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Publius Papinius Statius (c. 45, Naples - c. 96 n.Chr., Naples) war ein römischer Dichter des 1. Jahrhunderts CE (Silberalter der lateinischen Literatur). Außer seiner Dichtung in Latein, die ein Epos, Thebaid, eine Sammlung der gelegentlichen Dichtung, Silvae, und des unfertigen Epos, Achilleid einschließen, ist er für sein Äußeres als ein Hauptcharakter in der Fegefeuer-Abteilung des Epos von Dante Die Gotteskomödie am besten bekannt.

Leben

Familienhintergrund

Die Information über das Leben von Statius wird fast von seinem Silvae und einer Erwähnung vom Satiriker Juvenal völlig gezogen. Er ist zu einer Familie des Graeco-Campanian Ursprungs geboren gewesen; sein römischer Familienname weist darauf hin, dass in einer Zeit ein Vorfahr von seinem befreit wurde und den Namen seines ehemaligen Masters angenommen hat, obwohl weder Statius noch sein Vater Sklaven waren. Der Vater des Dichters (dessen Name unbekannt ist) war ein Eingeborener von Velia, aber hat sich später zu Naples bewegt und hat Zeit in Rom verbracht, wo er mit dem gekennzeichneten Erfolg unterrichtet hat. Vom Knabenalter bis Erwachsensein hat sich der Vater von Statius ein Meister in den poetischen Streiten an Naples in Augustalia und in Nemean, Pythian und Spielen von Isthmian bewährt, die als wichtige Ereignisse gedient haben, um poetische Sachkenntnis während des frühen Reiches zu zeigen. Statius erklärt in seinem Jammer für seinen Vater (Silv. 5.3), dass sein Vater in seiner jeder literarischen Aufgabe gleichen Zeit, ob in der Prosa oder dem Vers war. Er hat Mevania erwähnt, und kann Zeit dort verbracht haben, oder durch die Konfrontation von Vitellius und Vespasian in 69 beeindruckt gewesen. Der Vater von Statius war ein römischer eques, aber kann seinen Status wegen Geldschwierigkeiten verloren haben. An Naples war er ein Lehrer der griechischen und römischen Literatur, der viele Schüler angezogen hat, die für religiöse Büros in Rom bestimmt wurden. Er ist in 79 CE gestorben.

Geburt und Karriere

Weniger ist über die Ereignisse des Lebens von Statius bekannt. Er ist c geboren gewesen. 45 CE Von seinem Knabenalter er war in poetischen Streiten oft an seinem Eingeborenen Naples und dreimal auf dem Fest von Alban siegreich, wo er die goldene Krone von der Hand des Kaisers Domitian erhalten hat, der den Streit errichtet hatte. Für das Fest von Alban hat Statius ein Gedicht auf dem Deutschen und den Kampagnen von Dacian von Domitian der Spottschriften von Juvenal in seiner siebenten Satire zusammengesetzt. Wie man denkt, hat er sich nach Rom c bewegt. 90 nach dem Tod seines Vaters, wo er sein mit Jubel begrüßtes Epos Thebaid c veröffentlicht hat. 92. Im Kapital scheint Statius, viele Verbindungen unter der römischen Aristokratie und dem Gericht gemacht zu haben, und er wurde wahrscheinlich durch ihre Schirmherrschaft unterstützt. Statius hat die ersten drei Bücher der gelegentlichen Dichtung, seiner Silvae erzeugt, die in 93 CE veröffentlicht wurden, die seine Schutzherren und Bekanntschaften dieser Periode skizzieren und seine Bedienung bei einem der Bankette der Wilden Feste von Domitian erwähnen. Er hat sich in der großen Konkurrenz von Capitoline beworben, obwohl es darin nicht bekannt ist, welches Jahr, obwohl 94 angedeutet worden ist. Statius hat gescheitert, den begehrten Preis, ein Verlust zu gewinnen, den er sehr hart genommen hat. Die Enttäuschung kann seine Rückkehr Naples ungefähr 94, das Haus seiner Jugend veranlasst haben. In der Existenz ist ein Gedicht, das er an seine Frau, Claudia, die Witwe eines berühmten Sängers gerichtet hat, der eine musikalisch talentierte Tochter durch ihren ersten Mann bei dieser Gelegenheit hatte (Silv. 3.5).

Spätere Jahre an Naples

Die ersten drei Bücher von Statius von Silvae scheinen, etwas Kritik erhalten zu haben, und als Antwort hat er ein viertes Buch von Silvae an Naples zusammengesetzt, der in 95 veröffentlicht wurde. Während dieser Periode an Naples hat Statius seine Beziehungen mit dem Gericht und seine Schutzherren aufrechterhalten, sich eine andere Einladung zu einem Palastbankett verdienend (Silv. 4.2). Er scheint, sich für die Ehe und Karriere seiner Stieftochter interessiert zu haben, und er hat auch einen jungen Sklavenjungen unter seinem Flügel genommen, als er kinderlos war, wer c gestorben ist. 95. In diesem demselben Jahr hat Statius ein neues Epos, Achilleid unternommen, populäre Vorträge seiner Arbeit gebend (Juv. 7.83), um nur ein Buch und Hälfte vor dem Sterben in 95 CE zu vollenden, das Gedicht unfertig verlassend. Sein fünftes Buch von Silvae wurde nach seinem Tod c veröffentlicht. 96.

Arbeiten

Als ein Dichter war Statius in seinen geistigen Anlagen vielseitig und hat es fertig gebracht, seine Arbeit als otium zu vertreten. Unterrichtet von seinem gebildeten Vater war Statius mit der Breite der klassischen Literatur vertraut und hat sein Lernen in seiner Dichtung gezeigt, die dicht anspielend ist und als wohl durchdacht und mannerist beschrieben worden ist. Er ist im Stande gewesen, im Hexameter, hendecasyllable, Alcaic und Metern von Sapphic zu dichten, um tief erforschtes und hoch raffiniertes Epos zu erzeugen, und hat improvisierte Stücke poliert, und eine Vielfalt von Themen mit der poetischen und rhetorischen Blendensachkenntnis zu behandeln, die die Unterstützung seiner Schutzherren und des Kaisers begeistert hat. Einige von den Arbeiten von Statius, wie seine Gedichte für seine Konkurrenzen, sind verloren worden; er wird als geschrieben eine Agave-Pantomime registriert, und ein vier Linienbruchstück bleibt von seinem Gedicht auf den militärischen Kampagnen von Domitian übrig, der De Bello Germanico hat für die Spiele von Alban im scholia Juvenal 4.94 gedichtet.

Der Thebaid

Gestützt auf dem eigenen Zeugnis von Statius wurde Thebaid c geschrieben. 80 - c. Wie man denkt, sind 92 CE, beginnend, als der Dichter ungefähr 35 und die Arbeit war, in 91 oder 92 veröffentlicht worden. Das Gedicht wird in zwölf Bücher in der Imitation des Aeneid von Virgil geteilt und wird im daktylischen Hexameter zusammengesetzt. In Silvae spricht Statius von seiner umfassenden Arbeit im Polieren und Verbessern von Thebaid und seinen öffentlichen Vorträgen des Gedichtes. Vom Schlusswort scheint es klar, dass Statius gedacht hat, dass Thebaid sein Anderthalbliterflasche-Opus war, und geglaubt hat, dass es ihn Berühmtheit für die Zukunft sichern würde. Im Gedicht folgt Statius Virgil nah als ein Modell (im Schlusswort er erkennt seine Schuld gegenüber Virgil an), aber er bringt auch in einer breiten Reihe von Quellen in seinem Berühren des Meters und der Episoden Verweise an.

Das Thema des Gedichtes ist das Mythos der Sieben Gegen Thebes, die Geschichte des Kampfs zwischen den Söhnen von Oedipus für den Thron von Thebes. Das Gedicht öffnet sich (Buch 1) mit dem Fluch des schändlichen Oedipus auf seinen zwei Söhnen, Eteocles und Polyneices, die sich dafür entschieden haben, den Thron von Thebes in abwechselnden Jahren, einer Entscheidung, anderem im Exil zu halten. Jupiter plant einen Krieg zwischen Thebes und Argos, obwohl Juno um ihn bittet, es nicht anzuregen. Polyneices im Exil kämpft mit Tydeus, einem anderen Exil am Palast von Adrastus; die zwei werden unterhalten und heiraten die Töchter von Adrastus. Im Buch 2 geht Tydeus Eteocles, um ihn dazu zu fragen, hat sich der Thron und die Ertrag-Macht hingelegt, aber er lehnt ab und versucht, Tydeus mit einem Hinterhalt zu töten. Tydeus schlachtet Thebans und flüchtet zu Argos, Adrastus und Polyneices veranlassend, Krieg gegen Thebes (Buch 3) zu erklären. Im vierten Buch versammeln sich die Kräfte von Argive, befohlen von den sieben Meistern Adrastus, Polyneices, Amphiaraus, Capaneus, Parthenopaeus, Hippomedon und Tydeus und marschieren Thebes, aber an Nemea verursacht Bacchus einen Wassermangel. Die Armee trifft Hypsipyle, der ihnen zeigt, erzählt ein Frühling ihnen dann die Geschichte der Frauen von Lemnos (Buch 5). Während sie ihr Bezirk spricht, wird Opheltes von einer Schlange getötet; im Buch 6 führen Argives Spiele für das tote Kind durch, die Nemean Spiele errichtend. In 7 nötigt Jupiter Argives, auf Thebes zu marschieren, wo Kampf ausbricht, während dessen Amphiaraus in der Erde geschluckt wird. In 8, Tydeus, verwundet und das Sterben tötet Melanippus und isst seinen Kopf; ein Kampf über seinen Körper führt zum Tod von Hippomedon und Parthenopaeus (Buch 9). In 10 schlachtet Ursache-Schlaf von Juno, um Thebans und Argives zu überwinden, viele im Lager; Menoeceus opfert sich, um Thebes zu retten, und Jupiter tötet den schlechten Capaneus mit einem Blitzstrahl. In 11 schließen sich Polyneices und Eteocles Zweikampf an und töten einander; Jocasta tötet sich, und Creon nimmt Macht an, Begräbnis von totem Argive verbietend. Im Endbuch gehen die Witwen von Argive nach Athen, um Theseus zu bitten, Creon zu zwingen, das Begräbnis ihrer Männer zu erlauben, während Argia, die Frau von Polyneices, ihn illegal verbrennt. Theseus mustert eine Armee und tötet Creon. Der Thebaid endet mit einem Schlusswort, in dem der Dichter betet, dass sein Gedicht erfolgreich sein wird, es warnt, um mit Aeneid nicht zu konkurrieren und hofft, dass seine Berühmtheit ihn überleben wird.

Moderne Kritiker von Thebaid sind über Interpretationen des Tons des Epos geteilt worden. Frühere Kritiker im 19. und das 20. Jahrhundert haben das Gedicht als ein Stück der wohl durchdachten Kriecherei betrachtet, die das Regime von Domitian jedoch verteidigt hat, haben neuere Gelehrte das Gedicht als eine umstürzlerische Arbeit angesehen, die das autoritäre System und die Gewalt von Flavians kritisiert, indem sie auf äußerste Gewalt und soziale Verwirrung konzentriert wird. Der Gebrauch von Statius der Allegorie in Thebaid und seiner abstrakten Behandlung der Götter ist als eine wichtige Neuerung in der Tradition der klassischen Dichtung gesehen worden, die in der Mittelalterlichen Vereinbarung hineingeführt hat. Schließlich, obwohl frühere Gelehrte den Stil des Gedichtes kritisiert haben, weil episodische, aktuelle Gelehrte die Subtilität und Sachkenntnis bemerkt haben, mit der Statius organisiert und seinen Bericht und Beschreibung kontrolliert.

Der Silvae

Die Silvae wurden wahrscheinlich von Statius zwischen 89-96 CE zusammengesetzt. Die ersten drei Bücher scheinen, zusammen veröffentlicht worden zu sein, nach 93 CE wurde Buch 4 wahrscheinlich in 95 CE veröffentlicht, und, wie man denkt, ist Buch 5 postum c veröffentlicht worden. 96. Der Titel der Sammlung, (silvae Bedeutung "des Waldes" oder "Rohstoffs") wurde verwendet, um den Entwurf einer Dichter-Arbeit zu beschreiben, die aus dem Stegreif in einem Moment der starken Inspiration zusammengesetzt wurde, und die dann in ein poliertes, metrisches Gedicht revidiert wurde. Das weist darauf hin, dass Silvae, improvisierte Stücke der gelegentlichen Dichtung revidiert werden, die im Raum von ein paar Tagen zusammengesetzt wurden. Es gibt zweiunddreißig Gedichte in der Sammlung (fast alle mit einem dedicatee), geteilt in fünf Bücher, jeden mit einer Weihungsepistel. Fast viertausend Linien, die die Bücher mehr enthalten als fünf Sechstel, sind Hexameter. Vier der Stücke werden im hendecasyllabic Meter geschrieben, und es gibt einen Alcaic und eine Sapphische Ode.

Die Themen von Silvae ändern sich weit. Fünf Gedichte werden dem Kaiser und seinen Lieblingen, einschließlich einer Beschreibung der Reitbildsäule von Domitian im Forum (1.1), Lob für seinen Aufbau Über Domitiana (4.3), und ein Gedicht auf der Hingabe des Haars Earinus, ein Eunuch-Liebling von Domitian, zu einem Schrein von Aesculapius (3.4) gewidmet. Sechs sind Wehklagen für Todesfälle oder Tröstungen Überlebenden, einschließlich der hoch persönlichen Gedichte auf dem Tod des Vaters von Statius und seines Pflegesohns (5.3,5). Die Gedichte auf dem Verlust sind in der Sammlung und Reihe von Tröstungen auf dem Tod von Frauen (3.3) auseinander auf dem Tod eines Lieblingspapageien (2.4) und ein Löwe in der Arena (2.5) besonders bemerkenswert. Eine andere Gruppe von Silvae gibt malerische Beschreibungen der Villen, Gärten und Gestaltungsarbeiten der Freunde des Dichters. In diesen haben wir eine lebhaftere Darstellung als anderswohin der römischen Umgebungsaristokraten des im Land gelebten Reiches. Wichtige Beispiele schließen ein Stück auf dem Tempel von Pollius Herkules (3.1), die Ätiologie des Baums an der Villa von Atedius (2.3), eine antike Bildsäule von Heracles von Lysippus (4.6) und eine Beschreibung der Villa von Pollius an Surrentum (2.2) ein. Der Rest von Silvae, bestehen Sie aus Glückwunschadressen zu Freunden und Gedichten für spezielle Gelegenheiten wie das Hochzeitsgedicht für Stella und Violentilla (2.2), das Gedicht, das des Geburtstages des Dichters Lucan (2.7), und ein scherzendes Stück zu Plotius Grypus auf einem Geschenk der Wilden Feste (4.9) gedenkt.

Als mit Thebaid hat die Beziehung von Statius zu Domitian und seinem Gericht ihn veranlasst, aus Bevorzugung mit Kritikern und Lesern zu fallen, aber in letzter Zeit sind Silvae von Gelehrten rehabilitiert worden. Domitian ist eine wichtige Anwesenheit in Silvae, und viele der Gedichte scheinen, dem Kaiser und Gericht zu schmeicheln. Der Inhalt von Silvae wird in erster Linie durch die Bedürfnisse nach den Schutzherren von Statius diktiert, und viele der Empfänger kommen aus dem Reichen, der privilegierten Klasse von Grundbesitzern und Politikern. Die Kriecherei von Statius dieser Eliten ist auf zwei Weisen von Gelehrten interpretiert worden; einige, behaupten Sie, dass die Sammlung hoch umstürzlerisch ist, ist eine feine Kritik von Domitian und der römischen Aristokratie. Andere drängen ein Lesen von Silvae als individuelle Stücke, die auf spezifische Verhältnisse mit ihren eigenen einzigartigen Gesichtspunkten antworten.

Der Achilleid

Ein Bruchstück seines Epos auf dem Leben von Achilles — Achilleid — ist auch noch vorhanden, aus einem Buch und einige hundert Linien einer Sekunde bestehend. Was dieses Gedichtes vollendet wurde, wurde zwischen 94-95 CE zusammengesetzt, die auf Silvae 4.7.21ff gestützt sind. Aufzeichnungen von Statius, dass es Vorträge des Gedichtes gab. Es wird gedacht, dass der Tod von Statius in 95 der Grund ist, dass das Gedicht unfertig bleibt. Im ersten Buch versucht Thetis, Vorkenntnisse des Todes ihres Sohnes im trojanischen Krieg habend, Achilles auf der Insel Scyros zu verbergen, indem er ihn als ein Mädchen fein angezogen wird. Auf der Insel verliebt sich Achilles in Deidamia und zwingt sie, Geschlecht mit ihm zu haben. Ulysses kommt in den Rekruten Achilles für die Kriegsanstrengung an und offenbart seine Identität. Im zweiten Buch gehen Ulysses und Achilles fort, und Achilles gibt eine Rechnung seines frühen Lebens und Unterrichts durch den Kentauren Chiron. Das Gedicht bricht am Ende seiner Rede ab. Im Allgemeinen haben sich Gelehrte über den deutlich verschiedenen Ton von Achilleid im Vergleich mit Thebaid geäußert, es mehr zum Stil von Ovid ausgleichend, als Virgil. Einige haben auch das Überwiegen von weiblichen Themen und weiblicher Macht im Bruchstück bemerkt und konzentrieren sich auf die Perspektiven des Gedichtes auf Geschlechtbeziehungen.

Der Einfluss von Statius und literarisches Leben nach dem Tod

Die Dichtung von Statius war in seiner Lebenszeit sehr populär, obwohl er nicht ohne seine Kritiker war, die anscheinend Probleme mit seinem ab den tempore Stil hatten. Juvenal wird zu umfassend der Spottschrift der Typ von Statius der Gerichtsdichtung in seiner vierten Satire auf den Steinbutt von Domitian gedacht, aber er erwähnt auch die riesige Beliebtheit der Vorträge von Statius in der Satire 7.82ff. In der späten Altertümlichkeit hat Thebaid, der bis dahin ein Klassiker war, einen Kommentar durch Lactantius Placidus erhalten.

Im Laufe des Mittleren Alters ist Thebaid ein populärer Text geblieben, einen französischen Roman des 12. Jahrhunderts und Arbeiten von Boccaccio und Chaucer begeisternd. Die Entwicklung von Statius der Allegorie hat geholfen, die Wichtigkeit von dieser Technik in der Mittelalterlichen Dichtung zu gründen. In der Renaissance hat Silvae dank Poliziano geholfen, ein komplettes Genre von Sammlungen der verschiedenen, gelegentlichen Dichtung genannt Sylvae zu begeistern, der populär im Laufe der Periode geblieben ist, Arbeiten von Hugo Grotius und John Dryden begeisternd, erwähnt Dante Statius in De vulgari eloquentia zusammen mit Ovid, Virgil und Lucan als einer der vier regulati poetae (ii, vi, 7). In Divina Commedia werden Dante und Virgil Statius eingeholt, weil sie die Fünfte Terrasse (vorbestellt für das geizige und das verschwenderische) verlassen und ins Sechste (vorbestellt für das unersättliche) eingehen. Die Tilgung von Statius wird im Gesang XX gehört (der Berg zittert, und die reuigen Seelen rufen "Gloria in exclesis Deo" aus), und er schließt sich Dante und Virgil im Gesang XXI an. Er ersteigt dann Gestell-Fegefeuer mit ihnen und bleibt bei Dante im Irdischen Paradies auf dem Gipfel des Bergs, nachdem Virgil zur Vorhölle zurückgekehrt ist. Er ist im Gesang XXXIII letztgenannt, ihn einen der längsten wiederkehrenden Charaktere in der Komödie machend, die Dante, Virgil und Beatrice viert ist. Er wird im Paradies nicht erwähnt, obwohl er vermutlich wie Dante steigt. Dante scheint zu behaupten, dass Statius ein heimlicher Bekehrter zum Christentum infolge seines Lesens von Virgil war, obwohl seine Konvertierung in keiner historischen Quelle beglaubigt wird. Eine 2012-Studie, die der Beziehung von Statius von Dante zum Christentum gewidmet ist, hat die Bedeutung der Tatsache gezeigt, dass Dante nicht feststellt, dass sich Statius jemals zum Christentum umgewandelt hat, aber dass sein neapolitanischer Vorgänger sich von Christen hat "getauft" werden lassen.

In der Wiederherstellung England hat John Dryden geschrieben, dass ein Gedicht "Herrn Robert Howard" berechtigt, der sich auf den Achilleid von Statius bezieht; Dryden kritisiert das unfertige Epos von Statius, es "zu kühn nennend."

Referenzen

Links

• Online-Text: Statius, Thebaid & Achilleid, der von J.H. Mozley übersetzt ist
• Online-Text: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (Latein)
• SORGLL: Statius, Thebes I.46-87; lesen Sie durch Stephen Daitz

Еditions

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Studien

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