Der Ureinwohner Tasmanians (tasmanisch: Parlevar oder Palawa) waren die Stammbevölkerung des australischen Staates Tasmanien, gelegen südlich vom australischen Kontinent. Vor der britischen Besiedlung 1803 gab es ungefähr 3.000-15.000 Parlevar. Mehrere Historiker weisen zu eingeführter Krankheit als die Hauptursache der Zerstörung der kräftigen Eingeborenen Bevölkerung hin. Geoffrey Blainey hat dass vor 1830 in Tasmanien geschrieben: "Krankheit hatte die meisten von ihnen getötet, aber Krieg und private Gewalt waren auch verheerend gewesen." Andere Historiker betrachten den Schwarzen Krieg als einer der frühsten registrierten modernen genocides. Benjamin Madley hat geschrieben: "Trotz mehr als 170 Jahre der Debatte darüber, wer, oder was für dieses nahe Erlöschen verantwortlich war, keine Einigkeit auf seinen Ursprüngen, Prozess besteht, oder ob es Rassenmord" jedoch mit der "Definition der Vereinten Nationen war, bestehen genügend Beweise, um den tasmanischen Katastrophe-Rassenmord zu benennen."

Vor 1833 hatte George Augustus Robinson, der vom Leutnant Gouverneur George Arthur gesponsert ist, den etwa 200 überlebenden Ureinwohner Tasmanians überzeugt, mit Versicherungen zu übergeben, dass sie geschützt würden, gesorgt haben und schließlich ihre Länder zu ihnen zurückgeben ließen. Diese 'Versicherungen' waren tatsächlich liegt - Versprechungen, die den Überlebenden gemacht sind, die auf ihren verzweifelten Hoffnungen für die Wiedervereinigung mit verlorenen Familien- und Gemeinschaftsmitgliedern gespielt haben. Die Versicherungen wurden von Robinson gegeben, um allein die Eingeborenen Leute vom Festland-Land von Van Diemen zu entfernen. Die Überlebenden wurden zur Wybalenna Eingeborenen Errichtung auf der Insel Flinders bewegt, wo Krankheiten fortgesetzt haben, ihre Anzahlen noch weiter zu vermindern. 1847 wurden die letzten 47 lebenden Einwohner von Wybalenna der Kleinen Auster-Bucht südlich von Hobart auf der wichtigen Insel Tasmanien übertragen. Dort ist eine Frau genannt Trugernanner (häufig gemacht als Truganini), wer, wie man weit glaubt, die letzte von der 'kräftigen' Eingeborenen Person ist, 1876 gestorben. Jedoch 1889 hat Parlament Fanny Cochrane Smith (d:1905) als der letzte überlebende 'volle' tasmanische Vollblutureinwohner erkannt, ihr eine Landbewilligung und eine Jahresrente von 50 £ gebend.

Alle Einheimischen tasmanischen Sprachen sind verloren worden. Zurzeit gibt es einige Anstrengungen, eine Sprache vom verfügbaren wordlists wieder aufzubauen. Heute können einige Tausende von Leuten, die in Tasmanien leben, und anderswohin einen Teil ihrer Herkunft zu Parlevar verfolgen, seitdem mehrere Frauen von Parlevar meistens von den Robbenfängern entführt wurden, die von kleineren Inseln im Basskanal leben; einige Frauen wurden getauscht oder haben dafür Tauschhandel getrieben; und eine Zahl hat freiwillig sich mit europäischen Robbenfängern und Kolonisten und Kindern der langweiligen Angelegenheit vereinigt. Jene Mitglieder der modern-tägigen Nachkomme-Gemeinschaft, die ihre Herkunft dem Ureinwohner Tasmanians verfolgen, haben größtenteils europäische Herkunft, und haben die traditionelle Kultur von Parlevar nicht behalten.

Andere Eingeborene Gruppen innerhalb Tasmaniens verwenden die Sprachwörter vom Gebiet, wo sie leben und/oder für viele ununterbrochene Generationen gelebt haben. Viele Aspekte der Eingeborenen tasmanischen Kultur werden ständig in verschiedenen Teilen des Staates und der Inseln des Basskanals geübt.

Geschichte

Vor der europäischen Ansiedlung

denkt, haben sich Leute in Tasmanien vor etwa 40,000 Jahren über eine Landbrücke zwischen der Insel und dem Rest Festlandes Australien während der letzten Eisperiode getroffen. Gemäß genetischen Studien, einmal haben sich die Meeresspiegel erhoben, die Bassian Ebene überschwemmend, wurden die Leute isoliert seit etwa 8,000 Jahren bis zur europäischen Erforschung während der späten 18. und frühen 19. Jahrhunderte verlassen.

1990 Drücken ausgegrabene Materialien von Archäologen im Warreen das Tal von Maxwell River des Südwestens Ein, der Eingeborenen Beruf von schon in 34,000 BP das Bilden einheimischen Tasmanians die südlichste Bevölkerung in der Welt während des Pleistozän-Zeitalters beweist. 2010 haben folgende Proteste, dass der Aufbau der Talbrücke von Jordan River, die ein Teil der neuen Brightoner Umleitung war, einen traditionellen Eingeborenen Treffpunkt stören würde, der 2008, die Regierung identifiziert worden war, einer archäologischen Untersuchung zugestimmt obwohl feststellend, dass, während Kunsterzeugnisse geschützt würden, der Aufbau vorangehen würde. Archäologen, die eine 600 Meter lange Abteilung der Flussbank ausgraben, haben eine Vielzahl von Steinwerkzeugen gefunden und haben später eingeschätzt, dass die Bank bis zu drei Millionen Kunsterzeugnisse enthält. Einleitende Datierung zeigt an, dass die Seite unaufhörlich von 40,000 BP bis 28,000 BP das Bilden der Seite 6,000 Jahre älter besetzt wurde als die Höhle von Warreen, wenn bestätigt.

Nachdem sich das Meer erhoben hat, um Basskanal zu schaffen, sind das australische Festland und Tasmanien getrennte Landmassen geworden, und die Eingeborenen Leute, die von Festland Australien abgewandert waren, sind abgeschnitten von ihren Vettern auf dem Festland geworden. Weil keine Seite Ozeansegeltechnologie hatte, waren die zwei Gruppen unfähig, Kontakt aufrechtzuerhalten.

Einige haben behauptet, dass sich wegen des Ozeans, und verschieden von anderen Bevölkerungen um die Welt teilen, ist die kleine Bevölkerung Tasmaniens nicht im Stande gewesen, einigen der neuen technologischen Fortschritte zu teilen, die durch Festland-Gruppen wie Speere mit Stacheln, Knochen-Werkzeuge jeder Art, Bumerange, Haken, des Nähens und der Fähigkeit machen werden, ein Feuer so zu legen, das Ureinwohner Tasmanians die einfachsten Leute auf der Erde macht. Es wird gefordert, dass sie nur angezündete Feuer mit den Männern besessen haben, die in der tragenden Glut vom Lager bis Lager für das Kochen anvertraut sind, und der auch an das klare Land und die Herdentiere gewöhnt sein konnte, um in der Jagd von Methoden zu helfen. Jedoch diskutieren andere Gelehrte, dass der Ureinwohner Tasmanians Feuer nicht hatte; und tatsächlich beschreibt ein Dokument von 1887 klar feueranzündende unter Tasmanians verwendete Techniken. Eine andere Schule des Gedankens meint, dass, weil Essen im Vergleich zu Festland Australien so reichlich war, hatten die Eingeborenen Leute kein Bedürfnis nach einer besseren Technologie, darauf hinweisend, dass sie wirklich tatsächlich Knochen-Werkzeuge ursprünglich besessen haben, die aus Gebrauch als die Anstrengung herausgefallen sind, sie zu machen, begonnen hat, den Vorteil zu überschreiten, den sie zur Verfügung gestellt haben.

Es ist darauf hingewiesen worden, dass vor etwa 4,000 Jahren der Ureinwohner Tasmanians größtenteils erkletterten Fisch von ihrer Diät fallen lassen hat und begonnen hat, mehr Landsäugetiere wie Beutelratten, Kängurus und Wallabys zu essen. Sie haben auch von bearbeiteten Knochen-Werkzeugen bis geschärfte Steinwerkzeuge umgeschaltet. Die Bedeutung des Verschwindens von Knochen-Werkzeugen (geglaubt, in erster Linie verwendet worden zu sein, um zusammenhängende Tätigkeiten zu fischen), und Fisch in der Diät wird schwer diskutiert. Einige behaupten, dass es Beweise einer maladaptive Gesellschaft sind, während andere behaupten, dass die Änderung wirtschaftlich war, als sich große Gebiete des Gestrüppes damals zur Weide änderten, die wesentlich vergrößerte Nahrungsmittelmittel zur Verfügung stellt. Fische waren nie ein großer Teil der Diät, sich hinter dem Schalentier und den Siegeln, und mit mehr verfügbaren Mitteln aufreihend, das Verhältnis der Kosten/Vorteils der Fischerei kann zu hoch geworden sein. Archäologische Beweise zeigen an, dass um die Zeit diese Änderungen stattgefunden haben, haben die tasmanischen Stämme begonnen, ihre Territorien, ein Prozess auszubreiten, der noch weiterging, als Europäer angekommen sind.

Tasmanische eingeborene Stämme

Die soziale Organisation des Ureinwohners Tasmanians hatte drei verschiedene Niveaus: Die Inneneinheit oder die Familiengruppe, die soziale Einheit oder das Band, das einen selbstdefinierenden Namen mit 40 bis 50 Menschen und Sammlungen von Bändern hatte, die Stämme umfassen, die Territorien besessen haben. Wenn auch Territorien im Besitz gewesen sind, gab es wesentliche Bewegung und Wanderung durch Bänder, um reichliche Nahrungsmittelmittel in besonderen Jahreszeiten zu verwerten und zu teilen.

Schätzungen, die aus der vereinigten Bevölkerung der Eingeborenen Leute Tasmaniens vor der europäischen Ankunft in Tasmanien gemacht sind, sind im Rahmen 3,000 bis 15,000 Menschen. Genetische Studien haben viel höhere Zahlen angedeutet, der durch mündliche Traditionen unterstützt wird, dass Eingeborene Leute "zahlreicher waren, als die weißen Leute bewusst waren", aber dass ihre Bevölkerung durch einen plötzlichen Ausbruch der Krankheit vor 1803 dezimiert worden war. Es wird nachgesonnen, der sich früh mit Robbenfängern in Verbindung setzt, bevor Besiedlung auf eine Epidemie hinausgelaufen war. Mit archäologischen Beweisen hat Stockton (I983:68) 3,000 bis 6,000 für die nördliche Hälfte der Westküste allein, oder bis zu sechsmal die allgemein akzeptierte Schätzung geschätzt, jedoch hat er später das zu 3,000 bis 5,000 für die komplette auf historischen Quellen gestützte Insel revidiert. Der niedrige Zinssatz des genetischen Antriebs zeigt an, dass die ursprüngliche maximale Schätzung von Stockton die niedrigere Grenze wahrscheinlich ist und, während nicht angezeigt durch die archäologische Aufzeichnung eine Bevölkerung nicht weniger als 100,000 aus der Hand nicht "zurückgewiesen werden kann". Das wird durch Tragfähigkeitsdaten unterstützt, die größere Quellenproduktivität in Tasmanien anzeigen als das Festland.

Der Ureinwohner Tasmanians war in erster Linie nomadische Leute, die in angrenzenden Territorien gelebt haben, sich gestützt auf Saisonänderungen im Proviant wie Meeresfrüchte, Landsäugetiere und heimische Gemüsepflanzen und Beeren bewegend. Sie haben sozialisiert, haben zwischengeheiratet und haben mit 'Kriegen' gegen andere Stämme gekämpft.

Gemäß Ryan wurde die Bevölkerung Tasmaniens in neun Stämme ausgerichtet, die aus sechs bis fünfzehn Bändern jeder mit jedem Band zusammengesetzt sind, das zwei bis sechs Großfamilie-Einheiten (Clans) umfasst, die entfernt mit einander verbunden gewesen sind. Individuelle Bänder hatten eine spezifische Hausreihe mit wohl durchdachten Riten des Besucher erforderlichen Zugangs. Jedoch war die Band eine Landverwenden-Gruppe nicht ein Grundbesitzer mit den Clans, die das Band jeder zusammensetzen, die Rechte auf ihren eigenen "Stand" in der Reihe besitzend. Es gab mehr als 60 Bänder vor der europäischen Besiedlung, obwohl nur 48 gelegen und mit besonderen Territorien vereinigt worden sind. Die Östliche und nördliche Gruppe hat aus dem Auster-Bucht-Stamm, Nordoststamm und dem Nordstamm bestanden. Midlands Group hat aus dem Großen Flussstamm, Nordstamm von Stamm und Ben Lomond von Mittelengland bestanden. Maritime Group hat aus dem Nordweststamm, Südweststamm und Südoststamm bestanden.

Auster-Bucht (Paredarerme)

schätzte, war der Paredarerme Stamm der größte tasmanische Stamm mit zehn Bändern, die sich auf 700 bis 800 Menschen (Ryan:1996:17) belaufen. Der Paredarerme Stamm hatte gute Beziehungen mit dem Großen Flussstamm mit großen Kongregationen an begünstigten Jagdseiten landeinwärts und an der Küste. Beziehungen mit dem Nordstamm von Mittelengland waren größtenteils feindlich, und Beweise weisen darauf hin, dass das Gebiet von Douglas-Apsley ein gefährliches Grenzland selten besucht (Ferguson 1986 pg22) gewesen sein kann. Allgemein sind Stamm-Bänder von Paredarerme landeinwärts zum Hohen Land für den Frühling und Sommer abgewandert und sind zur Küste für den Herbst zurückgekehrt, und Winter, aber nicht alle Leute hat ihr Territorium jedes Jahr mit etwas Entscheiden verlassen, durch die Küste zu bleiben. Wanderungen haben eine verschiedene Diät mit reichlichen Meeresfrüchten, Siegeln und Vögeln auf der Küste und guter Jagd für Kängurus, Wallabys und Beutelratten binnenländisch (Ryan:1996:17) versorgt. Das Hohe Land hat auch Gelegenheiten zur Verfügung gestellt, für den Ocker mit den Nordwest- und Nordleuten zu handeln, und berauschenden Kaugummi vom Eukalyptus gunnii, gefunden nur auf dem Plateau zu ernten. Die Schlüsseldeterminante von Campingplätzen war Topografie. Die Mehrheit von Lagern war entlang Flusstälern, angrenzendem liegendem Nordhügel-Hang und auf dem sanften Hang, der einen Wald oder Sumpf (Brown 1986) begrenzt.

Nordosten

Der Nordoststamm hat aus sieben Bändern bestanden, die sich auf ungefähr 500 Menschen belaufen. Sie hatten gute Beziehungen mit dem Stamm von Ben Lamond, denen Zugang zu den Mitteln der Nordostküste erlaubt wurde.

Norden

Der Nordstamm hat aus vier Bändern bestanden, die sich auf 200-300 Menschen (Ryan:1996:22) belaufen. Ihr Land hat die wichtigsten Ocker-Gruben in Tasmanien enthalten, das durch gut definierte Straßen zugegriffen ist, behalten offen durch die Zündung. Sie haben den Ocker mit allen angrenzenden Stämmen getauscht. Sie würden einen Teil des Jahres im Land des Nordweststamms ausgeben, um Siegel zu jagen und Schalen von der Insel von Robbins für Ketten zu sammeln. Dagegen hatte der Nordweststamm freien Zugang den Ocker-Gruben (Ryan:1996:23-26). Relativ isoliert wurde das Gebiet zuerst von Europäern 1824 mit Land Company von Van Diemen erforscht, die eine Bewilligung dessen wird gibt, der den größeren Teil der Stamm-Jagdreviere eingeschlossen hat. Die Ansiedlung war ein Misserfolg, mit den Binnengebieten beschrieben als "nass, kalt und matschig", während das Küstengebiet schwierig war sich zu klären, weil Oberaufseher Henry Hellyer bemerkt hat, dass der "Wald zusammen verschieden von irgendetwas [war], was ich in der Insel gesehen habe". Jedoch 1827 wurde ein Hafen in der Emu-Bucht gegründet. 1828 ist Tarerenorerer (Eng:Walyer), eine Frau, die Robbenfängern entflogen hatte, der Führer der Emu-Bucht-Leute geworden und hat die Kolonisten mit gestohlenen Waffen, dem ersten registrierten Gebrauch von Musketen durch Eingeborene Leute angegriffen.

Großer Fluss

Das nördliche Mittelengland

Ben Lomond

Der Stamm von Ben Lomond hat aus drei und vielleicht vier Bänder bestanden, die sich auf 150-200 Menschen belaufen, die vom Land besetzt haben, das das Plateau von Ben Lomond umgibt. Bis vor 12,000 Jahren wurde das Plateau durch eine Eiskappe bedeckt, es größtenteils leer an Boden verlassend und in Mitteln fehlend. Walter George Arthur, Sohn eines älteren Ben Lomonds, war Wybalenna "Aktivist", der Königin Victoria 1847 ersucht hat. Mannalargenna, der Guerillakämpferangriffe gegen britische Soldaten in Tasmanien während der als der Schwarze Krieg bekannten Periode organisiert hat, war Plangermaireener älter, und 1835 ist die erste Eingeborene Person in Tasmanien geworden, das ein "christliches" Begräbnis zu geben ist.

Nordwesten

Der Nordweststamm, der zwischen 400 und 600 Menschen in der Zeit des Kontakts mit Europäern gezählt ist, und hatte mindestens acht Bänder. Sie hatten gute Beziehungen mit dem Nordstamm, denen Zugang zu den Mitteln der Nordwestküste erlaubt wurde. Zuerst erforscht von Europäern 1824 wurde das Gebiet ungastlich und nur leicht fest betrachtet, obwohl es eine hohe Rate der Eingeborenen Enteignung und Tötungen ertragen hat.

Südwestküste

Südosten

Risdon Kleine Bucht, die erste tasmanische Ansiedlung, wurde im Südostland gelegen. Es gibt Augenzeugebeweise, dass der Südoststamm aus bis zu zehn Bändern bestanden haben kann, sich auf ungefähr 500 Menschen belaufend. Jedoch wurden nur vier Bänder, die sich auf 160-200 Menschen belaufen, als die Hauptquelle von Robinson offiziell registriert, dessen Zeitschriften 1829 beginnen. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich Europäer im grössten Teil des Landes des Südoststamms, mit der Mehrheit von Bändern enteignet und entleerte Nahrungsmittelmittel niedergelassen. Ihr Land hat den wichtigsten silcrete, chert und die Quarzfels-Gruben in Tasmanien enthalten. Truganini war Nuenonne von der Insel Bruny, die sie Lunawanna-Alonnah genannt haben. Die ersten zwei europäischen Städte haben auf die Insel gebaut wurden Lunawanna und Alonnah genannt, und die meisten Grenzsteine der Insel werden nach Leuten von Nuenonne genannt. Die Insel war die Quelle des Sandsteins, der verwendet ist, um viele Melbournes Gebäude wie das Post- und Parlament-Haus zu bauen.

Früh europäischer Kontakt

Abel Jansen Tasman, geglaubt als der erste Europäer, um Tasmanien (1642) zu entdecken, und wer es das Land von Van Diemen genannt hat, ist auf keinen des Ureinwohners Tasmanians gestoßen, als er gelandet ist.

1772 hat eine französische Forschungsentdeckungsreise unter Marion Dufresne Tasmanien besucht. Setzen Sie sich zuerst mit den Eingeborenen Leuten in Verbindung war freundlich; jedoch ist der Ureinwohner Tasmanians alarmiert geworden, als ein anderes Boot zur Küste entsandt wurde. Es wurde berichtet, dass Speere und Steine geworfen wurden und die Franzosen mit Muskete-Feuer erwidert haben, das mindestens eine Eingeborene Person tötet und mehrere andere verwundet. Zwei spätere französische Entdeckungsreisen, die von Bruni d'Entrecasteaux in 1792-93 und Nicolas Baudin 1802 geführt sind, haben freundlichen Kontakt mit dem tasmanischen Ureinwohner hergestellt; die Entdeckungsreise von d'Entrecasteaux, die so im Laufe einer verlängerten Zeitspanne tut.

Die Entschlossenheit unter Kapitän Tobias Furneaux (ein Teil einer Entdeckungsreise, die von Kapitän James Cook geführt ist), hatte 1773 besucht, aber keinen Kontakt mit dem tasmanischen Ureinwohner hergestellt, obwohl er Geschenke in freien auf der Insel Bruny gefundenen Schutz verlassen hat. Der erste bekannte britische Kontakt mit dem Ureinwohner Tasmanians war auf der Insel Bruny durch Kapitän Cook 1777. Der Kontakt war friedlich. Kapitän William Bligh hat auch die Insel Bruny 1788 besucht und hat friedlichen Kontakt mit dem Ureinwohner Tasmanians hergestellt.

Setzen Sie sich mit Robbenfängern auf den Nord- und Ostküsten in Verbindung.

Der umfassendere Kontakt zwischen Ureinwohner Tasmanians und Europäern hat resultiert, wenn Briten und Amerikaner auf Robbenjagd gehen, haben Jäger begonnen, die Inseln im Basskanal sowie den nördlichen und östlichen Küsten Tasmaniens vom Ende der 1790er Jahre darauf zu besuchen. Kurz danach (ungefähr vor 1800) wurden Robbenfänger regelmäßig auf unbewohnten Inseln im Basskanal während der auf Robbenjagd gehenden Jahreszeit (November bis Mai) verlassen. Die Robbenfänger haben halb dauernde Lager oder Ansiedlungen auf den Inseln eingesetzt, die für die Robbenfänger nah genug waren, um die wichtige Insel Tasmanien in kleinen Booten zu erreichen und so mit dem Ureinwohner Tasmanians Kontakt herzustellen.

Handelsbeziehungen haben sich zwischen Robbenfängern und tasmanischen Eingeborenen Stämmen entwickelt. Jagdhunde sind hoch geschätzt durch die Eingeborenen Leute geworden, wie andere 'exotische' Sachen wie Mehl, Tee und Tabak waren. Die Eingeborenen Leute haben Känguru-Häute gegen solche Waren getauscht. Jedoch hat sich ein Handel mit Eingeborenen Frauen bald entwickelt. Viele tasmanische Eingeborene Frauen waren in der Jagd von Siegeln, sowie im Erreichen anderer Nahrungsmittel wie Seevögel hoch qualifiziert, und einige tasmanische Stämme würden ihre Dienstleistungen, und seltener diejenigen von Eingeborenen Männern den Robbenfängern für die Siegel jagende Jahreszeit tauschen. Andere wurden auf einer dauerhaften Basis verkauft. Dieser Handel eingetragen nicht nur Frauen des Stamms hat sich mit dem Handel sondern auch den aus anderen Stämmen entführten Frauen beschäftigt. Einigen kann gegeben worden sein, weil 'Geschenke' bedeutet haben, die neuen Ankünfte in die Eingeborene Gesellschaft durch die Ehe zu vereinigen.

Robbenfänger haben sich mit Überfällen entlang den Küsten beschäftigt, um Eingeborene Frauen zu entführen, und wurden berichtet, Eingeborene Männer im Prozess getötet zu haben. Vor 1810 waren Siegel-Anzahlen durch die Jagd außerordentlich vermindert worden, so haben die meisten Siegel-Jäger das Gebiet aufgegeben, jedoch ist eine kleine Anzahl von Robbenfängern, etwa fünfzig größtenteils 'tückishen Matrosen, Verurteilten oder Ex-Verurteilte entkommen, ist als dauerhafte Einwohner der Basskanal-Inseln und einiger feststehender Familien mit tasmanischen Eingeborenen Frauen geblieben.

Einige der Frauen wurden zu den Inseln von den Robbenfängern unfreiwillig zurückgenommen, und einige sind bereitwillig, als im Fall von einer Frau genannt Tarerenorerer (Eng:Walyer) gegangen. Walyer sollte später etwas traurige Berühmtheit für ihre Versuche gewinnen, die Robbenfänger zu töten, um ihrer Brutalität zu entkommen. Walyer, Punnilerpanner, hat sich dem Band von Plairhekehillerplue nach dem schließlichen Entgehen angeschlossen und hat fortgesetzt, Angriffe auf Angestellte von Land Company von Van Diemen zu führen. Die Angriffe von Walyer sind der erste registrierte Gebrauch von Musketen durch Eingeborene Leute. Gewonnen hat sie sich geweigert zu arbeiten und wurde zur Pinguin-Insel verbannt. Später eingesperrt auf der Schwan-Insel hat sie versucht, einen Aufruhr zu organisieren. Obwohl Eingeborene Frauen durch die Gewohnheit waren, die verboten ist, am Krieg teilzunehmen, sind mehrere Eingeborene Frauen, die Robbenfängern entflogen haben, Führer geworden oder haben an Angriffen teilgenommen. Gemäß Lyndall Ryan haben die Frauen dazu gehandelt, oder haben durch Robbenfänger gekidnappt ist "eine bedeutende anders denkende Gruppe" gegen die weiße Autorität geworden.

Historiker James Bonwick hat Eingeborene Frauen angezeigt, die klar Gefangene von Robbenfängern waren, aber er hat auch Frauen angezeigt, die mit Robbenfängern leben, die sich 'treu und liebevoll ihren neuen Männern erwiesen haben, ', Frauen, die 'zufrieden' und andere geschienen sind, denen erlaubt wurde, ihren 'geborenen Stamm' zu besuchen, Geschenke mit den Robbenfängern nehmend, die überzeugt sind, dass sie zurückkehren würden. Bonwick meldet auch mehrere Ansprüche der Brutalität durch Robbenfänger zu Eingeborenen Frauen einschließlich einiger von denjenigen, die von George Augustus Robinson gemacht sind. Eine Eingeborene Frau durch den Namen von Bulrer hat ihre Erfahrung mit Robinson verbunden, dass Robbenfänger ihr Lager getrieben und gestohlen hatten, binden sechs Frauen einschließlich sich "die Weißen sie, und dann prügeln sie sie sehr viel, Überfluss viel Blut, Überfluss-Schrei." Kapitän, James Kelly auf Robbenjagd zu gehen, hat 1816 geschrieben, dass die Gewohnheit der Robbenfänger jeder "zwei bis fünf dieser geborenen Frauen für ihren eigenen Gebrauch und Vorteil haben sollte." Eine Knappheit an Frauen verfügbar "im Handel" ist auf üblich werdende Entführung hinausgelaufen, und 1830 wurde es berichtet, dass mindestens fünfzig Eingeborene Frauen in der Sklaverei" auf den Basskanal-Inseln "behalten wurden.

Die Überfälle dafür, und geben in Zahlung, Eingeborene Frauen haben zur schnellen Erschöpfung der Zahlen von Eingeborenen Frauen in den nördlichen Gebieten Tasmaniens beigetragen, "vor 1830 haben nur drei Frauen im nordöstlichen Tasmanien unter 72 Männern überlebt" und haben so auf eine bedeutende Weise zur Besitzübertragung der kräftigen Eingeborenen Bevölkerung Tasmaniens beigetragen. Jedoch verfolgt vieler moderner Tagesureinwohner Tasmanians ihren Abstieg von den Robbenfänger-Gemeinschaften des 19. Jahrhunderts des Basskanals.

Es gibt zahlreiche Geschichten der Brutalität der Robbenfänger zu den Eingeborenen Frauen; mit einigen dieser Berichte, die aus George Augustus Robinson entstehen. 1830 hat Robinson 14 Eingeborene Frauen von den Robbenfängern gegriffen, für sie planend, Eingeborene Männer an der Ansiedlung der Insel Flinders zu heiraten. Josephine Flood, ein Archäologe, der sich auf australische Festland-Ureinwohner-Völker, Zeichen spezialisiert:" er ist auf starken Widerstand von den Frauen sowie Robbenfängern gestoßen". Die Robbenfänger haben einen Vertreter, James Munro gesandt, um an Gouverneur Arthur zu appellieren und für die Frauenrückkehr auf der Basis zu argumentieren, dass sie bei ihren Robbenfänger-Männern und Kindern haben bleiben aber nicht Eingeborene ihnen unbekannte Männer heiraten wollen. Arthur hat die Rückkehr von einigen der Frauen bestellt. Kurz danach hat Robinson begonnen, Geschichten zu verbreiten, hat zu ihm durch James Munro Gräueltaten erzählt, die angeblich von den Robbenfängern gegen Eingeborene Leute und gegen Eingeborene Frauen begangen sind, insbesondere. Brian Plomley, der die Papiere von Robinson, ausgedrückte Skepsis über diese Gräueltaten editiert hat und bemerkt, dass sie dem 1830-Komitee des Archidiakonen Broughton der Untersuchung in die Gewalt zu Tasmanians nicht berichtet wurden. Entführung und schlechte Behandlung des Ureinwohners Tasmanians sind sicher vorgekommen, aber das Ausmaß wird diskutiert.

Nach der europäischen Ansiedlung

Zwischen 1803 und 1823 gab es zwei Phasen des Konflikts zwischen den Eingeborenen Leuten und den britischen Kolonisten. Das erste hat zwischen 1803 und 1808 über das Bedürfnis nach allgemeinen Nahrungsmittelquellen wie Austern und Kängurus und das zweite zwischen 1808 und 1823 stattgefunden, als die kleine Anzahl von weißen Frauen unter den Bauern, Robbenfängern und Walfängern, zum Handel und der Entführung Eingeborener Frauen als sexuelle Partner geführt hat. Diese Methoden haben auch Konflikt über Frauen unter Eingeborenen Stämmen vergrößert. Das hat der Reihe nach zu einem Niedergang in der Eingeborenen Bevölkerung geführt. Historiker Lyndall Ryan registriert 74 Eingeborene Menschen (fast alle Frauen), mit Robbenfängern von den Basskanal-Inseln in der Periode bis zu 1835 lebend.

Vor 1816 war das Kidnapping von Eingeborenen Kindern für die Arbeit weit verbreitet geworden. 1814 hat Gouverneur Thomas Davey eine Deklaration ausgegeben, die "völlige Empörung und Abscheu" in Rücksichten auf das Kidnapping der Kinder ausdrückt, und 1819 hat Gouverneur William Sorell nicht nur die Deklaration neu aufgelegt, aber hat befohlen, dass diejenigen, die ohne elterliche Zustimmung genommen worden waren, Hobart gesandt und auf Regierungskosten unterstützt werden sollten. Wie man bekannt, lebten mehrere junge Eingeborene Kinder mit Kolonisten. Ein irischer Robbenfänger genannt Brien hat das Leben des Baby-Sohnes einer geborenen Frau verschont, die er entführt hatte, erklärend, "weil (er) den Damm gestohlen hatte, würde er das Junge behalten." Als das Kind aufgewachsen ist, ist er ein unschätzbarer Helfer für Brien geworden, aber wurde "als kein Nutzen" von seinen eigenen Leuten betrachtet, weil er bis zu Abneigungsureinwohner-Leuten gebracht wurde, die er "als schmutzige faule Tiere gedacht hat." Sechsundzwanzig waren (durch Taufaufzeichnungen) bestimmt bekannt, in die Häuser von Kolonisten als Säuglings oder sehr kleine Kinder, zu jung genommen worden zu sein, um von Nutzen als Arbeiter zu sein. Einige Eingeborene Kinder wurden an die Waisenschule in Hobart gesandt. Lyndall Ryan zeigt achtundfünfzig Eingeborene Menschen verschiedener Alter an, mit Kolonisten in Tasmanien in der Periode bis zu 1835 lebend.

Einige Historiker behaupten, dass europäische Krankheit nicht geschienen ist, ein ernster Faktor bis 1829 zu sein. Andere Historiker einschließlich Geoffrey Blaineys und Keith Windschuttles, weisen Sie zu eingeführter Krankheit als die Hauptursache der Zerstörung der kräftigen tasmanischen Eingeborenen Bevölkerung hin. Keith Windschuttle behauptet, dass, während Pocken nie Tasmanien erreicht hat, Atmungskrankheiten wie Grippe, Lungenentzündung und Tuberkulose und die Effekten von venerischen Krankheiten die tasmanische Eingeborene Bevölkerung verwüstet haben, deren lange Isolierung vom Kontakt mit dem Festland ihren Widerstand gegen eingeführte Krankheit in Verlegenheit gebracht hat. Die Arbeit des Historikers James Bonwick und Anthropologen H. Ling Roth, sowohl im 19. Jahrhundert schreibend, weist auch zur bedeutenden Rolle von Epidemien als auch Unfruchtbarkeit ohne klare Zuweisung der Quellen der Krankheiten hin, die als durch den Kontakt mit Europäern einführen worden sind. Bonwick hat wirklich jedoch bemerkt, dass tasmanische Eingeborene Frauen mit venerischen Krankheiten von Europäern angesteckt wurden. Eingeführte venerische Krankheit nicht nur direkt herbeigeführter Tod, aber, heimtückischer, verlassen ein bedeutender Prozentsatz der Bevölkerung, die unfähig ist sich zu vermehren. Josephine Flood, Archäologe, hat geschrieben: "Venerische Krankheit sterilisiert und Brust-Beschwerden - Grippe, Lungenentzündung und Tuberkulose - hat getötet."

Bonwick, der in Tasmanien gelebt hat, hat mehrere Berichte der verheerenden Wirkung der eingeführten Krankheit einschließlich eines Berichts von einem Arzt Story, einem Quäker registriert, der geschrieben hat: "Nach 1823 sind die Frauen zusammen mit dem Stamm geschienen, keine Kinder gehabt zu haben; aber warum ich nicht weiß." Spätere Historiker haben berichtet, dass eingeführte venerische Krankheit Unfruchtbarkeit unter dem Ureinwohner Tasmanians verursacht hat.

Bonwick hat auch eine starke Eingeborene mündliche Tradition einer Epidemie sogar vor der formellen Besiedlung 1803 registriert. "Herr Robert Clark, in einem Brief an mich, hat gesagt: "Ich habe von einigen der Ureinwohner jetzt in ihren Gräbern Ähren gelesen, dass sie zahlreicher waren, als die weißen Leute dessen bewusst waren, aber ihre Zahlen wurden sehr durch einen Blitzangriff der Krankheit dünn gemacht, die unter der kompletten Bevölkerung vor der Ankunft der englischen, kompletten Stämme von Eingeborenen allgemein war, die von im Laufe der Krankheit der eines oder zwei Tage kehren worden sind."" Solch eine Epidemie kann verbunden werden, um sich mit Matrosen oder Robbenfängern in Verbindung zu setzen.

Henry Ling Roth, ein Anthropologe, hat geschrieben: "Calder, der mehr völlig in die Einzelheiten ihrer Krankheiten gegangen ist, schreibt wie folgt...: "Ihre schnelle Beugung nach der Kolonie wurde gegründet ist nachweisbar, so weit unsere Beweise uns erlauben, zum Vorherrschen von epidemischen Unordnungen … zu urteilen."" Roth bezog sich auf James Erskine Calder, der einen Posten als ein Landvermesser in Tasmanien 1829 aufgenommen hat, und wer mehrere wissenschaftliche Papiere über die Eingeborenen Leute geschrieben hat." Gemäß Calder war eine schnelle und bemerkenswerte Beugung der Zahlen der Ureinwohner weitergegangen, lange bevor die Reste auf der Insel Flinders versammelt wurden. Ganze Stämme (von denen einige Robinson namentlich als das Existieren fünfzehn oder zwanzig Jahre erwähnt, bevor er unter ihnen gegangen ist, und der wahrscheinlich nie einen Schuss an ihnen anzünden lassen hat) hatten absolut und völlig verschwunden. Zu den Ursachen, denen er das das fremde Abnehmen zuschreibt... Ich denke, dass infecundity, der durch die Untreue der Frauen ihren Männern in den frühen Zeiten der Kolonie erzeugt ist, sicher hinzugefügt werden kann... Robinson zählt immer die Geschlechter der Personen auf, die er genommen hat;... und als ein allgemeines Ding, gefunden kaum irgendwelche Kinder unter ihnen;..., wie man fand, hat Erwachsenkeit Säuglingsalter überall in einem bemerkenswerten Grad... "überwogen

George Augustus Robinson hat in seinen Zeitschriften mehrere Anmerkungen bezüglich der Empfänglichkeit des Ureinwohners Tasmanians für Krankheiten, besonders Atmungskrankheiten registriert. 1832 hat er die Westküste Tasmaniens wieder besucht, das von den festen Gebieten weit ist, und hat geschrieben: "Die Anzahlen von Ureinwohnern entlang der Westküste sind seit der Zeit meines letzten Besuchs [1830] beträchtlich vermindert worden. Eine Sterblichkeit hat unter ihnen gewütet, die zusammen mit der Strenge der Jahreszeit und anderen Ursachen die Wenigkeit ihrer sehr beträchtlichen Zahl gemacht hatten."

Zwischen 1825 und 1831 wurde ein Muster der Bandenkämpferkriegsführung durch den Ureinwohner Tasmanians von den Kolonisten identifiziert, von denen einige die Eingeborenen Leute als kämpfend um ihr Land anerkannt haben. Schnelle Schäfervergrößerung und eine Zunahme in der Bevölkerung der Kolonie haben Eingeborenen Widerstand von 1824 vorwärts ausgelöst, als es von Lyndall Ryan geschätzt worden ist, dass 1000 Eingeborene Menschen in den festen Bezirken geblieben sind. Wohingegen Kolonisten und Aktienbewahrer vorher Rationen den Eingeborenen Leuten während ihrer Saisonbewegungen über die festen Bezirke zur Verfügung gestellt, und diese Praxis als eine Zahlungsweise für die Übertretung und den Verlust von traditionellen Jagdrevieren erkannt hatten, waren die neuen Kolonisten und Aktienbewahrer widerwillig, diese Maßnahmen aufrechtzuerhalten, und die Eingeborenen Leute haben begonnen, die Hütten von Kolonisten für das Essen überzufallen. Die offizielle Regierungsposition bestand darin, dass Eingeborene Leute für irgendwelche Feindschaften schuldlos waren, aber als Musquito 1825 gehängt wurde, wurde eine bedeutende Debatte erzeugt, die die Kolonisten entlang Klassenlinien spalten. Der "höhere Rang" hat das Hängen als ein gefährlicher Präzedenzfall gesehen und hat behauptet, dass Eingeborene Leute nur ihr Land verteidigten und nicht bestraft werden sollten, um so zu tun. Der "niedrigere Rang" von Kolonisten hat gewollt, dass mehr Eingeborene Menschen, die gehängt sind eine "versöhnliche Linie des Verhaltens gefördert haben." Gouverneur Arthur hat für den "niedrigeren Rang" Partei ergriffen, und 1825 hat die erste offizielle Annahme gesehen, die Eingeborene Leute mindestens für den Konflikt teilweise verantwortlich machen sollten. 1826 hat die Regierungszeitung, die früher "Vergeltungshandlungen" durch Eingeborene Leute gemeldet hatte, jetzt "Taten des Gräuels" gemeldet und hat zum ersten Mal die Fachsprache "Ureinwohner" statt "des Eingeborenen" verwendet. Eine Zeitung hat berichtet, dass es nur zwei Lösungen des Problems gab, sollten entweder sie wie wilde Biester "erlegt und zerstört werden", oder sie sollten von den festen Bezirken entfernt werden. Die Kolonialregierung hat Truppen damit beauftragt, sie zu vertreiben. Eine Königliche Deklaration 1828 hat militärische Posten an den Grenzen gegründet, und eine weitere Deklaration hat Kriegsrecht gegen die Eingeborenen Leute erklärt. Da es erkannt wurde, dass es befestigte Wege für die Saisonwanderung gab, waren Eingeborene Leute erforderlich, Pässe zu haben, wenn sie die festen Bezirke mit reichlichen Gaben durchqueren mussten, die für die Festnahme von denjenigen ohne Pässe, 5 £ (ringsherum 2010: 1,000 $) für einen Erwachsenen und 2 £ für Kinder, ein Prozess angeboten sind, der häufig zu organisierten Jagden geführt hat, die auf Todesfälle hinauslaufen. Jede Absendung von Gouverneur Arthur dem Außenminister während dieser Periode hat betont, dass in jedem Fall, wo Eingeborene Leute getötet worden waren, es Kolonisten waren, die Feindschaften begonnen haben. Während viele eingeborene Todesfälle nicht registriert das Kap gegangen sind, demonstriert Grimmiges Gemetzel 1828 das Niveau der Grenzgewalt zum Ureinwohner Tasmanians.

Der Schwarze Krieg 1828-32 und die Schwarze Linie von 1830 waren Wendepunkte in der Beziehung mit europäischen Kolonisten. Wenn auch viele der Eingeborenen Leute geschafft haben, Festnahme während dieser Ereignisse zu vermeiden, wurden sie durch die Größe der Kampagnen gegen sie geschüttelt, und das hat ihnen zu einer Position gebracht, wodurch sie bereit waren, sich Robinson zu ergeben und sich zur Insel Flinders zu bewegen.

Tasmanische Ureinwohner und Kolonisten in der Literatur 1800-1835 erwähnt.

Wiederansiedlung der einheimischen Bevölkerung

Gegen Ende 1831 hat George Augustus Robinson, ein christlicher Missionar, den ersten 51 Ureinwohnern zu einer Ansiedlung auf der Insel Flinders genannt Die Lagunen gebracht, die sich erwiesen haben, unzulänglich zu sein, weil es zu Stürmen ausgestellt wurde, hatte wenig Wasser und kein für die Kultivierung passendes Land. Der Bedarf an die Ansiedlung war unzulänglich, und wenn Robbenfänger Kartoffeln nicht geliefert hätten, hätten die Eingeborenen Leute gehungert. Die Europäer lebten von Hafergrütze und Kartoffeln, während die Eingeborenen Leute, die Hafergrütze verabscheut haben und sich geweigert haben, sie, überlebt auf Kartoffeln und Reis zu essen, der von Hammelfleisch-Vögeln ergänzt ist, die sie gefangen haben. Innerhalb von Monaten waren 31 Eingeborene Menschen gestorben.

Vor dem Januar 1832 waren weiter 44 festgenommene Ureinwohner angekommen, und Konflikte sind zwischen den Stammesgruppen entstanden. Die Situationssergeant-Kreatur zu entschärfen, hat die Große Flussgruppe in die Insel von Green gebracht, wo sie aufgegeben wurden und er sich später dafür entschieden hat, den Rest zur Insel von Green ebenso zu bewegen. Zwei Wochen später ist Robinson mit Leutnant Darling, dem neuen Kommandanten für die Station angekommen, und hat die Eingeborenen Leute zurück zu Den Lagunen bewegt. Darling hat eine Versorgung des reichlichen Essens gesichert und hat erlaubt, "Ausflüge zu jagen." Im Oktober 1832 wurde es dafür entschieden, ein neues Lager mit besseren Gebäuden (Hürde und Bewurf) an einer passenderen Position, Peajacket-Punkt zu bauen. Peajacket-Punkt war umbenannter Zivilisationspunkt, aber ist allgemeiner bekannt als Wybalenna geworden, der auf der Sprache von Ben Lomond "die Häuser von Blackman" vorgehabt hat.

Robinson ist Truganini behilflich gewesen, hat etwas von der lokalen Sprache erfahren und 1833 hat geschafft, die restlichen 154 "kräftigen" Menschen zu überzeugen, sich zur neuen Ansiedlung auf der Insel Flinders zu bewegen, wo er einer modernen und bequemen Umgebung versprochen hat, und dass sie in ihre ehemaligen Häuser auf dem tasmanischen Festland so bald wie möglich zurückgegeben würden. Bei der Wybalenna Eingeborenen Errichtung auf der Insel Flinders, die vom Historiker Henry Reynolds als die "beste ausgestattete und am meisten großzügig besetzte Eingeborene Einrichtung in den australischen Kolonien im neunzehnten Jahrhundert beschrieben ist," wurden sie mit der Unterkunft, der Kleidung, den Rationen des Essens, den Dienstleistungen eines Arztes und Bildungsmöglichkeiten versorgt. Verurteilte wurden damit beauftragt, Unterkunft zu bauen und den grössten Teil der Arbeit an der Ansiedlung einschließlich des Wachsens des Essens in den Gemüsegärten zu tun. Nach der Ankunft wurden alle Eingeborenen Kinder im Alter von zwischen sechs und 15 Jahren von ihren Familien entfernt, um vom Ladenbesitzer und einem legen Prediger heraufgebracht zu werden. Die Eingeborenen Leute waren frei, die Insel zu durchstreifen, und fehlten häufig von der Ansiedlung seit verlängerten Perioden bei der Jagd von Reisen, weil die Rationen geliefert haben, hat sich erwiesen, unzulänglich zu sein. Vor 1835 hatten sich die Lebensbedingungen im Ausmaß verschlechtert, dass im Oktober Robinson persönlich Wybalenna in Obhut genommen hat, besseres Essen organisierend und die Unterkunft verbessernd. Jedoch, der 220, wer mit Robinson angekommen ist, der in den folgenden 14 Jahren von eingeführter Krankheit und unzulänglichem Schutz am meisten gestorben ist. Infolge ihres Verlustes der Freiheit war die Geburtenrate mit wenigen Kindern äußerst niedrig, die Säuglingsalter überleben.

1839 hat Gouverneur Franklin einen Ausschuss ernannt, um die Bedingungen an Wybalenna zu untersuchen, der die Ansprüche von Robinson bezüglich verbesserter Lebensbedingungen zurückgewiesen hat und gefunden hat, dass die Ansiedlung ein Misserfolg war. Der Bericht wurde nie veröffentlicht, und die Regierung hat fortgesetzt, Wybalenna als ein Erfolg in der Behandlung von Eingeborenen Leuten zu fördern. Im März 1847 haben sechs Ureinwohner an Wybalenna eine Bitte Königin Victoria, die erste Bitte einem regierenden Monarchen von jeder Eingeborenen Gruppe in Australien präsentiert, bittend, dass die Versprechungen zu ihnen gemacht haben beachtet zu werden. Im Oktober 1847 wurden die 47 Überlebenden ihrer Endansiedlung an der Auster-Station der Kleinen Bucht übertragen. Nur 44 haben die Reise überlebt (11 Paare, 12 einzelne Männer und 10 Kinder), und die Kinder wurden an die Waisenschule in Hobart sofort gesandt. Obwohl die Unterkunft und das Essen besser waren als Wybalenna, war die Station eine ehemalige Sträflingsstation, die früher in diesem Jahr wegen Gesundheitsprobleme aufgegeben worden war, weil es auf unzulänglich dränierten Wattenmeeren gelegen wurde. Gemäß den Wächtern haben die Eingeborenen Leute "zu viel Unabhängigkeit" entwickelt, indem sie versucht haben, ihre Kultur fortzusetzen, die sie als "Rücksichtslosigkeit" und "Reihe-Undankbarkeit gedacht haben." Ihre Zahlen haben fortgesetzt, sich 1859 zu vermindern, ihre Zahlen wurden um ein Dutzend geschätzt, und vor 1869 gab es nur einen, wer 1876 gestorben ist.

1899 die Ansprüche von Robinson des Erfolgs kommentierend, hat Anthropologe Henry Ling Roth geschrieben:

Anthropologisches Interesse

Die Auster-Leute der Kleinen Bucht haben gleichzeitiges internationales wissenschaftliches Interesse von den 1860er Jahren vorwärts mit vielen Museen angezogen, Körperteile für ihre Sammlungen fordernd. Wissenschaftler haben sich für den studierenden Ureinwohner Tasmanians von einer physischen Anthropologie-Perspektive interessiert, hoffend, Einblicke ins Feld der Paläoanthropologie zu gewinnen. Aus diesen Gründen haben sie sich für individuelle Eingeborene Körperteile und ganze Skelette interessiert.

Tasmanische Eingeborene Schädel wurden besonders international für Studien in craniofacial anthropometry gesucht.

In einem Fall hat die Königliche Gesellschaft Tasmaniens Regierungserlaubnis erhalten, den Körper von Truganini 1878 innerhalb von zwei Jahren ihres Todes zu exhumieren, vorausgesetzt, dass es in einer sicheren Ruhestätte "anständig abgelegt wurde, die durch die spezielle Erlaubnis wissenschaftlichen Männern zu wissenschaftlichen Zwecken zugänglich ist." Ihr Skelett war auf der Anzeige im tasmanischen Museum bis 1947. Ein anderer Fall war die Eliminierung des Schädels und Hodensacks - für einen Tabakbeutel - William Lannes, bekannt als König Billy auf seinem Tod 1869.

Eingeborene Leute haben die Streuung von Körperteilen als respektlos seiend gedacht, wie ein allgemeiner Aspekt innerhalb von Eingeborenen Glaube-Systemen ist, dass eine Seele nur, wenn angelegt, sein Heimatland beruhigt sein kann.

Das 20. Jahrhundert, um zu präsentieren

Körperteile und Verzierungen werden noch von Sammlungen heute mit der Königlichen Universität von Chirurgen Englands zurückgegeben, Proben der Haut und Haars von Truganini (2002) zurückgebend; und das britische Museum, Asche zwei Nachkommen 2007 zurückgebend.

Während des 20. Jahrhunderts, der Abwesenheit des "vollen Bluts" Ureinwohner und eine allgemeine Unbewusstkeit der überlebenden Bevölkerungen, bedeuten, dass viele Nichtureinwohner angenommen haben, dass sie nach dem Tod von Truganini 1876 erloschen waren. Seit der Mitte der 1970er Jahre haben sich tasmanische Eingeborene Aktivisten wie Michael Mansell bemüht, Bewusstsein und Identifizierung des Eingeborenen Abstiegs zu verbreitern.

Ein Streit besteht innerhalb der tasmanischen Eingeborenen Gemeinschaft, jedoch, darüber, was Aboriginality einsetzt. Seit dem Aufspalten von Lia Pootah 1996 wurde der Minderheit von Palawa die Macht gegeben zu entscheiden, wer des tasmanischen Eingeborenen Abstiegs am Zustandniveau (Anspruch zu Eingeborenen Regierungsdienstleistungen) ist. Palawa erkennen nur Nachkommen der Basskanal-Inselgemeinschaft so Eingeboren und betrachten nicht wie Ureinwohner Lia Pootah, die Abstieg fordern, der auf mündlichen Traditionen von tasmanischen Festland-Ureinwohner-Gemeinschaften gestützt ist. Die Lia Pootah finden, dass kontrolliertes tasmanisches Eingeborenes Zentrum von Palawa sie politisch nicht vertritt. Seit 2007 hat es Initiativen gegeben, DNA-Prüfung einzuführen, um Familiengeschichte in Nachkomme-Untergruppen zu gründen. Dem wird von Palawa stark entgegengesetzt und hat eine böse Reaktion von einigen Vierteln gezogen, weil einige "geistige Verbindung" mit dem aboriginality gefordert haben, der davon verschieden ist, aber nicht so wichtig ist wie die Existenz einer genetischen Verbindung. Die Lia Pootah protestieren gegen den aktuellen Test, der verwendet ist, um Aboriginality zu beweisen, weil sie glauben, dass es Palawa bevorzugt, würde ein DNA-Test Barrieren für die Anerkennung von Lia Pootah überlisten, oder ihre Ansprüche auf Aboriginality widerlegen.

Im April 2000 hat der tasmanische Gesetzgebende Regierungsrat Ausgesuchtes Komitee auf Eingeborenen Ländern die Schwierigkeit besprochen, auf mündlichen Traditionen gestützten Aboriginality zu bestimmen. Ein von Prof. Kassandra Pybus angeführtes Beispiel war der Anspruch von den Leuten von Huon und Channel Aboriginal, die eine mündliche Geschichte des Abstiegs von zwei Einheimischen Frauen hatten. Forschung hat gefunden, dass beide weiße Sträflingsfrauen waren. Ein weiteres Problem war die Zahl von nichteuropäischen Kolonisten. Bis zu 600 der Sträflingskolonisten waren Afroamerikaner, und es ist auch bekannt, dass ein Prozentsatz von freien Kolonisten nicht des europäischen Abstiegs war. Eine Eingeborene Gemeinschaft, die auf der Insel Bruny überlebt hat, wird vielleicht von zwei Afrikanern hinuntergestiegen, die Landbewilligungen auf der Insel aufgenommen haben. Die 1818-Volkszählung von Hobart verzeichnet 20 Afroamerikaner und Lascars und die Personenliste eines Behälters, die Dame Nelson hat zehn Inder und Afrikaner eingeschlossen, denen Landbewilligungen im tasmanischen Interieur gegeben worden waren. Die Kinder dieser Kolonisten sind effektiv in die Gemeinschaft verschwunden, weil sie als "Neger" nie identifiziert wurden oder sich "gefärbt" haben, weil keine Unterscheidung zwischen ihnen und den europäischen Kolonisten gemacht wurde.

Die tasmanische Palawa Eingeborene Gemeinschaft strengt sich an, um eine tasmanische Sprache, genannt palawa kani aus den verschiedenen Aufzeichnungen auf tasmanischen Sprachen wieder aufzubauen und wiedereinzuführen. Andere tasmanische eingeborene Gemeinschaften verwenden Wörter aus traditionellen tasmanischen Sprachen gemäß dem Sprachgebiet, in dem sie geboren gewesen sind oder lebend waren.

Tasmanische Eingeborene Schale-Kette-Kunst

Das Bilden von Ketten von Schalen ist eine bedeutende kulturelle Tradition unter tasmanischen Eingeborenen Frauen. Ketten wurden für die Dekoration, als Geschenke und Jetons der Ehre, und als Handelsgegenstände verwendet. Mindestens 2,600 Jahre zurückgehend, ist Kette-Bilden eine der wenigen Traditionen von Palawa, die intakt geblieben ist und ohne Unterbrechung da bevor der europäischen Ansiedlung weitergegangen hat. Mehrere Schale-Ketten werden in der Sammlung des Nationalen Museums Australiens gehalten.

Durch Gesetze bewirkte Definition

Im Juni 2005 hat der tasmanische Gesetzgebende Rat eine neu eingeführte Definition von aboriginality ins Eingeborene Landgesetz eingeführt. Die Rechnung wurde passiert, um Eingeborenen Landratswahlen zu erlauben, nach der Unklarheit darüber anzufangen, wer 'eingeboren', und so berechtigt war zu stimmen.

Laut der Rechnung kann eine Person "tasmanischen Aboriginality" fordern, wenn sie den folgenden Kriterien entsprechen:

• Herkunft
• Selbstidentifizierung
• Gemeinschaftsanerkennung

Regierungsentschädigung für "Gestohlene Generationen"

Am 13. August 1997 wurde eine Behauptung der Entschuldigung (spezifisch zur Eliminierung von Kindern) ausgegeben - der vom tasmanischen Parlament einmütig unterstützt wurde - war die Formulierung des Satzes

Es gibt viele Menschen, die zurzeit in der Gemeinschaft, der Akademie, den verschiedenen Niveaus der Regierung und NGOs arbeiten, um zu stärken, was als die tasmanische Eingeborene Kultur und die Bedingungen von denjenigen genannt worden ist, die sich als Mitglieder der Nachkomme-Gemeinschaft identifizieren.

Im November 2006 ist Tasmanien der erste australische Staat oder das Territorium geworden, um Finanzentschädigung für die Gestohlenen Generationen, Eingeborene Leute anzubieten, die gewaltsam von ihren Familien durch australische Regierungsstellen und Kirchmissionen zwischen ungefähr 1900 und 1972 entfernt sind. Wie man erwartet, sind die Nachkommen von bis zu 40 Ureinwohner Tasmanians für die Entschädigung vom Paket von $ 5 Millionen berechtigt.

Ein bemerkenswerter Ureinwohner Tasmanians

• Trugernanner (Truganini) und Fanny Cochrane Smith, die beide behauptet haben, letzter "voller" Vollblutpalawa zu sein.
• William Lanne oder "König Billy"

Literatur & Unterhaltung

• Das Spiel Das Goldene Zeitalter durch Louis Nowra
• Die neuartigen englischen Passagiere durch Matthew Kneale
• Die Vorschrift des historischen neuartigen Arztes Wooreddy, für das Ende der Welt durch Mudrooroo Zu erleiden
• Die Kleine Gedicht-Auster-Bucht durch Gwen Harwood
• Neuartiger Manganinnie (Roman) von Beth Roberts
• Der AFI Preisgekrönte 1980-Film Manganinnie, der auf dem Roman von Beth Robert gestützt ist.

Links

• Fördern Sie S.G. Contra Windschuttle, Quadrant, März 2003, 47:3
• Aufzeichnungen In Zusammenhang mit tasmanischen Eingeborenen Leuten vom Archiv-Büro Tasmaniens "Kurzer Führer Nr. 18"
• Statistik - Tasmanien - Beruf (vom australischen Büro von der Statistik)
• Die Lia Pootah Leute Hausseite
• Historiker weist tasmanischen eingeborenen Rassenmord "Mythos" ab (enthält editierte Abschrift von 2002-Abc-Radiointerviews durch Peter McCutcheon mit Historiker und Autor Keith Windschuttle und Historiker und Autor Henry Reynolds)
• "Heimische Fiktion" eine mitfühlende Neue Kriterium-Rezension des Buches von Keith Windschuttle, das auf einem angenommenen tasmanischen Rassenmord in Zweifel zieht.
• Australier für den heimischen Titel und die Versöhnung (ANTaR)
• http://www.reconciliationaustralia.org/ Versöhnung Australien
• 1984-Rezension des Dokumentarfilms von Tom Haydon "Das Letzte tasmanische" (1978)
• "Spannung in Tasmanien darüber, wer ein Ureinwohner" Artikel aus der Zeitung von The Sydney Morning Herald von Richard Flanagan ist
• Eine Geschichte von den australischen Menschenrechten und der Kommission der Chancengleichheit.
• Abschrift des aktuellen Angelegenheitsfernsehprogramms am Sonntag mit Keith Windschuttle, Prof. Henry Reynolds, Prof. Kassandra Pybus, Prof. Lyndall Ryan und anderen
• Nationales Museum Australiens