Nicolaas (Sinterklaas) Bankett ähnlich ist.

Wales

Mehrere französische Hugenotten haben sich in Wales im oberen Tal von Rhymney der aktuellen Stadtgemeinde des Caerphilly County niedergelassen. Die Gemeinschaft, die sie geschaffen haben, dort ist noch als Fleur de Llys, ein ungewöhnlicher französischer Dorfname im Herzen der Täler Wales bekannt, das selbst an nahe gelegenen Hengoed und Ystrad Mynach grenzt. Abgesondert vom französischen Dorfnamen bleibt sehr wenig vom Einfluss der hugenottischen Franzosen, außer im Namen der lokalen Rugby-Mannschaft-Wasser-Schwertlilie RFC übrig.

England

Protestantische Wallonen und Hugenotten von ungefähr 50,000 sind nach England geflohen, von denen ungefähr 10,000 nach Irland um die 1690er Jahre weitergegangen sind. In Verhältnisbegriffen konnte das die größte Welle der Einwanderung einer einzelnen Gemeinschaft in Großbritannien jemals sein. Andrew Lortie (geborener André Lortie), ein hugenottischer Haupttheologe und Schriftsteller, der die verbannte Gemeinschaft in London geführt hat, ist bekannt geworden, um hugenottische Kritik des Heiligen Stuhls und der Transsubstantiation zu artikulieren.

Der Flüchtlinge, die in die Küste von Kent angekommen sind, sind viele von Canterbury, dann der kalvinistische Mittelpunkt der Grafschaft angezogen geworden, wo vielen Wallone und hugenottische Familien Asyl gewährt wurde. Edward VI hat ihnen den ganzen die Westgruft der Kathedrale von Canterbury für die Anbetung gewährt. Dieser Vorzug 1825 wurde auf den Südgang und 1895 auf die ehemalige Kapelle der Stiftung von Seelenmessen des Schwarzen Prinzen reduziert. Dienstleistungen werden noch dort in Französisch gemäß der Reformierten Tradition jeden Sonntag um 15:00 Uhr gehalten. Andere Beweise der Wallonen und Hugenotten in Canterbury schließen einen Block von Häusern in der Turnagain Lane ein, wo die Fenster von Webern auf dem Dachgeschoss, und 'den Webern', einem Fachwerkhaus durch den Fluss überleben (jetzt, sieht ein Restaurant - Illustration oben). Das Haus leitet seinen Namen von einer webenden Schule ab, die dorthin in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts bewegt wurde, den Gebrauch wieder belebend, zu dem es zwischen dem 16. Jahrhundert und 1830 gestellt worden war. Viele von der Flüchtlingsgemeinschaft waren Weber. Andere haben die Vielfalt von Berufen geübt, die notwendig sind, um die von der einheimischen Bevölkerung verschiedene Gemeinschaft zu stützen, weil solche Trennung die Bedingung der anfänglichen Annahme der Flüchtlinge in der Stadt war. Sie haben sich auch anderswohin in Kent, besonders Belegter Butterbrot, Faversham und Maidstone - Städte niedergelassen, in denen dort gepflegt hat, Flüchtlingskirchen zu sein.

Die französische Protestantische Kirche Londons wurde durch die Königliche Urkunde 1550 gegründet. Es ist jetzt am Soho Square. Hugenottische Flüchtlinge sind zu Shoreditch, London in der großen Anzahl hingeströmt. Sie haben eine webende Hauptindustrie in und um Spitalfields gegründet (sieh die Petticoat Lane und Tenterground). In Wandsworth haben ihre Gartenarbeit-Sachkenntnisse den Marktgärten von Battersea genützt. Die Alte Brauerei von Truman, die dann als die Schwarze Adler-Brauerei bekannt ist, ist 1724 erschienen. Das Fliehen von hugenottischen Flüchtlingen von Touren, Frankreich hatte die großen Seidenmühlen eigentlich dezimiert, die sie gebaut hatten.

Andere Hugenotten, die in England ankommen, haben sich in Bedfordshire niedergelassen, der (zurzeit) das Hauptzentrum von Englands Schnürsenkel-Industrie war. Hugenotten haben außerordentlich zur Entwicklung des Schnürsenkel-Bildens in Bedfordshire mit vielen Familien beigetragen, die sich in Cranfield, Bedford und Luton niederlassen. Einige dieser Einwanderer haben sich zu Norwich bewegt, der eine frühere Ansiedlung von wallonischen Webern angepasst hatte; sie haben zur vorhandenen einwandernden Bevölkerung beigetragen, die ungefähr ein Drittel der Bevölkerung der Stadt umfasst hat.

Irland

Viele Hugenotten haben sich in Irland während der Plantagen Irlands niedergelassen, das durch ein vom Parlament verabschiedetes Gesetz für das Festsetzen von Protestanten in Irland gefördert ist. Es ist mit der Revokation der Verordnung von Nantes zusammengefallen. Hugenottische Regimente haben um Wilhelm von Oranien im Krieg von Williamite in Irland gekämpft, für das sie mit Landbewilligungen und Titeln, viele belohnt wurden, sich in Dublin niederlassend. Bedeutende hugenottische Ansiedlungen waren in Dublin, Kork, Portarlington, Lisburn, Waterford und Youghal. Kleinere Ansiedlungen, die Killeshandra in die Grafschaft Cavan eingeschlossen haben, sollten ihr eigenes Zeichen besonders mit dem Wachstum des Flachses und der irischen Leinenindustrie verlassen.

Seit mehr als 150 Jahren wurde Hugenotten erlaubt, ihre Dienstleistungen in der Dame-Kapelle in der Kathedrale von St. Patrick zu veranstalten. Der alte Friedhof Huguenot wird im Zentrum Dublins von St. Stephen's Green gelegen; vor seiner Errichtung haben Hugenotten Den Kohl-Garten in der Nähe von der Kathedrale verwendet.

Mehrere Hugenotten haben als Bürgermeister in Dublin, Kork, Youghal und Waterford im 17. und das 18. Jahrhundert gedient. Einige haben ihre Sachkenntnisse in den Ulster gebracht und haben bei der Gründung der irischen Leinenindustrie besonders im Gebiet von Lisburn geholfen. Zahlreiche Zeichen der hugenottischen Anwesenheit können noch mit Namen noch im Gebrauch, und mit Gebieten der Hauptstädte und Städte genannt nach den Leuten gesehen werden, die sich dort, zum Beispiel der hugenottische Bezirk und die französische Kirchstraße in der Korkstadt, die D'Olier Street in Dublin genannt nach einem Hohen Sheriff und einem der Gründer der Bank Irlands niedergelassen haben. Eine französische Kirche in Portarlington, die Grafschaft Laois geht bis 1696 zurück und wurde gebaut, um der bedeutenden neuen hugenottischen Gemeinschaft in der Stadt zu dienen; sie waren dann die Mehrheit der Städter.

Einer der bemerkenswerteren hugenottischen Nachkommen in Irland war Seán Lemass (1899-1971), wer als Taoiseach von 1959 bis 1966 gedient hat.

Deutschland und Skandinavien

Hugenottische Flüchtlinge haben einen sicheren Hafen in den lutherischen und Reformierten Staaten in Deutschland und Skandinavien gefunden. Fast 44,000 Hugenotten haben sich in Deutschland besonders in Preußen eingerichtet, wo sich viele ihrer Nachkommen zu Positionen der Bekanntheit erhoben haben. Mehrere Kongregationen, wurden wie diejenigen von Fredericia (Dänemark), Berlin, Stockholm, Hamburg, Frankfurt, Helsinki und Emden gegründet.

Vor 1700 war ein bedeutendes Verhältnis von Berlins Bevölkerung das französische Sprechen. Die Berliner Hugenotten haben die Französische Sprache in ihren Kirchdienstleistungen seit fast einem Jahrhundert bewahrt. Sie haben sich schließlich dafür entschieden, auf Deutsch aus Protest gegen den Beruf Preußens durch Napoleon in 1806-07 umzuschalten.

Prinz Louis de Condé, zusammen mit seinen Söhnen Daniel und Osias, hat mit Graf Ludwig von Nassau-Saarbrücken veranlasst, eine hugenottische Gemeinschaft im heutigen Saarland 1604 einzusetzen. Der Graf war ein Unterstützer des Krämergeistes und hat technisch erfahrene Einwanderer in seine Länder unabhängig von ihrer Religion begrüßt. Der Condés hat blühende Glasbilden-Arbeiten gegründet, die Reichtum dem Fürstentum viele Jahre lang zur Verfügung gestellt haben, und andere Gründungsfamilien Unternehmen, einschließlich Textilwaren und anderer traditioneller hugenottischer Berufe in Frankreich geschaffen haben. Die Gemeinschaft und seine Kongregation bleiben energisch bis jetzt, mit vielen der Gründungsfamilien präsentieren noch im Gebiet. Einige Mitglieder dieser Gemeinschaft sind in die Vereinigten Staaten in den 1890er Jahren emigriert.

In Schlechtem Karlshafen, Hessen, ist Deutschland das hugenottische Museum- und Hugenotte-Archiv. Die Sammlung schließt Familiengeschichten, eine Bibliothek und ein Bilderarchiv ein.

Effekten

Der Exodus von Hugenotten von Frankreich hat einen Brain-Drain geschaffen, weil viele Hugenotten wichtige Plätze in der Gesellschaft besetzt hatten. Das Königreich ist seit Jahren nicht völlig gegenesen. Die Verweigerung der französischen Krone, Nichtkatholiken zu erlauben, sich im Neuen Frankreich niederzulassen, kann helfen zu erklären, dass die langsame Rate der Kolonie des Bevölkerungswachstums im Vergleich zu dieser der benachbarten britischen Kolonien, die Ansiedlung religiösen Andersdenkenden geöffnet haben. Zurzeit des französischen und Indianerkrieges hat eine beträchtliche Bevölkerung des hugenottischen Abstiegs in den britischen Kolonien gelebt, und viele haben an der britischen Eroberung des Neuen Frankreichs in 1759-60 teilgenommen.

Frederick William, der Wähler Brandenburgs hat Hugenotten eingeladen, sich in seinen Bereichen niederzulassen, und mehrere ihre Nachkommen haben sich zu Positionen der Bekanntheit in Preußen erhoben. Mehrere prominente deutsche militärische, kulturelle und politische Figuren in der nachfolgenden Geschichte, einschließlich des Dichters Theodor Fontane, Generals Hermann von François, des Helden des Ersten Weltkrieg-Kampfs von Tannenberg, Luftwaffe Allgemein und Kämpfer-Ass Adolf Galland; und der berühmte U-Bootskapitän Lothar von Arnauld de la Perière, verfolgen Sie ihre Herkunft den hugenottischen Flüchtlingen von Frankreich. Der letzte Premierminister der (Östlichen) Deutschen Demokratischen Republik, Lothar de Maizière, ist auch ein Schössling einer hugenottischen Familie, wie der deutsche Bundesminister der Verteidigung, Thomas de Maizière ist.

Die Verfolgung und der Flug der Hugenotten haben außerordentlich den Ruf von Louis XIV auswärts besonders in England beschädigt. Die zwei Königreiche, die friedliche Beziehungen vor 1685 genossen hatten, sind bittere Feinde geworden und haben gegen einander in einer Reihe von Kriegen gekämpft (hat den "Zweiten Hundertjährigen Krieg" durch einige Historiker genannt) von 1689 vorwärts.

Ende der Verfolgung und Wiederherstellung der französischen Staatsbürgerschaft

Die Verfolgung von Protestanten hat sich in Frankreich nach 1724 vermindert, schließlich mit der Verordnung von Versailles, allgemein genannt die Verordnung der Toleranz endend, die von Louis XVI 1787 unterzeichnet ist. Zwei Jahre später, mit der Behauptung der Rechte auf den Mann und Bürger von 1789, haben Protestanten Gleichberechtigung als Bürger gewonnen.

Ein Gesetz am 15. Dezember 1790 hat festgesetzt: "Alle Personen, die in einem fremden Land geboren sind und in jedem Grad eines französischen Mannes oder aus dem religiösen Grund ausgebürgerter Frau hinuntersteigend, werden französische Staatsangehörige (naturels français) erklärt und werden aus dieser Qualität beigefügten Rechten einen Nutzen ziehen, wenn sie nach Frankreich zurückkommen, ihren Wohnsitz dort gründen und den Stadteid nehmen." Wie man denkt, ist das das erste Gesetz, das das Recht auf die Rückkehr erkennt.

Artikel 4 vom 26. Juni 1889 Staatsbürgerschaft-Gesetz hat festgesetzt: "Nachkommen von Familien, die durch die Revokation der Verordnung von Nantes geächtet sind, werden fortsetzen, aus dem Vorteil vom 15. Dezember 1790 Gesetz einen Nutzen zu ziehen, aber unter der Bedingung, dass eine nominelle Verordnung für jeden Kläger ausgegeben werden sollte. Diese Verordnung wird nur seine Effekten für die Zukunft erzeugen."

Ausländische Nachkommen von Hugenotten haben das automatische Recht auf die französische Staatsbürgerschaft 1945 (durch die Kraft des ordonnance du 19 octobre 1945 verloren, das 1889-Staatsbürgerschaft-Gesetz widerrufend). "Ordonnance du 19 octobre 1945" setzt auch im Artikel 3 "Diese Anwendung fest, betrifft die Gültigkeit von vorigen Taten von der Person oder den Rechten nicht jedoch, die von Dritten auf der Grundlage von vorherigen Gesetzen erworben sind."

In den 1920er Jahren und 1930er Jahren, Mitglieder der äußerst-richtigen Handlung Bewegung von Française hat starken Animus gegen Protestanten, sowie gegen Juden und Freimaurer - alle drei ausgedrückt, die als Gruppen betrachten werden, die die französische Republik unterstützen, die sich Handlung Française bemüht hat zu stürzen.

Protestanten in Frankreich heute Zahl ungefähr eine Million, oder ungefähr zwei Prozent der Bevölkerung. Sie sind in Elsass, im südöstlichen Frankreich und dem Gebiet von Cévennes im Süden am konzentriertesten.

Vermächtnis

Frankreich

Mehrere französische Kirchen werden von den Hugenotten hinuntergestiegen, einschließlich:

• Reformierte Kirche Frankreichs
• Evangelische Reformierte Kirche Frankreichs (Union Nationale des Églises Réformées Évangéliques Indépendantes de France)

Die Vereinigten Staaten

• Neuer Paltz, New York http://www.huguenotstreet.org /
• Der Charleston, South Carolina beherbergt die einzige hugenottische Kirche im USA-
• Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung John Jay und Paul Revere waren vom hugenottischen Abstieg.
• Francis Marion, amerikanischer Revolutionärer Kriegsguerillakämpferkämpfer in South Carolina, war von vorherrschend dem hugenottischen Erbe.
• Republikanischer Vier-Begriffe-USA-Vertreter Howard Homan Buffett war vom hugenottischen Abstieg.
• 1924 wurde eine Gedächtnishälfte des Dollars, der als die "mit dem Hugenotten wallonische Hälfte des Dollars" bekannt ist, ins Leben gerufen, um den 300. Jahrestag der anfänglichen Ansiedlung der Hugenotten darin zu feiern, was jetzt die Vereinigten Staaten ist.
• Eine Nachbarschaft in New York Citys Insel der Stadtgemeinde Staten wird Hugenotten genannt, und die Stadt von Neuer Rochelle, New York, wird nach La Rochelle, einer ehemaligen hugenottischen Zitadelle in Frankreich genannt. Auch in der Stadt des Hugenotten auf der Insel Staten gibt es eine Straße genannt die Huguenot Avenue.
• In Richmond, Virginia und der benachbarten Grafschaft von Chesterfield, gibt es die Huguenot Road. Es gibt auch eine hugenottische Höhere Schule in Richmond und den Huguenot Park in der Grafschaft von Chesterfield zusammen mit mehrerem anderem Gebrauch des Namens überall im Gebiet.

Preußen

• denkt, haben hugenottische Flüchtlinge in Preußen bedeutsam zur Entwicklung der Textilindustrie in diesem Land beigetragen.

Irland

• Sean Francis Lemass, Taoiseach Irlands von 1959-1966, war von hugenottischen Einwanderern, die sich in Dublin niedergelassen haben.

Südafrika

Eine Vielzahl von Leuten in Südafrika wird von Hugenotten hinuntergestiegen. Die meisten von diesen, die ursprünglich in der Kap-Kolonie gesetzt sind, aber sind mit dem Kapholländer und der Afrikaans-Bevölkerung, dank des Teilens einer ähnlichen Religion den holländischen Kolonisten seitdem schnell vereinigt worden, und es gibt jetzt viele Kapholländer mit französischen Nachnamen gegeben Afrikaans-Artikulation. Viele von ihnen haben sich in Franschhoek ("französische Ecke") in der Nähe von Kapstadt niedergelassen. Die Wein-Industrie in Südafrika war außerordentlich unter Einfluss der Hugenotten

Symbol

Das hugenottische Kreuz ist das kennzeichnende Emblem der Hugenotten (croix huguenote). Es ist jetzt ein offizielles Symbol des Eglise des Protestants reformé (französische Protestantische Kirche). Hugenottische Nachkommen zeigen manchmal dieses Symbol als ein Zeichen der Aufklärung (Anerkennung) zwischen ihnen.

Siehe auch

• Liste von Hugenotten
• Hugenotte, die Insel Staten
• Die Huguenot Street historischer Bezirk
• Industrielle Revolution

Referenzen

Weiterführende Literatur

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• Diefendorf, Barbara B. Unter dem Kreuz: Katholiken und Hugenotten im Sechzehnten Jahrhundert Paris (1991) Exzerpt und Text suchen
• Gilman, C. Malcolm. Die hugenottische Wanderung in Europa und Amerika, seine Ursache und Wirkung (1962)
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• Wolfe, Michael. Die Konvertierung von Henri IV: Politik, Macht und religiöser Glaube an das frühe moderne Frankreich (1993).

Links

• Wer waren die Hugenotten?
• Das hugenottische Kreuz
• Der Méreau
• Die Historic Huguenot Street
• Die Historic Huguenot Street Digitalsammlungen
• Die nationale hugenottische Gesellschaft
• Die hugenottische Gesellschaft Amerikas
• Die hugenottische Gesellschaft Australiens
• Bibliothek für die hugenottische Geschichte, Deutschland
• Hugenottische Kameradschaft
• Die Hugenotten, die Juden, und Ich, der Aufsatz von Armand Laferrere in der Zeitschrift Azure.
• Neubewertung, was wir Website - Hugenotte Londoner Geschichte des Hugenotten London mit Gegenständen und Images sammeln
• Hugenottische Gesellschaft Großbritanniens & Irlands