Martin von Touren

Martin von Touren (316 - am 8. November, 397) war ein Bischof von Touren, deren Schrein ein berühmter Aufhören-Punkt für Pilger auf dem Wege zu Santiago de Compostela geworden ist. Um seinen Namen ist viel legendäres Material zugekommen, und er ist einer der vertrautesten und erkennbaren christlichen Heiligen geworden. Er wird als eine geistige Brücke über Europa, in Anbetracht seiner Vereinigung sowohl mit Frankreich als auch mit Ungarn betrachtet.

Sein Leben wurde von einem Zeitgenossen, dem Verfasser von Heiligenlegenden Sulpicius Severus registriert. Einige der Rechnungen seines Reisens können in seinen vita interpoliert worden sein, um frühe Seiten seines Kults gültig zu machen. Er ist ein Schutzpatron von Soldaten.

Frühes Leben

Martin ist in 316 n.Chr. in Savaria in der Diözese von Pannonia (jetzt Szombathely, Ungarn) geboren gewesen. Sein Vater war ein Rangältester (Tribüne) im Reichspferd-Wächter, einer Einheit der römischen Armee, und wurde später an Ticinum (jetzt Pavia) im nördlichen Italien aufgestellt, wo Martin aufgewachsen ist.

Im Alter von zehn Jahren ist er zur christlichen Kirche gegen die Wünsche seiner Eltern gegangen, und ist ein Konfirmand oder Kandidat für die Taufe geworden. In dieser Zeit war Christentum eine gesetzliche Religion gemacht worden (in 312), aber es war keineswegs die dominierende Religion überall im römischen Reich. Es hatte noch viele Anhänger im Ostreich, woher war es gesprungen, und wurde in Städten konzentriert, hat die Handelswege durch umgewandelte Juden mitgebracht, und Griechen (bedeutet der Begriff 'Heide' wörtlich 'Landbewohner'). Christentum war noch alles andere als unter den höheren Staffelstellungen der Gesellschaft, und in der Armee akzeptiert, der Kult von Mithras wäre stärker gewesen. Obwohl die Konvertierung des Kaisers Constantine und das nachfolgende Programm des Kirchgebäudes, einen größeren Impuls der Ausbreitung der Religion gegeben haben, war es noch ein Minderheitsglaube. Als Martin fünfzehn Jahre alt als der Sohn eines Veteranoffiziers war, war er erforderlich, sich einer Kavallerie ala selbst, und so, ungefähr 334 anzuschließen, wurde an Ambianensium civitas oder Samarobriva in Gaul (jetzt Amiens, Frankreich) aufgestellt. Es ist deshalb wahrscheinlich, dass er sich Equites catafractarii Ambianenses, eine schwere in Notitia Dignitatum verzeichnete Kavallerie-Einheit angeschlossen hat.

Episode des Umhangs

Während Martin noch ein Soldat in der römischen Armee war und sich in Gaul aufgestellt hat (moderner Tag Frankreich), hat er die Vision erfahren, die die am meisten wiederholte Geschichte über sein Leben geworden ist. Eines Tages, als er sich den Toren der Stadt Amiens näherte, hat er einen knapp gekleideten Bettler getroffen. Er hat impulsiv seinen eigenen militärischen Umhang entzwei geschnitten und hat ihn mit dem Bettler geteilt. In dieser Nacht hat Martin von Jesus geträumt, der den Halbumhang trägt, den er weggegeben hatte. Er hat Jesus gehört den Engeln sagen: "Hier ist Martin, der römische Soldat, der nicht getauft wird; er hat gekleidet ich." (Sulpicius, ch 2). In einer anderen Geschichte, als Martin erwacht ist, wurde sein Umhang wieder hergestellt, und der wunderbare Umhang wurde unter der Reliquie-Sammlung der Könige von Merovingian von Franks bewahrt.

Kleine vorläufige Kirchen wurden für die Reliquie gebaut, und Leute haben begonnen, sich auf sie durch das Wort für wenig Umhang "capella" zu beziehen, den diese Kirchen aufgenommen haben. Schließlich kleine Kirchen haben ihre Vereinigung mit dem Umhang verloren, und alle kleinen Kirchen haben begonnen, Kapellen genannt zu werden.

Der Traum hat Martin in seiner Gläubigkeit bestätigt, und er wurde im Alter von 18 Jahren getauft. Er hat im Militär seit weiteren zwei Jahren gedient, bis, kurz vor einem Kampf mit Gauls an Borbetomagus (jetzt Würmer, Deutschland) in 336, Martin beschlossen hat, dass sein Glaube ihm verboten hat, zu kämpfen, sagend, "Bin ich ein Soldat von Christus. Ich kann nicht kämpfen." Er wurde wegen der Feigheit angeklagt und eingesperrt, aber als Antwort auf die Anklage hat er sich freiwillig erboten, unbewaffnet zur Vorderseite der Truppen zu gehen. Seine Vorgesetzten haben geplant, ihn auf dem Angebot aufzunehmen, aber bevor sie gekonnt haben, haben die Eindringlinge auf den Frieden verklagt, der Kampf ist nie vorgekommen, und Martin wurde von der Wehrpflicht befreit.

Martin hat seine Begabung erklärt, und hat seinen Weg zur Stadt Caesarodunum gemacht (jetzt Touren), wo er ein Apostel von Hilary von Poitiers, ein Hauptbefürworter des Trinitarian Christentums geworden ist, Arianism des Reichsgerichtes entgegensetzend. Als Hilary ins Exil von Pictavium gezwungen wurde (jetzt Poitiers), ist Martin nach Italien zurückgekehrt, einen Alpenräuber unterwegs gemäß seinem Biografen Sulpicius Severus umwandelnd, und dem Teufel selbst gegenüberstehend. Von Illyria zurückkehrend, hat er sich durch den arianischen Erzbischof von Milan Auxentius gestellt, der ihn von der Stadt vertrieben hat. Gemäß den frühen Quellen hat er sich dafür entschieden, Schutz auf der Insel dann genannt Gallinaria, jetzt Isola d'Albenga im Ligurian Meer zu suchen, wo er das einsame Leben eines Einsiedlers gelebt hat.

Das Angreifen von Heiden und Arianism

Mit der Rückkehr von Hilary zu seinem, siehst in 361, hat sich Martin ihm angeschlossen und hat ein Kloster in der Nähe an der Seite eingesetzt, die sich in die Ligugé Benediktinerabbey, das erste in Gaul entwickelt hat; es ist ein Zentrum für den evangelization der Landbezirke geworden. Er ist gereist und hat durch westlichen Gaul gepredigt: "Das Gedächtnis dieses apostolischen Reisens überlebt zu unserem Tag in den zahlreichen lokalen Legenden, von denen Martin der Held ist, und die grob die Wege anzeigen, denen er gefolgt ist." (Katholische Enzyklopädie).

In 371 wurde Martin Bischof von Touren mit Jubel begrüßt, wo er die Stadt mit seinem Verhalten, und durch die Begeisterung beeindruckt hat, mit der er heidnische Tempel, Altäre und zerstörte Skulpturen hatte. Es kann die Tiefe der Volksreligion von Druidic im Vergleich zum Furnier der römischen klassischen Kultur im Gebiet, das anzeigen, "als in einem bestimmten Dorf er einen sehr alten Tempel abgerissen hatte und in Angriff genommen hatte, einen Kieferbaum zu kürzen, der in der Nähe vom Tempel, dem Hauptpriester dieses Platzes gestanden hat, und eine Menge anderer Heiden begonnen hat, ihm entgegenzusetzen; und diese Leute aber unter dem Einfluss des Herrn, sie waren ruhig gewesen, während der Tempel gestürzt wurde, konnte dem Baum nicht geduldig erlauben, gekürzt zu werden". Sulpicius versichert, dass er sich von der Presse der Aufmerksamkeit in der Stadt zurückgezogen hat, um in Marmoutier (Majus Monasterium), das Kloster zu leben, das er gegründet hat, der Touren von der entgegengesetzten Küste (der Fluss) Loire gegenübersteht. Martin hat ein rudimentäres Kirchspiel-System eingeführt.

Die Ordnung von Martin an Marmoutier

Die Abtei von Marmoutier war ein Kloster gerade außerhalb der heutigen Stadt von Touren in Indre-Loire, Frankreich. Es wurde von St. Martin ungefähr 372 gegründet, nachdem er Bischof von Touren in 371 gemacht worden war. Der Heilige hat das Kloster gegründet, Aufmerksamkeit und lebend ein Leben des Mönchstums zu entkommen. Martin war nicht nur die Quelle des Status für die Abtei, aber er war auch dafür verantwortlich, den Entwurf für die Institutionsunverbrüchlichkeit von Marmoutier zu entwerfen, indem er den Abt, Walbert ernannt hat. Die Geschichte von Walbert hat demonstriert, während Martin Bischof von Touren war, hat Marmoutier seinen eigenen Abt besessen, der gemeint hat, dass die Abtei "außerhalb der Herrschaft jedes Bischofs außer bleiben sollte, weil es für das Ordinieren von Kanons notwendig ist." Die beste Weise, die Autonomie der Abtei zu schützen, sollte ihm seinen eigenen Abt geben. Die Abtei wurde zerstört und von Normannen in 853 durchwühlt. Die Abtei hat fortgesetzt, und in 1096 zu wachsen, Papst Urban II hat eine neue Kapelle gewidmet. 1162 hat Papst Alexander III die Kapelle des Heiligen Benoit gewidmet. Hugenottische Protestanten haben die Abtei ein zweites Mal am Anfall der französischen Kriege der Religion ausgeplündert. Die Abtei ist gegenesen, aber wurde 1799 während der französischen Revolution abgeschafft.

Gnade zu Priscillianists

Seine Rolle hinsichtlich der Anhänger von Priscillian war besonders bemerkenswert. Der Erste Rat von Saragossa hatte Priscillian und seine Unterstützer als Ketzer verurteilt. Priscillian und seine Unterstützer waren geflohen, und einige Bischöfe von Hispania, der von Bischof Ithacius geführt ist, haben Anklagen vor Kaiser Magnus Maximus gebracht. Obwohl sehr entgegengesetzt, Priscillianists hat Martin zum Reichsgericht von Trier auf einem Botengang der Gnade schnell befördert, sie von der weltlichen Rechtsprechung des Kaisers zu entfernen. Zuerst hat Maximus seinem Gesuch beigetreten, aber als Martin fortgegangen war, hat zum Ansuchen von Ithacius getragen und hat Priscillian und seinen Anhängern befohlen (385), die ersten für die Ketzerei hingerichteten Christen enthauptet zu werden. Tief betrübt hat sich Martin geweigert, mit Ithacius, bis unter Druck gesetzt, durch den Kaiser zu kommunizieren.

Martin ist an in Candes-Saint-Martin, Gaul (das zentrale Frankreich) in 397 gestorben.

Der Schrein und die Hingabe

Die Verehrung von Martin war im Mittleren Alter, vor allem im Gebiet zwischen Loire und Marne ungeheuer populär, wo Le Roy Ladurie und Zysberg die dichteste Zunahme von hagiotoponyms gedenkender Martin bemerkt haben, aber Fortunat, hat "Partout où le Christus est connu, Martin est honoré erklärt." Als Bischof Perpetuus auf Touren in 461 ein Amt angetreten hat, war die kleine Kapelle über das Grab von Martin, gebaut im vorherigen Jahrhundert vom unmittelbaren Nachfolger von Martin, Bricius, für die Menge von Pilgern nicht mehr genügend, die es bereits anzog. Perpetuus hat eine mehr angemessen großartige Basilika, 38 M lang und 18 M breit mit 120 Säulen gebaut. Sein Körper wurde von der einfachen Kapelle an seiner Klause an Candes-St-Martin zu Touren genommen, und sein Sarkophag wurde hinter dem Hochaltar der großen neuen Basilika wiederbegraben; ein großer Block von Marmor über der Grabstätte, dem Geschenk von Bischof Euphronius von Autun (472-475), hat es sichtbar den Gläubigen gemacht, die hinter dem Hochaltar, und vielleicht gesammelt sind, Werner Jacobsen schlägt auch Pilgern vor, die im Atrium der Basilika lagern lassen sind, die, gegen die übliche Einordnung, hinter der Kirche in der Nähe von der Grabstätte in der Apsis gelegt wurde, die durch einen fenestrella in der Apsis-Wand sichtbar gewesen sein kann.

Während des Mittleren Alters würde die Reliquie des Umhangs von St. Martin, (cappa Sancti Martini), erhalten an der Marmoutier Abbey, in der Nähe von Touren, einer der heiligsten Reliquien der fränkischen Könige, überall getragen der König ist sogar in den Kampf als eine heilige Reliquie gegangen, auf die Eide geschworen wurden. Der Umhang wird zuerst im königlichen Finanzministerium in 679 beglaubigt, als es am palatium von Luzarches, eine königliche Villa erhalten wurde, die später den Mönchen von Saint-Denis von Charlemagne in 798/99 abgetreten wurde. Der Priester, der sich für den Umhang in seinem Reliquienkästchen gesorgt hat, wurde einen cappellanu genannt, und schließlich wurden alle Priester, die dem Militär gedient haben, cappellani genannt. Die französische Übersetzung ist chapelains, von dem der englische Wortgeistliche abgeleitet wird. Eine der vielen Dienstleistungen, die ein Geistlicher zur Verfügung stellen kann, ist geistige und pastorale Unterstützung für das Wehrpflicht-Personal durch das Durchführen religiöser Dienstleistungen auf See oder im Schlachtfeld.

Die Beliebtheit von St. Martin kann seiner Adoption durch aufeinander folgende königliche Häuser Frankreichs teilweise zugeschrieben werden. Clovis (Cholodovech), König von Salian Franks, einer von vielen sich streitenden Stämmen im sechsten Jahrhundert Frankreich, hat seiner christlichen Frau Clotilda versprochen, dass er getauft würde, wenn er über die Alemannen siegreich wäre; er hat dem Eingreifen von St. Martin mit seinem Erfolg, und mit mehreren im Anschluss an Triumphe einschließlich des Misserfolgs von Alaric II zugeschrieben. Infolgedessen ist Clovis im Stande gewesen, sein Kapital nach Paris zu bewegen, und, wie man betrachtet, ist er der 'Gründer Frankreichs'. Die populäre Hingabe St. Martin hat fortgesetzt, mit der Monarchie von Merovingian nah identifiziert zu werden: Am Anfang des siebenten Jahrhunderts Dagobert habe ich den Goldschmied-Heiligen Eligius beauftragt, eine wunderbare Arbeit in Gold und Edelsteinen für den Grabstätte-Schrein zu machen. Der spätere Bischof, Gregory von Touren, hat es sein Geschäft gemacht, um zu schreiben und verteilt ein einflussreiches mit wunderbaren Ereignissen der Karriere des Heiligen gefülltes Leben zu sehen. Der cultus von Martin hat den Durchgang der Macht zu ihren Nachfolgern, der Karolingischen Dynastie überlebt.

Die Abtei von Saint-Martin auf Touren war eine der prominentesten und einflussreichen Errichtungen im mittelalterlichen Frankreich. Charlemagne hat die Position des Abts seinem Freund und Berater, dem großen englischen Gelehrten und Pädagogen Alcuin zuerkannt. In dieser Zeit ist der Abt im Stande gewesen, zwischen Touren und dem Gericht an Trier in Deutschland zu reisen und immer Nacht-an einem seiner eigenen Eigenschaften zu bleiben. Es war auf Touren, dass die klösterliche Schreibstube von Alcuin (ein Zimmer in Klostern, die dem Kopieren von Manuskripten durch klösterliche Kopisten gewidmet sind), Caroline winzig, die klare runde Hand entwickelt hat, die Manuskripte viel leserlicher gemacht hat. Die Basilika wurde durch das Feuer mehrfach zerstört, und es und das Kloster wurde von normannischen Wikingern in 996 eingesackt.

Wieder aufgebauter Anfang in 1014, durch Hervé de Buzançais, Schatzmeister des Heiligen Martin, sowohl um die Mengen von Pilgern unterzubringen als auch sie anzuziehen, ist der Schrein von Martin von Tours ein größerer Aufhören-Punkt auf Pilgerfahrten geworden; gotische Gewölbe haben die romanischen ersetzt, und 1453 wurden die Überreste von Heiligem Martin einem großartigen neuen Reliquienkästchen übertragen, das von Charles VII aus Frankreich und Agnes Sorel angeboten ist. Die Basilika wurde von Hugenotten 1562, während der französischen Kriege der Religion, dann während der französischen Revolution, deconsecrated eingesackt, als ein Stall, dann äußerst abgerissen, seine angekleideten 1802 verkauften Steine verwendet, als zwei Straßen auf der Seite geöffnet wurden, um sicherzustellen, dass es nicht wieder aufgebaut würde.

1860 haben Ausgrabungen von Leo Dupont (1797-1876) die Dimensionen seiner ehemaligen Seite gegründet und haben einige Bruchstücke der Architektur wieder erlangt. Das Projekt für eine neue Basilika hat Gestalt im Wiederaufleben der konservativen katholischen Gläubigkeit nach der radikalen Pariser Kommune von 1871 genommen. Der Architekt hat ausgewählt war Victor Laloux; der Stil hat sich gotisch für eine Mischung des Romanischen und Byzantiners enthalten. Der neue Basilique Saint-Martin auf einem Teil seiner ehemaligen Seite, die von den Eigentümern zurückgekauft wurde, wurde am 4. Juli 1925 gewidmet.

Wiederaufleben der populären Hingabe St. Martin in der Dritten Republik

Die Grabstätte von St. Martin wurde am 14. Dezember 1860 wieder entdeckt, der im Wiederaufleben des neunzehnten Jahrhunderts der populären Hingabe St. Martin geholfen hat. Die erneuerte Beliebtheit von Martin war im großen Teil wegen seiner Promotion als ein militärischer Heiliger während des Franco-preußischen Krieges 1870-1871. Während der militärischen und politischen Krise des Franco-preußischen Krieges ist das zweite Reich von Napoleon III zusammengebrochen. Nach der Übergabe von Napoleon zu den Preußen nach dem Kampf der Limousine im September 1870 wurde eine provisorische Regierung der nationalen Verteidigung gegründet, und Frankreichs Dritte Republik wurde öffentlich verkündigt. Paris wurde wegen des zunehmenden Feinds und seit einer kurzen Zeit ausgeleert, Touren (September-Dezember 1870) sind die wirksame Hauptstadt Frankreichs geworden. St. Martin wurde durch das klerikale Recht als der Beschützer der Nation gegen die deutsche Drohung gefördert. Konservative haben den dramatischen Zusammenbruch des Regimes von Napoleon III als ein Zeichen der Gottesvergeltung auf dem irreligiösen Kaiser vereinigt. Priester haben gedolmetscht es als Strafe für eine Nation hat wegen Jahre des Antiklerikalismus irregeführt. Sie haben Bedauern und eine Rückkehr zur Religion für die politische Stabilität gepredigt. Die zerstörten Türme der königlichen Basilika von St. Martin auf Touren sind gekommen, um den Niedergang des traditionellen katholischen Frankreichs zu symbolisieren.

Mit der Bewegung der Regierung zu Touren während des Franco-preußischen Krieges, 1870, wurde eine große Zahl von Pilgern von der Grabstätte von St. Martin angezogen, die durch eine vorläufige Kapelle dass Monsignor Guibert (Erzbischof von Touren, 1857-1871) gebaut bedeckt wurde. Die populäre Hingabe St. Martin wurde auch mit der nationalistischen Hingabe zum Heiligen Herzen vereinigt. Die Fahne von Sacre-Coeur, der durch Ultramontanen katholischen Bischöflichen Zouaves geboren ist, wer an Patay gekämpft hat, war zuerst über Nacht in der Grabstätte von St. Martin gelegt worden, bevor sie in den Kampf am 9. Oktober 1870 genommen wird. Die Schlagzeile hat "Herz von Jesus Save France" gelesen, und auf den Rückseite-Karmelit-Nonnen von Touren hat "Heiligen Martin Protect France" gestickt. Die französische Armee war in Patay siegreich, der viele unter den Gläubigen dazu gebracht hat zu glauben, dass der Sieg erwartet war, Bevorzugung zu prophezeien. Populäre Kirchenlieder der 1870er Jahre haben das Thema des nationalen Schutzes unter dem Deckel des Umhangs von Martin, der "ersten Fahne Frankreichs" entwickelt.

Die Beliebtheit der Hingabe St. Martin unter Männern ist bedeutend, weil historische Beweise zeigen, dass "feminization" französischen Katholizismus im neunzehnten Jahrhundert betroffen hatte. Während der Franzosen des neunzehnten Jahrhunderts unter Einfluss der Weltlichkeit haben Agnostizismus und Antiklerikalismus die Kirche in großen Zahlen verlassen. Martin war ein Heiliger eines Mannes, und die Hingabe zu ihm war eine Ausnahme zu dieser Tendenz. Für Männer, die im Militär dienen, wurde Martin von Touren durch das katholische Recht als das männliche Modell des Verhaltens mit hohen Grundsätzen präsentiert. Er war ein tapferer Kämpfer, hat seine Verpflichtung gegen die Armen gewusst, hat seine Waren geteilt, hat seine erforderliche Wehrpflicht durchgeführt, ist legitimen Ordnungen gefolgt, und hat weltliche Autorität respektiert.

Opposition von Antiklerikalen

Während der 1870er Jahre ist der Umzug zur Grabstätte von St. Martin auf Touren eine eindrucksvolle Anzeige der kirchlichen und militärischen Zusammenarbeit geworden. Armeeoffiziere in der vollen Uniform haben als militärische Eskorten gehandelt, symbolisch den Klerus schützend und den Pfad für sie klärend. Antikleriker haben die Holding von öffentlichen religiösen Umzügen als eine Übertretung des Stadtraums angesehen. 1878, M. Rivière, hat der provisorische Bürgermeister von Touren mit der kirchenfeindlichen Unterstützung den Umzug im November zu Ehren von St. Martin verboten. Antiklerikern hat Religion eine Privatsache sein sollen, und religiöse Hingaben sollten zuhause oder Kirche geübt werden. Mit dem Verzicht von Präsidenten Patrice de Mac-Mahon, dem ersten Präsidenten der Dritten Republik, ist Republikaner Jules Grevy gekommen, der eine neue kirchenfeindliche Offensive auf einer nationalen Ebene geschaffen hat. Auf der Gegenseite des Spektrums hat Bischof Louis Édouard François Desiré Pie von Poitiers Konservative vereinigt und hat eine massive Demonstration für den Umzug im November 1879 ausgedacht. Die äußerste Hoffnung von Pie bestand darin, dass St. Martin den "Kampfwagen" der modernen Gesellschaft aufhören und Frankreich wo die religiösen und weltlichen verschmolzenen Sektoren schaffen würde.

Der Kampf zwischen den zwei kann mit dem Kampf zwischen Konservativen und Antiklerikern über die Macht der Kirche in der Armee gesehen werden. Von 1874 wurde militärischen Geistlichen in der Armee in Zeiten des Friedens erlaubt, aber Antikleriker haben die Geistlichen als unheilvolle Monarchisten und Gegenrevolutionäre angesehen. Konservative haben geantwortet, indem sie die kurzlebige Legion de Saint Maurice 1878 und die Gesellschaft, Notre Dame de Soldats versorgten unbezahlten freiwilligen Geistlichen mit Finanzmitteln geschaffen haben. Schließlich hat der kirchenfeindliche Duvaux Bill von 1880 die Anzahl von Geistlichen in der französischen Armee vermindert. Kirchenfeindliche Gesetzgeber haben gewollt, dass Kommandanten, nicht Geistliche, Truppen mit dem Beistand versorgt haben und ihre Bildung im feststehenden Glauben der patriotischen Republikanischen Gesinnung beaufsichtigt haben.

St. Martin als ein französischer republikanischer Schutzherr

St. Martin ist lange mit Frankreichs königlichem Erbe vereinigt worden. Jedoch, während des Bischofsamts von Monsignor René François Renou (Erzbischof von Touren, 1896-1913) hat St. Martin begonnen, als ein spezifisch "republikanischer" Schutzherr betrachtet zu werden. Er hat als ein Geistlicher 88e Régiment des mobils d'Indre-Loire während des Franco-preußischen Krieges gedient und war als der Armeebischof bekannt. Renou war ein starker Unterstützer von St. Martin und hat geglaubt, dass das nationale Schicksal Frankreichs und alle seine Siege ihm zugeschrieben werden. Er hat das Militär mit dem Umhang von St. Martin verbunden, der die "erste Fahne Frankreichs" zur französischen Trikolore, "das Symbol der Vereinigung des alten und neuen war." Diese Fahne-Symbolik hat die Hingabe St. Martin mit der Dritten Republik verbunden. Jedoch haben die Spannungen der Dreyfus Angelegenheit Antiklerikalismus in Frankreich erneuert und haben einen Keil zwischen der Kirche und der Republik gesteuert. Vor 1905, unter Rene Waldeck-Rousseau und Emile Combes hat sich mit sich verschlechternden Beziehungen mit dem Vatikan verbunden, Kirche und Staat wurden getrennt.

Die Beliebtheit von St. Martin wurde mit dem Ersten Weltkrieg erneuert. Antiklerikalismus hat sich geneigt, weil Priester in den französischen Kräften als Geistliche mit dem Ergebnis gedient haben, dass mehr als fünftausend von ihnen getötet wurden. 1916 hat Assumptionists eine nationale Pilgerfahrt zu Touren organisiert, die Leute vom ganzen Frankreich angezogen haben. Die Hingabe St. Martin wurde weiter in den Diözesen Frankreichs verstärkt, wo spezielle Gebete dem Schutzpatron angeboten wurden. Als der Waffenstillstand am Tag des Heiligen Martin am 11. November 1918 gefallen ist, haben die Franzosen gesehen, dass es ein Zeichen seines Eingreifens in den Angelegenheiten Frankreichs war.

Hagiographie

Das frühe Leben des Heiligen Martin, der von Sulpicius Severus geschrieben wurde, der ihn persönlich gekannt hat, während es die vertraute Nähe das 4. Jahrhundert Christian ausdrückt, der mit dem Teufel in allen seinen Verkleidungen gefühlt ist, wird zur gleichen Zeit mit Rechnungen von Wundern so ausschweifend gefüllt wie anscheinend Unglauben herauszufordern. Einige folgen vertrauter Vereinbarung - vertreibende Teufel, den Paralytiker und die Toten erziehend - andere sind ungewöhnlicher: Das Zurückweisen der Flammen von einem Haus, während Martin den römischen Tempel niederbrannte, hat er angegrenzt; die Ablenkung des Pfads einer felled heiligen Kiefer; die Heilmacht eines Briefes, der von Martin tatsächlich geschrieben ist, "fädelt vom Kleidungsstück von Martin oder solchem ein, das von der Sackleinwand abgerissen worden war, die er, bearbeitete häufige Wunder auf diejenigen getragen hat, die krank waren."

Die erste Gelegenheit, bei der Martin die Toten zum Leben wieder hergestellt hat, war die des Konfirmanden, der mit ihm in seiner Zelle in der Nähe von Poitiers gelebt hat. Er ist von einer dreitägigen Abwesenheit zurückgekehrt, um zu finden

:The-Körper, der öffentlich wird anlegt, wurde durch die letzten traurigen Büros seitens der Trauerbrüder beachtet, wenn Martin bis zu ihnen mit Tränen und Wehklagen eilt. Aber dann das Legen hält; da es des Heiligen Geistes mit den ganzen Mächten seiner Meinung war, befiehlt er anderen, die Zelle zu verlassen, in der der Körper lag; und die Tür zuriegelnd, streckt er sich in allen Einzelheiten auf den toten Gliedern des verstorbenen Bruders. Sich für einige Zeit zum ernsthaften Gebet und Wahrnehmen mittels des Geistes des Gottes gegeben, dass Macht da gewesen ist, hat er sich dann für etwas, und das Anstarren des Gesichtsausdrucks des Verstorbenen erhoben, er hat ohne Bedenken auf das Ergebnis seines Gebets und der Gnade des Herrn gewartet. Und hatte kaum den Raum von zwei vergangenen Stunden, als er den toten Mann gesehen hat beginnen, sich etwas in allen seinen Mitgliedern zu bewegen, und vor seinen für die Praxis des Anblicks geöffneten Augen zu zittern. Dann tatsächlich, sich dem Herrn mit einer lauten Stimme zuwendend und Danke zu sagen, hat er die Zelle mit seinen Ejakulationen (Sulpicius Severus, Vita) gefüllt.

In einem Beispiel haben die Heiden dem zugestimmt ist ihr heiliger Tannenbaum gefallen, wenn Martin direkt im Pfad seines Falls stehen würde. Er hat so getan, und es hat ihn wunderbar sehr mit knapper Not vermisst. Sulpicius, ein klassisch gebildeter Aristokrat, hat diese Anekdote mit dramatischen Details als ein Satz-Stück verbunden. Sulpicius könnte nicht gescheitert haben, das Ereignis die römischen Rückrufe des Dichters Horace in mehreren Oden, seiner schmalen Flucht aus einem fallenden Baum zu wissen.

Volkskunde

Vom Ende des 4. Jahrhunderts zum späten Mittleren Alter hat sich viel Westeuropa, einschließlich Großbritanniens, in einer Periode des Fastens beschäftigt, das am Tag nach dem Tag von St. Martin am 11. November beginnt. Diese schnelle Periode hat 40 Tage gedauert, und wurde deshalb Quadragesima Sancti Martini genannt, was in Latein "die vierzig Tage von St. Martin bedeutet." Am Vorabend von St. Martin und am Festtag haben Leute gegessen und haben sehr herzlich seit einem letzten Mal getrunken, bevor sie schnell angefangen haben. Diese Fasten-Zeit wurde später "Advent" von der Kirche genannt.

Am Tag von St. Martin nehmen Kinder in Flandern, den südlichen und nordwestlichen Teilen der Niederlande, den katholischen Gebieten Deutschlands und Österreichs an Papierlaterne-Umzügen teil. Häufig hat sich ein Mann als Fahrten von St. Martin auf einem Pferd vor dem Umzug angezogen. Die Kinder singen Lieder über St. Martin und über ihre Laternen. Das am Tag traditionell gegessene Essen ist Gans. Gemäß der Legende hat sich Martin dagegen gesträubt, Bischof zu werden, der ist, warum er sich in einem mit Gänsen gefüllten Stall verborgen hat. Der von den Gänsen gemachte Lärm hat seine Position an die Leute verraten, die nach ihm suchten.

In Malta wird Kindern manchmal eine Tasche gegeben, die mit Nüssen, Haselnüssen, Orangen und Mandarinen voll ist. In alten Tagen wurden Nüsse dann von den Kindern in ihren Spielen verwendet. Das Kirchspiel von Baħrija wird dem Heiligen Martin gewidmet, und auf seinem Bankett wird eine Messe mit dem Agrarerzeugnis und den Tieren organisiert.

Außerdem im Ostteil der belgischen Provinz Ostflanderns (Aalst) und dem Westteil des Westlichen Flanderns (Ypres) erhalten Kinder Geschenke von St. Martin am 11. November, statt von Saint Nicholas am 6. Dezember oder Weihnachtsmann am 25. Dezember. Es gibt auch Laterne-Umzüge, für die Kinder Laternen aus roten Beeten machen.

In den letzten Jahren sind die Laterne-Umzüge weit verbreitet, sogar in Protestantischen Gebieten Deutschlands und der Niederlande geworden, ungeachtet der Tatsache dass die meisten Protestantischen Kirchen Heilige als eine verschiedene Klasse von Gläubigern vom Laienstand nicht anerkennen.

In Portugal, wo der Tag des Heiligen über das Land gefeiert wird, ist es für Familien üblich, und Freunde, um sich um das Feuer in Wiedervereinigungen zu versammeln, haben "magustos" genannt, wo sie normalerweise geröstete Kastanien und Getränkwein essen, "jeropiga" (muss aus der Traube gemachtes Getränk und Branntwein), und "aguapé" (eine Art schwacher und unten bewässerter Wein). Gemäß der weit verbreitetsten Schwankung der Umhang-Geschichte hat Heiliger Martin Hälfte seines Umhangs abgeschnitten, um es einem Bettler und entlang der Weise anzubieten, wie er den restlichen Teil einem zweiten Bettler gegeben hat. Als er einer langen Fahrt in einem eiskalten Wetter, die dunklen Wolken beseitigt und die Sonne poliert so höchst gegenübergestanden hat, dass der Frost dahingeschwunden ist. Da diese Evolution für die Zeit des Jahres äußerst seltsam war (Anfang November), wird es dem Eingreifen des Gottes kreditiert. Das angebliche Phänomen einer Sonnenbrechung zum kühlen Wetter am Tag des Heiligen Martin (am 11. November) wird "Verão de São Martinho" (der Sommer des Heiligen Martin) zu Ehren von der Umhang-Legende genannt.

Viele Kirchen in Europa werden nach dem Heiligen Martin von Touren genannt. Die Kirche der St. Martin-In-The-Fields am Trafalgar Square im Zentrum Londons und der Kathedrale des Heiligen Martin, in Ypres wird ihm gewidmet. St. Martin ist der Schutzpatron von Szombathely, Ungarn mit einer Kirche, die ihm und auch dem Schutzpatron des Buenos Aires gewidmet ist. In den Niederlanden ist er der Schutzherr der Kathedrale und der Stadt Utrecht. Er ist auch der Schutzherr der Stadt Groningen, und sein Martini-Turm und Martinikerk (Groningen) (die Kirche von Martin) wurden nach ihm genannt. Die Stadt wird häufig die Martini-Stadt genannt.

Er ist auch der parton der Kirche und der Stadt Bocaue.

St. Martin ist der Schutzpatron der polnischen Städte von Bydgoszcz und Opatów. Sein Tag wird auch mit einem Umzug und Festen in der Stadt von Poznań gefeiert, wo er seinen Namen der Hauptstraße (Święty Marcin, von einer Kirche in seiner Ehre ursprünglich gebaut dort im 13. Jahrhundert) gibt, und wo ein spezieller Typ des halbmondförmigen Kuchens (rogal świętomarciński) für die Gelegenheit gebacken wird. (Am 11. November ist auch der polnische Unabhängigkeitstag, und ist deshalb ein gesetzlicher Feiertag.)

In Lateinamerika hat er einen starken populären folgenden und wird oft San Martín Caballero in der Verweisung auf sein allgemeines Bild zu Pferd genannt. Mexikanische Volkskunde glaubt, dass er ein besonders hilfsbereiter Heiliger zu Geschäftseigentümern ist.

San Martín de Loba ist der Name eines Stadtbezirks in der Abteilung von Bolívar Kolumbiens. Heiliger Martin, als San Martín de Loba, ist der Schutzpatron von Vasquez, einem kleinen Dorf in Kolumbien.

Obwohl keine Erwähnung der Verbindung von St. Martin mit dem Weinbau von Gregory von Touren oder anderen frühen Verfassern von Heiligenlegenden gemacht wird, wird ihm jetzt eine prominente Rolle im Verbreiten des Wein-Bildens überall im Gebiet von Touraine zugeschrieben und hat das Pflanzen von vielen Weinreben erleichtert. Das griechische Mythos, dass Aristaeus zuerst das Konzept entdeckt hat, die Weinreben nach dem Sehen eine Ziege zu beschneiden, etwas vom Laub essen, ist auf Martin angewandt worden. Ihm wird auch das Einführen der Traube von Chenin Blanc varietal zugeschrieben, von dem der grösste Teil des weißen Weins von westlichem Touraine und Anjou gemacht wird.

Martin Luther wurde nach St. Martin genannt, weil er am 11. November (der Tag von St. Martin), 1483 getauft wurde. Viele lutherische Kongregationen werden nach St. Martin genannt, der ungewöhnlich ist (für Lutherans), weil er ein Heiliger ist, der in der Bibel nicht erscheint. (Lutherans nennen regelmäßig Kongregationen nach den Evangelisten und anderen Heiligen, die in der Bibel erscheinen, aber zögernd sind, um Kongregationen nach postbiblischen Heiligen zu nennen.)

Martin von Touren ist der Schutzpatron des amerikanischen Armeesteuermann-Korps, das eine Medaille in seinem Namen und auch der Brigade der Kirchjungen und kirchlichen Mädchen hat. Ihre 5-7 Altersgruppe wurde 'Martins' in seiner Ehre 1998 umbenannt.

Der 97 Meter hohe Kirchturm (Martini-Turm] in Groningen, die Niederlande.]]

Zeichen

Siehe auch

  • Die Gemeinschaft des Heiligen Martin, eine Vereinigung von Römisch-katholischen Priestern.
  • Martin (Name)
  • Sulpicius Severus Auf dem Leben von St. Martin. Übersetzung und Zeichen durch Alexander Roberts. In Einer Ausgesuchten Bibliothek von Nicene und Post-Nicene Fathers der christlichen Kirche, New York, 1894, verfügbarer online-
  • Clare Stancliffe, St. Martin und sein Verfasser von Heiligenlegenden: Geschichte und Wunder in Sulpicius Severus (Oxford, Clarendon Press, 1983), Seiten xvi+400 (Oxford Historische Monografien).
  • Mark Kurlansky (2006). Gewaltlosigkeit: fünfundzwanzig Lehren von der Geschichte einer gefährlichen Idee. Modernes Bibliothekschronik-Buch, Random House, Inc., New York. Internationale Standardbuchnummer 0-679-64335-4.

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