Indien hat eine reiche und verschiedene philosophische Tradition, die auf alte Zeiten zurückgeht. Gemäß Radhakrishnan setzen frühere Upanisads "... die frühsten philosophischen Zusammensetzungen der Welt ein."

Traditionell, Schulen (Skt: Darshanas) der Indianerphilosophie werden als orthodox identifiziert (Skt: astika) oder nichtorthodox (Skt: Nastika) je nachdem, ob sie das Wissen als eine unfehlbare Quelle von Kenntnissen betrachten. Es gibt sechs Schulen der orthodoxen hinduistischen Philosophie und drei heterodoxe Schulen. Der Orthodoxe ist Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purva mimamsa und Vedanta. Die Heterodoxen sind Jain, Buddhist und Materialist (Cārvāka).

Trotz ihrer Ungleichheit der Meinung werden alle Schulen in ihrem Glauben an ein universales Recht und Ordnung vereinigt (Dharma und Rta), gemäß dem menschliches Leben für das Wohlbehagen der Person und Gesellschaft gelebt werden muss. Ähnlich sind fast alle Schulen mit religiösen und metaphysischen Fragen beschäftigt und drücken Ansichten auf der genauen Natur der Befreiung abhängig von den philosophischen Voraussetzungen jeder Schule aus.

Die Hauptschulen der Indianerphilosophie wurden hauptsächlich zwischen 1000 v. Chr. zu den frühen Jahrhunderten n.Chr. formalisiert. Nachfolgende Jahrhunderte haben Kommentare und neue Darlegungen erzeugt, die bis zu erst dem 20. Jahrhundert durch Aurobindo und Prabhupada unter anderen weitergehen.

Eine der Eigenschaften der Indianerphilosophie ist seine Mehrzahl und Einschließlichheit. Philosophen von verschiedenen Schulen können noch ein reiches und bedeutungsvolles Gespräch haben, sich über viele Punkte einigend, während sie sich auf feinen Punkten des Unterschieds unterscheiden.

Konkurrenz und Integration zwischen den verschiedenen Schulen waren während ihrer formenden Jahre, besonders zwischen 800 v. Chr. zu 200 n.Chr. intensiv. Einige mögen Jain, Buddhisten, Shaiva und überlebte Schulen von Advaita, während andere Samkhya mögen und Ajivika nicht getan hat, entweder assimiliert zu werden, oder das erloschene Gehen. Der sanskritische Begriff für "den Philosophen", ist derjenige, der mit den Systemen der Philosophie vertraut ist, oder.

Allgemeine Themen

Die Indianerdenker der Altertümlichkeit (sehr viel wie diejenigen der postsokratischen griechischen philosophischen Schulen) haben Philosophie als eine praktische Notwendigkeit angesehen, die kultiviert werden musste, um zu verstehen, wie Leben am besten geführt werden kann. Es ist eine Gewohnheit für Indianerschriftsteller geworden, um am Anfang philosophischer Arbeiten zu erklären, wie es menschlichen Enden dient.

Rishis hat Philosophie auf eine Annahme in den Mittelpunkt gestellt, dass es eine einheitliche zu Grunde liegende Ordnung (rta) im Weltall gibt, das alles durchdringend und allwissend ist. Die Bemühungen durch verschiedene Schulen wurden auf das Erklären dieser Ordnung und der metaphysischen Entität an seiner Quelle (Brahmane) gerichtet. Das Konzept des natürlichen Gesetzes (Dharma) hat eine Grundlage geschaffen, um Fragen dessen zu verstehen, wie das Leben auf der Erde gelebt werden sollte. Die Weisen haben Menschen genötigt, diese Ordnung wahrzunehmen und ihre Leben in Übereinstimmung damit zu leben.

In modernen Zeiten ist die wichtigste Schule der hinduistischen Philosophie vedanta, der weiter in drei Weisen geteilt wird, dieselbe Wahrheit wie dvaita, visisthadvaita und advaita zu verstehen. Während diese Konzepte verschieden und manchmal widersprechend scheinen könnten, vertreten sie die drei Stufen der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins, und finden ihre Versöhnung in achintya bheda abheda.

Schulen

Hinduistische Philosophie

Viele hinduistische intellektuelle Traditionen wurden während der mittelalterlichen Periode der Brahmanic-Sanskritic Scholastik in eine Standardliste von sechs orthodoxen (astika) Schulen (darshanas), die "Sechs Philosophien" klassifiziert , von denen alle das Zeugnis von Vedas akzeptieren:

• Nyaya, die Schule der Logik
• Vaisheshika, die atomist Schule
• Samkhya, die Enumerationsschule
• Yoga, die Schule von Patanjali (der provisorisch die Metaphysik von Samkhya behauptet)
• Purva Mimamsa (oder einfach Mimamsa), die Tradition der Exegese von Vedic, mit der Betonung auf dem Ritual von Vedic und

• Vedanta (hat auch Uttara Mimamsa genannt), die Tradition von Upanishadic, mit der Betonung auf der Philosophie von Vedic.

Diese werden häufig in drei Gruppen sowohl aus historischen als auch aus begrifflichen Gründen verbunden: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga und Mimamsa-Vedanta. Die Vedanta Schule wird weiter in sechs Subschulen geteilt: Advaita (monism/nondualism), schließt auch das Konzept von Ajativada, Visishtadvaita (monism des qualifizierten Ganzen), Dvaita (Dualismus), Dvaitadvaita (Dualismus-Nichtdualismus), Suddhadvaita und Schulen von Achintya Bheda Abheda ein.

Die sechs Systeme erwähnt hier sind nicht die einzigen orthodoxen Systeme, sie sind die ersten, und es gibt andere orthodoxe Schulen wie die "Grammatiker"-Schule. Diese sechs Systeme, akzeptieren Sie die Autorität von Vedas, und werden als "orthodoxe" (astika) Schulen der hinduistischen Philosophie betrachtet; außer diesen werden Schulen, die die Autorität von Vedas nicht akzeptieren, von Brahmanen als unorthodoxe (nastika) Systeme kategorisiert. Der Chef unter der letzten Kategorie ist Buddhismus, Jainism und Carvakas.

Philosophie von Jain

Jainism ist formell eingetreten seiend, danach Mahavira Philosophien und promulgations der alten Philosophie von Sramana, während der Periode ungefähr 550 v. Chr. im Gebiet synthetisiert hat, das gegenwärtiger Bihar im nördlichen Indien ist. Diese Periode hat eine ideologische Renaissance gekennzeichnet, in der die Überlegenheit von Vedic von verschiedenen Gruppen herausgefordert wurde. Buddhismus ist auch während dieser Periode entstanden.

traditionell glaubt, ist Philosophie von Jain von Mahavira wiederbelebt worden, den Jains als 24. und endgültiger Jain Tirthankar (erleuchtete Hellseher), eine Linie sehen, die sich zur uralten Zeit streckt. Der 23. Hellseher, auf Parsva wird zu ungefähr 900 v. Chr. traditionell datiert.

Jainism wird als ein Teil der Vedic Religion (Hinduismus) nicht betrachtet, gerade als es grundgesetzliche Zweideutigkeit über seinen Status gibt. Jain tirthankars finden exklusive Erwähnung in Vedas und den hinduistischen Epen. Während des Alters von Vedantic hatte Indien zwei breite philosophische Ströme des Gedankens: Die Shramana philosophischen Schulen, die durch den Buddhismus, Jainism, und das lange verstorbene und Ajivika einerseits und die Brahmana/Vedantic/Puranic Schulen vertreten sind, die von Vedanta, Vaishnava und anderen Bewegungen auf dem anderen vertreten sind. Wie man bekannt, haben beide Ströme einander gegenseitig beeinflusst.

Der hinduistische Gelehrte Lokmanya Tilak hat Jainism das Beeinflussen des Hinduismus im Gebiet der Beendigung des Tieropfers in Ritualen von Vedic zugeschrieben. Bal Gangadhar Tilak hat Jainism als der Schöpfer von Ahimsa beschrieben und hat in einem in Bombay gedruckten Brief Samachar, Mumbai:10 Dez 1904 geschrieben: "In alten Zeiten wurden unzählige Tiere in Opfern geschlachtet. Beweise zur Unterstutzung dessen werden in verschiedenen poetischen Zusammensetzungen wie Meghaduta gefunden. Aber der Kredit für das Verschwinden dieses schrecklichen Gemetzels von der Religion von Brahminical geht Jainism."

Swami Vivekananda hat auch Jainsim als eine der Beeinflussen-Kräfte hinter der Indianerkultur geglaubt.

Ein Jain ist ein Anhänger von Jinas, geistige 'Sieger' (ist Jina für 'den Sieger' sanskritisch), Menschen, die den dharma wieder entdeckt haben, völlig befreit geworden sind und den geistigen Pfad zu Gunsten Wesen unterrichtet haben. Jains folgen den Lehren von 24 speziellen Jinas, die als Tirthankars ('Furt-Baumeister') bekannt sind. 24. und neuster Tirthankar, Herr Mahavira, hat im c.6th Jahrhundert v. Chr. gelebt, der eine Periode der kulturellen Revolution überall auf der Welt war. Sokrates ist in Griechenland, Zoroaster im Iran, LaoTse und Confucious in China und Mahavira und Buddha in Indien geboren gewesen. 23. Thirthankar von Jains, Herr Parsvanatha wird jetzt als eine historische Person erkannt, hat während 872 bis 772 v. Chr. gelebt.. Tradition von Jaina ist im Bilden von Rishabha als der Erste Tirthankar einmütig.

Eine der Haupteigenschaften des Glaubens von Jain ist die Betonung auf den unmittelbaren Folgen jemandes physischen und geistigen Verhaltens. Weil Jains glauben, dass alles in einem Sinn ist, der mit vielen Wesen lebendig ist, die eine Seele besitzen, sind große Sorge und Bewusstsein im Gehen über jemandes Geschäft in der Welt erforderlich. Jainism ist eine religiöse Tradition, in der, wie man betrachtet, das ganze Leben der Rücksicht und Jain würdig ist, Betonungen diese Gleichheit des ganzen Lebens unterrichtend, das das Nichtschädigen sogar der kleinsten Wesen verteidigt.

Gewaltlosigkeit (Ahimsa) ist die Basis der richtigen Ansicht, die Bedingung von richtigen Kenntnissen und der Kern des richtigen Verhaltens in Jainism.

Jainism fördert geistige Unabhängigkeit (im Sinne des Verlassens auf und der Kultivierung jemandes eigenen persönlichen Verstands) und Selbstdisziplin (, vratae), der lebenswichtig für jemandes geistige Entwicklung betrachtet wird. Die Absicht, als mit anderen Indianerreligionen, ist moksha, der in Jainism Verwirklichung der wahren Natur der Seele, eine Bedingung der Allwissenheit (Kevala Jnana) ist. Anekantavada ist einer der Grundsätze von Jainism, der diese Wirklichkeit postuliert, wird verschieden aus verschiedenen Gesichtspunkten wahrgenommen, und dass kein einzelner Gesichtspunkt völlig wahr ist. Doktrin von Jain stellt fest, dass nur Kevalis, diejenigen, die unendliche Kenntnisse haben, die wahre Antwort wissen können, und dass alles andere nur einen Teil der Antwort wissen würden. Anekantavada ist mit der philosophischen Westdoktrin des Subjektivismus verbunden.

Buddhistische Philosophie

Buddhistische Philosophie ist ein System des Glaubens, der auf den Lehren von Siddhartha Gautama, einem nepalesischen Prinzen später gestützt ist, bekannt als der Buddha (Pali für "erweckten ein").

Von seinem Beginn hat Buddhismus einen starken philosophischen Bestandteil gehabt. Buddhismus wird auf der Verwerfung von bestimmten orthodoxen hinduistischen philosophischen Konzepten gegründet. Der Buddha hat alle Konzepte von metaphysischen kritisiert, die sind und non-seiendem als irreführende Ansichten, die durch reification verursacht sind, und diese Kritik ist von der Gründung des Buddhismus unlösbar.

Buddhismus teilt viele philosophische Ansichten mit anderen Indianersystemen, wie Glaube an das Karma, eine Beziehung der Ursache und Wirkung zwischen allem, was getan worden ist und alles, was getan wird. Wie man hält, sind Ereignisse, die vorkommen, das direkte Ergebnis von vorherigen Ereignissen. Jedoch ist ein Hauptunterschied die buddhistische Verwerfung einer dauerhaften, selbstgegenwärtigen Seele (atman). Diese Ansicht ist eine zentrale im hinduistischen Gedanken, aber wird von allen Buddhisten zurückgewiesen.

Moderne Philosophie

Moderne Indianerphilosophie wurde während des britischen Berufs (1750-1947) entwickelt. Die Philosophen in diesem Zeitalter haben zeitgenössische Bedeutung der traditionellen Philosophie gegeben. Swami Vivekananda, Rabindranath Tagore, Sri Aurobindo, Mahapandit Rahul Sankrityayan, Swami Sahajanand Saraswati, Ananda Coomaraswamy, Ramana Maharshi und Sarvepalli Radhakrishnan haben traditionelle Indianerphilosophie in Bezug auf die zeitgenössische Bedeutung interpretiert. Osho und J. Krishnamurti haben ihre eigenen Schulen des Gedankens entwickelt.

Politische Philosophie

Der Arthashastra, der dem Minister von Mauryan Chanakya zugeschrieben ist, ist einer der frühen der politischen Philosophie gewidmeten Indianertexte. Darauf wird zum 4. Jahrhundert BCE datiert und besprechen Ideen von der Staatskunst und Wirtschaftspolitik.

Die politische mit Indien am nächsten vereinigte Philosophie ist derjenige von ahimsa (Gewaltlosigkeit) und Satyagraha, der vom Mahatma Gandhi während des Indianerkampfs um die Unabhängigkeit verbreitet ist. Es war unter Einfluss der Dharmic Indianerphilosophie, besonders die Bhagvata Gita, sowie weltlichen Schriften von Autoren wie Leo Tolstoy, Henry David Thoreau und John Ruskin. Der Reihe nach hat es die späteren Bewegungen für die Unabhängigkeit und bürgerlichen Rechte, besonders diejenigen beeinflusst, die von Nelson Mandela und Martin Luther King geführt sind, II.

Siehe auch

• Advaita
• Affectionism
• Indianerlogik
• Indianerreligionen
• M Hiriyanna
• Svayam bhagavan

Referenzen

• 4. Ausgabe.

Außenverbindungen

• Ein empfohlenes Lesen führt von der Philosophie-Abteilung der Universitätsuniversität, London: Londoner Philosophie-Studienhandbuch - Indianerphilosophie
• Indianerpsychologie-Institut Die Anwendung der Indianerphilosophie zu zeitgenössischen Problemen in der Psychologie
• Eine Geschichte der Indianerphilosophie durch Surendranath Dasgupta (5 Volumina) an archive.org
• Indianeridealismus durch Surendranath Dasgupta an archive.org
• Die Hauptsache der Indianerphilosophie durch Prof. Mysore Hiriyanna an archive.org
• Umrisse der Indianerphilosophie durch Prof. Mysore Hiriyanna an archive.org
• Indianerphilosophie durch Dr Sarvepalli Radhakrishnan (2 Volumina) an archive.org
• Geschichte der Philosophie - Östlich und Westlich Editiert durch Dr Sarvepalli Radhakrishnan (2 Volumina) an archive.org