Die Katakomben Roms sind alte Katakomben, unterirdische Grabstätten unter oder in der Nähe von Rom, Italien, dessen es mindestens vierzig, einige entdeckt nur in letzten Jahrzehnten gibt. Obwohl berühmtest, wegen Christlicher Beerdigungen, entweder in getrennten Katakomben oder gemischt zusammen, haben sie im 2. Jahrhundert, viel als eine Antwort auf das Überfüllen und die Knappheit am Land begonnen. Viele Gelehrte haben geschrieben, dass Katakomben geschehen sind, um verfolgten Christen zu helfen, ihre Toten heimlich zu begraben. Der weiche vulkanische Tuff-Felsen unter Rom ist für den Tunnelbau hoch passend, weil es wenn zuerst ausgestellt weicher ist, um zu lüften, später hart werdend. Viele haben Kilometer von Tunnels, in bis zu vier Geschichten (oder Schichten).

Die christlichen Katakomben sind für die Kunstgeschichte der frühen christlichen Kunst äußerst wichtig, weil sie die große Mehrheit von Beispielen aus der Zeit vor ungefähr 400 n.Chr., in der Freske und Skulptur enthalten. Die jüdischen Katakomben sind für die Studie der jüdischen Kunst in dieser Periode ähnlich wichtig.

Geschichte

Vorgänger

Die Etrusker, wie viele andere europäische Völker, verwendet, um ihre Toten in unterirdischen Räumen zu begraben. Die ursprüngliche römische Gewohnheit war Einäscherung, nach der das verbrannte bleibt, wurden in einem Topf, Asche-Brust oder Urne häufig in einem columbarium behalten. Aus ungefähr dem 2. Jahrhundert n.Chr. ist Beerdigung (bleibt das Begräbnis von unverbrannten), modischer, in Gräbern oder Sarkophagen, häufig wohl durchdacht geschnitzt, für diejenigen geworden, die ihnen gewähren konnten. Christen haben auch Begräbnis der Einäscherung wegen ihres Glaubens an das körperliche Wiederaufleben bei der Zweiten Ankunft bevorzugt.

Christliche Katakomben

Die ersten groß angelegten Katakomben wurden aus dem 2. Jahrhundert vorwärts ausgegraben. Ursprünglich wurden sie durch tufo, einen weichen vulkanischen Felsen außerhalb der Grenzen der Stadt geschnitzt, weil römisches Gesetz Grabstätten innerhalb von Stadtgrenzen verboten hat. Außerdem sollte die heidnische Gewohnheit Leichname verbrennen, während erste Christen und Juden gepflegt haben zu begraben. Die meisten Letzteren von niedrigeren Klassen und Sklaven seiend, haben sie gewöhnlich an den Mitteln Mangel gehabt, Land zu Begräbnis-Zwecken so mit dem weichen vulkanischen Felsen des Verbleibs Roms zu kaufen, um Tunnels einzugraben, in denen man ihre Toten begräbt. Zuerst wurden sie sowohl für das Begräbnis als auch für die Gedächtnisdienstleistungen und Feiern der Jahrestage von christlichen Märtyrern (im Anschluss an den ähnlichen römischen Zoll) verwendet. Sie wurden wahrscheinlich für die regelmäßige Anbetung nicht verwendet. Viele Bilder der Katakomben zeigen ihnen als Unterschlupfe für christliche Bevölkerungen während Zeiten der Verfolgung.

Es gibt sechzig bekannte unterirdische Begräbnis-Räume in Rom. Sie wurden entlang römischen Straßen, wie Über Appia, Über Ostiense, Über Labicana, Über Tiburtina, und Über Nomentana gebaut. Namen der Katakomben - wie St. Calixtus und St. Sebastian, der neben Über Appia ist - beziehen sich auf Märtyrer, die dort begraben werden könnten.

Christliche Ausgräber (fossors) haben riesengroße Systeme von Galerien und Durchgängen aufeinander gebaut. Sie liegen unter der Oberfläche im Gebiet mehr als. Schmale Schritte, die nicht weniger als vier Geschichten hinuntersteigen, schließen sich den Niveaus an. Durchgänge sind darüber. Begräbnis-Nischen (loculi) wurden in Wände geschnitzt. Sie sind hoch und lang. Körper wurden in Räume in Steinsarkophagen in ihrer Kleidung gelegt und haben in der Wäsche gebunden. Dann wurde der Raum mit einer Platte gesiegelt, die den Namen, das Alter und der Tag des Todes trägt. Freske-Dekorationen waren normalerweise römisch. Die Katakombe des Heiligen Agnes ist eine kleine Kirche. Einige Familien sind im Stande gewesen, cubicula zu bauen, der verschiedenen loculi aufnehmen würde und die architektonischen Elemente des Raums eine Unterstützung für die Dekoration sein würden. Ein anderer ausgezeichneter Platz für künstlerische Programme war der arcosoliums.

Niedergang und Wiederentdeckung

In 380 ist Christentum eine Zustandreligion geworden. Zuerst haben viele noch gewünscht, in Räumen neben Märtyrern begraben zu werden. Jedoch hat sich die Praxis des Katakombe-Begräbnisses langsam geneigt, und die Toten wurden in Kirchfriedhöfen zunehmend begraben. Im 6. Jahrhundert wurden Katakomben nur für die Gedächtnisdienstleistungen von Märtyrern verwendet, obwohl einige Bilder erst das 7. Jahrhundert, zum Beispiel ein Heiliger Stephen in der Katakombe von Commodilla hinzugefügt wurden. Anscheinend haben Ostrogoths, Vandals und Lombards, der Rom auch eingesackt hat, die Katakomben verletzt, vermutlich nach Kostbarkeiten suchend. Vor dem 10. Jahrhundert wurden Katakomben praktisch aufgegeben, und heilige Reliquien wurden oberirdischen Basiliken übertragen.

In den vorläufigen Jahrhunderten sind sie vergessen geblieben, bis sie 1578 zufällig wieder entdeckt wurden, nach dem Antonio Bosio Jahrzehnte ausgegeben hat, erforschend und sie für sein Volumen, Roma Sotterranea (1632) erforschend. Archäologe Giovanni Battista de Rossi (1822-1894) hat die ersten umfassenden Berufsstudien über Katakomben veröffentlicht. 1956 und haben 1959 italienische Behörden mehr Katakomben in der Nähe von Rom gefunden. Die Katakomben sind ein wichtiges Denkmal der frühen christlichen Kirche geworden.

Heute

Zurzeit ist die Wartung der Katakomben in den Händen des Papsttums, das in Salesians von Don Bosco die Aufsicht der Katakomben von St. Callixtus auf dem Stadtrand Roms investiert hat.

Die Verantwortung für die christlichen Katakomben liegt mit der Bischöflichen Kommission der Heiligen Archäologie (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra), der Ausgrabungen und Wiederherstellungen leitet. Die Studie der Katakomben wird von der Bischöflichen Akademie der Archäologie geleitet.

Typologie

Römische Katakomben werden aus unterirdischen Durchgängen (ambulacra) zusammengesetzt, aus dessen Wandgräber (loculi) gegraben wurden. Diese loculi, allgemein angelegt vertikal (pilae), konnten einen oder mehr Körper enthalten. Ein anderer Typ des Begräbnisses, das für römische Katakomben typisch ist, war der arcosolium, aus einer gekrümmten Nische bestehend, die unter einer geschnitzten horizontalen Marmorplatte eingeschlossen ist. cubicula (Begräbnis-Zimmer, die loculi alle für eine Familie enthalten) und cryptae (Kapellen, die mit der Freskomalerei geschmückt sind), werden auch in Katakombe-Durchgängen allgemein gefunden. Als Raum begonnen hat auszugehen, wurden andere Gräber auch in den Fußboden der Gänge eingegraben - diese Gräber werden formae genannt.

Empfang

Die Katakomben sind in der klassischen Musik einflussreich gewesen, in einem von Pini di Roma von Respighi und in den Bildern von Mussorgsky auf einer Ausstellung zeigend.

Liste von Katakomben in Rom

Die römischen Katakomben, von denen es vierzig in den Vorstädten gibt, wurden entlang den konsularischen Straßen aus Rom, wie Appian Weg, über Ostiense, über Labicana, über Tiburtina, und über Nomentana gebaut.

Katakomben von Marcellinus und Peter

Diese Katakomben sind auf dem alten Über Labicana, heute Über Casilina in Rom, Italien, in der Nähe von der Kirche von Santi Marcellino e Anzeige von Pietro Duas Lauros gelegen. Ihr Name bezieht sich auf die christlichen Märtyrer Marcellinus und Peter, die, gemäß der Tradition, hier in der Nähe vom Körper von St. Tiburtius begraben wurden.

Katakomben von Domitilla

In der Nähe von den Katakomben von San Callisto sind die großen und eindrucksvollen Katakomben von Domitilla (genannt nach dem Heiligen Domitilla), ausgebreitet über 15 Kilometer von unterirdischen Höhlen.

Die Domitilla Katakomben sind darin einzigartig sie sind von Roms unterirdischen Begräbnis-Netzen und den einzigen am ältesten, um noch Knochen zu enthalten. Sie sind auch das beste bewahrt und einer der umfassendesten von allen Katakomben. Eingeschlossen in ihre Durchgänge sind eine Freske des 2. Jahrhunderts des Letzten Abendessens und der anderen wertvollen Kunsterzeugnisse.

Sie sind die einzigen Katakomben, die eine unterirdische Basilika haben; der Eingang zu den Katakomben wird durch diese versunkene Kirche des 4. Jahrhunderts, an über delle Sette Chiese 280 erreicht. In der Vergangenheit war die Basilika unsicher geworden, und wurde im 9. Jahrhundert aufgegeben. Es wurde 1593 wieder entdeckt, und viel davon wurde 1870 wieder aufgebaut.

Am Anfang von 2009, auf Bitte vom Vatikan, haben die Gotteswortmissionare, eine Römisch-katholische Gesellschaft von Priestern und Brüdern, Verantwortung als Verwalter von Katakomben von St. Domitilla angenommen.

Katakomben von Commodilla

Diese Katakomben, auf Über Ostiensis, enthalten eines der frühsten Images eines bärtigen Christus. Sie haben ursprünglich die Reliquien des Heiligen Felix und Adauctus gehalten.

Katakomben von Generosa

Gelegen auf der Campana Road, wie man sagt, sind diese Katakomben die Ruhestätte, vielleicht provisorisch, von Simplicius, Faustinus und Beatrix, Christian Martyrs gewesen, der in Rom während der Verfolgung von Diocletian (302 oder 303) gestorben ist.

Katakomben von Praetextatus

Diese werden vorwärts über Appia gefunden, und wurden am Ende des 2. Jahrhunderts gebaut. Sie bestehen aus einem riesengroßen unterirdischen Begräbnis-Gebiet, zuerst im Heiden dann im christlichen Gebrauch, Unterkunft verschiedene Grabstätten von christlichen Märtyrern. In den ältesten Teilen des Komplexes kann "cubiculum der Krönung", mit einem seltenen Bild für diese Periode von Christus gefunden werden, der mit Dornen und einer Malerei des 4. Jahrhunderts von Susanna und den alten Männern in der allegorischen Gestalt eines Lammes und Wolfs wird krönt.

Katakomben von Priscilla

Die Katakombe von Priscilla, die an Über Salaria vor der Villa Ada gelegen ist, leitet seinen Namen wahrscheinlich vom Namen des Grundbesitzers ab, auf dessen Land sie gebaut wurden. Sie werden durch eine Ordnung von Nonnen gekümmert.

Katakomben von San Callisto

Gelegt entlang Appian Weg wurden diese Katakomben danach n.Chr. 150, mit einem privaten christlichen hypogea und einem von der katholischen Kirche direkt abhängigen Begräbnisgebiet gebaut. Es nimmt seinen Namen vom Diakon-Heiligen Callixtus, der von Papst Zephyrinus in der Regierung desselben Friedhofs - auf seinem Zugang als Papst vorgeschlagen ist, er hat den Komplex vergrößert, der ganz bald der offizielle für die römische Kirche geworden ist. Die Arkaden, wo mehr als fünfzig Märtyrer und sechzehn Hohepriester begraben werden, bilden einen Teil eines komplizierten Kirchhofs, der fünfzehn Hektare besetzt und fast zwanzig km lange ist.

Die ältesten Teile dieser Katakombe sind die Gruft von Lucina, das Gebiet der Päpste und das Gebiet des Heiligen Cecilia, wo einige der heiligsten Erinnerungen des Platzes (einschließlich der Gruft der Päpste, der Gruft des Heiligen Cecilia und der Gruft der Sakramente) bewahrt werden; die anderen Gebiete werden das Gebiet des Heiligen Gaius und das Gebiet des Heiligen Eusebius (Ende des 3. Jahrhunderts), Westgebiet (gebaut in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts) und das liberianische Gebiet (die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts), die ganze sich zeigende grandiose unterirdische Architektur genannt. Eine moderne Treppe, auf der Seite einer alten, wurde von Papst Damasus I gebaut, Zugang zum Gebiet der Päpste gebend, in denen die Gruft der Päpste gefunden werden soll, wo neun Hohepriester und, vielleicht, acht Vertreter der kirchlichen Hierarchie - entlang seinen Wänden begraben worden waren, sind die ursprünglichen griechischen Inschriften für die Hohepriester Pontian, Anterus, Fabian, Lucius I und Eutychian. In der weiten Wand wurde Papst Sixtus II auch begraben, nachdem er während der Verfolgung von Valerian getötet wurde; vor seiner Grabstätte hatte Papst Damasus eine Inschrift im poetischen Meter in vom Kalligraphen Furius Dionisius Filocalus ausgedachten Charakteren geschnitzt.

In der angrenzenden Gruft ist das Grab des Heiligen Cecilia, dessen Reliquien vom Papst Österlich ich in 821 entfernt wurden: Der Anfang der Freskomalerei des 9. Jahrhunderts auf den Wänden vertritt Heiligen Cecilia, der, die Büste des Einlösers und Papstes Urban I betet. Eine kurze Entfernung weg, eine Arkade, die zum Ende des 2. Jahrhunderts datiert, gibt Zugang zum cubicula der Sakramente mit ihrer Freskomalerei aus der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts, von der Taufe, der Eucharistie und dem Wiederaufleben des Fleisches andeutend; im Gebiet des Heiligen Militiades nebenan ließ ein Sarkophag eines Kindes eine Vorderseite mit biblischen Episoden formen. Im Gebiet des Heiligen Gaius und Eusebius sind einige Grüfte unterschieden, gegenüber einander, mit den Grabstätten von Papst Gaius (mit einer Inschrift) und Papst Eusebius, der in Sizilien gestorben ist, wohin er von Maxentius verbannt worden war, und dessen Körper nach Rom während des Pontifikats von Militiades übersetzt wurde; auf einer Marmorkopie des Endes des 4. Jahrhunderts (von denen Bruchstücke auf der entgegengesetzten Wand gesehen werden können) kann von einer Inschrift von Damasus auf dem Schisma gelesen werden, das von Heraclius über die Sache des lapsi provoziert ist.

Das Verbinden auf die Arkade selbst, ist in der Folge, der Gruft der Märtyrer Calogerus und Parthenius und des doppelten cubiculum von Severus, der eine rhythmische Inschrift enthält (hat zu nicht später datiert als 304), in dem ein Bischof Roms (damals wird Marcellinus zuerst Papst genannt und erklärt zuerst offen Glauben an das Endwiederaufleben. In einem Gebiet ist weiter von dort das Begräbnis von Papst Cornelius, dessen Grabstätte noch seine ursprüngliche Inschrift hat, die ihm der Titel des Märtyrers und, auf seinen Seiten, herrlichen Bildern mit Zahlen im 7. und byzantinischen Stil des 8. Jahrhunderts gibt, der Päpste Sixtus II und Cornelius und die afrikanischen Bischöfe Cyprian und Ottatus vertritt. In einem nahe gelegenen cubiculum sind einige der ältesten Begräbnisse, danach n.Chr. 175, mit der römischen Freskomalerei (auf der Decke) der Gute Hirte und orantes und (auf der weiten Wand) zwei Fische mit einem Korb von Laiben dahinter, einem Symbol der Eucharistie.

Katakomben von San Lorenzo

Eingebaut in den Hügel neben San Lorenzo fuori le Mura, wie man sagt, sind diese Katakomben die Endruhestätte von St. Lawrence gewesen. Die Kirche wurde von Papst Sixtus III gebaut und später ins gegenwärtige Kirchenschiff umgebaut. Sixtus hat auch den Schrein in der Katakombe neu gestrichen und wurde dort begraben.

Katakomben von San Pancrazio

Gegründet unter der Basilika von San Pacrazio, die von Papst Symmachus auf dem Platz gebaut wurde, wo der Körper des jungen Märtyrer-Heiligen Pancras oder Pancratius, begraben worden war. Im 17. Jahrhundert wurde es den Discalced Karmeliten gegeben, die es völlig umgebaut haben. Die Katakombe-Hausbruchstücke der Skulptur und heidnischen und frühen christlichen Inschriften.

Katakomben von San Sebastiano

Einer der kleinsten christlichen Friedhöfe, das ist immer eine der zugänglichsten Katakomben gewesen und ist so einer der am wenigsten bewahrten (der vier ursprünglichen Stöcke, das erste ist fast völlig weg). Linker Hand bleibt das Ende der Wand der rechten Hand des Kirchenschiffs der primitiven Basilika, wieder aufgebaut 1933 auf dem alten, Bögen, um die Mitte des Kirchenschiffs der wirklichen Kirche, gebaut im 13. Jahrhundert zu beenden, sind zusammen mit der Außenseite der Apsis der Kapelle der Reliquien sichtbar; ganze und fragmentarische gesammelte Sarkophage (größtenteils des Datums des 4. Jahrhunderts) wurden in Ausgrabungen gefunden.

Über eine Treppe unten findet man die Arkaden, wo geändert, cubicula (einschließlich des cubiculum des feinen vier Bühne-Zyklus von Giona von Bildern, zum Ende des 4. Jahrhunderts miteinander gehend). Man erreicht dann die wieder hergestellte Gruft von S. Sebastiano, mit einem Tabellenaltar auf der Seite der alten (überleben einige Überreste von der Basis des Originals noch), und eine Büste des Bernini zugeschriebenen Heiligen Sebastian. Von hier erreicht man eine Plattform, unter der ein Sandstein cavityad catacumbas ist, der einmal "Anzeige catacumbas" genannt worden sein kann, so das und alle anderen Grabstätten dieses Typs ihr Name gebend. 3 mausolei der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts (sondern auch im späteren Gebrauch) öffnen sich von der Plattform. Der erste rechts, geschmückt auf der Außenseite mit Bildern von traurigen Banketten und dem Wunder des Benennens aus den Dämonen von Cerasa, auf dem Inneren enthält Bilder (einschließlich einer Decke-Malerei eines Kopfs von Gorgon) und Beerdigungsbegräbnisse und hat eine überlebende Inschrift, "Marcus Clodius Hermes", den Namen seines Eigentümers lesend. Das zweite, genannte durch eine "Grabstätte von Innocentiores" (ein Begräbnis-Klub, der es besessen hat), haben eine raffinierte Stuck-Decke, lateinische Inschriften in Griechischen Schriftzeichen und einen graffito mit den Initialen der griechischen Wörter für "Jesus Christus, Sohn des Gottes, Retters". Links ist das Mausoleum von Ascia mit einer Außenwand-Malerei von Weinrebe-Schüssen, die sich von kantharoi trompe-l'œil Säulen erheben.

Ein Zimmer hat die "Triglia"-Anstiege von der Plattform, grob in der Mitte der Basilika und Kürzung in von oben durch die gegenwärtige Basilika genannt. Dieses bedeckte Zimmer wurde für traurige Bankette verwendet; die vergipsten Wände haben Hunderte von graffitoes durch die Anhänger auf diesen Banketten, die in der zweiten Hälfte des 3. zu den Anfängen des 4. Jahrhunderts, mit Bitten an die Apostel Peter und Paul geschnitzt sind. Vom "Trigilia" ein ist in einen alten beweglichen gegangen, der sich in eine Apsis umdreht: Hier ist eine Sammlung von Grabinschriften und ein Modell des ganzen mausolei des "Triglia" und der Basilika von Constantinian. Von hier steigt man in den "Platonica", einen Aufbau an der Hinterseite der Basilika hinunter, die, wie man lange glaubte, die vorläufige Ruhestätte für Peter und Paul gewesen war, aber war tatsächlich (wie bewiesen, durch die Ausgrabung) eine Grabstätte für den Märtyrer Quirinus, der Bischof von Sescia in Pannonia, dessen bleibt, wurde hier im 5. Jahrhundert gebracht. Rechts vom "Platonica" ist die Kapelle von Honorius III, angepasst als der Flur des Mausoleums, mit interessanten Bildern des 13. Jahrhunderts von Peter und Paul, der Kreuzigung, Heiligen, dem Gemetzel der Unschuldigen, der Madonna und des Kindes und der anderen Themen. Links ist ein apsidal Mausoleum mit einem gegen die Apsis gebauten Altar: Auf der linken Wand deutet ein Überleben graffito, "domus Petri" lesend, entweder von Peter an, der hier worden ist begräbt, oder sagt zum Glauben zurzeit aus der graffito wurde geschrieben dieser Peter wurde hier begraben.

Katakomben von San Valentino

Diese Katakomben wurden dem Heiligen Valentine gewidmet. Im 13. Jahrhundert wurden die Reliquien des Märtyrers der Basilika des Heiligen Praxedes übertragen.

Katakomben von Sant'Agnese

Gebaut für die Bewahrung und Verehrung der Überreste von Heiligem Agnes Roms. Die Knochen von Agnes werden jetzt in der Kirche von Sant'Agnese fuori le mura in Rom erhalten, das über die Katakombe gebaut ist. Ihr Schädel wird in einer Seitenkapelle in der Kirche von Sant'Agnese in Vorher in Roms Piazza Navona bewahrt.

Katakomben über Anapo

Auf über Salaria sind die Katakomben über Anapo datable zum Ende des 3. oder der Anfang des 4. Jahrhunderts, und enthalten verschiedene Freskomalerei von biblischen Themen.

Jüdische Katakomben

Es gibt 6 bekannte jüdische Katakomben in Rom, von denen zwei für das Publikum offen sind: Vigna Randanini und die Villa Torlonia.

Die jüdischen Katakomben wurden 1918 entdeckt, und archäologische Ausgrabungen haben seit zwölf Jahren weitergegangen. Die Struktur hat zwei Eingänge, ein auf über Syracuse und die andere Innenvilla Torlonia. Die Katakomben strecken sich für mehr aus als, und gehen auf die Periode zwischen den 2. und 3. Jahrhunderten zurück, und sind vielleicht im Gebrauch bis zum 5. Jahrhundert geblieben. Es gibt fast ein Jahrhundert von Grabinschriften, aber diese zeigen keine Beispiele einer besonderen Erleichterung außer einer seltenen Freskomalerei, die klassischen jüdischen religiösen Symbole zeigend.

Die anderen Katakomben sind für das Publikum wegen der Instabilität ihrer Struktur und der Anwesenheit von radon nicht offen.

Galerie von Bildern von den Katakomben Roms

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File:Jonah geworfen in den Sea.jpg

File:VirgenNino.jpg

File:Fiery Brennofen 01.jpg

File:Agape Bankett 07.jpg

File:Good Hirte 01 small.jpg

File:Good Hirte 02b close.jpg

File:ChristAsSol.jpg

File:Adam & Vorabend 01.jpg

File:Paul philosopher.jpg

Siehe auch

• Antonio Bosio, (c. 1575-1576-1629) war ein italienischer Gelehrter, der erste systematische Forscher des unterirdischen Roms

Links

• Über die heilig LSebastiankatakomben
• Über die heilig LCallistuskatakomben
• Catacombe Roma
• Rodolpho Lanciani, Heide und Christian Rome 1892, Kapitel VII: Friedhöfe von Christian
• UrbanAdventure.org mit einigen kurzen Videos, die in den Katakomben oder Rom genommen sind
• Katakomben von Rom
• Die Katakomben von St. Callixtus
• Die Katakomben
• Culte des reliques à l'époque moderne