Der Norns (Altes Altnordisch: norn, Mehrzahl-: Nornir) in der skandinavischen Mythologie sind weibliche Wesen, die über das Schicksal von Göttern und Männern, einer Art dísir vergleichbarem mit den Schicksalen in der klassischen Mythologie herrschen.

Gemäß der Interpretation von Snorri Sturluson von Völuspá kommen die drei wichtigsten norns, Ur ð r (Wyrd), Ver ð andi und Skuld von einem Saal-Stehen an Gut Ur ð r heraus (gut des Schicksals), und sie ziehen Wasser von gut und nehmen Sand, der es herumliegt, den sie über Yggdrasill gießen, so dass seine Zweige nicht faulen werden. Diese norns werden als drei mächtige Jungfrau-Riesinnen (Jotuns) beschrieben, dessen Ankunft von Jötunheimr das Goldene Zeitalter der Götter beendet hat. Sie können dasselbe als die Jungfrauen von Mögþrasir sein, die in Vafþrú ð nismál (sieh unten) beschrieben werden.

Neben diesen drei norns gibt es viele andere norns, die ankommen, wenn eine Person geboren ist, um seine oder ihre Zukunft zu bestimmen. Es gab sowohl boshaften als auch wohltätigen norns, und der erstere hat alle boshaften und tragischen Ereignisse in der Welt verursacht, während die Letzteren freundliche und Schutzgöttinnen waren. Neue Forschung hat die Beziehung zwischen den Mythen besprochen, die mit norns und Walküren und dem wirklichen Reisen Völvas (sei ð R-Arbeiter), Frauen vereinigt sind, die neugeborene Kinder in den vorchristlichen skandinavischen Gesellschaften besucht haben.

Etymologie

Wohingegen der Ursprung des Namens norn unsicher ist, kann es auf eine Wortbedeutung "zu Schnur" zurückzuführen sein, und der auf ihr windendes den Faden des Schicksals verweisen würde.

Der Name hat Ur ð r (Wyrd, Unheimlich) "Schicksal" vor. Sowohl Ur ð r als auch Ver ð andi werden aus dem Alten skandinavischen Verb ver ð a, "abgeleitet zu sein". Während Ur ð r auf die Vergangenheit zurückzuführen ist ("das, was geworden ist oder" geschehen ist), ist Ver ð andi auf die Gegenwart von ver ð zurückzuführen ("das, was" geschieht). Skuld wird aus dem Alten skandinavischen Verb skole/skulle abgeleitet, "muss müssen sein / sein"; seine Bedeutung ist "das, was werden sollte, oder das vorkommen muss".

Beziehung zu anderen germanischen weiblichen Gottheiten

Es gibt keine klare Unterscheidung zwischen norns, fylgjas, hamingjas und Walküren, noch mit dem Oberbegriff dísir. Außerdem hat künstlerische Lizenz solchen Begriffen erlaubt, für sterbliche Frauen in der Alten skandinavischen Dichtung verwendet zu werden, oder den Skáldskaparmál von Snorri Sturluson auf den verschiedenen für Frauen verwendeten Namen anzusetzen:

:Woman wird auch durch die Namen von Asynjur oder Valkyrs oder Norns oder Frauen der übernatürlichen Art metaphorisch genannt.

Bescheinigungen

Es gibt mehrere überlebende Alte skandinavische Quellen, die sich auf den norns beziehen. Die wichtigsten Quellen sind die Prosa Edda und der Poetische Edda. Der Letztere enthält heidnische Dichtung, wo auf die norns oft verwiesen wird, während der erstere, zusätzlich zur heidnischen Dichtung, retellings, den Beschreibungen und den Kommentaren durch den 12. und das 13. Jahrhundert isländischen Anführer und Gelehrten Snorri Sturluson enthält.

Poetischer Edda

Der Poetische Edda ist im Darstellen älteren Materials in der Dichtung wertvoll, von der Snorri Information in der Prosa Edda geklopft hat. Wie, Gylfaginning, erwähnt der Poetische Edda die Existenz von vielen kleineren norns neben den drei wichtigen norns. Außerdem stimmt es auch mit Gylfaginning durch das Sagen überein, dass sie mehrerer Rassen waren, und dass die dwarven norns die Töchter von Dvalin waren. Es weist auch darauf hin, dass die drei wichtigen norns Riesinnen (Frau Jotuns) waren.

Fáfnismál enthält eine Diskussion zwischen dem Helden Sigurd und dem Drachen Fafnir, der von einer sterblichen Wunde von Sigurd stirbt. Der Held fragt Fafnir von vielen Dingen, unter ihnen die Natur des norns. Fafnir erklärt, dass sie viele und von mehreren Rassen sind:

Es erscheint von Völuspá und Vafþrú ð nismál, dass die drei wichtigen norns nicht ursprünglich Göttinnen, aber Riesinnen (Jotuns) waren, und dass ihre Ankunft die frühen Tage der Seligkeit für die Götter beendet hat, aber dass sie zum Nutzen der Menschheit kommen.

Völuspá verbindet das, wie man berichtet, sind drei Riesinnen der riesigen Kraft in die Götter von Jotunheim angekommen:

Vafþrú ð nismál bezieht sich wahrscheinlich auf den norns, wenn es Jungfrau-Riesinnen spricht, die ankommen, um die Leute der Erde als Schutzgeister (hamingjas) zu schützen:

Der Völuspá enthält die Namen von den drei wichtigen Norns, die sie kennzeichnen, wie Jungfrauen wie Vafþrú ð nismál wahrscheinlich tun:

Helgakvi ð ein Hundingsbana I

Der norns hat jedes kürzlich geborene Kind besucht, um seine oder ihre Zukunft, und in Helgakvi ð ein Hundingsbana I zuzuteilen, der Held Helgi Hundingsbane ist gerade geboren gewesen, und norns erreichen das Gehöft:

Helgakvi ð Hundingsbana II

In Helgakvi ð Hundingsbana II macht Helgi Hundingsbane den norns für die Tatsache verantwortlich, dass er den Vater und Bruder Bragi von Sigrún Högni um zu wed sie töten musste:

Reginsmál

Wie in Gylfaginning festgesetzter Snorri Sturluson hat das Schicksal von Leuten vom Wohlwollen oder der Böswilligkeit von besonderem norns abgehangen. In Reginsmál das Wasser, das Zwerg wohnt, macht Andvari seine Notlage auf einem Übel norn, vermutlich eine der Töchter von Dvalin verantwortlich:

Sigur ð arkvi ð ein hin skamma

Ein anderes Beispiel von Norns, der für eine unerwünschte Situation verantwortlich wird macht, erscheint in Sigur ð arkvi ð ein hin skamma, wo die Walküre Brynhild boshaften norns für ihre lange Sehnsucht nach der Umarmung von Sigurd verantwortlich macht:

Gu ð rúnarkvi ð ein II

Die Lösung von Brynhild war, Gunnarr und seine Brüder, die Herren der Burgunden zu haben, Sigurd zu töten und später Selbstmord zu begehen, um sich Sigurd beim Leben nach dem Tod anzuschließen. Ihr Bruder Atli (Attila der Hunne) hat ihren Tod gerächt, indem er die Herren der Burgunden getötet hat, aber seitdem er mit ihrer Schwester Gu ð rún verheiratet gewesen ist, würde Atli bald von ihr getötet. In Gu ð rúnarkvi ð ein II gehen Norns aktiv in die Reihe von Ereignissen durch das Informieren von Atli in einem Traum ein, dass seine Frau ihn töten würde. Die Beschreibung des Traums beginnt mit dieser Strophe:

Gu ð rúnarhvöt

Sowohl ihren Mann Atli als auch ihre Söhne getötet, macht Gu ð rún Norns für ihr Unglück, als in Gu ð rúnarhvöt, wo Gu ð rún Gespräche vom Versuchen zum Entgehen dem Zorn des norns verantwortlich, indem er versucht, sich zu töten:

Schinken ð ismál

Gu ð rúnarhvöt befasst sich, wie Gu ð rún ihre Söhne angeregt hat, den grausamen Tod ihrer Schwester Svanhild zu rächen. Im Schinken ð ismál ist die Entdeckungsreise ihrer Söhne dem gotischen König Ermanaric zur genauen Rache schicksalhaft. Das Wissen, dass er vorhat, an den Händen der Goten, ihren Gesprächen des Sohnes Sörli von der Entsetzlichkeit des norns zu sterben:

Sigrdrífumál

Seitdem die norns Wesen der äußersten Macht waren, die in der Dunkelheit arbeiteten, sollte es keine Überraschung sein, dass auf sie im Charme verwiesen werden konnte, wie sie durch Sigrdrífa in Sigrdrífumál sind:

Prosa Edda

Im Teil der Prosa von Snorri Sturluson hat Edda, der Gylfaginning, Gylfi, den König Schwedens genannt wird, Walhalla erreicht, die sich Gangleri nennt. Dort erhält er eine Ausbildung in der skandinavischen Mythologie davon, was Odin in Form drei Männer ist. Sie erklären Gylfi, dass es drei wichtige norns, sondern auch viele andere von verschiedenen Rassen, æsir, Elfen und Zwergen gibt:

:: Ein Saal steht dort, Messe, unter der Asche durch so, und aus diesem Saal kommt drei Dienstmädchen, die so genannt werden: Urdr, Verdandi, Skuld; diese Dienstmädchen bestimmen die Periode der Leben von Männern: Wir nennen sie Norns; aber es gibt viele norns: Diejenigen, die jedem Kind kommen, das geboren ist, um sein Leben zu ernennen; diese sind der Rasse der Götter, aber die zweiten sind der Elfen-Leute, und die dritten sind der Verwandtschaft der Zwerge, wie es hier gesagt wird:

::: Meiste, die in der Geburt getrennt sind

::: Ich sage, dass Norns sind;

::: Sie fordern keine allgemeine Verwandtschaft:

::: Einige sind der Æsir-Verwandtschaft,

::: einige sind der Elf-Art,

::: Einige sind die Töchter von Dvalinn."

:: Dann gesagter Gangleri: "Wenn Norns den weirds von Männern bestimmen, dann teilen sie das Übersteigen uneben auf, sehend, dass einige ein angenehmes und luxuriöses Leben haben, aber andere haben kleine weltliche Waren oder Berühmtheit; einige haben langes Leben, andere kurz." Hárr hat gesagt: "Gute norns und der ehrenhaften Rasse ernennen gutes Leben; aber jene Männer, die schlechte Glücke ertragen, werden durch das Übel norns geregelt."

Die drei wichtigen norns nehmen Wasser aus gut Urd und Wasseryggdrasil:

:: Es wird weiter gesagt, dass diese Norns, die durch Gut Urdr wohnen, Wasser gut jeden Tag, und damit nehmen, dass Ton, der über liegt so, und es über die Asche zum Ende sprenkeln, das seine Glieder nicht verwelken noch verfaulen lassen sollen; weil dieses Wasser so heilig ist, dass alle Dinge, die dorthin in gut kommen, so weiß werden wie der Film, der innerhalb der Eierschale liegt, - wie hier gesagt wird:

::: Ich weiß ein Stehen von Ash

::: genannter Yggdrasill,

::: Ein hoher Baum hat gesprenkelt

::: mit schneeweißem Ton;

::: Kommen Sie darauf der Tau

::: im Tal dieser Fall -

::: Es erträgt jemals grünen

::: über Urdr gut.

:: Dieser Tau, der davon auf die Erde fällt, wird durch den Mann-Honigtau genannt, und ist darauf genährte Bienen. Zwei Geflügel wird in Urdr Gut gefüttert: Sie werden Schwäne genannt, und von jenem Geflügel ist die Rasse von Vögeln gekommen, die so genannt ist."

Snorri informiert außerdem den Leser, dass der jüngste norn, Skuld, tatsächlich auch eine Walküre ist, an der Auswahl an Kriegern vom ermordeten teilnehmend:

:: Diese werden Valkyrs genannt: Sie sendet Odin an jeden Kampf; sie bestimmen die Todgeweihtkeit von Männern und erkennen Sieg zu. Gudr und Róta und jüngster Norn, sie, die Skuld, Fahrt jemals genannt wird, um das ermordete zu nehmen und Kämpfe zu entscheiden.

Legendäre Sagen

Einige der legendären Sagen enthalten auch Verweisungen auf den norns. Die Hervarar Saga enthält ein Gedicht genannt Hlö ð skvi ð a, wo der gotische König Angantýr eine Invasion von Hunnish vereitelt, die von seinem Halbbruder von Hunnish Hlö ð r geführt ist. Wissend, dass seine Schwester, shieldmaiden Hervör, einer der Unfälle, Blicke von Angantýr auf seinen toten Bruder ist und die Entsetzlichkeit des norns bejammert:

In jüngeren legendären Sagen, wie Norna-Gests þáttr und Saga von Hrólfs kraka, scheinen die norns, mit völvas (Hexen, weibliche Schamanen) synonymisch gewesen zu sein. In Norna-Gests þáttr, wo sie die Geburt des Helden erreichen, um sein Schicksal zu gestalten, werden die norns als das Weben des Webs des Schicksals nicht beschrieben, stattdessen erscheint Norna einfach als ein Synonym von vala (völva).

Eine der letzten legendären Sagen, die, die Saga von Hrólfs kraka Gespräche vom norns einfach als schlechte Hexen niederzuschreiben sind. Wenn das Übel half-elven Prinzessin Skuld ihre Armee versammelt, um Hrólfr Kraki anzugreifen, enthält es zusätzlich zu untoten Kriegern, Elfen und norns.

Runische Inschrift N 351 M

Der Glaube an den norns als bringers sowohl des Gewinns als auch Verlustes würde außer Christianization dauern, wie die runische Inschrift N 351 M von der Daube-Kirche von Borgund bezeugt:

:Þórir hat diese Runen am Vorabend der Olaus-Masse geschnitzt, als er vorbei hier gereist ist. Der norns hat beides Gut und Böse, große Mühe getan... sie haben für mich geschaffen.

Franks Kästchen

Drei Frauen, die auf der richtigen Tafel des Franks Kästchens, einer angelsächsischen Fischbein-Brust aus dem achten Jahrhundert geschnitzt sind, sind von einigen Gelehrten als seiend drei norns erkannt worden.

Theorien

Mehrere Theorien sind bezüglich des norns vorgeschlagen worden.

Matres und Matrones

Germanischer Matres und Matrones, weibliche Gottheiten haben im Nordwestlichen Europa vom 1. bis das auf Votivgegenständen n.Chr. gezeichnete 5. Jahrhundert verehrt, und Altäre fast völlig in Gruppen drei von Anfang an zum fünften Jahrhundert sind n.Chr., wie verbunden, mit dem späteren germanischen dísir, den Walküren und norns vorgeschlagen worden, potenziell von ihnen stammend.

Drei norns

Theorien sind vorgeschlagen worden, dass es kein Fundament in der skandinavischen Mythologie für den Begriff gibt, dass die drei wichtigen norns jeder exklusiv mit der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft vereinigt werden sollten; eher vertreten alle drei Schicksal, weil es twined mit dem Zeitlauf ist. Moreoever, Theorien sind vorgeschlagen worden, dass die Idee, dass es drei wichtige norns gibt, wegen eines späten Einflusses von der griechischen und römischen Mythologie sein kann, wo dort auch Schicksal-Göttinnen (Moirai und Parcae) spinnen.

Siehe auch

• Moirai (die griechischen Schicksale)
• Unheimliche Schwestern (angelsächsische Schicksale oder Prophetinnen)
• Walküren
• Matrones
• Parcae (die römischen Schicksale)

Referenzen

• Lindow, John (2001). Skandinavische Mythologie: Ein Handbuch zu den Göttern, den Helden, den Ritualen und dem Glauben. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-515382-0
• Simek, Rudolf (2007), übersetzt von Angela Hall. Wörterbuch der Nördlichen Mythologie. D.S. Brewer. Internationale Standardbuchnummer 0-85991-513-1