Shammai (50 BCE-30 CE, Neuhebräisch: ) war ein jüdischer Gelehrter des 1. Jahrhunderts und eine wichtige Zahl in der Kernarbeit des Judentums der rabbinischen Literatur, Mishnah.

Shammai war der bedeutendste Zeitgenosse und der halakhic Gegner von Hillel, und wird fast zusammen mit ihm unveränderlich erwähnt.

Shammai hat eine Schule seines eigenen, bekannten als das Haus von Shammai gegründet, der sich im Wesentlichen von diesem von Hillel unterschieden hat; und viele Aussprüche von Shammai werden wahrscheinlich in diejenigen aufgenommen, die im Namen seiner Schule weitergegeben sind.

Geschichte

Die Schule von Shammai des Gedankens ist bekannt als das Haus von Shammai geworden, wie Hillel als das Haus von Hillel (Beit Hillel) bekannt war. Nach Menahem hatte Essene das Büro des Lärms des Av Beit (oder Vizepräsident) Sanhedrin aufgegeben, Shammai wurde dazu, Hillel gewählt, der am Zeitpräsidenten ist. Nachdem Hillel um 20 CE gestorben ist, hat Shammai seinen Platz als Präsident genommen, aber kein Vizepräsident von der Minderheit wurde gewählt, so dass die Schule von Shammai ganze Überlegenheit erreicht hat, während deren Shammai "18 Verordnungen" in Übereinstimmung mit seinen Ideen passiert hat. Der Talmud stellt fest, dass, als er eine der Verordnungen gegen die Meinung von Hillel passiert hat, der Tag "so nach Israel schmerzlich war wie der Tag, als das [goldene] Kalb" (Shabbat, 17a) gemacht wurde. Der genaue Inhalt der Verordnungen ist nicht bekannt, aber sie scheinen, entworfen worden zu sein, um jüdische Identität zu stärken, indem sie auf strenger Trennung zwischen Juden und Nichtjuden, eine Annäherung beharrt wird, die als teilend und menschenfeindlich von den Gegnern von Shammai betrachtet wurde.

Vermächtnis

Der Enkel von Hillel Gamaliel ist zur Position des Präsidenten nach Shammai im Jahr 30 erfolgreich gewesen, aber Sanhedrin würde beherrscht durch das Haus von Shammai bis zu ungefähr 70 bleiben (sieh Rat von Jamnia). Eine "Stimme vom Himmel" wird gesagt, die Rechtmäßigkeit der Entscheidungen des Hauses von Shammai ungültig gemacht zu haben (Yerushalmi Berakhot, 1:7), der ist, warum Rabbinisches Judentum Hillel folgt.

Shammai hat einen aktiven Teil in den politischen und religiösen Komplikationen seines Heimatlandes genommen. Eines jähzornigen Temperaments ist er geschienen, an etwas von der unermüdlichen Geduld Mangel zu haben, die, wie man sagt, Hillel unterschieden hat. Einmal, als ein Nichtjude zu ihm gekommen ist und gebeten hat, zum Judentum umgewandelt zu werden (oder Monotheismus von Noahite weil streitet H. Falk) auf Bedingungen, die Shammai gehalten hat, um unmöglich zu sein, hat er den Bewerber vertrieben; wohingegen Hillel geschafft hat, ihn (Shabbat, 31a) umzuwandeln.

Religiöse Ansichten

Shammai hat eine freundliche Einstellung zu allen empfohlen. Seine Devise war: "Machen Sie die Studie von Torah Ihren Hauptberuf; sprechen Sie wenig, aber vollbringen Sie viel; und empfangen Sie jeden Mann mit einem freundlichen Gesichtsausdruck" (Avoth, ich. 15). Er war sogar zu seinen Schülern bescheiden.

In seinen religiösen Ansichten, wie man bekannt, war Shammai streng. Er hat seinen Sohn machen wollen, während noch ein Kind, sich dem Gesetz bezüglich des Fastens auf Yom Kippur (der Buß- und Bettag) anpassen Sie; ihm wurde von seinem Zweck nur durch das Beharren seiner Freunde (Yoma, 77b) abgeraten. Einmal, als seine Schwiegertochter einen Jungen auf Sukkot zur Welt gebracht hat (das Bankett von Hütten) er hat das Dach des Raums durchbrochen, in dem sie liegt, um einen sukkah davon zu machen, so dass sein neugeborenes Enkelkind die religiöse Verpflichtung des Festes (Sukkah, 28a) erfüllen könnte.

In Midrash Sifre, Deuteronomium, § 203 wird es gesagt, dass Shammai auslegend drei Durchgänge der Bibel kommentiert hat. Diese drei Beispiele seiner Exegese sind: (1) die Interpretation des Deuteronomiums, xx. 20 (Tosefefta, Eruvin, iii. 7); (2) dieser von II Sam. xii. 9 (Kiddushin, 43a); und (3) irgendein die Interpretation von Leviticus, xi. 34, der anonym in Sifra auf dem Durchgang gegeben wird, aber der die Basis für den halakha von Shammai ist, der in 'Orlah ii. 5 übersandt ist, oder die Interpretation des Exodus, xx. 8 ("Erinnern sich an den Sabbat"), der in Mekilta, Yitro, 7 gegeben wird (Hrsg. Weiss, p. 76b) im Namen Eleazars ben Hananiah, aber der mit Shammai entstanden sein muss, mit dessen Gewohnheit der Vorbereitung für den Sabbat er harmoniert.

Siehe auch

• Shammaite
• Mishnah
• Hillel und Shammai
• Kfar Shamai Israeli moshav genannt nach Shammai
• Jüdische Enzyklopädie: Shammai
• Jüdische Enzyklopädie: Bet Hillel und Bet Shammai