Alte Pueblo Leute oder Pueblo Erbvölker waren eine alte indianische auf das heutige Vier Eckgebiet der Vereinigten Staaten in den Mittelpunkt gestellte Kultur, das südliche Utah, das nördliche Arizona, das nordwestliche New Mexico und das südliche Colorado umfassend. Sie haben in genanntem pueblos des Bauens, entworfen gelebt, so dass sie Zugang-Leitern während feindlicher Angriffe heben konnten, die Sicherheit zur Verfügung gestellt haben. Archäologen haben eine dieser kulturellen Gruppen als Anasazi gekennzeichnet, obwohl der Begriff von zeitgenössischen Völkern von Pueblo nicht bevorzugt wird. Das Wort Anaasází ist Navaho-Indianer für "Alte" oder "Alten Feind".

Archäologen debattieren noch, als diese verschiedene Kultur erschienen ist. Die aktuelle Einigkeit, die auf der durch die Pecos Klassifikation definierten Fachsprache gestützt ist, deutet ihr Erscheinen um das 12. Jahrhundert BCE während des archäologisch benannten Frühen Basketmaker II Eras an. Mit den frühsten Erforschungen und Ausgrabungen beginnend, haben Forscher verlangt, dass die Alten Puebloans Vorfahren der modernen Völker von Pueblo sind. Im Allgemeinen fordern moderne Leute von Pueblo diese alten Leute als ihre Vorfahren.

Etymologie

Namenpueblo ist mit den spanischen Forschern entstanden, die sich auf ihren besonderen Stil von Dörfern bezogen haben. Es bedeutet "Dorf" in Spanisch. Die Navaho-Indianer-Leute, die jetzt in früher dem Territorium von Pueblo wohnen, haben die alten Leute als Anaasází, ein exonym Bedeutung "von Erbfeinden gekennzeichnet."

Erdkunde

Die Alten Pueblo waren eine von vier archäologischen vorgeschichtlichen im amerikanischen Südwesten anerkannten Haupttraditionen. Andere sind Mogollon, Hohokam und Patayan. In Bezug auf benachbarte Kulturen hat der Alte Pueblo den Nordostquadranten des Gebiets besetzt. Die Alten Pueblo Heimatszentren auf dem Colorado Plateau, aber streckt sich vom zentralen New Mexico auf dem Osten nach dem südlichen Nevada auf dem Westen aus. Gebiete des südlichen Nevadas, Utahs und Colorados bilden eine lose nördliche Grenze, während der südliche Rand durch Colorado und Kleine Colorado Flüsse in Arizona und Rio Puerco und Rio Grande in New Mexico definiert wird. Strukturen und andere Beweise der Alten Pueblo Kultur sind gefunden worden, Osten auf die amerikanische Große Prärie in Gebieten in der Nähe von den Flüssen von Cimarron und Pecos und in der Galisteo Waschschüssel erweiternd.

Terrain und Mittel innerhalb dieses mitteilsamen Gebiets ändern sich außerordentlich. Die Plateau-Gebiete haben hohe Erhebungen im Intervall von 4500 dazu. Umfassende horizontale mesas werden durch sedimentäre Bildungen bedeckt und unterstützen Waldländer von Wacholdern, pinon, ponderosa Kiefern und gelbe Kiefern, jeder bevorzugende verschiedene Erhebungen. Wind und Wassererosion haben steil ummauerte Felsschluchten geschaffen, und Fenster und Brücken aus der Sandstein-Landschaft geformt. In Gebieten, wo widerstandsfähige Schichten (Sedimentgestein-Schichten), wie Sandstein oder Kalkstein, leichter auf weggefressenen Schichten wie Schieferton liegen, hängt Felsen gebildet über. Der Alte Pueblo hat Gebäude unter solchem bevorzugt hängt für Schutz und Baustellen über.

Alle Gebiete des Alten Heimatlandes von Pueblo haben von Perioden des Wassermangels, und Wind und Wassererosion gelitten. Sommerregen konnten launenhaft sein und sind häufig als zerstörende Gewitter angekommen. Während sich der Betrag des Winterschneefalls außerordentlich geändert hat, hat der Alte Pueblo vom Schnee für den grössten Teil ihres Wassers abgehangen. Schnee schmilzt hat die Germination von Samen, sowohl wild als auch bebaut im Frühling erlaubt. Wo Sandstein-Schichten Schieferton überziehen, Schnee schmelzen, konnte ansammeln und schaffen sickert und Frühlinge, die der Alte Pueblo als Wasserquellen verwendet hat. Schnee hat auch die kleineren, voraussagbareren Tributpflichtigen, wie Chinle, Animas, Jemez und Flüsse von Taos gefüttert. Die größeren Flüsse waren für die alte Kultur weniger wichtig, weil kleinere Ströme leichter abgelenkt oder für die Bewässerung kontrolliert wurden.

Kulturelle Eigenschaften

Die Alte Pueblo Kultur ist vielleicht für den Stein und die Wohnungen aus Adobeziegeln am besten bekannt, die entlang Klippe-Wänden besonders während der Zeitalter von Pueblo II und Pueblo III gebaut sind. Strukturen von Adobe werden mit Ziegeln gebaut, die von Sand, Ton, und Wasser mit einem faserigen oder organischen Material geschaffen sind, haben Verwenden-Rahmen gestaltet und haben an der Sonne getrocknet. Die am besten bewahrten Beispiele des Steins und der Wohnungen aus Adobeziegeln sind in Nationalparks (die USA), wie Chaco-Felsschlucht oder der Chaco Culture National Historical Park, der Mesa Verde Nationalpark, die aztekischen Ruinen Nationales Denkmal, Bandelier Nationales Denkmal, Hovenweep Nationales Denkmal und Canyon de Chelly National Monument. Diese Dörfer, genannt pueblos durch spanische Kolonisten, waren häufig nur durch das Tau oder durch das Felsenklettern zugänglich. Diese erstaunlichen Bauergebnisse hatten bescheidenere Anfänge. Die ersten Puebloan Erbhäuser und Dörfer haben auf dem Grube-Haus, einem gemeinsamen Merkmal in den Perioden von Basketmaker basiert.

Erbpuebloans sind auch für ihre Töpferwaren bekannt. Im Allgemeinen wurden Töpferwaren für das Kochen verwendet, oder die Lagerung im Gebiet wurde grau, entweder glatt oder strukturiert ungemalt. Im nördlichen oder "Anasazi" Teil der Pueblo Erbwelt, von ungefähr 500 bis 1300 CE, hatten die allgemeinsten geschmückten Töpferwaren schwarze gemalte Designs auf weißen oder hellgrauen Hintergründen. Dekoration wird durch das feine Ausbrüten charakterisiert, und das Kontrastieren Farben wird durch den Gebrauch von mineralbasierter Farbe auf einem kreidigen Hintergrund erzeugt. Einige hohe Zylinder werden als feierliche Behälter betrachtet, während Gläser mit dem schmalen Hals für Flüssigkeiten verwendet worden sein können. Waren im südlichen Teil des Gebiets, besonders nach 1150 CE, werden durch die schwerere Dekoration der schwarzen Linie und den Gebrauch von Kohlenstoff-basierten Farbstoffen charakterisiert. Im nördlichen New Mexico hat der Vorortszug, der "auf der weißen" Tradition, Rio Grande weiße Waren schwarz ist, ganz nach 1300-CE weitergemacht.

Änderungen in der Töpferwaren-Zusammensetzung, Struktur und Dekoration sind Signale der sozialen Änderung in der archäologischen Aufzeichnung. Das ist besonders wahr, weil die Völker des amerikanischen Südwestens begonnen haben, ihre traditionellen Häuser zu verlassen und Süden abzuwandern. Gemäß Archäologen Patricia Crown und Steadman Upham kann das Äußere der hellen Farben auf Salada Polychromes im 14. Jahrhundert religiöse oder politische Verbindungen auf einem Regionalniveau widerspiegeln. Spät 14. und Töpferwaren des 15. Jahrhunderts vom zentralen Arizona, das weit im Gebiet getauscht ist, hat Farben und Designs, die auf frühere Waren sowohl durch Völker von Ancestral Pueblo als auch durch Mogollon zurückzuführen sein können.

Der Erbpuebloans hat auch viele petroglyphs und Piktogramme geschaffen.

Architektur - Komplexe von Pueblo und Große Häuser

Die Puebloan Erbleute haben eine einzigartige Architektur mit geplanten Gemeinschaftsräumen gefertigt. Die alten Bevölkerungszentren wie Chaco-Felsschlucht (außerhalb Crownpoint, New Mexico), Mesa Verde (außerhalb Cortez, CO), und Bandelier (außerhalb Los Alamos, New Mexico), für den die Erbpuebloans berühmt sind, hat aus einer Wohnung ähnlichen Komplexen und Strukturen bestanden, die vom Stein, Schlamm aus Adobeziegeln und anderen lokalen Material gemacht sind, oder wurden in die Seiten von Felsschlucht-Wänden geschnitzt. Jeder war unter Einfluss sich und Designdetails von anderen Kulturen so weit weg wie das modern-tägige Mexiko. An ihrem Tag waren diese alten Städte und Städte gewöhnlich mehrstöckige und mehrbeabsichtigte Gebäude, die offene Piazze und viewsheds umgeben, und wurden durch Hunderte zu Tausenden von Puebloan Erbleuten besetzt. Diese Bevölkerungskomplexe haben kulturelle und städtische Ereignisse und Infrastruktur veranstaltet, die ein riesengroßes abgelegenes Gebiet Hunderte von durch Transport-Straßen weg verbundenen Meilen unterstützt hat.

Gebaut kurz vor 1492-CE wurden diese Puebloan Erbstädte und Dörfer in den Südwestlichen Vereinigten Staaten in verschiedenen Verteidigungspositionen, zum Beispiel, auf hohem steilem mesas solcher als an Mesa Verde oder heutigem Acoma "Himmel-Stadt" Pueblo in New Mexico gelegen. Früher als 900 CE, die vorbei am 13. Jahrhundert fortschreiten, waren die Bevölkerungskomplexe ein Hauptzentrum der Kultur für die Alten Pueblo Völker. In der Chaco Felsschlucht haben Entwickler von Chacoan Sandstein-Blöcke abgebaut und haben Bauholz von großen Entfernungen gezogen, 15 Hauptkomplexe sammelnd, die die größten Gebäude in Nordamerika bis zum 19. Jahrhundert geblieben sind. Beweise von archaeoastronomy an Chaco, sind mit dem Sonne-Dolch petroglyph an der Fajada Spitzkuppe ein populäres Beispiel vorgeschlagen worden. Viele Chacoan Gebäude können ausgerichtet worden sein, um die Sonnen- und Mondzyklen zu gewinnen, Generationen von astronomischen Beobachtungen und Jahrhunderte des geschickt koordinierten Aufbaus verlangend. Wie man denkt, hat Klimaveränderung zur Auswanderung von Chacoans und dem schließlichen Aufgeben der Felsschlucht geführt, mit einem 50-jährigen Wassermangel 1130 beginnend.

Große Häuser

Riesige als "Große Häuser bekannte Komplexe" haben Anbetung an Chaco aufgenommen. Da sich architektonische Formen entwickelt haben und Jahrhunderte gegangen sind, haben die Häuser mehrere Kerncharakterzüge behalten. Am meisten offenbar ist ihr bloßer Hauptteil; Komplexe haben mehr als 200 Zimmer jeder im Durchschnitt betragen, und einige haben bis zu 700 Zimmer eingeschlossen. Individuelle Zimmer waren in der Größe mit höheren Decken wesentlich als Pueblo Erbarbeiten von vorhergehenden Perioden. Sie wurden gut geplant: Riesengroße Abteilungen oder aufgestellte Flügel wurden in einer einzelnen Bühne, aber nicht in der Zunahme beendet. Häuser haben allgemein dem Süden gegenübergestanden, und Platz-Gebiete wurden fast immer mit eindrucksvollen Gebäuden von gesiegelten - von Zimmern oder hohen Wänden gegürtet. Häuser haben häufig vier oder fünf Geschichten hoch mit einzeln-stöckigen Zimmern gestanden, die dem Platz gegenüberstehen; Raumblöcke wurden terrassiert, um den höchsten Abteilungen zu erlauben, das hintere eindrucksvolle Gebäude des pueblo zusammenzusetzen. Zimmer wurden häufig in Gefolge mit Vorderzimmern organisiert, die größer sind als Hinterseite, Interieur, und Lager oder Gebiete.

Feierliche Strukturen bekannt als kivas wurden im Verhältnis zur Zahl von Zimmern in einem pueblo gebaut. Ein kleiner kiva wurde für grob alle 29 Zimmer gebaut. Neun Komplexe hat jeder einen übergroßen Großen Kiva, jeden bis zu im Durchmesser veranstaltet. T-shaped Türöffnungen und Steinstürze haben ganzen Chacoan kivas gekennzeichnet. Obwohl einfache und zusammengesetzte Wände häufig verwendet wurden, wurden Große Häuser in erster Linie Wände des Kerns-Und-Furniers gebaut: Zwei parallele lasttragende Wände, die angekleidete, flache im Tonmörser gebundene Sandstein-Blöcke umfassen, wurden aufgestellt. Lücken zwischen Wänden waren mit Trümmern gepackt, den Kern der Wand bildend. Wände wurden dann in einem Furnier von kleinen Sandstein-Stücken bedeckt, die in eine Schicht des verbindlichen Schlamms gedrückt wurden. Diese auftauchenden Steine wurden häufig in kennzeichnende Muster gelegt. Die Chacoan Strukturen haben zusammen das Holz von 200,000 Nadelbäumen, größtenteils gezogen — zu Fuß — von Bergketten bis zu weg verlangt.

Feierliche Infrastruktur - die Great North Road: die dreißig Fuß breite Autobahn

Einer der faszinierendsten und faszinierenden Aspekte der Puebloan Erbinfrastruktur ist an der Chaco Felsschlucht und ist die Chaco Road, ein System von Straßen, die bis zu viele große Hausseiten wie Pueblo Bonito, Chetro Ketl und Una Vida ausstrahlen, und zu kleinen outlier Seiten und natürlichen Eigenschaften innerhalb und außer den Felsschlucht-Grenzen führen.

Durch Satellitenimages und Boden-Untersuchungen haben Archäologen mindestens 8 Hauptstraßen entdeckt, die zusammen für mehr als 180 Meilen (ca 300 km) laufen, und mehr als 30 Fuß (10 m) breit sind. Diese wurden in eine glatte geebnete Oberfläche in der Grundlage ausgegraben oder durch die Eliminierung der Vegetation und des Bodens geschaffen. Die Pueblo Erbeinwohner der Chaco Felsschlucht schneiden große Rampen und Treppen in den Klippe-Felsen, um die Straßen auf dem ridgetops der Felsschlucht zu den Seiten auf den Talböden zu verbinden.

Die größten Straßen, gebaut zur gleichen Zeit als viele der großen Hausseiten (zwischen 1000 und 1125 CE), sind: die Great North Road, die South Road, die Coyote Canyon Road, die Chacra Face Road, die Ahshislepah Road, die mexikanische Springs Road, die West Road und die kürzere Pintado-Chaco Road. Einfache Strukturen wie Bermen und Wände werden manchmal ausgerichtet entlang den Kursen der Straßen gefunden. Außerdem führen einige Flächen der Straßen zu natürlichen Eigenschaften wie Frühlinge, Seen, Bergspitzen und Gipfel.

Die Great North Road

Das längste und die berühmteste von diesen Straßen sind die Great North Road. Die Great North Road entsteht aus verschiedenen Wegen in der Nähe von Pueblo Bonito und Chetro Ketl. Diese Straßen laufen an der Pueblo Altstimme zusammen und führen von dort nach Norden außer den Felsschlucht-Grenzen. Es gibt keine Gemeinschaften entlang dem Kurs der Straße abgesondert von kleinen, isolierten Strukturen.

Archäologische Interpretationen des Systems der Chaco Road werden zwischen einem Wirtschaftszweck und einer symbolischen, ideologischen mit dem Erbglauben von Puebloan verbundenen Rolle geteilt.

Das System wurde zuerst am Ende des 19. Jahrhunderts entdeckt, und zuerst ausgegraben und hat in den 1970er Jahren studiert. Archäologen haben vorgeschlagen, dass der Hauptzweck der Straße war, lokale und exotische Waren innerhalb und außerhalb der Felsschlucht zu transportieren. Jemand hat auch vorgeschlagen, dass diese großen Straßen verwendet wurden, um eine Armee von der Felsschlucht bis die outlier Gemeinschaften, ein Zweck schnell zu bewegen, der den für das römische Reich bekannten Straßensystemen ähnlich ist. Dieses letzte Drehbuch ist lange wegen des Mangels an irgendwelchen Beweisen einer dauerhaften Armee verworfen worden.

Der Wirtschaftszweck des Systems der Chaco Road wird durch die Anwesenheit von Luxussachen an Pueblo Bonito und anderswohin in der Felsschlucht gezeigt. Sachen wie Keilschwanzsittiche, Türkis-, Seeschalen und importierte Behälter beweisen die Langstreckenhandelsbeziehungen, die Chaco mit anderen Gebieten hatte. Ein weiterer Vorschlag ist, dass der weit verbreitete Gebrauch von Bauholz in Aufbauten von Chacoan — einer Quelle nicht lokal verfügbar — ein großes und leichtes Transport-System gebraucht hat. Durch die Analyse von verschiedenen Strontium-Isotopen haben Archäologen so viel vom Bauholz begriffen, das dichtet, ist Aufbau von Chacoan aus mehreren entfernten Bergketten, bezeichnend auch für die Wirtschaftsbedeutung der Chaco Road gekommen.

Alte Religion und Straßengebäude

Andere Archäologen denken stattdessen, dass der Hauptzweck des Straßensystems ein religiöser war, Pfade für periodische Pilgerfahrten zur Verfügung stellend und Regionalsammlungen für Saisonzeremonien erleichternd. Außerdem denkend, dass einige dieser Straßen scheinen, nirgendswohin zu gehen, schlagen Experten vor, dass sie — besonders die Great North Road — zu astronomischen Beobachtungen, Sonnenwende-Markierung und landwirtschaftlichen Zyklen verbunden werden können.

Diese religiöse Erklärung wird durch den modernen Glauben von Pueblo über die North Road unterstützt, die zu ihrem Platz des Ursprungs und entlang der die Geister des toten Reisens führt. Gemäß modernen pueblo Leuten vertritt diese Straße die Verbindung zum shipapu, dem Platz des Erscheinens der Vorfahren oder einer dimensionalen Türöffnung. Während ihrer Reise vom shipapu bis die Welt des Lebens halten die Geister die Straße entlang an und essen das Essen ist nach ihnen durch das Leben abgereist.

Astronomie hat sicher eine wichtige Rolle in der Kultur von Chaco gespielt, weil es in der Nordsüdachse-Anordnung von vielen feierlichen Strukturen sichtbar ist. Die Hauptgebäude an Pueblo Bonito werden zum Beispiel gemäß dieser Richtung eingeordnet und wahrscheinlich als Hauptplätze für die feierliche Reise über die Landschaft gedient.

Spärliche Konzentrationen von keramischen Bruchstücken entlang der North Road sind mit einer Art entlang der Straße ausgeführten Ritualtätigkeiten verbunden gewesen. Isolierte Strukturen, die auf den Straßenrändern sowie oben auf den Felsschlucht-Klippen und Kamm-Kämmen gelegen sind, sind als mit diesen Tätigkeiten verbundene Schreine interpretiert worden.

Schließlich wurden Eigenschaften wie lange geradlinige Rinnen in die Grundlage entlang bestimmten Straßen geschnitten, die nicht scheinen, zu einer spezifischen Richtung hinzuweisen. Es ist vorgeschlagen worden, dass das ein Teil von während Ritualzeremonien gefolgten Pilgerfahrt-Pfaden war.

Archäologen geben zu, dass sich der Zweck dieses Straßensystems im Laufe der Zeit geändert haben kann, und dass das System der Chaco Road wahrscheinlich sowohl aus wirtschaftlichen als auch aus ideologischen Gründen fungiert hat. Seine Bedeutung für die Archäologie liegt in der Möglichkeit, den reichen und hoch entwickelten kulturellen Ausdruck von Erbgesellschaften von Puebloan zu verstehen.

Klippe-Palastgemeinschaften und Design

Überall im Puebloan Alten Südwestgebiet und an Mesa Verde, der am besten bekannten Seite für diese wurde die Vielzahl gut bewahrter Klippe-Wohnungen, Unterkunft, Defensive und Lagerungskomplexe in seichten Höhlen gebaut, und unter dem Felsen hängt entlang Felsschlucht-Wänden über. Die innerhalb dieser Alkoven enthaltenen Strukturen waren größtenteils Blöcke des harten Sandsteins, der zusammengehalten und mit dem Mörser aus Adobeziegeln vergipst ist. Spezifische Aufbauten hatten viele Ähnlichkeiten, aber waren in der Form wegen der individuellen Topografie von verschiedenen Alkoven entlang den Felsschlucht-Wänden allgemein einzigartig. In der gekennzeichneten Unähnlichkeit zu früheren Aufbauten und Dörfern oben auf dem mesas haben die Klippe-Wohnungen an Mesa Verde eine weites Gebiet Tendenz zur Ansammlung widerspiegelt, Regionalbevölkerungen in nahe, hoch haltbare Viertel während des 13. Jahrhunderts zu wachsen.

Während viel vom Aufbau in diesen Seiten allgemeinem Pueblo architektonische Formen, einschließlich Kivas, Türme und Grube-Häuser anpasst, hat die Raumbeengtheit dieser Alkoven nötig gemacht, was scheint, eine viel dichtere Konzentration ihrer Bevölkerungen gewesen zu sein. Becher-Haus, eine typische Klippe-Wohnung der Periode, ist ungefähr 100 Menschen Zuhause gewesen, die 94 kleine Zimmer geteilt haben und sich acht kivas direkt gegen einander und das Teilen von vielen ihrer Wände entwickelt haben; Baumeister in diesen Gebieten haben Raum in jedem Fall maximiert sie haben gekonnt, und keine Gebiete wurden verboten zum Aufbau betrachtet.

Nicht alle Leute im Gebiet haben in Klippe-Wohnungen gelebt; viele haben die Felsschlucht-Ränder und den Hang in Mehrfamilienstrukturen kolonisiert, die zur beispiellosen Größe als angeschwollene Bevölkerungen gewachsen sind. Dekorative Motive für diese Aufbauten des Sandsteins/Mörsers, sowohl Klippe-Wohnungen als auch nicht - eingeschlossene T-shaped Fenster und Türen. Das ist von einigen Archäologen, wie Stephen Lekson (1999), als Beweise der ständigen Reichweite des Chaco Felsschlucht-Auslesesystems genommen worden, das ungefähr ein Jahrhundert vorher anscheinend zusammengebrochen war. Andere Forscher sehen diese Motive als ein Teil eines mehr verallgemeinerten Stils von Puebloan und/oder geistiger Bedeutung, aber nicht Beweise eines ständigen spezifischen sozioökonomischen Auslesesystems.

Kulturelle Entwicklung

Ursprünge

Die Periode von 700-1130 CE (Pueblo I und II Zeitalter) hat eine Eskalation in der Bevölkerung wegen konsequenter und regelmäßiger Niederschlag-Muster gesehen. Studien von Skelett-bleiben Show, dass dieses Wachstum wegen der vergrößerten Fruchtbarkeit war aber nicht Sterblichkeit vermindert hat. Jedoch konnte diese zehnfache Zunahme in der Bevölkerung über den Kurs von einigen Generationen nicht durch die vergrößerte Geburtenziffer allein erreicht werden; wahrscheinlich es hat auch Wanderungen von Völkern von Umgebungsgebieten eingeschlossen. Neuerungen wie Töpferwaren, Nahrungsmittellagerung und Landwirtschaft haben dieses schnelle Wachstum ermöglicht. Im Laufe mehrerer Jahrzehnte hat sich die Alte Pueblo Kultur über die Landschaft ausgebreitet.

Alte Pueblo Kultur ist in drei Hauptgebiete oder Zweige geteilt worden, die auf der geografischen Position gestützt sind:

• Chaco Felsschlucht (das nordwestliche New Mexico)
• Kayenta (das nordöstliche Arizona), und
• Nördlicher San Juan (Mesa Verde und Hovenweep National Monument) (das südwestliche Colorado und das südöstliche Utah).

Moderne Pueblo mündliche Traditionen meinen, dass Pueblo nach Norden ihrer aktuellen Ansiedlungen von Shibapu entstanden ist, wo sie aus der Unterwelt erschienen sind. Für unbekannte Alter wurden sie von Kriegschefs geführt, die durch die Geister über Nordamerika geführt sind. Sie haben sich zuerst in den Alten Pueblo Gebieten seit einigen hundert Jahren niedergelassen, sind dann zu ihrer aktuellen Position abgewandert.

Wanderung vom Heimatland

Es ist nicht völlig klar, warum der Erbpuebloans von ihren feststehenden Häusern in den 12. und 13. Jahrhunderten abgewandert ist. Faktoren untersucht und besprochen schließen globale oder regionale Klimaveränderung (vgl Wenig Eiszeit), verlängerte Perioden des Wassermangels, zyklische Perioden von Krume-Erosion, Umweltdegradierung, Abholzung, Feindschaft von neuen Ankünften, religiöser oder kultureller Änderung ein, und beeinflussen sogar von Kulturen von Mesoamerican. Viele dieser Möglichkeiten werden durch archäologische Beweise unterstützt.

Aktuelle Meinung meint, dass der Erbpuebloans auf den Druck von Numic-sprechenden Völkern geantwortet hat, die auf das Colorado Plateau, sowie die Klimaveränderung übergehen, die auf landwirtschaftliche Misserfolge hinausgelaufen ist. Die archäologische Aufzeichnung zeigt an, dass es für alte Völker von Pueblo ziemlich üblich war, sich an die klimatische Änderung durch das Ändern von Wohnsitzen und Positionen anzupassen. Früher Pueblo I Zeitalter-Seiten kann bis zu 600 Personen in einigen getrennten, aber nah Ansiedlungstrauben unter Drogeneinfluss aufgenommen haben. Jedoch wurden sie allgemein für bloße 30 Jahre oder weniger besetzt. Archäologe Timothy A. Kohler hat großen Pueblo I Seiten in der Nähe von Dolores, Colorado ausgegraben und hat entdeckt, dass sie während Perioden des überdurchschnittlichen Niederschlags gegründet wurden. Das würde Getreide erlauben, ohne Vorteil der Bewässerung angebaut zu werden. Zur gleichen Zeit wurden nahe gelegene Gebiete, die bedeutsam trockenere Muster erfahren, aufgegeben.

Alter Pueblos hat ein kulturelles "Goldenes Zeitalter" zwischen ungefähr 900 und 1150 erreicht. Während dieser Zeit, allgemein klassifiziert als Pueblo II Era, war das Klima relativ warm und größtenteils entsprechender Niederschlag. Gemeinschaften sind größer gewachsen und wurden seit längeren Zeitspannen bewohnt. Hoch spezifische lokale Traditionen in der Architektur und den Töpferwaren sind erschienen, und der Handel über lange Entfernungen scheint, üblich gewesen zu sein. Domestizierte Truthähne erscheinen.

Danach ungefähr 1150 hat Nordamerikas erfahrene bedeutende klimatische Änderung in der Form eines 300-jährigen Wassermangels den Großen Wassermangel genannt. Das hat auch zum Zusammenbruch der Zivilisation von Tiwanaku um den See Titicaca im heutigen Bolivien geführt. Die zeitgenössische Kultur von Mississippian ist auch während dieser Periode zusammengebrochen. Das Bestätigen von Beweisen wird in Ausgrabungen der Westgebiete des Tales von Mississippi zwischen 1150 und 1350 gefunden, die andauernde Muster von wärmeren, nasseren Wintern und Kühler, trockenere Sommer zeigen. In dieser späteren Periode ist Pueblo II geschlossener geworden, Handel und Wechselwirkung mit entfernteren Gemeinschaften vermindernd. Südwestbauern haben Bewässerungstechniken entwickelt, die zum Saisonniederschlag, einschließlich Bodens und Wasserkontrolleigenschaften wie Kontrolle-Dämme und Terrassen passend sind. Die Bevölkerung des Gebiets hat fortgesetzt, beweglich zu sein, Ansiedlungen und Felder unter nachteiligen Bedingungen aufgebend. Zusammen mit der Änderung in Niederschlag-Mustern gab es einen Fall in Wasserabflussleiste-Niveaus wegen eines verschiedenen Zyklus, der zum Niederschlag ohne Beziehung ist. Das hat das Aufgeben von Ansiedlungen in den trockeneren oder überbebauten Positionen gezwungen.

Beweise deuten eine tiefe Änderung in der Religion in dieser Periode an. Chacoan und andere Strukturen gebaut ursprünglich entlang astronomischen Anordnungen und vorgehabt, wichtigen feierlichen Zwecken der Kultur gedient zu haben, wurden systematisch demontiert. Türöffnungen wurden mit dem Felsen und Mörser gesiegelt. Wände von Kiva zeigen Zeichen vom großen Feuersatz innerhalb ihrer, die wahrscheinlich Eliminierung des massiven Daches - eine Aufgabe verlangt haben, die bedeutende Anstrengung verlangen würde. Wohnungen, wurden Stamm-Spalt aufgegeben und geteilt und weit anderswohin wieder besiedelt. Diese Beweise weisen darauf hin, dass die religiösen Strukturen langsam mit der Zeit absichtlich aufgegeben wurden. Tradition von Puebloan meint, dass die Vorfahren große geistige Macht und Kontrolle über Naturerscheinungen erreicht, und ihre Macht auf Weisen verwendet hatten, die Natur veranlasst haben sich zu ändern, und Änderungen verursacht haben, die gemeint geworden sind, um nie vorzukommen. Vielleicht war das Abbauen ihrer religiösen Strukturen eine Anstrengung, die Änderungen symbolisch aufzumachen, sie haben geglaubt, dass sie wegen ihres Missbrauchs ihrer geistigen Macht verursacht haben, und leisten Sie so mit der Natur Schadenersatz.

Die meisten modernen Völker von Pueblo (ob Keresans, Hopi oder Tanoans) behaupten, dass der alte Pueblo nicht "verschwunden" hat, wie in Mediapräsentationen oder populären Büchern allgemein porträtiert wird, aber zu Gebieten im Südwesten mit dem günstigeren Niederschlag und den zuverlässigen Strömen abgewandert ist. Sie haben sich in die verschiedenen Völker von Pueblo verschmolzen, deren Nachkommen noch in Arizona und New Mexico leben. Diese Perspektive ist nicht neu. Es wurde bis zum Anfang von Anthropologen des 20. Jahrhunderts, einschließlich Frank Hamilton Cushings, J. Walter Fewkes und Alfred V. Kidders präsentiert. Viele moderne Stämme von Pueblo verfolgen ihre Abstammung von Ansiedlungen. Zum Beispiel glauben die Leute von San Ildefonso Pueblo, dass ihre Vorfahren sowohl in Mesa Verde als auch in den Gebieten von Bandelier gelebt haben. Beweise weisen auch darauf hin, dass eine tiefe Änderung im Erbgebiet von Pueblo und den Gebieten stattgefunden hat, die von ihren kulturellen Nachbarn, Mogollon bewohnt sind. Der zeitgenössische Historiker James W. Loewen stimmt mit den mündlichen Traditionen in seinem Buch überein, Liegt Über Amerika: Was Unsere Historischen Anschreiber und Denkmäler Falsch (1999) Werden, aber es gibt nicht eine Einigkeit innerhalb der akademischen Berufsgemeinschaft.

Krieg und Kannibalismus

Die Betonung auf der Umgebung kann in der sozialen Struktur widerspiegelt worden sein, führend, um zu kollidieren, und Krieg. In der Nähe von Kayenta, Arizona, hat Jonathan Haas von Feldmuseum in Chicago eine Gruppe von Alten Pueblo Dörfern studiert, die von den Felsschluchten bis die hohen mesa Spitzen während des Endes des 13. Jahrhunderts umgezogen sind. Der einzige Grund, den Haas für eine Bewegung bis jetzt vom urbaren und Wasserland sehen kann, ist Verteidigung gegen Feinde. Er behauptet, dass sich isolierte Gemeinschaften auf den Beutezug für das Essen und Bedarf verlassen haben, und dass Dilemma und Krieg im 13. Jahrhundert üblich geworden sind. Dieser Konflikt kann durch den Zulauf von weniger festen Völkern, Numic-Sprecher wie Utes, Shoshones und Leute von Paiute erschwert worden sein, die darin entstanden sein können, was heute Kalifornien ist. Andere weisen darauf hin, dass mehr entwickelte Dörfer, wie das an der Chaco Felsschlucht ihre Umgebung überbetont haben, auf weit verbreitete Abholzung und schließlich den Fall ihrer Zivilisation durch den Krieg über entleerte Mittel hinauslaufend.

Eine 1997-Ausgrabung am Cowboy Wäscht Sich in der Nähe von Dolores, Colorado, gefundene Überreste von mindestens vierundzwanzig menschlichen Skeletten, die Beweise der Gewalt und Verstümmelung mit starken Anzeigen des Kannibalismus gezeigt haben. Diese bescheidene Gemeinschaft scheint, während desselben Zeitabschnitts verlassen worden zu sein. Andere Ausgrabungen innerhalb des Alten Pueblo Kulturgebiets erzeugen unterschiedliche Zahlen von unbegrabenen, und in einigen Fällen zergliedert, Körper. Diese Beweise des Kriegs, Konflikts und Kannibalismus werden von einigen Gelehrten und Interesse-Gruppen heiß diskutiert. Angedeutete Alternativen schließen ein: Eine Gemeinschaft unter dem Druck von Verhungern oder äußerster sozialer Betonung, Verstümmelung und Kannibalismus als religiöses Ritual oder als Antwort auf den religiösen Konflikt, den Zulauf von Außenseitern, die sich bemühen, eine feste landwirtschaftliche Gemeinschaft über berechneten Gräuel oder eine Invasion eines festen Gebiets durch nomadischen raiders zu vertreiben, wer Kannibalismus geübt hat; solche Völker haben in anderen Zeiten und Plätzen z.B bestanden. Androphagi Europas.

Anasazi als ein kulturelles Etikett

Der Begriff "Anasazi" wurde in der archäologischen Fachsprache durch das Pecos Klassifikationssystem 1927 gegründet. Archäologe Linda Cordell hat die Etymologie und Gebrauch des Wortes besprochen:

Viele zeitgenössische Völker von Pueblo protestieren gegen den Gebrauch des Begriffes Anasazi, obwohl es noch Meinungsverschiedenheit unter ihnen auf einer heimischen Alternative gibt. Einige moderne Nachkommen dieser Kultur beschließen häufig, den Begriff "Erbpueblo" Völker zu gebrauchen. Zeitgenössische Hopi verwenden das Wort "Hisatsinom" in der Bevorzugung vor Anasazi.

David Roberts, in seinem Buch "Auf der Suche nach den Alten: Das Erforschen der Anasazi Welt des Südwestens" hat sein Grund dafür erklärt, den Begriff "Anasazi" über einen Begriff mit "Puebloan" zu gebrauchen, bemerkend, dass der letzte Begriff "auf die Sprache eines Unterdrückers zurückzuführen ist, der die Eingeborenen des Südwestens viel brutaler behandelt hat als der Navaho-Indianer hat jemals, getan."

Kulturelle Unterscheidungen

Archäologische kulturelle Einheiten wie Erbpueblo, Hohokam, Patayan oder Mogollon werden von Archäologen verwendet, um materielle Kulturähnlichkeiten und Unterschiede zu definieren, die vorgeschichtliche soziokulturelle Einheiten identifizieren können, die zu modernen Gesellschaften oder Völkern gleichwertig sind. Die Namen und Abteilungen sind Klassifikationsgeräte, die auf theoretischen Perspektiven, analytischen Methoden und Daten gestützt sind, die zur Zeit der Analyse und Veröffentlichung verfügbar sind. Sie sind der Änderung unterworfen, nicht nur auf der Grundlage von der neuen Information und den Entdeckungen, sondern auch als Einstellungen und Perspektiveänderung innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Es sollte nicht angenommen werden, dass archäologische Abteilungs- oder Kultureinheit einer besonderen Sprachgruppe oder zu einer sozialpolitischen Entität wie ein Stamm entspricht.

Wenn

man von modernen kulturellen Abteilungen im amerikanischen Südwesten Gebrauch macht, ist es wichtig, diesen Strom umzufassen, Begriffe und Vereinbarung haben bedeutende Beschränkungen:

• Archäologische Forschung konzentriert sich auf während der Tätigkeiten von Leuten zurückgelassene Sachen: Bruchstücke von Töpferwaren-Behältern, Müll, bleibt Mensch, Steinwerkzeuge oder vom Aufbau von Wohnungen verlassene Beweise. Jedoch sind viele andere Aspekte der Kultur von vorgeschichtlichen Völkern nicht greifbar. Ihr Glaube und Verhalten sind schwierig, von physischen Materialien zu entziffern, und ihre Sprachen bleiben unbekannt, weil sie kein bekanntes Schreiben-System hatten.
• Kulturelle Abteilungen sind Werkzeuge des modernen Wissenschaftlers, und sollten ähnlich Abteilungen oder Beziehungen so nicht betrachtet werden, die die alten Einwohner anerkannt haben können. Moderne Kulturen in diesem Gebiet, von denen viele einige dieser alten Leute als Vorfahren fordern, enthalten eine bemerkenswerte Reihe der Ungleichheit in Lebensstilen, sozialer Organisation, Sprache und religiösem Glauben. Das weist darauf hin, dass die alten Leute auch verschiedener waren, als ihr Material bleibt, kann andeuten.
• Der moderne Begriff "Stil" hat ein Lager an, wie materielle Sachen wie Töpferwaren oder Architektur interpretiert werden können. Innerhalb Leute, verschieden bedeutet, dieselbe Absicht zu vollbringen, kann durch Teilmengen der größeren Gruppe angenommen werden. Zum Beispiel, in modernen Westkulturen, gibt es alternative Stile der Kleidung, die ältere und jüngere Generationen charakterisiert hat. Einige kulturelle Unterschiede können auf geradlinigen Traditionen basieren, von einer Generation oder "Schule" zu einem anderen unterrichtend. Andere Varianten im Stil können zwischen willkürlichen Gruppen innerhalb einer Kultur unterschieden haben, vielleicht Status, Geschlecht, Clan oder Gilde-Verbindung, religiösen Glauben oder kulturelle Verbindungen definierend. Schwankungen können auch einfach die verschiedenen Mittel widerspiegeln, die in einer gegebenen Zeit oder Gebiet verfügbar sind.

Das Definieren kultureller Gruppen, wie die Alten Pueblo Völker, neigt dazu, ein Image von Territorien zu schaffen, die durch klare Grenzen wie Grenzgrenzen getrennt sind, die moderne Staaten trennen. Diese haben einfach nicht bestanden. Vorgeschichtliche Leute haben gehandelt, haben gebetet, haben zusammengearbeitet und haben meistenteils mit anderen nahe gelegenen Gruppen gekämpft. Kulturelle Unterschiede sollten deshalb als "clinal" verstanden werden, "allmählich zunehmend, weil die Entfernungstrennen-Gruppen auch zunehmen". Abfahrten vom erwarteten Muster können wegen unbekannter sozialer oder politischer Situationen oder wegen geografischer Barrieren vorkommen. Im Südwesten, den Bergketten, den Flüssen und, am offensichtlichsten, kann die Großartige Felsschlucht bedeutende Barrieren für menschliche Gemeinschaften sein, wahrscheinlich die Frequenz des Kontakts mit anderen Gruppen reduzierend. Aktuelle Meinung meint, dass die nähere kulturelle Ähnlichkeit zwischen Mogollon und Ancient Pueblos und ihren größeren Unterschieden zu Hohokam und Patayan sowohl wegen der Erdkunde als auch wegen der Vielfalt von Klimazonen im Südwesten ist.

Siehe auch

• Flöte von Anasazi
• Gallina
• Kokopelli
• Wohnsitz von Matrilocal
• Kulturen von Oasisamerica
• Vorgeschichtliche südwestliche kulturelle Abteilungen
• Jungfrau Anasazi
• Wasser glyphs
• Leute von Zuni

Referenzen

• Childs, Craig House von Regen: Das Verfolgen einer Verschwundenen Zivilisation Über den amerikanischen Südwesten. Wenig, Braun und Gesellschaft, am 22. Februar 2007. Internationale Standardbuchnummer 0-316-60817-3.
• Cordell, Völker von Linda S. Ancient Pueblo. Presse von St. Remy und Smithsonian Einrichtung, 1994. Internationale Standardbuchnummer 0-89599-038-5.
• Fagan, Brian M. "das Alte Nordamerika: Tha Archäologie eines Kontinents (Teil fünf)." Thames and Hudson, Inc., New York, New York, 1991. Internationale Standardbuchnummer 0-500-05075-9.
• Jennings, Jesse D. Glen Canyon: Eine Archäologische Zusammenfassung. Universität der Presse von Utah, Salt Lake Citys, Utah, 1966, neu veröffentlichter 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-87480-584-8.
• LeBlanc, Steven A. "Vorgeschichtlicher Krieg im amerikanischen Südwesten." 1999, Universität der Presse von Utah, Salt Lake Citys, Utah. Internationale Standardbuchnummer 0-87480-581-3.
• Plog, Stephen. Alte Völker des amerikanischen Südwestens. Die Themse und die Hudson, London, England, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0 500 27939 X.
• Roberts, David D. Auf der Suche nach den Alten: Das Erforschen der Anasazi Welt des Südwestens. Simon & Schuster Adult Publishing Group, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-684-81078-6.
• Großer Wassermangel. (2008). In Encyclopædia Britannica. Wiederbekommen am 30. September 2008, von Encyclopædia Britannica Online:

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/243212/Great-Drought

Links

• Bandelier nationales Denkmal virtuelle Museum-Ausstellungsstück- und Lehre-Pläne, vom Nationalpark-Dienst
• Der Chaco Culture National Historic Park virtuelles Museum-Ausstellungsstück, vom Nationalpark-Dienst
• Leute des Colorado Plateaus
• Eine frühe Bevölkerungsexplosion auf dem Colorado Plateau
• Die Leute der Berge, Mesas und Grasslands
• Klippe-Palast des Anasazi Fotos
• 1054 Supernova Petrograph
• Der Chaco Meridian
• Lebenslisten an SmithsonianMag.com: Mesa Verde