William Ames (Latein: Guilielmus Amesius) (1576 - am 14. November 1633) war ein englischer Protestant göttlich, Philosoph und controversialist. Er hat viel Zeit in den Niederlanden verbracht, und wird für seine Beteiligung an der Meinungsverschiedenheit zwischen den Kalvinisten und Arminians bemerkt.

Frühes Leben und Ausbildung

Ames ist an Ipswich geboren gewesen, und wurde von einem Onkel mütterlicherseits, Robert Snelling von Boxford erzogen. Er wurde an der lokalen Grundschule und von 1594 in der Universität von Christus, Cambridge erzogen. Er war beträchtlich unter Einfluss seines Privatlehrers an Christus, William Perkins, und durch seinen Nachfolger Paul Bayne. Ames hat BA 1598 und Magister artium 1601 in Grade eingeteilt, und wurde für eine Kameradschaft in der Universität von Christus gewählt.

Er war in der Universität, und in seiner eigenen Universität populär. Eine der Predigten von Ames ist historisch in den puritanischen Meinungsverschiedenheiten geworden. Es wurde in der Universitätskirche von St. Maria das Große, Cambridge am 21. Dezember 1609 geliefert, und darin hat er scharf "lusory lotts" und die "heidnische Liederlichkeit" der Studenten während der Zwölf Tage von Weihnachten gerügt.

Eine Parteiwahl hatte jedoch zum mastership beim Gehen von Christus Valentine Carey geführt. Er hat sich mit Ames gestritten, wegen das Chorhemd und die anderen äußeren Symbole zu missbilligen. Die Heftigkeit von Ames hat dazu geführt, dass er vor dem Vizekanzler aufgefordert wird, der ihn "von der Übung seiner kirchlichen Funktion und von allen Graden genommen aufgehoben hat oder genommen zu werden."

Ministerium in Holland

Er hat Cambridge verlassen, und wurde eine Vortragender-Position an Colchester angeboten, aber George Abbot, der Bischof Londons, ist gegen die Wünsche der lokalen Vereinigung gegangen und hat sich geweigert, Einrichtung und Induktion zu gewähren. Ähnliche schroffe Abweisungen haben ihn anderswohin erwartet, und er ist mit Robert Parker in die Niederlande gereist, die von englischen Großhändlern geholfen sind, die gewollt haben, dass er die Unterstützer der englischen Kirche in Leiden bestritten hat. An Rotterdam hat er mit Grevinchovius debattiert (Nicholas Grevinckhoven, d. 1632), Minister der Partei von Arminian, mit dem Denken aus Phillipians ii. 13, "Ist es Gott dass worketh in uns beiden zum Willen und zu tun." Dieser Streit hat seinen Namen in den Niederlanden gemacht.

Nachher ist Ames in eine Meinungsverschiedenheit im Druck mit Grevinchovius auf der universalen Tilgung und der Wahl und den verwandten Problemen eingetreten. Er hat alles zusammengebracht, was er in seiner Anzeige von Coronis Collationem Hagiensem (Ein Letzter Schliff zur Haager Konferenz) - sein Hauptbuch unterstützt hatte. An Leiden ist Ames vertraut mit Hugh Goodyear, Pastor der englischen Kirche dort geworden. Nach ihm wurde nach Den Haag von Herrn Horatio Vere, dem englischen Gouverneur des Meerbutts geschickt, der ihn zu einem Minister in der Armee des Zustandgenerals und der englischen Soldaten in ihrem Dienst ernannt hat. Er hat eine Tochter von Daniel Burgess geheiratet, der der Geistliche von Vere, und auf der Rückkehr seines Schwiegervaters nach England war, das zu seinem Platz nachgefolgt ist.

Es war in dieser Zeit er hat seine Meinungsverschiedenheit mit Simon Episcopius begonnen, wer, im Angreifen von Coronis, railed gegen den Autor als seiend "ein Unruhestifter des öffentlichen Friedens in seinem Vaterland, so dass die englischen Amtsrichter ihn darauf verbannt hatten; und jetzt, durch seinen späten gedruckten Coronis, erhob er neue Störungen in den friedlichen Niederlanden." Episcopius wurde von Goodyear widerlegt, der ein Verteidiger von Ames gegen Remonstrants geworden ist, und später Nethenus mit dem Material für seine Lebensbeschreibung von Ames versorgt hat.

Der Coronis war in erster Linie zur Synode von Dort bereit gewesen, der vom 13. November 1618 bis zum 9. Mai 1619 gesessen hat. An dieser Synode war die Position von Ames anomal. Die Hohe Kirchpartei in England hatte Vere veranlasst, ihn von der Kaplanstelle zu entlassen; aber er wurde noch in der Verehrung gehalten. Es wurde eingeordnet er sollte der Synode beiwohnen, und er wurde von der kalvinistischen Partei an vier Florin pro Tag behalten, um die Verhandlungen zu beobachten. Er war Berater von Johannes Bogerman, dem Präsidenten der Synode.

Akademisch

Ein Vorschlag, ihn Rektor einer theologischen Universität an Leiden zu machen, wurde von Erzbischof Abbot vereitelt; und als später eingeladen durch den Staat Friesland zu einer Professorenschaft an Franeker die Opposition erneuert wurde, aber dieses Mal vorzeitig. Er wurde an Franeker am 7. Mai 1622 installiert, und ein Gespräch über die Gelegenheit auf Urim und Thummim geliefert. Er hat Ruhm zu Franeker als Professor, Prediger, Pastor und theologischer Schriftsteller gebracht; ein Student der Periode unter Einfluss Ames war Johannes Cocceius. Ein anderer Student war Nathaniel Eaton später der Universität von Harvard.

Er hat sein Knochenmark Theologiae (Das Knochenmark der Theologie), ein Handbuch der Kalvinistischen Doktrin für seine Studenten vorbereitet. Ames wurde sehr in Bezug auf die Methode von Ramism beeinflusst, und hat dem restlichen Unterrichten von Aristoteles entgegengesetzt. Sein De Conscientia, ejus Jure und Casibus (1632), ein Versuch, christliche Ethik in die klare Beziehung mit besonderen Fällen des Verhaltens und des Gewissens zu bringen, war ein neues Ding im Protestantismus.

Bewegen Sie sich nach Rotterdam

Zwölf Jahre an Franeker fortgesetzt (wo er Rektor 1626 war) hat seine Gesundheit nachgegeben, und er hat über eine Bewegung nach Neuengland nachgedacht. Aber eine andere Tür wurde für ihn mit einer Einladung nach Rotterdam geöffnet. Dort hat er seine Frische Klage gegen Zeremonien - das Buch vorbereitet, das Richard Baxter einen Nonkonformisten gemacht hat. Es summiert die Probleme zwischen der puritanischen Schule und diesem von Richard Hooker und wurde postum veröffentlicht.

Sich von einer Überschwemmung erkältet, die sein Haus überschwemmt hat, ist er im November 1633 im Alter von siebenundfünfzig Jahren anscheinend in dürftigen Verhältnissen gestorben. Er, ist durch eine zweite Frau Joan Fletcher, zwei Söhne und eine Tochter abgereist, die nach Massachusetts 1637 emigriert ist; die Söhne sind später nach England zurückgekehrt; seine Tochter Ruth hat sich in Cambridge, Massachusetts, Edmund Angier und ihrem Sohn Samuel Angier später geheiratet 1680 Hannah Oakes, die Tochter von Urian Oakes verheiratet.

Einfluss

Seine Arbeiten, die Biographia (1778) bezeugt, waren über Europa bekannt, wurden an Amsterdam in fünf Volumina gesammelt. Nur ein kleine Verhältnis wurde ins Englisch übersetzt. Der Gedanke von Ames war in Neuengland besonders einflussreich.

Quellen

• Keith L. Sprunger, der gelehrte Arzt William Ames (1972)
• Siehe auch:
• Manuskript-Icones Sacrae Anglicanae von John Quick, der die Fischer-Anekdote auf der persönlichen Autorität von derjenigen gibt, die anwesend gewesen ist;
• Das Leben durch Matthias Nethenus hat zur gesammelten Ausgabe von lateinischen Arbeiten (5 vols, Amsterdam, 1658) vorbefestigt;
• Die Memoiren von Winwood, vol. iii. Seiten 346-347;
• Die Puritaner von Daniel Neal, ich. 532;
• Das Cambridge von Thomas Fuller (die Universität von Christus);
• Der Hist von Hanbury. Memoiren, ich. 533;
• Sammlungen Massachusetts Historische Gesellschaft, vol. vi., die vierte Reihe, 1863, Seiten 576-577.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Keith L. Sprunger, Der Gelehrte Arzt William Ames, Urbana: Universität der Presse von Illinois, 1972.
• Jameela Lares, "William Ames," Das Wörterbuch der Literarischen Lebensbeschreibung, Bands 281: Britische Rhetoriker und Logiker, 1500-1660, die Zweite Reihe, Detroit: Sturm, 2003, Seiten 3-13.
• Ceri Sullivan, Die Redekunst des Gewissens in Donne, Herbert und Vaughan, Presse der Universität Oxford 2008, ch. 1.

Links

• http://www.thoemmes.com/encyclopedia/ames.htm
• Seite von Scholasticon