Der Methodist Episkopalkirche, manchmal gekennzeichnet als der M.E. Kirche, war eine Entwicklung des ersten Ausdrucks des Methodismus in den Vereinigten Staaten. Es hat offiziell auf der Baltimorer Weihnachten-Konferenz 1784, mit Francis Asbury und Thomas Coke als die ersten Bischöfe begonnen. Durch eine Reihe von Abteilungen und Fusionen, dem M.E. Kirche ist der Hauptbestandteil der gegenwärtigen Vereinigten Methodist-Kirche geworden.

Ursprünge

Der Gründer des Methodismus, John Wesley, war ein Anglikaner. Vor der amerikanischen Revolution hatten einige Menschen Sorgen über die Methodist-Verkündigung des Evangeliums in den Kolonien, die keine Beachtung von feststehenden anglikanischen Kirchspielen genommen haben. Zum Beispiel, der Hochwürdige. Devereux Jarratt (1733-1801) war und ist ein anglikanischer Geistlicher geblieben, der Methodist-Gesellschaften in Virginia und North Carolina gegründet hat. Jedoch, nach der 1784-Errichtung des Methodisten Episkopalkirche, hat er Stoß ausgedrückt, dass die Methodisten "ihre alte Mutter zurückgewiesen hatten." Es ist möglich, dass Jarratt und andere gedacht haben, dass die Methodist-Bewegung eine Art Parakirchorganisation des 18. Jahrhunderts war. Jedoch so immer mehr sind Wanderer von England, die sich gesehen haben wie Methodist, nicht anglikanisch, in Amerika, die Errichtung ausgesprochen angekommen Methodist-Bezeichnung war unvermeidlich.

Die frühsten Formen des Methodismus sind nicht ursprünglich eine "Verbindung" genannt geworden, weil, wie man erwartete, Mitglieder die Sakramente in der Anglikanischen Kirche oder anglikanischen Kirche gesucht haben. Vor den 1770er Jahren, jedoch, hatten sie ihre eigenen Kapellen. Zusätzlich zu festbezahlten Stromkreis-Reitern (die gerade über das ein Viertel bezahlt wurden, was festbezahlte Minister des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde zurzeit verdient haben) gab es auch ehrenamtliche lokale Minister, die Vollzeitstellungen außerhalb der Kirche gehalten haben; Klassenführer, die wöchentliche kleine Gruppen geführt haben, wo Mitglieder für ihre Praxis der christlichen Gläubigkeit gegenseitig verantwortlich waren; und Stewards, die häufig Verwaltungsaufgaben übernommen haben.

Stromkreis-Reiter, von denen viele Laien waren, sind durch zu Pferd gereist, um das Evangelium zu predigen und Kirchen zu gründen, bis es kaum jede Straßenkreuzungsgemeinschaft in den Vereinigten Staaten ohne eine Methodist-Anwesenheit gab.

Die frühsten Episkopalmethodisten in Nordamerika wurden häufig vom Mittelstandshandel angezogen. Frauen waren unter Mitgliedern zahlreicher als Männer, und Anhänger sind offiziellen Mitgliedern durch so viel zahlenmäßig überlegen gewesen wie fünf zu einem. Anhänger, verschieden von Mitgliedern, waren für ihr christliches Leben nicht öffentlich verantwortlich und haben deshalb wöchentlichen Klassensitzungen nicht gewöhnlich beigewohnt. Sitzungen und Dienstleistungen wurden häufig durch äußerst emotionale und überzeugende Stile der Anbetung charakterisiert, die häufig von zeitgenössischem Congregationalists und Presbyterians verurteilt wurden. Es war auch für Ermahnungen — Zeugnisse und persönliche aus Predigten unterscheidbare Umwandlungsberichte sehr üblich, weil exhorters keinen Text" von der Bibel "genommen hat — um sowohl von Frauen als auch von Sklaven öffentlich geliefert zu werden. Einige der frühsten Klassenführer waren auch Frauen.

Abteilungen und Fusionen

Die folgende Liste vertritt einige organisatorische Hauptentwicklungen in den Vereinigten Staaten. Es hat auch Abteilungen und Verflechtungen im Vereinigten Königreich und anderswohin gegeben.

1767: Philip William Otterbein und Martin Boehm haben Methodist-Verkündigung des Evangeliums unter deutschen sprechenden Einwanderern angefangen, um die Vereinigten Brüder in Christus zu bilden. Diese Entwicklung musste nur mit der Sprache tun. Methodist der bischöfliche Bischof Francis Asbury hat auf dem Begräbnis von Otterbein gepredigt. Im 20. Jahrhundert haben sich die Vereinigten Brüder und Evangelische Vereinigung verschmolzen, um die Evangelische Vereinigte Bruder-Kirche, und dann mit der Methodist-Kirche zu bilden, um die Vereinigte Methodist-Kirche zu bilden.

1793: Der erste anerkannte Spalt vom Methodisten Episkopalkirche wurde von einem Prediger genannt James O'Kelly geführt, der gewollt hat, dass Klerus frei war, sich zu weigern zu dienen, wo der Bischof sie ernannt hat. Er hat die "republikanischen Methodisten organisiert," hat später einfach die Kirche von Christian oder Christian Connection genannt, der durch seine Nachfolger schließlich ein Teil der Vereinigten Kirche von Christus geworden ist.

1800: Die Evangelische Vereinigung wurde von Jacob Albright organisiert, um deutschen sprechenden Methodisten zu dienen.

1816: Episkopalkirche des afrikanischen Methodisten wurde in Philadelphia von Richard Allen organisiert, der ein Sklave geboren gewesen war und seine Freiheit gekauft hatte. Francis Asbury hatte ihn 1799 ordiniert. Es wurde auch manchmal die "afrikanische Dissenterkapelle-Kirche genannt."

1820: Der afrikanische Methodist Zion Episkopalkirche wurde in New York organisiert.

1828: Die Kanadier haben ihre eigene Methodist-Kirche gebildet.

1828: Die Methodist-Protestant-Kirche wurde von Nicholas Snethen organisiert, der früher gegen den Spalt von O'Kelly zusammen mit Asa Shinn argumentiert hatte. Das Problem war die Rolle des Laienstands in der Regierungsgewalt der Kirche. 1939 hat sich die Methodist-Protestant-Kirche mit dem Methodisten bischöflich und Methodisten Episkopalsüden verschmolzen, um die Methodist-Kirche zu bilden.

1843: Die wesleyanische Methodist-Kirche wurde organisiert. 1968 haben sich die wesleyanischen Methodist- und Pilger-Heiligkeitsbezeichnungen verschmolzen, um die wesleyanische Kirche zu bilden.

1844: Der Methodist Episkopalkirche, Süden, wurde wegen der Sklaverei-Meinungsverschiedenheit organisiert. 1939 hat sich der Methodist bischöflich, Methodist Episkopalsüden und Methodist-Protestant-Bezeichnungen verschmolzen, um die Methodist-Kirche zu bilden.

1860: Die Freie Methodist-Kirche wurde von B. T. Roberts und anderen organisiert. Die Unterschiede haben um einen ländlichen gegen das städtische Ethos im Mittelpunkt gestanden.

1870: Der christliche Methodist Episkopalkirche wurde vom Methodisten Episkopalkirche, Süden organisiert, um afroamerikanischen Methodisten zu dienen.

1895: Die Kirche von Nazarene wurde von Phineas F. Bresee organisiert.

1895: Entlassen Sie Getaufte Heiligkeitskirche

1897: Pfingstliche Heiligkeitskirche North Carolinas. Verschmolzen mit dem Feuer Getaufte Heiligkeitskirche 1911 und gebildet, was jetzt als die Internationale Pfingstliche Heiligkeitskirche bekannt ist.

1897: Die Pilger-Heiligkeitskirche wurde organisiert.

1939: Der Methodist Episkopalkirche, der Methodist Episkopalkirche, Süden und die Methodist-Protestant-Kirche hat sich verschmolzen, um die Methodist-Kirche zu bilden.

1946: Die Evangelische Kirche (die Evangelische Vereinigung von Albright) und die Kirche von Otterbein der Vereinigten Brüder in Christus hat sich verschmolzen, um die Evangelische Vereinigte Bruder-Kirche zu bilden.

1968: Die Evangelische Vereinigte Bruder-Kirche und die Methodist-Kirche haben sich verschmolzen, um die Vereinigte Methodist-Kirche zu bilden.

Eine zusammenhängende Entwicklung war die Errichtung Der Heilsarmee in Großbritannien 1865. Obwohl das nicht ein Spalt vom Methodisten Episkopalkirche war, ist es später ein bedeutender Zweig der wesleyanischen Bewegung in den Vereinigten Staaten geworden.

Geschichte

Nord- und Südspalt

Der Kirchspalt über die Frage der Sklaverei 1844 mit dem Methodisten Episkopalkirche, Süden, der in südlichen Staaten wird bildet. Ehemaliger Sklave Henry Bibb war in seinen Konfrontationen von Geistlichen besonders schneidend, die als Sklavenmaster durch Briefe gedient haben, die er an den Methodisten Episkopalkirchenmitgliedern gesandt hat. Bibb hat sie aufgefordert, ihrem pasts gegenüberzustehen und für ihre Doppelrollen als Sklaveneigentümer und religiöse Personen verantwortlich zu sein.

Deutsche

Gegen Ende der 1840er Jahre, trennen Sie sich Konferenzen wurden für deutschsprachige Mitglieder des Methodisten Episkopalkirche gebildet, die nicht Mitglieder der Evangelischen Vereinigung oder die Vereinigten Brüder in Christus (später verschmolzen waren, um Evangelical United Brethren (EUB) zu bilden). Unter diesen war die deutsche Konferenz von St. Louis, die 1925 in die englisch sprechenden Umgebungskonferenzen einschließlich der Konferenz von Illinois assimiliert wurde.

Bürgerkrieg und Rekonstruktion

Viele Nordländer waren nur kürzlich religiös geworden (dank des Zweiten Großen Erwachens), und Religion war eine starke Kraft in ihren Leben. Keine Bezeichnung war im Unterstützen der Vereinigung aktiver als der Methodist Episkopalkirche. Carwardine behauptet, dass für viele Methodisten der Sieg von Lincoln 1860 die Ankunft des Himmelreiches in Amerika verkündet hat. Sie wurden in die Handlung durch eine Vision der Freiheit für Sklaven, Freiheit vom Terror bewegt, der auf frommen Abolitionisten, Ausgabe vom Sklavenmacht-Übel-Griff auf dem Staat und einer neuen Richtung für die Vereinigung losgelassen ist. Methodisten haben ein Hauptelement der populären Unterstützung für die Radikalen Republikaner mit ihrem harten Kurs zum weißen Süden gebildet. Anders denkende Methodisten haben die Kirche verlassen. Während der Rekonstruktion haben die Methodisten die Führung im Helfen Form-Methodist-Kirchen für Freigelassene und dem Umziehen in Südliche Städte sogar zum Punkt übernommen, Kontrolle mit der Armeehilfe von Gebäuden zu nehmen, die dem südlichen Zweig der Kirche gehört hatten.

Das Methodist-Familienzeitschrift-Dame-Behältnis hat christlichen Familienaktivismus gefördert. Seine Artikel haben moralische Erhebung Frauen und Kindern zur Verfügung gestellt. Es hat den Krieg als ein großer moralischer Kreuzzug gegen eine dekadente Südliche durch die Sklaverei verdorbene Zivilisation porträtiert. Es hat Tätigkeiten empfohlen, die Familienmitglieder durchführen konnten, um der Vereinigungsursache zu helfen.

Heiligkeit

1895, während der Heiligkeitsbewegung des 19. Jahrhunderts, Methodist hat der bischöfliche Minister Phineas F. Bresee die Kirche von Nazarene in Los Angeles mit der Hilfe von Joseph Pomeroy Widney gegründet. Die Kirche von Nazarene hat sich über ein wahrgenommenes Bedürfnis dem Minister weiter den städtischen Armen, den Ursprüngen seines Namens von Nazarene getrennt. Mehrere andere Kirchen, ungefähr 15 Heiligkeitsbezeichnungen, die auch vom Methodisten Episkopalkirche gespalten hatten, haben sich der Kirche von Nazarene 1907 und 1908 angeschlossen, und es ist international bald danach geworden. Die neue Kirche von Nazarene hat den Methodisten Episkopaltradition der Ausbildung behalten und operiert jetzt 56 Bildungseinrichtungen um die Welt, einschließlich 8 Geisteswissenschaften-Universitäten in den Vereinigten Staaten, jeder, der an ein "Bildungsgebiet" gebunden ist. Komischerweise um die Zeit der ersten Generalversammlung würde die Nazarene Kirche behaupten, kongregationalistisch, der Methodist-Protestant-Kirche ähnlich zu sein, aber hat viel von seinem Episkopalcharakter bis jetzt behalten.

Es gibt viele Sprösse des ursprünglichen Methodisten Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten. Weil mehr Detail sieht: Methodismus.

Siehe auch

• Afrikanischer Methodist Episkopalkirche
• Afrikanischer Methodist Zion Episkopalkirche
• Kirche von Nazarene