Hagar ("Fremder"; Agar;; Hājar), gemäß dem Glauben von Abrahamic, war die zweite Frau von Abraham, und die Mutter seines ersten Sohnes, Ishmaels. Ihre Geschichte wird im Buch der Entstehung registriert, hat in Hadith erwähnt, und hat auf in Qur'an angespielt. Der Sohn von Hagar, Ishmael, ist der Patriarch von Ishmaelites.

Buch der Entstehung

Das ist eine Zusammenfassung der Rechnung von Hagar von

Hagar und Abraham

Hagar war eine ägyptische Dienerin von Sarai, die erste Frau von Abraham, der ihrer Herrin weniger als zehn Jahre seit der Ankunft aus Ägypten gedient hat. Hagar wurde von ihrer Herrin Abram angeboten, um als eine zweite Frau zu sein. Sarai hat dieses Angebot ihrem Mann präsentiert, weil sie für so lange unfruchtbar gewesen und eine Weise gesucht war hatte, die Versprechung des Gottes besonders zu erfüllen, seitdem sie älter wurden.

Als Hagar begriffen hat, dass sie schwanger war, hat sie begonnen, ihre Herrin zu verachten. Sarai hat die Einstellung ihres Sklaven gefühlt, die sie veranlasst hat, außerordentlich zu leiden. Sarai hat dann ihren Mann über die Sache befragt, der ihre Erlaubnis gegeben hat, mit Hagar zu tun, wie sie passend gesehen hat. Sarai hat sich mit ihr hart befasst, die auf Hagar hinausgelaufen ist, der vor der Ansiedlung von Abram flieht.

Hagar ist in die Wüste auf ihrem Weg zu Shur geflohen. En route ist ein Engel von Yahweh Hagar an gut eines Frühlings erschienen. Er hat sie beauftragt, in Sarai ihre Herrin zurückzugeben, so dass sie ein Kind gebären kann, das "ein wilder Esel eines Mannes, seiner Hand gegen jeden und jedermanns Hand gegen ihn sein soll, und er gegen seine alle Angehörigen wohnen soll." Dann wurde ihr gesagt, ihren Sohn Ishmael zu nennen. Später hat Hagar Gott als "El Roi" gekennzeichnet. Sie hat dann getan, weil sie informiert wurde, indem sie zu Abram zurückgekehrt ist, um ihr Kind zu haben. Als Abram sechsundachtzig Jahre alt war, hat Hagar seinen erstgeborenen Sohn genannt Ishmael zur Welt gebracht.

Hagar befreit

Als Isaac Sarah (Sarai) geboren gewesen ist, war die Beziehung zwischen Hagar und ihrer Herrin zu einem Höhepunkt gekommen. Auf einem Feiern nachdem wurde Isaac entwöhnt, Sarah hat die Teenagerishmael gefunden, die ihren Sohn verspottet. Sie war dadurch so aufgebracht, dass sie von ihrem Mann gefordert hat, der jetzt Abraham genannt geworden ist, um Hagar und ihren Sohn wegzuschicken. Sie hat erklärt, dass sich Ishmael ins Erbe von Isaac nicht teilen würde. Abraham wurde durch die Wörter seiner Frau außerordentlich gequält und hat den Rat des Gottes gesucht. Yahweh hat Abraham gesagt, nicht gequält zu werden, aber zu tun, wie seine Frau befohlen hat, weil nicht nur würde, würde Isaac, die Linie von Abrahamic, aber eine Nation zu tragen, aus der Linie von Ishmael ebenso kommen.

Früh am nächsten Morgen hat Abraham Hagar und Ishmael zusammen herausgebracht. Er hat Hagar und ihren Sohn davon befreit, Sklaven ihres Haushalts zu sein. Hagar würde jetzt eine freie Frau und Ishmael ein freier Mann als ein Teenager sein. Nach dem Mesopotamian Gesetz hat ihre Freiheit sie davon entbunden, Anspruch auf jedes Erbe zu legen, dass Abraham und Sarah hatten. Abraham hat Brot von Hagar und Wasser für eine Reise in die Wildnis von Beersheba gegeben. Sie und ihr Sohn sind ziellos gewandert, bis die Flasche von Wasser völlig verbraucht wurde. In einem Moment der Verzweiflung hat sie in Tränen geplatzt. Ihr Sohn hat dann Gott und auf das Hören von ihm, einem Engel von Hagar bestätigtem Yahweh zugerufen, dass ihr Sohn eine große Nation werden würde. Gut Wassers ist dann erschienen, so dass es ihre Leben gespart hat. Hagar hat ihren Sohn eine Frau von ihrem heimischen Haus im Land Ägyptens gefunden, und sie haben sich in der Paran-Wüste niedergelassen.

Rabbinischer Kommentar

Rabbinische Kommentatoren haben behauptet, dass Hagar die Tochter des Pharaos war. Der midrash Genesis Rabbah stellt fest, dass es war, als Sarah im Harem des Pharaos war, den er ihr seine Tochter Hagar als Sklave gegeben hat, sagend: "Es ist besser, dass meine Tochter ein Sklave im Haus solch einer Frau sein sollte als Herrin in einem anderen Haus". Sarah hat Hagar behandelt so, und hat Frauen veranlasst, die gekommen sind, um sie zu besuchen, um Hagar auch zu besuchen. Jedoch hat Hagar, wenn schwanger, durch Abraham, begonnen, hochmütig zu Sarah zu handeln, die Letzteren dazu bewegend, sie hart zu behandeln, schwere Arbeit ihr aufzuerlegen, und sogar sie zu schlagen (ib. 16:9).

Einige jüdische Kommentatoren erkennen Hagar mit Keturah, die Frau Abraham hat sich nach dem Tod von Sarah verheiratet, feststellend, dass Abraham sie nach dem Tod von Sarah herausgefunden hat. Es wird darauf hingewiesen, dass Keturah der Vorname von Hagar war, und dass "Hagar" eine beschreibende Etikett-Bedeutung "Fremder" war. Diese Interpretation wird in Midrash besprochen und wird von Rashi, Gur Aryeh, Keli Yakar und Obadiah von Bertinoro unterstützt. Rashi behauptet, dass "Keturah" ein Hagar gegebener Name war, weil ihre Akte so schön waren wie Duft (folglich: Ketores), und/oder dass sie rein von der Zeit geblieben ist, wurde sie von Abraham — keturah [ Q'turah] getrennt, ist auf aramäisches Wort für den zurückhaltenden zurückzuführen. Die gegensätzliche Ansicht (dass Keturah jemand anderer war als Hagar) wird von Rashbam, Abraham ibn Ezra, Radak und Ramban verteidigt. Sie wurden als zwei verschiedene Menschen in den Genealogien von 1 Chroniken verzeichnet.

Islamische Traditionen

Hājar (Arabisch: ), ist der arabische Name, der verwendet ist, um die Frau des islamischen Hellsehers Ibrāhīm (Abraham) und die Mutter des Hellsehers Ismā'īl (Ishmael) zu erkennen. Obwohl nicht erwähnt namentlich in Qur'an in ihr Verweise angebracht wird und auf über die Geschichte ihres Mannes angespielt hat. Sie ist eine verehrte Frau im islamischen Glauben.

Gemäß dem moslemischen Glauben war sie die ägyptische Dienerin der ersten Frau von Abraham Sara (Sarah). Sie hat sich schließlich in der Paran-Wüste mit ihrem Sohn Ishmael niedergelassen. Hagar wird als eine besonders wichtige Matriarchin des Monotheismus geehrt, wie es durch Ishmael war, dass der Hellseher Muhammad kommen würde.

Weder Sarah noch Hagar werden namentlich in Qur'an erwähnt, aber, wie man traditionell versteht, wird auf die Geschichte in einer Linie vom Gebet von Abraham in Sura Ibrahim (14:37) verwiesen: "Ich habe etwas von meiner Familie in einem unfruchtbaren Tal in der Nähe von Ihrem Heiligen Haus gesetzt." Während Hagar, die Leser-Lebenskategorie von Hagar indirekt durch die Augen von Abraham nicht genannt wird. Sie wird auch oft in den Büchern von hadiths erwähnt.

Gemäß Qisas Al-Anbiya, einer Sammlung von Märchen über die Hellseher, war Hagar die Tochter des Königs von Maghreb, ein Nachkomme des Hellsehers Salih. Ihr Vater wurde vom Pharao Dhu l-'arsh getötet, und sie wurde festgenommen und als Sklave genommen. Später, wegen ihres königlichen Bluts, wurde sie Herrin der Sklavinnen gemacht und Zugang zum ganzen Reichtum des Pharaos gegeben. Auf die Konvertierung zum Glauben von Abraham hat der Pharao Hagar Sarah gegeben, die sie Abraham gegeben hat. In dieser Rechnung kommt der Name "Hagar" (hat Hajar auf Arabisch genannt), Ha ajruka her, Arabisch für "ist hier Ihre Entschädigung".

Gemäß einer anderen Tradition war Hagar die Tochter des ägyptischen Königs, der begabt sie Abraham weil eine Frau, Sarah denkend, seine Schwester war. Gemäß Ibn Abbas hat die Geburt von Ishmael Hagar Streit zwischen ihr und Sarah verursacht, die noch unfruchtbar war. Abraham hat Hagar und ihrem Sohn zu einem Land genannt Paran-aram oder (Faran auf Arabisch, in letzten Tagen gehalten gebracht, die Landumgebung Mecca zu sein). Das Ziel dieser Reise war, Hagar "wieder zu besiedeln" aber nicht "zu vertreiben". Abraham hat Hagar und Ishmael unter einem Baum verlassen und hat sie mit Wasser versorgt. Hagar, erfahrend, dass Gott Abraham befohlen hatte, sie in der Paran-Wüste zu verlassen, hat seine Entscheidung respektiert. Moslems glauben, dass Gott Abraham befohlen hat, Hagar zu verlassen, um seine Folgsamkeit zu den Befehlen des Gottes zu prüfen.

Hagar ist bald an Wasser knapp geworden, und Ishmael hat begonnen zu sterben. Hagar ist in Panik geraten und ist zwischen zwei nahe gelegenen Hügeln, Al-Safa und Al-Marwah wiederholt in der Suche nach Wasser gelaufen. Nach ihrem siebenten Lauf hat Ishmael den Boden mit seiner Ferse geschlagen und hat einen wunderbaren gut zum Frühling aus dem Boden verursacht. Das wird Zamzam Gut genannt und wird einige Meter von Kaaba in Mecca gelegen.

Das Ereignis ihres Laufens zwischen den Hügeln von Al-Safa und Al-Marwah wird von Moslems nicht vergessen, wenn sie ihre Pilgerfahrt (Hajj) an Mecca durchführen. Ein Teil der Pilgerfahrt soll siebenmal zwischen den Hügeln im Gedenken des Mutes von Hagar laufen und das Feiern der Mutterschaft im Islam sowie der Führung von Frauen zu symbolisieren. Um die Aufgabe zu vollenden, trinken einige Moslems auch vom Zamzam Gut und nehmen etwas vom Wasser zurück nachhause von der Pilgerfahrt im Gedächtnis von Hagar.

Christentum

Der christliche Kommentar zu Hagar beginnt mit Paul die Epistel des Apostels zu Galatians, der behauptet, dass die Geschichte von Hagar eine komplizierte Allegorie ist:

Paul ist von einigen interpretiert worden, um zu bedeuten, dass Gestell Sinai auch "Agar" genannt wurde, und dass es nach Hagar genannt wurde. Er verbindet die Gesetze von Torah, der auf Gestell Sinai zur Leibeigenschaft der israelitischen Leute gegeben ist, andeutend, dass es durch die Bedingung von Hagar als ein bondswoman bedeutet wurde, während das "freie" himmlische Jerusalem von Sarah und ihrem Kind bedeutet wird.

Heiliger Augustine hat diese Ansicht entwickelt, indem er gesagt hat, dass Hagar die irdische "Stadt" oder sündige Bedingung der Menschheit symbolisiert hat: "In der irdischen Stadt (symbolisiert von Hagar)... finden wir zwei Dinge, seine eigene offensichtliche Anwesenheit und die symbolische Anwesenheit der himmlischen Stadt. Neue Bürger werden zur irdischen Stadt durch die Natur gezeugt, die durch die Sünde, aber zur himmlischen Stadt durch die Gnade-Freigeben-Natur von der Sünde verdorben ist." (Stadt des Gottes 15:2) Diese Ansicht wurde von mittelalterlichen Theologen wie Thomas Aquinas und John Wycliffe entwickelt. Die Letzteren haben die Kinder von Sarah zum eingelösten, und diejenigen von Hagar zum ungemilderten verglichen, die durch die Natur und bloßen Exile "fleischlich sind".

Die Ansicht von Paul wurde auch verwendet, um Hagar mit dem Judentum auf der Basis zu verbinden, dass der bondswoman Hagar Leibeigenschaft zum "alten Gesetz" vertreten hat, das die christliche Verteilung verdrängt hatte. In dieser Beziehung wurden Juden gesehen - geistig - als Nachkommen von Hagar, nicht Sarah sprechend. Die Gleichung von Juden mit Nachkommen von Hagar wurde auch verwendet, um die Unterordnung von Juden in mittelalterlichen christlichen Königreichen und sogar ihre Ausweisung, auf dem Modell der Unterwerfung und der Ausweisung von Hagar zu rechtfertigen.

Künste und Literatur

Viele Künstler haben Szenen von der Geschichte von Hagar und Ismael in der Wüste, einschließlich Pieter Lastmans, Gustave Dorés, Frederick Goodalls und James Eckford Lauders gemalt. William Shakespeare verweist Hagar im Großhändler der Venediger Szene des Gesetzes II 4 Linie 40, wenn Kredithai sagt, "Was sagt dass Dummkopf der Nachkommenschaft von Hagar ha?". Diese Linie verweist auf den Charakter Launcelot, der Kredithai beleidigend ist, indem er ihn mit dem Abfall Ishmael vergleicht. Es kehrt auch die herkömmliche christliche Interpretation durch das Schildern des christlichen Charakters als der Abfall um.

Die Mittellosigkeit und Verzweiflung von Hagar werden als eine Entschuldigung für die Kriminalität durch Charaktere in der Arbeit von Daniel Defoe, wie Moll Flanders und die herkömmliche Ansicht von Hagar verwendet, weil die Mutter von Abfällen im Spiel von Samuel Taylor Coleridge Zapolya wiederholt wird, dessen Heldin versichert wird, dass sie "die Nachkommenschaft keines Hagars ist; Thou-Kunst der rechtmäßige Erbe einen ernannten König."

Im neunzehnten Jahrhundert ist eine mitfühlendere Beschreibung prominent besonders in Amerika geworden. Edmonia Lewis, der frühe afroamerikanische und indianische Bildhauer, hat Hagar das Thema von einer ihrer wohl bekanntesten Arbeiten gemacht. Sie hat gesagt, dass es durch die "starke Zuneigung für alle Frauen begeistert wurde, die gekämpft und gelitten haben". In Romanen und Gedichten Hagar selbst oder Charaktere genannt Hagar, wurden als das ungerechte Leiden von Exilen gezeichnet. Diese schließen das lange dramatische Gedicht Hagar durch Eliza Jane Poitevent Nicholson (Schriftstellername-Perle-Flüsse), Präsident der Nationalen Frauennachrichtenagentur ein; Hagar in der Wildnis durch Nathaniel Parker Willis, den höchst bezahlten Zeitschrift-Schriftsteller seines Tages; und das Lebewohl von Hagar durch Augusta Moore. 1913 wurde das durch offen feministischer Roman Hagar, vom amerikanischen Südlichen Sozialisten und suffragist Mary Johnston angeschlossen.

Eine ähnlich mitfühlende Ansicht herrscht in der neueren Literatur vor. Der Roman Der Steinengel durch Margaret Laurence hat eine Hauptfigur genannt Hagar, der mit einem Mann genannt Bram geheiratet ist, dessen Lebensgeschichte lose die des biblischen Hagars imitiert. Ein Charakter genannt Hagar wird im neuartigen Lied von Toni Morrison von Solomon prominent gezeigt, der zahlreiche biblische Themen und Anspielungen zeigt. Hagar wird kurz im umstrittenen Roman von Salman Rushdie Die satanischen Verse erwähnt, wo Mecca durch 'Jahilia' ersetzt wird, hat ein Wüste-Dorf auf Sand gebaut und hat vor dem Frühling von Hagar gedient. Hagar wird als ein Vorbild in Margaret Atwood das Märchen der Dienerin, ein dystopian Roman gehalten, der um die Frauen im Mittelpunkt steht, deren Aufgabe es Kinder für ihre Master erzeugen soll, den Platz ihrer Frauen annehmend. Im neuen Buch der Sachliteratur, Die Frau, Die Gott Genannt hat: Das Dilemma von Abraham und die Geburt von Drei Glauben, durch Charlotte Gordon stellen eine Rechnung des Lebens von Hagar von den Perspektiven der drei monotheistischen Religionen, des Islams, Judentums und Christentums zur Verfügung.

Zeitgenössische Politik

Israel

Die Geschichte der Ausweisung von Hagar zur Wüste hat einige politische Konnotationen im modernen Israel erworben, als ein Symbol des palästinensischen Nakba aufgenommen, als solcher durch einige israelische Schriftsteller und Künstler gezeichnet.

Es war auch das Thema einer berühmten Debatte über den Fußboden von Knesset zwischen zwei weiblichen Parlamentariern - Shulamit Aloni, Gründer von Meretz (Bürgerrechtsbewegung) und Geula Cohen von Tehiya (Nationale erwachende Partei) - wer über die richtige Interpretation gestritten hat, die die Bibel in der Geschichte des allgemeinen und Hagars insbesondere im Lehrplan von israelischen Schulen gegeben werden sollte.

Seit den 1970er Jahren ist die Gewohnheit davon entstanden, dem Namen "Hagar" neugeborenen weiblichen Babys zu geben. Das Geben dieses Namens wird häufig als eine umstrittene politische Tat genommen, die Eltern kennzeichnend, als, nach links neigend und Unterstützer der Versöhnung mit den Palästinensern und der arabischen Welt zu sein, und wird von vielen, einschließlich Nationalisten und des religiösen missbilligt. Die Konnotationen des Namens wurden durch die Gründung der israelischen Zeitschrift Hagar vertreten: Studien in der Kultur, Regierungsform und Identität 2000.

Afroamerikaner

Mehrere schwarze amerikanische Feministinnen haben über Hagar geschrieben, ihre Geschichte mit denjenigen von Sklaven in der amerikanischen Geschichte vergleichend. Wilma Bailey, in einem Artikel betitelt "Hagar: Ein Modell für eine Wiedertäufer-Feministin" kennzeichnet sie als ein "Dienstmädchen" und "Sklave". Sie sieht Hagar als ein Modell von "Macht, Sachkenntnissen, Kraft und Laufwerk". Im Artikel "A Mistress, A Maid, and No Mercy" behauptet Renita Weems, dass die Beziehung zwischen Sarah und Hagar "ethnisches durch die wirtschaftliche und soziale Ausnutzung verschlimmertes Vorurteil" ausstellt. Gemäß Susanne Scholz,

Geholfene Fortpflanzung

Hagar, der ein Kind für eine unfruchtbare Frau gebärt, ist ein Beispiel dessen, was jetzt Leihmutterschaft oder vertragliche Schwangerschaft genannt wird. Kritiker davon und anderen geholfenen Fortpflanzungstechnologien haben Hagar in ihrer Analyse verwendet. Schon in 1988 hat Anna Goldman-Amirav in der Reproduktiven und Gentechnologie über Hagar innerhalb "des biblischen 'Kampfs der Gebärmütter' geschrieben [die] das Fundament für die Ansicht von Frauen, Fruchtbarkeit und Sexualität in der patriarchalischen Gesellschaft legen". Das Märchen der Dienerin von Margaret Atwood, wie erwähnt, in einer vorherigen Abteilung, nimmt diese feministische Analyse in einen futuristischen dystopia.

Siehe auch

• Abram und Hagar
• Abraham und Ishmael
• Voll parageschissener Lekh Lekha
• Voll parageschissener Vayera