Étienne Bonnot de Condillac (am 30. September 1715 - am 3. August 1780) war ein französischer Philosoph und epistemologist, wer in solchen Gebieten wie Psychologie und die Philosophie der Meinung studiert hat.

Lebensbeschreibung

Er ist an Grenoble einer gesetzlichen Familie, und wie sein älterer Bruder geboren gewesen, der wohl bekannte politische Schriftsteller, abbé de Mably, hat heilige Aufträge (1733-1740) an Saint-Sulpice in Paris genommen und ist Abt von Mureau geworden.

In beiden Fällen war der Beruf kaum mehr, als das ganze Leben des nominellen und Condillacs, mit Ausnahme von einem Zwischenraum als Privatlehrer am Gericht Parmas, der Spekulation gewidmet wurde. Seine Arbeiten sind (1746), (1749), (1754), (1755), umfassender Cours d'études (1767-1773) in 13 vols. geschrieben für den jungen Duke Ferdinand aus Parma, einen Enkel von Louis XV, (1776), und zwei postume Arbeiten, (1781) und das unfertige (1798).

In Paris ist er viel in den Kontakt mit dem Kreis von Diderot gekommen. Eine Freundschaft mit Rousseau, der gewissermaßen zum Ende gedauert hat, kann vor allem zur Tatsache erwartet gewesen sein, dass Rousseau Innenprivatlehrer in der Familie des älteren Bruders von Condillac, Jean Bonnots, bekannt als Monsieur de Mably an Lyon gewesen war. Dank seiner natürlichen Verwarnung und Reserve haben die Beziehungen von Condillac mit unorthodoxen Philosophen seine Karriere nicht verletzt; und er hat reichlich die Wahl des französischen Gerichtes im Senden von ihm nach Parma gerechtfertigt, um den Waisenherzog, dann ein Kind von sieben Jahren zu erziehen.

1768, auf seiner Rückkehr von Italien, wurde er zu Académie française gewählt; gegen die populäre Idee, dass er nur einer Sitzung beigewohnt hat, war er ein häufiger attender bis zwei Jahre vor seinem Tod. Er hat seine späteren Jahre im Ruhestand am Fluss, ein kleines Eigentum ausgegeben, das er in der Nähe von Beaugency gekauft hatte, und ist dort am 3. August 1780 gestorben.

Arbeit

Condillac ist sowohl als ein Psychologe als auch als gegründet systematisch in Frankreich die Grundsätze von Locke wichtig, den Voltaire kürzlich modisch gemacht hatte. In der Fassung seines empirischen sensationism zeigt Condillac viele der besten Qualitäten seines Alters und Nation: Klarheit, Kürze, Mäßigung und eine ernsthafte Bemühung nach der logischen Methode.

Sein erstes Buch, der Essai sur l'origine des connaissances humaines, behält in der Nähe von seinem englischen Master. Er akzeptiert mit etwas Unentschlossenheitsabzug von Locke unserer Kenntnisse von zwei Quellen, Sensation und Nachdenken, und verwendet als sein Hauptgrundsatz der Erklärung die Vereinigung von Ideen. Sein folgendes Buch, der Traité des systèmes, ist eine kräftige Kritik jener modernen Systeme, die auf abstrakte Grundsätze oder laut ungesunder Hypothesen basieren. Sein polemisches, das überall von Locke begeistert wird, wird gegen die angeborenen Ideen von den Kartesianern, der Fakultätspsychologie von Malebranche, dem monadism von Leibniz und der vorfeststehenden Harmonie, und vor allem gegen die Vorstellung der Substanz geleitet, die im ersten Teil der Ethik von Spinoza dargelegt ist.

Bei weitem ist die wichtigste von seinen Arbeiten der Traité des sensations, in dem er sich vom Unterricht von Locke emanzipiert und Psychologie auf seine eigene charakteristische Weise behandelt. Er war geführt worden, er sagt uns, teilweise durch die Kritik einer talentierten Dame, Fräuleins Ferrand, die Doktrin von Locke infrage zu stellen, dass die Sinne uns intuitive Kenntnisse von Gegenständen geben, dass das Auge zum Beispiel natürlich Gestalten, Größen, Positionen und Entfernungen beurteilt. Seine Diskussionen mit der Dame hatten ihn überzeugt, dass, um solche Fragen abzuräumen, es notwendig war, unsere Sinne getrennt zu studieren, genau zu unterscheiden, welche Ideen wir zu jedem Sinn schulden, um zu beobachten, wie die Sinne erzogen werden, und wie ein Sinn einem anderen hilft. Das Ergebnis, er war überzeugt, würde zeigen, dass die ganze menschliche Fakultät und Kenntnisse umgestaltete Sensation nur zum Ausschluss jedes anderen Grundsatzes wie Nachdenken sind.

Der Plan des Buches besteht darin, dass sich der Autor eine Bildsäule organisiert innerlich wie ein Mann vorstellt, der von einer Seele belebt ist, die eine Idee nie erhalten hat, in die kein Sinneindruck jemals eingedrungen ist. Er schließt dann seine Sinne eins nach dem anderen auf, mit dem Geruch als der Sinn beginnend, der am wenigsten zu menschlichen Kenntnissen beiträgt. Bei seiner ersten Erfahrung des Geruches wird das Bewusstsein der Bildsäule dadurch völlig besetzt; und diese Belegung des Bewusstseins ist Aufmerksamkeit. Die Geruch-Erfahrung der Bildsäule wird Vergnügen oder Schmerz erzeugen; und Vergnügen und Schmerz werden von da an der Master-Grundsatz sein, der, alle Operationen seiner Meinung bestimmend, es allmählich zu allen Kenntnissen erheben wird, zu denen es fähig ist. Die folgende Bühne ist Gedächtnis, das der verweilende Eindruck der Geruch-Erfahrung auf die Aufmerksamkeit ist: "Gedächtnis ist nichts anderes als eine Weise des Gefühls." Vom Speicherfrühlingsvergleich: Die Bildsäule erfährt den Geruch, sagen wir, nach einem Erheben, während sie sich an diese einer Gartennelke erinnert; und "Vergleich ist nichts anderes als das Lenken von jemandes Aufmerksamkeit auf zwei Dinge gleichzeitig." Und, "sobald die Bildsäule Vergleich hat, hat es Urteil." Vergleiche und Urteile werden gewohnheitsmäßig, werden in der Meinung versorgt und in die Reihe gebildet, und entsteht so der starke Grundsatz der Vereinigung von Ideen. Vom Vergleich von vorigen und gegenwärtigen Erfahrungen in der Rücksicht auf ihre Vergnügen gebende Qualität entsteht Wunsch; es ist Wunsch, der die Operation unserer Fakultäten bestimmt, das Gedächtnis und die Einbildungskraft stimuliert, und die Leidenschaften verursacht. Die Leidenschaften sind auch nichts als umgestaltete Sensation.

Diese Anzeigen werden genügen, um den allgemeinen Kurs des Arguments in der ersten Abteilung des Traité des sensations zu zeigen. Um die Gründlichkeit der Behandlung zu zeigen, wird es genug sein, die Kopfstücke des Chefs anzusetzen, der Kapitel bleibt: "Der Ideen von einem auf den Geruchssinn beschränkten Mann," "Eines Mannes hat auf das Gehör," "Des Geruches und vereinigten Hörens," "Des Geschmacks allein, und des Geschmacks beschränkt, der mit dem Geruch und Hören verbunden ist," "Eines Mannes hat auf das Sehvermögen beschränkt."

In der zweiten Abteilung der Abhandlung investiert Condillac seine Bildsäule mit dem Tastsinn, der es zuerst über die Existenz von Außengegenständen informiert. In einer sehr sorgfältigen und wohl durchdachten Analyse unterscheidet er die verschiedenen Elemente in unseren fühlbaren Erfahrungen - das Berühren jemandes eigenen Körpers, das Berühren von Gegenständen außer jemandes eigenem Körper, der Erfahrung der Bewegung, der Erforschung von Oberflächen durch die Hände: Er verfolgt das Wachstum der Wahrnehmungen der Bildsäule der Erweiterung, Entfernung und Gestalt. Die dritte Abteilung befasst sich mit der Kombination der Berührung mit den anderen Sinnen. Die vierte Abteilung befasst sich mit den Wünschen, Tätigkeiten und Ideen von einem isolierten Mann, der Besitz aller Sinne genießt; und Enden mit Beobachtungen auf einem "wilden Jungen", der gefunden wurde, unter Bären in den Wäldern Litauens lebend.

Der Beschluss der ganzen Arbeit besteht darin, dass in der natürlichen Ordnung von Dingen alles seine Quelle in der Sensation, und noch hat, dass diese Quelle in allen Männern nicht ebenso reichlich ist; Männer unterscheiden sich außerordentlich im Grad der Lebhaftigkeit, mit der sie sich fühlen; und, schließlich, ist dieser Mann nichts als, was er erworben hat; alle angeborenen Fakultäten und Ideen sollen fortgekehrt werden. Der letzte Machtspruch deutet den Unterschied an, der zu dieser Weise von psychologizing durch moderne Evolutionstheorien und Vererbung gemacht worden ist.

Die Arbeit von Condillac an der Politik und Geschichte, enthalten, größtenteils, in seinem Cours d'études, bietet wenige Eigenschaften von Interesse an, außer, so weit es seine nahe Sympathie zum englischen Gedanken illustriert: Er hatte nicht die Wärme und Einbildungskraft, einen guten Historiker zu machen. In der Logik, über die er umfassend geschrieben hat, ist er viel weniger erfolgreich als in der Psychologie. Er vergrößert sich mit viel Wiederholung, aber mit wenigen konkreten Beispielen auf die Überlegenheit der analytischen Methode; behauptet, dass das Denken im Ersatz eines Vorschlags für einen anderen besteht, der damit identisch ist; und legt es unten, dass Wissenschaft dasselbe Ding wie eine gut gebaute Sprache, ein Vorschlag ist, den in seinem er versucht, durch das Beispiel der Arithmetik zu beweisen. Seine Logik hat tatsächlich die guten und schlechten Punkte, dass wir annehmen könnten, in einem sensationist zu finden, wer keine Wissenschaft, aber Mathematik weiß. Er weist den mittelalterlichen Apparat des Syllogismus zurück; aber wird durch seine Einstellung davon ausgeschlossen, den aktiven, geistigen Charakter des Gedankens zu verstehen; noch hatte ihn, dass das Interesse an der Naturwissenschaft und Anerkennung des induktiven Denkens, die das Hauptverdienst der JS-Mühle bilden. Es ist offensichtlich genug, dass die antigeistige Psychologie von Condillac, mit seiner Erklärung der Persönlichkeit als eine Anhäufung von Sensationen, gerade zum Atheismus und Determinismus führt. Es, gibt jedoch, keinen Grund, den Freimut infrage zu stellen, mit dem er beide diese Folgen verstößt. Was er auf die Religion sagt, ist immer in der Harmonie mit seinem Beruf; und er hat die Freiheit des Willens in einer Doktorarbeit verteidigt, die sehr wenig genau wie hat, an dem es angehangen wird. Der allgemeine Vorwurf des Materialismus sollte sicher gegen ihn nicht gemacht werden. Er behauptet immer die substantivische Wirklichkeit der Seele; und in den öffnenden Wörtern von seinem "Ob wir uns zum Himmel erheben, oder zum Abgrund hinuntersteigen, bekommen wir nie selbst heraus - es sind immer unsere eigenen Gedanken, dass wir wahrnehmen," haben wir den subjectivist Grundsatz, der den Ausgangspunkt von Berkeley bildet.

Sprache

Condillac hat Sprache als das Fahrzeug gesehen, durch das Sinne und Gefühle in höhere Denkvermögen umgestaltet wurden. Er hat geglaubt, dass die Struktur der Sprache die Struktur des Gedankens und der verglichenen Ideen zu den Tönen eines Kielflügels widerspiegelt. Seine Theorien hatten eine Hauptwirkung auf die Entwicklung der Linguistik.

Condillac hat "Sensationshascherei", eine Theorie gefördert, die sagt, alle Kenntnisse kommen aus den Sinnen, und dass es keine angeborenen Ideen gibt. Condillac war nicht ein naiver Effekthascher, aber hat eine expressionistische Theorie der Sprachentwicklung vorgebracht, die die Haupteigenschaften von späteren Gedanken über die Sprache durch den deutschen Theoretiker Johann Gottfried Herder (1744-1803) voraussieht.

Volkswirtschaft

'Der Le Commerce et le Gouvernement' von Condillac (veröffentlicht 1776, dasselbe Jahr wie der Reichtum von Adam Smith von Nationen) hat versucht, Volkswirtschaft in ein zusammenhängendes logisches Fachwerk zu legen. Er war ein Freund des Freunds François Quesnay, Führer von Physiocrats. Viel Arbeit von Condillac hat Hauptströmungsphysiocrats, besonders seine Analyse der Struktur der Besteuerung und Vorschläge für das Wiederaufleben der Wirtschaft widerspiegelt, aber er hat auch eine andere Beweisführung vorgeschlagen, behauptend, dass Erzeuger arbeiten, um Dienstprogramm zu erhalten. Der grösste Teil von physiocrats hat Dienstprogramm zurückgewiesen, und die Idee wurde bis zu seiner 'Wiederentdeckung' von Stanley Jevons und Carl Menger 1871 ignoriert.

In seiner Theorie "vrai prix" [wahrer Preis]. Condillac hat eine Theorie der menschlichen in zwei Phasen geteilten Geschichte vorgeschlagen: Fortschritt und Niedergang. Fortschritt wird durch eine vernünftige Entwicklung und Gebrauch von Mitteln gekennzeichnet; Niedergang wird durch das schlechte Verhalten von den oberen Klassen hinabgestürzt, das dann unten den Arbeitern, dem ermutigenden Übermaß, dem Luxus und den falschen Preisen tröpfelt, die den Massen schaden. Condillac hat das Heilmittel dazu als "vrai prix," ein wahrer durch die ungehinderte Wechselwirkung des Angebots und Nachfrage geschaffener Preis gesehen, um durch die ganze Deregulierung erreicht zu werden. Leute würden gelehrt, zu ihrem besten Interesse an einem offenen Markt durch ein Umgestalten ihrer Wahrnehmungen zu arbeiten. Indem er von einer freien Marktwirtschaft im Gegensatz zur vorherrschenden zeitgenössischen Politik der Zustandkontrolle in Frankreich verteidigt hat, hat Condillac klassische liberale Volkswirtschaft beeinflusst

Geschichte

Histoire ancienne von Condillac und Histoire moderne (1758-1767) haben wie die Erfahrung und Beobachtung des vorigen geholfenen Mannes demonstriert. Geschichte war der Vergangenheit, aber eine Informationsquelle und Inspiration ebenso nicht bloß nochmals zu erzählen. Grund und kritisches Denken können das Los des Mannes verbessern und Aberglauben und Fanatismus zerstören. Geschichte hat so als ein moralisches, politisches und philosophisches Lehrbuch gedient, das Mann gelehrt hat, besser zu leben. So präsentieren die zwei Geschichten das grundlegende Programm der Erläuterung in der kristallisierten Form.

Vermächtnis

Wie einem Apostel von Locke passte, haben die Ideen von Condillac den grössten Teil der Wichtigkeit in ihrer Wirkung auf den englischen Gedanken gehabt. In Sachen, die mit der Vereinigung von Ideen, der Überlegenheit des Vergnügens und Schmerzes und der allgemeinen Erklärung des ganzen geistigen Inhalts als Sensationen oder umgestaltete Sensationen verbunden sind, kann sein Einfluss auf die Mühlen und auf Bain und Herbert Spencer verfolgt werden. Und, abgesondert von irgendwelchen bestimmten Vorschlägen, hat Condillac eine bemerkenswerte Arbeit in der Richtung auf das Bilden der Psychologie eine Wissenschaft getan; es ist ein großer Schritt von der flüchtigen, freundlichen Beobachtung von Locke zur strengen Analyse von Condillac, kurzsichtig und fehlerhaft, weil diese Analyse uns im Licht von volleren Kenntnissen scheinen kann.

Seiner Methode, jedoch, der fantasievollen Rekonstruktion wurde englischen Denkarten keineswegs angepasst. Trotz seiner Proteste gegen die Abstraktion, Hypothese und Synthese, ist seine Allegorie der Bildsäule im höchsten Grad abstrakt, hypothetisch und synthetisch. Mühle von James, die mehr durch die Studie von konkreten Realien gestanden hat, hat Condillac in die Hände seines jungen Sohnes mit der Warnung gebracht, die hier ein Beispiel dessen war, was man in der Methode der Psychologie vermeidet. Ein moderner Historiker hat Condillac mit dem schottischen Erläuterungsphilosophen und vorevolutionären Denker Herr Monboddo verglichen, der eine ähnliche Faszination mit der Abstraktion und den Ideen hatte. In der Doktrin von France Condillac, die so zum Ton des 18. Jahrhunderts philosophism kongenial ist, hat in den Schulen seit mehr als fünfzig Jahren, herausgefordert nur von einigen regiert, die, wie Maine de Biran, gesehen haben, dass es keine genügend Rechnung der willensmäßigen Erfahrung gegeben hat. Am Anfang des 19. Jahrhunderts hatte sich das romantische Erwachen Deutschlands nach Frankreich ausgebreitet, und sensationism wurde durch den eklektischen Spiritismus des Siegervetters versetzt.

Die gesammelten Arbeiten von Condillac wurden 1798 veröffentlicht (23 vols.) und zwei- oder dreimal nachher; die letzte Ausgabe (1822) hat eine einleitende Doktorarbeit durch A. F. Théry. Das Haben eines sehr langen Artikels über Condillac durch Naigeon. Biografische Details und Kritik in J. P. Damiron, Wälzer iii.; eine volle Kritik in V Vetter, ser. ich. Wälzer iii. Beraten Sie sich auch F Rethoré, (1864); L Dewaule, (1891); Geschichten der Philosophie.

Weiterführende Literatur

• Falkenstein, Lorne. "Étienne Bonnot de Condillac," Enzyklopädie von Stanford der Philosophie (2007) online-
• Hine, Ellen McNiven. Eine Kritische Studie des Traité des Systèmes von Condillac. (1979). 226 Seiten.
• Hülsmann, Jörg Guido. Mises: Der Letzte Ritter des Liberalismus. Kastanienbraun, Alabama, Institut von Ludwig von Mises (2007), Seiten 112-14.
• Ritter, Isabel F. Geometric Spirit: Der Abbe de Condillac und die französische Erläuterung (1968)
• Orain, Arnaud. "Befehlend oder Handlungsweisen Reformierend? Eine Diskussion der Theorie von Condillac von 'Vrai Prix'." Geschichte der Politischen Wirtschaft 2006 38 (3): 497-530,

Primäre Quellen

• Condillac, Etienne de. Philosophische Schriften von Etienne Bonnot, Abbé de Condillac (1982), 422pp;
• Condillac, Etienne de. Handel und Regierung haben in ihrer gegenseitigen Beziehung (1997) Cheltenham, Elgar in Betracht gezogen.

Links

• Étienne Bonnot de Condillac, Handel von Le et le gouvernement (Amsterdam und Paris: Chez Jombert & Cellot, 1776).
• Étienne Bonnot de Condillac, Ein Aufsatz auf dem Ursprung von Menschlichen Kenntnissen, eine Ergänzung des Aufsatzes von Herrn Locke auf dem Menschlichen Verstehen Seiend, das durch Thomas Nugent (London übersetzt ist:J. Nourse, 1756). Faksimile-Hrsg., introd. Robert G. Weyant, 1971, die Faksimiles von Gelehrten & Nachdrücke, internationale Standardbuchnummer 978-0-8201-1090-5.
• La logique ou les premiers développements de l'art de penser (Paris: Delalain, 1831)
• Traité de l'art d'écrire correctement la langue française (Paris: Dufart, 1812)
• Artikel Condillac - Catholic Encyclopedia von Etienne Bonnot de