In der skandinavischen Mythologie ist Walhalla (von Altem skandinavischem Valhöll "Saal des ermordeten") ein majestätischer, enormer Saal, der in Asgard gelegen ist, geherrscht zu Ende durch den Gott Odin. Gewählt von Odin, Hälfte von denjenigen, die im Kampfreisen zur Walhalla auf den Tod sterben, der von Walküren geführt ist, während die andere Hälfte nach dem Feld Fólkvangr der Göttin Freyja gehen. In der Walhalla schließen sich die Toten den Massen von denjenigen an, die im Kampf bekannt als Einherjar, sowie verschiedene legendäre germanische Helden und Könige gestorben sind, weil sie sich vorbereiten, Odin während der Ereignisse von Ragnarök zu helfen. Bevor der Saal den goldenen Baum Glasir erträgt, und die Decke des Saals mit goldenen Schildern mit Stroh gedeckt wird. Verschiedene Wesen leben um die Walhalla, wie Herreneikþyrnir und die Ziege Hei ð rún, beide, die als Stehen oben auf der Walhalla und das Verbrauchen des Laubs des Baums Læra ð r beschrieben sind.

Walhalla wird im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen, die Prosa Edda, geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson, Heimskringla, auch geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson, und in Strophen eines anonymen Gedichtes des 10. Jahrhunderts beglaubigt, das des Todes eines als Eiríksmál bekannten Eric Bloodaxes, wie kompiliert, in Fagrskinna gedenkt. Walhalla hat verschiedene Kunstwerke, Veröffentlichungstitel, populäre Kulturverweisungen begeistert, und ist ein Begriff geworden, der mit einem kriegerischen (oder sonst) Saal der gewählten Toten synonymisch ist.

Bescheinigungen

Poetischer Edda

Walhalla wird ausführlich im Poetischen Edda Gedicht Grímnismál und Helgakvi ð Hundingsbana II Verweise angebracht, während Walhalla kleinere direkte Verweisungen in in der Strophe 33 von Völuspá erhält, wo der Tod des Gottes Baldr das "Weh der Walhalla", und in Strophen 1 bis 3 von Hyndluljó ð genannt wird, wo die Göttin Freyja ihre Absicht festsetzt, zur Walhalla mit Hyndla zu reiten, um Óttar, sowie in Strophen 6 bis 7 zu helfen, wo Walhalla wieder während eines Streits zwischen den zwei erwähnt wird.

Grímnismál

In Strophen 8 bis 10 von Grímnismál stellt der Gott Odin (in der Gestalt von Grímnir) fest, dass Walhalla im Bereich von Gla ð sheimr gelegen wird. Odin beschreibt Walhalla als das Erscheinen leuchtend und golden, und dass es sich "friedlich", wenn gesehen, von fern erhebt. Von der Walhalla jeden Tag wählt Odin von denjenigen, die im Kampf gestorben sind. Walhalla hat Speer-Wellen für Tragbalken, ein mit Schildern mit Stroh gedecktes Dach, Mäntel der Post werden über seine Bänke gestreut, ein Wolf hängt vor seinen Westtüren, und ein Adler treibt sich darüber herum.

Von Strophen 22 bis 24 werden mehr Details von Odin über die Walhalla gegeben: Die heiligen Türen des alten Tors Standplatz von Valgrind vor der Walhalla, Walhalla hat fünfhundertvierzig Türen, von denen achthundert Männer sofort abgehen können (von dem der einherjar hervor fließen wird, um den Wolf Fenrir an Ragnarök zu verpflichten). Innerhalb der Walhalla besteht der Saal von Thor Bilskirnir, und innerhalb seiner bestehen fünfhundertvierzig Zimmer, und aller Säle innerhalb der Walhalla, Odin stellt fest, dass er denkt, dass sein Sohn am größten sein kann. In Strophen 25 bis 26 stellt Odin fest, dass die Ziege Hei ð rún und der Hirsch Eikþyrnir oben auf der Walhalla und dem Streifen auf den Zweigen des Baums Læra ð r erträgt. Hei ð rún erzeugt Fässer der Weide, dass geistiger Getränk im Vergleich zu, und von der Geweih-Tropfrohr-Flüssigkeit von Eikþyrnir in Frühlingshvergelmir von der Flüsse hervor das ganze Wasser nicht sein kann.

Helgakvi ð Hundingsbana II

In der Strophe 38 des Gedichtes Helgakvi ð ein Hundingsbana II stirbt der Held Helgi Hundingsbane und geht zur Walhalla. In der Strophe 38 wird der Ruhm von Helgi dort beschrieben:

:So war Helgi neben den Anführern

:like die hell wachsende Asche neben dem Dorn-Strauch

:and der junge Hirsch, der im Tau, durchnässt ist

:who übertrifft alle anderen Tiere

:and, dessen Hörner gegen den Himmel selbst glühen.

Prosa folgt nach dieser Strophe, feststellend, dass ein Begräbnis-Erdhügel für Helgi gemacht wurde, und dass, als Helgi in die Walhalla angekommen ist, er von Odin gebeten wurde, Dinge mit ihm zu führen. In der Strophe 39 hat Helgi, jetzt in der Walhalla, seinen ehemaligen Feind Hunding — auch in der Walhalla — erledigen niedrige Aufgaben; bezaubernde Fußbäder für alle Männer dort, Feuer entzündend, Hunde bindend, Bewachung von Pferden behaltend, und die Schweine fütternd, bevor er jeden Schlaf bekommen kann. In Strophen 40 bis 42 ist Helgi zu Midgard von der Walhalla mit einem Gastgeber von Männern zurückgekehrt. Ein namenloses Dienstmädchen von Sigrún, die Walküre-Frau von Helgi, sieht Helgi und seinen großen Gastgeber von Männern, die in den Erdhügel reiten. Das Dienstmädchen fragt, ob sie eine Wahnvorstellung erfährt, wenn Ragnarök begonnen hat, oder wenn Helgi und seinen Männern erlaubt worden ist zurückzukehren.

In den Strophen, die folgen, antwortet Helgi, dass keines dieser Dinge vorgekommen ist, und so geht das Dienstmädchen von Sigrún Sigrún nach Hause. Das Dienstmädchen sagt Sigrún, dass der Begräbnis-Erdhügel geöffnet hat, und dass Sigrún Helgi dorthin gehen sollte, weil Helgi sie gebeten hat, zu kommen und seine Wunden zu neigen, die geöffnet haben und verbluten. Sigrún tritt in den Erdhügel ein und findet, dass Helgi in Blut durchnässt wird, ist sein Haar mit dem Frost dick. Gefüllt mit der Heiterkeit bei der Wiedervereinigung küsst Sigrún ihn, bevor er seinen Mantel der Post entfernen kann und fragt, wie sie ihn heilen kann. Sigrún macht ein Bett dort, und die zwei schlafen zusammen im beiliegenden Begräbnis-Erdhügel. Helgi erwacht, feststellend, dass er entlang den blutroten Straßen "reiten muss, um das Lattenpferd zu veranlassen, den Pfad des Himmels," und der Rückkehr vor dem Hahn Krähen von Salgófnir zu beschreiten. Helgi und der Gastgeber von Männern reiten weg, und Sigrún und ihr Diener gehen zu ihrem Haus zurück. Sigrún lässt ihr Dienstmädchen für ihn durch den Erdhügel die nächste Nacht warten, aber wenn sie bei Tagesanbruch ankommt, findet sie, dass er nicht zurückgekehrt ist. Der Prosa-Bericht am Ende des Gedichtes bezieht sich dieser Sigrún stirbt an der Schwermut, aber dass, wie man denkt, die zwei als Helgi Haddingjaskati und die Walküre Kára neugeboren gewesen sind.

Prosa Edda

Walhalla wird in der Prosa Verweise angebracht Edda schreibt Gylfaginning und Skáldskaparmál ein.

Gylfaginning

Walhalla wird zuerst im Kapitel 2 der Prosa erwähnt Edda schreiben Gylfaginning ein, wo es teilweise in der Euhemerized-Form beschrieben wird. Im Kapitel bricht König Gylfi zu Asgard in der Gestalt eines alten Mannes auf, der durch den Namen von Gangleri dabei ist, die Quelle der Macht der Götter zu finden. Der Bericht stellt fest, dass Æsir seine Ankunft vorausgesehen hat und großartige Trugbilder auf ihn vorbereitet hatte, so dass, wenn Gangerli in die Festung eingeht, er einen Saal solch einer Höhe sieht, dass er Schwierigkeiten hat, sich es anzusehen und bemerkt, dass das Dach des Saals in goldenen Schildern bedeckt wird, als ob sie Schindeln waren. Snorri setzt dann eine Strophe durch skald Þjó ð ólfr Hvinir an (c. 900). Als er weitermacht, sieht Gangleri einen Mann in der Türöffnung des Saals, der kurze Schwerter jongliert, und sieben in der Luft sofort bleibt. Unter anderem sagt der Mann, dass der Saal seinem König gehört und hinzufügt, dass er Gangleri dem König bringen kann. Gangleri folgt ihm und den Tür-Enden hinter ihm. Rundum er sieht er viele Wohnbereiche und Mengen von Leuten, von denen einige Spiele spielen, einige trinken, und andere kämpfen mit Waffen. Gangleri sieht drei Throne und drei Zahlen, die auf sie sitzen: Hoch auf dem niedrigsten Thron sitzend, Gerade als Hoch auf dem folgenden höchsten Thron, und das Dritte Sitzen auf dem höchsten sitzend. Der Mann, der Gangleri führt, sagt ihm, der Hoch der König des Saals ist.

Im Kapitel 20 stellt Drittel fest, dass Odin Walhalla mit Einherjar besetzt: Die Toten, die im Kampf fallen und die angenommenen Söhne von Odin werden. Im Kapitel 36 werden Hohe Staaten, dass Walküren Getränken dienen und zu den Tischen in der Walhalla und Strophen von Grímnismál 40 bis 41 sehen, dann in der Verweisung darauf angesetzt. Hoch setzt das fort die Walküren werden von Odin an jeden Kampf gesandt, wo sie wählen, wer sterben soll, und Sieg bestimmen.

Im Kapitel 38 sagt Gangleri: "Sie sagen, dass alle Männer, die im Kampf vom Anfang der Welt gefallen sind, jetzt mit Odin in der Walhalla sind. Womit füttert er sie? Ich sollte die Menge denken dort ist groß." Hoch antwortet, dass das tatsächlich wahr ist, dass ein riesiger Betrag bereits in der Walhalla ist, aber doch dieser Betrag wird scheinen, zu wenige zu sein, wenn "der Wolf kommt." Hoch beschreibt, dass es nie zu viele gibt, um in der Walhalla zu fressen, weil sie von Sæhrímnir (hier beschrieben als ein Eber) schmausen, und dass dieses Biest jeden Tag gekocht wird und wieder jede Nacht ganz ist. Strophe von Grímnismál 18 wird dann nachgezählt. Gangleri fragt, ob Odin selbst dasselbe Essen wie Einherjar isst, und Hoch antwortet, den Odin nichts braucht, um zu essen —, verbraucht Odin nur Wein — und er gibt sein Essen seinem Wolf Geri und Freki. Strophe von Grímnismál 19 wird dann nachgezählt. Hoch zusätzlich Staaten dass am Sonnenaufgang, Odin sendet seinen Raben Huginn und Muninn von der Walhalla, um überall in der ganzen Welt zu fliegen, und sie kehren rechtzeitig für die erste Mahlzeit dorthin zurück.

Im Kapitel 39 fragt Gangleri nach dem Essen und trinkt Einherjar verzehren sich, und fragt, ob nur Wasser dort verfügbar ist. Hohe Antworten dass, natürlich, hat Walhalla Essen und trinkt passend für Könige, und jarls, für die in der Walhalla verbrauchte Weide wird von den Eutern der Ziege Hei ð rún erzeugt, wer der Reihe nach mit den Blättern des "berühmten Baums" Læra ð r füttert. Die Ziege erzeugt so viel Weide an einem Tag, dass es ein massives so großes Fass füllt, dass alle Einherjar in der Walhalla ihren Durst davon befriedigen könnten. Hoch weitere Staaten, dass, mehr namentlich, die Herrenstandplätze von Eikþyrnir oben auf der Walhalla und auch über die Zweige von Læra ð r grübelt. So viel Feuchtigkeit tropft von seinen Hörnern, dass sie zu gut Hvelgelmir hinfällt, auf zahlreiche Flüsse hinauslaufend.

Im Kapitel 40 setzen Musen von Gangleri, dass Walhalla ganz überfüllt werden muss, auf den Hoch durch das Feststellen antwortet, dass Walhalla massiv ist und geräumig trotz des großen Betrags von Einwohnern, und dann bleibt, Strophe von Grímnismál 23 an. Im Kapitel 41 sagt Gangleri, dass Odin scheint, ganz ein mächtiger Herr zu sein, weil er ganz eine große Armee kontrolliert, aber er fragt sich noch, wie Einherjar sich beschäftigt halten, wenn sie nicht trinken. Hohe Antworten, dass täglich, nachdem sie sich angezogen und ihr Kriegszahnrad angezogen haben, sie zum Hof ausgehen und mit einander in ein auf einem dem Kampf für den Sport kämpfen. Dann, wenn Essenszeit kommt, reiten sie nach Hause zur Walhalla und dem Getränk. Hoch dann Notierungen Vafþrú ð nismál Strophe 41. Im Kapitel 42, beschreibt Hoch, dass, "direkt am Anfang, als sich die Götter niederließen", sie Asgard gegründet und dann Walhalla gebaut hatten. Der Tod des Gottes Baldr wird im Kapitel 49 nachgezählt, wo die Mistel, die verwendet wird, um Baldr zu töten, als das Wachsen westlich von der Walhalla beschrieben wird.

Skáldskaparmál

Am Anfang Skáldskaparmál, teilweise euhemerized Rechnung wird von Ægir gegeben, der die Götter in Asgard besucht, und schimmernde Schwerter werden herausgebracht und als ihre alleinige Quelle des Lichtes verwendet, wie sie trinken. Dort, zahlreiches Gott-Bankett, haben sie viel starke Weide, und der Saal ließ Wandtafeln mit attraktiven Schildern bedecken. Diese Position wird als Walhalla im Kapitel 33 bestätigt.

Im Kapitel 2, einem Zitat aus dem anonymen Gedicht des 10. Jahrhunderts wird Eiríksmál zur Verfügung gestellt (sieh die Abteilung von Fagrskinna unten für mehr Detail und eine andere Übersetzung aus einer anderen Quelle):

Welcher Traum das, Odin ist? Ich habe geträumt, dass ich mich vor der Morgendämmerung erhoben habe, um Val-Saal für ermordete Leute abzuräumen. Ich habe Einheriar aufgeweckt, hat sie geboten kommen bis dazu streuen die Bänke, reinigen die Biertassen, die Walküren, um Wein für die Ankunft eines Prinzen zu dienen.

Im Kapitel 17 von Skáldskaparmál ist der jötunn Hrungnir in einer Wut und, während der Versuch, aufzuholen und Odin auf seinem Ross Sleipnir anzugreifen, zu den Türen zur Walhalla endet. Dort laden Æsir ihn in für ein Getränk ein. Hrungnir geht hinein, fordert ein Getränk, und wird betrunken und Krieg führend, feststellend, dass er Walhalla entfernen und sie ins Land des jötunn, Jötunheimr unter verschiedenen anderen Dingen bringen wird. Schließlich werden die Götter seiner Prahlerei müde und rufen Thor an, der ankommt. Hrungnir stellt fest, dass Thor unter ihrem Schutz ist, und nachher ihm während in der Walhalla nicht verletzt werden kann. Nach einem Austausch von Wörtern fordert Hrungnir Thor zu einem Duell an der Position von Griotunagardar heraus, auf den Tod von Hrungnir hinauslaufend.

Im Kapitel 34 der Baum wird Glasir, wie gelegen, vor den Türen der Walhalla festgesetzt. Der Baum wird beschrieben als, Laub von rotem Gold zu haben und der schönste Baum sowohl unter Göttern als auch unter Männern zu sein. Ein Zitat aus einer Arbeit vor dem 9. Jahrhundert skald Bragi Boddason wird präsentiert, der die Beschreibung bestätigt.

Heimskringla

Walhalla wird in der Euhemerized-Form und als ein Element des restlichen skandinavischen heidnischen Glaubens an Heimskringla erwähnt. Im Kapitel 8 der Saga von Ynglinga wird "historischer" Odin als das Ordinieren von Begräbnis-Gesetzen über sein Land beschrieben. Diese Gesetze schließen diesen ganzen Toten ein sollen auf einem Scheiterhaufen auf einem Begräbnis-Erdhügel mit ihren Besitzungen verbrannt werden, und ihre Asche soll zum Meer herausgebracht oder in der Erde begraben werden. Die Toten würden dann in die Walhalla mit allem ankommen, was man auf ihrem Scheiterhaufen hatte, und was auch immer man sich im Boden verborgen hatte. In Walhalla wird im Ausdruck "Besuch von Odin" in einer Arbeit vor dem 10. Jahrhundert skald Þjó ð ólfr Hvinir zusätzlich Verweise angebracht, der das auf seinen Tod beschreibt, König Vanlandi ist zur Walhalla gegangen.

Im Kapitel 32 der Saga von Hákonar Gó ð a Haakon wird I Norwegens ein heidnisches Begräbnis gegeben, das als das Senden von ihm auf seinem Weg zur Walhalla beschrieben wird. Verse von Hákonarmál werden dann in der Unterstützung angesetzt, selbst Verweisungen auf die Walhalla enthaltend.

Fagrskinna

Im Kapitel 8 von Fagrskinna stellt ein Prosa-Bericht fest, dass, nach dem Tod ihres Mannes Eric Bloodaxe, die Gunnhild Mutter von Königen ein Gedicht über ihn zusammensetzen lassen hat. Die Zusammensetzung ist durch einen anonymen Autor aus dem 10. Jahrhundert und wird Eiríksmál genannt, und beschreibt Eric Bloodaxe und fünf andere Könige, die in die Walhalla nach ihrem Tod ankommen. Das Gedicht beginnt mit Anmerkungen durch Odin (als Alter skandinavischer Ó ð Gasthof):

Die:'What-Art eines Traums ist es,' hat Ó ð Gasthof, gesagt

:in der kurz vor der Morgendämmerung,

:I hat gedacht, dass ich Valhǫll, geklärt

:for, der von ermordeten Männern kommt?

:I hat Einherjar, aufgeweckt

:bade-Walküren erheben sich,

:to streuen die Bank,

:and scheuern die Trinkbecher,

:wine, um, zu tragen

:as für eine Ankunft eines Königs,

:here zu mir erwarte ich

:heroes', der aus der Welt, kommt

:certain große,

Froher:so ist mein Herz.

Der Gott Bragi fragt, wo ein donnernder Ton herkommt und sagt, dass die Bänke der Walhalla knarren — als ob der Gott Baldr zur Walhalla zurückgekehrt war — und dass es der Bewegung von eintausend ähnlich ist. Odin antwortet, dass Bragi gut weiß, dass die Töne für Eric Bloodaxe sind, der bald in die Walhalla ankommen wird. Odin sagt den Helden Sigmund und Sinfjötli sich zu erheben, um Eric zu grüßen und ihn in den Saal einzuladen, wenn es er tatsächlich ist.

Sigmund fragt Odin, warum er Eric mehr erwarten würde als jeder andere König, auf den Odin antwortet, dass Eric sein Blut-durchnässtes Schwert mit vielen anderen Ländern rot gefärbt hat. Eric kommt an, und Sigmund grüßt ihn, sagt ihm, dass er kann in den Saal eintreten, und ihn fragt, was andere Herren er mit ihm zur Walhalla gebracht hat. Eric sagt, dass mit ihm fünf Könige sind, dass er ihnen den Namen von ihnen allen sagen wird, und dass er selbst sechst ist.

Moderner Einfluss

Der Begriff hat etwas Einfluss in der modernen populären Kultur entweder direkt unter Einfluss des Konzepts der skandinavischen Mythologie gehabt oder sich einfach auf ein Sammeln der gewählten Toten oder eines Saals zu Ehren von ihnen beziehend. Beispiele der Letzteren schließen den Tempel von Walhalla ein, der von Leo von Klenze für Ludwig I aus Bayern zwischen 1830-1847 in der Nähe von Regensburg, Deutschland, und dem Museum von Tresco Abbey Gardens Valhalla gebaut ist, das von August Smith 1830 Hausschiff-Repräsentationsfiguren von Schiffbrüchen gebaut ist, die an den Inseln von Scilly, England vorgekommen sind, wo das Museum gelegen wird. Ein Krater, Valhalla, die auf dem Planeten Mondcallisto von Jupiter gelegen ist, wird nach dem Saal genannt.

Verweisungen auf die Walhalla erscheinen in der Literatur, der Kunst und den anderen Formen von Medien. Beispiele schließen die Holzkohle-Illustration von K. Ehrenberg Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), das Bild von Richard Wagner der Walhalla in seinem Opernzyklus Der Ring des Nibelungen (1848-1874), München, mit Sitz in Deutschland germanische Zeitschrift Neopagan Walhalla (1905-1913) und die komische Reihe-Walhalla (1978, andauernd) durch Peter Madsen und seinen nachfolgenden belebten Film desselben Namens (1986) ein. In Walhalla wird — mit der Linie "Walhalla prominent Verweise angebracht, ich komme" — im einzelnen "Einwandernden Lied des Erfolgs des Geführten Zeppelins" (1970).

Walhalla wird in den Videospiel-Titeln Walhalla (1983), (1995), Walküre-Profil (2000), Max Payne (2001), Walhalla-Ritter (2006), Endfantasie XI (2002), Ring 3 (2007), und Endfantasie XIII-2 (2011) Verweise angebracht. Nach der Walhalla genannte Vergnügungspark-Sehenswürdigkeiten schließen Walhalla Borgen in Tivoli Gärten in Kopenhagen, Dänemark und Walhalla im Vergnügen der Strand Blackpool in Blackpool, England ein.

Nach der Walhalla genannte Positionen bestehen in Nordamerika (einschließlich Walhalla, New York, Walhalla-Zentrums, Albertas, Walhalla, Michigan, Walhalla, North Dakota, Walhalla, South Carolina, und Walhalla, Texas), Australien (Walhalla, Viktoria), und Südafrika (Walhalla, Pretoria), sowie der Golfklub Valhalla in Louisville, Kentucky.

Siehe auch

• Tod im skandinavischen Heidentum
• Heorot
• Tempel an Uppsala
• Germanische Gottheiten

Referenzen

• Byock, Jesse (Trans). (2006). Die Prosa Edda. Pinguin-Klassiker. Internationale Standardbuchnummer 0140447555
• Faulkes, Anthony (Trans). (1995). Edda. Bürger. Internationale Standardbuchnummer 0-4608-7616-3
• Finlay, Alison (2004). Fagrskinna, ein Katalog der Könige Norwegens: Eine Übersetzung mit der Einführung und den Zeichen. Meerbutt-Herausgeber. Internationale Standardbuchnummer 9004131728
• Hollander, M. Lee (Trans). (2007). Heimskringla: Geschichte der Könige Norwegens. Universität der Presse von Texas. Internationale Standardbuchnummer 978-0-292-73061-8
• Larrington, Carolyne (Trans). (1999). Der Poetische Edda. Oxford Klassiker In der Welt. Internationale Standardbuchnummer 0192839462
• Obstgarten, Andy (1997). Wörterbuch des skandinavischen Mythos und der Legende. Cassell. Internationale Standardbuchnummer 0 304 34520 2
• Simek, Rudolf (2007) übersetzt von Angela Hall. Wörterbuch der Nördlichen Mythologie. Internationale Standardbuchnummer von D.S. Brewer 0859915131
• Waliser, Chris (2005). Geführter Zeppelin: Betäubt und Verwirrt: Die Geschichten Hinter Jedem Lied. Die Mund-Presse des Donners. Internationale Standardbuchnummer 9781560258186