knowledgr.de

Abū Rayān al-Bīrūnī

Neues Wissen!

Abū al-Rayān Muammad ibn Amad al-Bīrūnī (geboren am 5. September 973 in Kath, Khwarezm, ist im Jahr am 13. Dezember 1048 in Ghazni gestorben), bekannt als in Latein und Al-Biruni in Englisch, war ein persischer-Chorasmian Gelehrter Moslem und Polymathematik des 11. Jahrhunderts.

Al-Biruni wird als einer der größten Gelehrten des mittelalterlichen islamischen Zeitalters betrachtet und war in Physik, Mathematik, Astronomie und Naturwissenschaften gut versiert, und hat auch sich als ein Historiker, chronologist und Linguist unterschieden. Er war in Chorasmian, Persisch, Arabisch, Sanskrit und Turkic bekannt, und hat auch Griechisch, Neuhebräisch und Syriac gekannt. Er hat einen großen Teil seines Lebens in Ghazni im modern-tägigen Afghanistan, Kapital der Dynastie von Ghaznavid ausgegeben, die über iranische Ostländer und den nordwestlichen Indianersubkontinent geherrscht hat. In 1017 ist er zum Indianersubkontinent gereist und ist der wichtigste Dolmetscher der Indianerwissenschaft zur islamischen Welt geworden. Ihm werden die Titel der "Gründer von Indology" und der "erste Anthropologe" gegeben. Er war ein gerechter Schriftsteller auf der Gewohnheit und den Prinzipien von verschiedenen Nationen, und wurde der Titel al-Ustdadh ("Der Master") für seine bemerkenswerte Beschreibung des Anfangs des 11. Jahrhunderts Indien gegeben. Er hat auch Beiträge zu Erdwissenschaften geleistet, und wird als der "Vater der Erdmessung" für seine wichtigen Beiträge zu diesem Feld zusammen mit seinen bedeutenden Beiträgen zur Erdkunde betrachtet.

Leben

Er ist im Außenbezirk Kath, dem Kapital der Dynastie von Afrighid von Chorasmia geboren gewesen. Wortbiruni hat "Außenbezirk" in Persisch vor, und so ist das sein nisba geworden: "Al-Bīrūnī" = "Birunian". Seine ersten fünfundzwanzig Jahre wurden in Chorasmia ausgegeben, wo er fiqh, Theologie, Grammatik, Mathematik, Astronomie, Medizinstudenten und andere Wissenschaften studiert hat. Die iranische Chorasmian Sprache, die die Sprache von Biruni war, der seit mehreren Jahrhunderten nach dem Islam bis zu Turkification des Gebiets überlebt ist, und auch einige mindestens der Kultur und Überlieferung von altem Khwarezm muss, dafür ist hart, die herrschende Zahl von Biruni, ein Behältnis von so viel Kenntnissen zu sehen, in einem kulturellen Vakuum erscheinend.

Er war zu Afrighids mitfühlend, die von der konkurrierenden Dynastie von Ma'munids in 995 gestürzt wurden. Sein Heimatland verlassend, ist er nach Bukhara, dann unter dem Herrscher von Samanid Mansur II der Sohn von Nuh abgereist. Dort hat er auch Avicenna entsprochen, und es gibt noch vorhandenen Meinungsaustausch zwischen diesen zwei Gelehrten.

In 998 ist er zum Gericht von Ziyarid amir von Tabaristan, Vortäuschungen al-Mo'ali Abol-Hasan Ghaboos ibn Wushmgir gegangen. Dort hat er seine erste wichtige Arbeit, al-Athar al-Baqqiya 'ein al-Qorun al-Khaliyya geschrieben (wörtlich: "Die restlichen Spuren von letzten Jahrhunderten" und übersetzt als "Chronologie von alten Nationen" oder "Spuren der Vergangenheit") auf der historischen und wissenschaftlichen Chronologie, wahrscheinlich ungefähr 1000 n. Chr., obwohl er später einige Änderungen des Buches gemacht hat. Die bestimmte Besitzübertragung von Afrighids an den Händen von Ma'munids akzeptierend, hat er Frieden mit den Letzteren gemacht, die dann über Chorasmia geherrscht haben. Ihr Gericht an Gorganj (auch in Chorasmia) gewann Berühmtheit für sein Sammeln von hervorragenden Wissenschaftlern.

In 1017 hat Mahmud of Ghazni Rey genommen. Die meisten Gelehrten, einschließlich al-Biruni, wurden in Ghazna, das Kapital der Dynastie von Ghaznavid gebracht. Biruni wurde Gerichtsastrologe gemacht und hat Mahmud auf seinen Invasionen in Indien begleitet, dort seit ein paar Jahren lebend. Biruni ist bekannt gemacht mit allen nach Indien verbundenen Dingen geworden. Er kann sogar ein Sanskrit erfahren haben. Während dieser Zeit hat er Kitab ta'rikh al-Hind geschrieben, es ungefähr 1030 beendend.

Mathematik und Astronomie

Fünfundneunzig von 146 Büchern, die bekannt sind, durch Bīrūnī, ungefähr 65 Prozent geschrieben worden zu sein, wurden der Astronomie, Mathematik gewidmet, und haben Themen wie mathematische Erdkunde verbunden.

Die Hauptarbeit von Biruni an der Astrologie ist in erster Linie ein astronomischer und mathematischer Text, nur das letzte Kapitel betrifft astrologische Weissagung. Seine Indossierung der Astrologie wird beschränkt, insofern als er horary Astrologie als 'Zauberei' verurteilt.

Biruni hat einen umfassenden Kommentar zur Indianerastronomie in Kitab ta'rikh al-Hind geschrieben, in dem er behauptet, die Sache der Folge der Erde in einer Arbeit an der Astronomie aufgelöst zu haben, die, sein Miftah-Ilm-Alhai'a (Schlüssel zur Astronomie) nicht mehr noch vorhanden ist:

[T] er die Folge der Erde verschlechtert den Wert der Astronomie als der ganze Anschein eines astronomischen Charakters keineswegs, kann ganz ebenso gemäß dieser Theorie betreffs des anderen erklärt werden. Es, gibt jedoch, andere Gründe, die es unmöglich machen. Diese Frage ist am schwierigsten zu lösen. Die prominentesten von des Modems als auch der alten Astronomen haben die Frage des Bewegens der Erde tief studiert und versucht, es zu widerlegen. Wir haben auch ein Buch auf dem Thema genannt Miftah-Ilm-Alhai'a zusammengesetzt (Schlüssel zur Astronomie), in dem wir denken, dass wir unsere Vorgänger, wenn nicht in den Wörtern auf alle Fälle In der Sache übertroffen haben.

In seiner Beschreibung des Astrolabiums von Sijzi deutet er von zeitgenössischen Debatten über die Bewegung der Erde an. Er hat eine lange Ähnlichkeit fortgesetzt und hat manchmal Debatte mit Ibn Sina geheizt, in dem Biruni wiederholt Aristoteles himmlische Physik angreift: Er behauptet durch das einfache Experiment, dass Vakuum bestehen muss; er wundert sich durch die Schwäche von Aristoteles Argument gegen elliptische Bahnen auf der Basis, dass sie Vakuum schaffen würden; er greift die Unveränderlichkeit der himmlischen Bereiche an; und so weiter.

In seiner astronomischen noch vorhandenen Hauptarbeit, dem Mas'ud Kanon, betrachtet er heliocentric und geozentrische Hypothesen als mathematisch gleichwertig, aber heliocentrism als physisch unmöglich, genehmigt noch die Theorie, dass die Erde auf seiner Achse rotiert. Er verwertet seine Beobachtungsdaten, um das unbewegliche Sonnenapogäum von Ptolemy zu widerlegen. Mehr kürzlich, die Eklipse-Daten von Biruni wurde von Dunthorne 1749 verwendet, um zu helfen, zu beschließen, dass die Beschleunigung des Monds und seiner Beobachtungsdaten in die größere astronomische historische Aufzeichnung eingegangen ist und noch heute in der Geophysik und Astronomie verwendet wird.

Physik

Al-Biruni hat zur Einführung der experimentellen wissenschaftlichen Methode zur Mechanik, vereinigten Statik und Dynamik in die Wissenschaft der Mechanik beigetragen, und hat die Felder der Hydrostatik mit der Dynamik verbunden, um Wasserdrucklehre zu schaffen.

Erdkunde

Bīrūnī hat auch seine eigene Methode ausgedacht, den Radius der Erde mittels der Beobachtung der Höhe eines Bergs zu bestimmen, und hat es an Nandana in Indien ausgeführt.

Siehe auch:

History_of_geodesy#Biruni

Arzneimittellehre und Mineralogie

Wegen eines Apparats hat er sich gebaut, er hat geschafft, das spezifische Gewicht einer bestimmten Anzahl von Metallen und Mineralen mit der bemerkenswerten Präzision zu bestimmen.

Geschichte und Chronologie

Der Hauptaufsatz von Biruni auf der politischen Geschichte, Ketāb al-mosāmara fī abār ārazm (Buch des Gespräches bezüglich der Angelegenheiten von ārazm) ist jetzt nur von Zitaten in Bayhaqī's Tārī -e masūdī bekannt. Zusätzlich dazu werden verschiedene Diskussionen von historischen Ereignissen und Methodik im Zusammenhang mit den Listen von Königen in seinem al-Āār al-bāqīa und im Qānūn sowie anderswohin im Āār in Indien gefunden, und während seiner anderen Arbeiten gestreut.

Geschichte von Religionen

Bīrūnī ist einer der wichtigsten moslemischen Behörden auf der Geschichte der Religion. Al-Biruni war ein Pionier in der Studie der vergleichenden Religion. Er hat Zoroastrianism, Judentum, Hinduismus, Christentum, Buddhismus, den Islam und die anderen Religionen studiert. Er hat Religionen objektiv behandelt, sich mühend, sie zu ihren eigenen Begriffen zu verstehen, anstatt zu versuchen, sie falsch zu beweisen. Sein zu Grunde liegendes Konzept war, dass alle Kulturen mindestens entfernte Verwandte aller anderen Kulturen sind, weil sie alle menschlichen Konstruktionen sind. "Was al-Biruni scheint zu diskutieren, ist, dass es ein allgemeines menschliches Element in jeder Kultur gibt, die alle Kulturen entfernte Verwandte, jedoch ausländisch macht, könnten sie einander scheinen." (Rosenthal, 1976, p. 10).

Al-Biruni wurde von Gelehrten angewidert, die gescheitert haben, primäre Quellen in ihrer Behandlung der hinduistischen Religion zu verpflichten. Er hat gefunden, dass vorhandene Quellen auf dem Hinduismus sowohl ungenügend als auch unehrlich waren. Geführt durch einen Sinn der Ethik und eines Wunsches, zu erfahren, hat er sich bemüht, das religiöse Verhalten von verschiedenen Gruppen zu erklären.

Al-Biruni teilt Hindus in einen gebildeten und eine Volksklasse. Er beschreibt das gebildete als monotheistisch, glaubend, dass Gott ein, ewig, und allmächtig und enthaltend aller Formen der Idol-Anbetung ist. Er erkennt an, dass Volkshindus gebetet haben, weist eine Vielfältigkeit von Idolen noch darauf hin, dass sogar einige Moslems (wie Jabiriyya) anthropomorphe Konzepte des Gottes angenommen haben. (Ataman, 2005)

Indology

Die Bīrūnī's Berühmtheit als Indologist ruht sich in erster Linie auf zwei Texten aus. Al-Biruni hat eine enzyklopädische Arbeit an Indien genannt "Tarikh Al-Hind" geschrieben (Geschichte Indiens, auch bekannt als "Indica," oder einfach "Indien"), in dem er fast jeden Aspekt des Indianerlebens, einschließlich Religion, Geschichte, Erdkunde, Geologie, Wissenschaft und Mathematik erforscht hat. Er erforscht Religion innerhalb eines reichen kulturellen Zusammenhangs. Er drückt sein Ziel mit der einfachen Eloquenz aus:

Ich werde die Argumente unserer Gegner nicht erzeugen, um solche von ihnen, zu widerlegen

weil ich glaube, um Unrecht zu haben. Mein Buch ist nichts als eine einfache historische Aufzeichnung von

Tatsachen. Ich werde vor dem Leser die Theorien der Hindus genau legen, wie sie, sind

und ich werde im Zusammenhang mit ihnen ähnliche Theorien der Griechen um zu erwähnen

zeigen Sie die zwischen ihnen vorhandene Beziehung (1910, Vol. 1, p. 7;

1958, p. 5)

Ein Beispiel der Analyse von Al-Biruni ist seine Zusammenfassung dessen, warum viele Hindus Moslems hassen. Er erklärt, dass Hinduismus und der Islam von einander völlig verschieden sind. Außerdem Hindus im 11. Jahrhundert hat Indien alle Ausländer, nicht nur Moslems, unrein gedacht und hat sich geweigert, jede Verbindung mit ihnen zu haben. Außerdem, als die Moslems in Indien eingegangen sind, war das Land bereits durch zwei vorherige Invasionen von Sakas und Hunas verwüstet worden. Oben darauf hat Mahmud of Ghazni, der Sultan Moslem des nordwestlichen Indiens und ein Zeitgenosse von al-Biruni, den Reichtum des Gebiets geplündert. (Ataman, 2005).

Al-Biruni hat vorgehabt, Dialog zwischen Hindus und Moslems zu erleichtern. Er hat gedacht, dass die zwei Gruppen sehr viel hatten, konnten sie von einander erfahren. (Biruni, 1910, Vol. 1, p. 17).

Al-Biruni hat Bücher gesammelt und hat mit hinduistischen Gelehrten studiert, um fließend auf Sanskrit zu werden. Er hat Bücher sowohl von Sanskrit bis Arabisch als auch umgekehrt übersetzt. (Ataman, 2005).

Während andere einander über religiöse Unterschiede töteten, hatte Al-Biruni eine bemerkenswerte Fähigkeit, Hindus im friedlichen Dialog zu verpflichten. Mohammad Yasin stellt das drastisch, wenn er sagt, "Ist der Indica einer magischen Insel der ruhigen, gerechten Forschung in der Mitte einer Welt von sich streitenden Schwertern, brennenden Städten und verbrannten Tempeln ähnlich." (Ist Indica ein anderer Name für die Geschichte von Al-Biruni Indiens). (Yasin, 1975, p. 212).

Arbeiten

Die meisten Arbeiten von Al-Biruni sind auf Arabisch, obwohl er eines seiner Meisterwerke, der Kitab al-Tafhim anscheinend sowohl auf Persisch als auch auf Arabisch geschrieben hat, seine Beherrschung über beide Sprachen zeigend.

Der Bīrūnī's Katalog seiner eigenen literarischen Produktion bis zu seinem 65. Mond/63.Sonnenjahr (das Ende von 427/1036) verzeichnet 103 in 12 Kategorien geteilte Titel: Astronomie, mathematische Erdkunde, Mathematik, astrologische Aspekte und Durchfahrten, astronomische Instrumente, Chronologie, Kometen, eine unbetitelte Kategorie, Astrologie, Anekdoten, Religion, und dessen Bücher er nicht mehr Kopien besitzt. Seine noch vorhandenen Arbeiten schließen ein:

Kritische Studie dessen, was Indien sagt, ob akzeptiert durch den Grund oder (Arabisch ), auch bekannt als Indica - ein Kompendium von Indiens Religion und Philosophie abgelehnt

hat

Das Buch der Instruktion in den Elementen der Kunst der Astrologie (Kitab al-tafhim li-awa'il sina'at al-tanjim).
Die Restlichen Zeichen von Letzten Jahrhunderten (Arabisch ) - eine vergleichende Studie von Kalendern von verschiedenen Kulturen und Zivilisationen, die mit der mathematischen, astronomischen und historischen Information verflochten sind.
Der Mas'udi Kanon (Persisch ) - eine umfassende Enzyklopädie auf der Astronomie, Erdkunde und Technik, genannt nach Mas'ud, Sohn von Mahmud of Ghazni, dem er gewidmet hat.

Wenn sie

Astrologie (Arabisch ) verstehen - bestellen eine Frage und Antwort-Stil über die Mathematik und Astronomie, auf Arabisch und Persisch vor.
Apotheke - über Rauschgifte und Arzneimittel.
Edelsteine (Arabisch ) über die Geologie, Minerale und Edelsteine, die dem Sohn von Mawdud von Mas'ud gewidmet sind.
Astrolabium.
Ein historisches zusammenfassendes Buch.
Geschichte von Mahmud of Ghazni und seinem Vater.
Geschichte von Khawarazm.

Chronik von Nationen

Persische Arbeit

Obwohl er Arabisch Persisch im wissenschaftlichen Schreiben bevorzugt hat, ist seine persische Version des Al-Tafhim einer der wichtigsten von den frühen Arbeiten der Wissenschaft auf der persischen Sprache, und ist eine reiche Quelle für die persische Prosa und Lexikographie. Die Buchumschläge Quadrivium auf eine ausführliche und erfahrene Mode.

Zeichen und Verweisungen

Referenzen

Zitate

Bibliografie

C.E. Bosworth, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN i. Leben" in Encyclopædia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-i-life (hat auf April 2011 zugegriffen)
David Pingree, ""BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN ii. Bibliografie", in Encyclopædia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-ii (hat auf April 2011 zugegriffen)
George Saliba, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN iii. Mathematik und Astronomie" in Encyclopædia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-iii (hat auf April 2011 zugegriffen)
David Pingree, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN iv. Erdkunde" in Encycloapedia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-iv (hat auf April 2011 zugegriffen)
Georges C. Anawati, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN v. Arzneimittellehre und Mineralogie" in Encycloapedia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-v (hat auf April 2011 zugegriffen)
David Pingree, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN vi. Geschichte und Chronologie" in Encyclpaedia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-vi (hat auf April 2011 zugegriffen)
François de Blois, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN vii. Die Geschichte von Religionen", in Encyclopædia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-vii (hat auf April 2011 zugegriffen)
Bruce B. Lawerence, "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYĀN viii. Indology", in Encyclopædia Iranica http://www.iranicaonline.org/articles/biruni-abu-rayhan-viii (hat auf April 2011 zugegriffen)

(PDF Version)

Weiterführende Literatur

Auf dem Gewagten Darwinismus von Alberuni Achthundert Jahre vor Darwin Jan Z. Wilczynski Isis Vol. 50, Nr. 4 (Dez 1959), Seiten 459-466 (besteht Artikel aus 8 Seiten), Veröffentlicht durch: Die Universität der Chikagoer Presse im Auftrag Der Geschichte der Wissenschaftsgesellschaft Stabile URL-ADRESSE: http://www.jstor.org/stable/226430