Eine Schwarze Masse ist eine Zeremonie, die vermutlich während des Sabbats der Hexen gefeiert ist, der eine gotteslästerliche Parodie auf die katholische Masse war. Sein Hauptziel war die Entweihung des Gastgebers, obwohl es keine Abmachung unter Autoren darauf gibt, wie Gastgeber erhalten oder entweiht wurden; die allgemeinste Idee besteht darin, dass sie mittels etwas mit sexuellen Methoden verbundenen Rituals entweiht wurden. Autoren stimmen auch nicht überein, auf dem Riten während der Zeremonie durchgeführt wurden. Einige mittelalterliche Schriftsteller haben geglaubt, dass der Gastgeber von einer Kröte, einer Rübe oder einem Stück des trockenen Fleisches ersetzt wurde, aber die meisten Richter und Autoren haben geglaubt, dass wahren Gastgebern von christlichen Priestern gegeben wurde, die diabolische Pakte den Begleitern des von ihnen zu entweihenden Sabbats gemacht hatten.

Es ist nicht klar, wenn die Schwarze Masse jemals in mittelalterlichen Zeiten gefeiert wurde; die Arbeiten, die sich auf sie beziehen, sind grelle und unzuverlässige Quellen wie Malleus Maleficarum, und er kann allein als eine schockierende Tat gedient haben, mit der man Feinde anklagt.

Ursprünge und Geschichte der Schwarzen Masse

Ein neuer Umriss der Geschichte der Schwarzen Masse kann in Richard Cavendish, Die Zaubereien (1967) in der Abteilung auf der Schwarzen Masse gefunden werden. Davor wurde ein komplettes Buch darüber, Die satanische Masse, von H.T.F. Rhodes (1954) geschrieben. Zusätzlich wurde eine ausführliche Studie in Deutsch (und da übersetzt, ins Englisch) von Gerhard Zacharias, Dem Dunklen Gott veröffentlicht: Teufel-Anbetung und Schwarze Massen (1964).

Frühes Christentum

Die katholische Kirche hat die Eucharistie als sein wichtigstes Sakrament betrachtet, zu apostolischen Zeiten zurückgehend. Im Allgemeinen sind seine verschiedenen Liturgien dem Umriss der Liturgie des Wortes, Offeratory, der Liturgie des Sakraments und des Segensspruchs gefolgt, der sich darin entwickelt hat, was als die Masse bekannt ist. Jedoch, weil frühes Christentum mehr feststehend wurde und im Einfluss wuchs, haben die frühen Kirchväter einige ketzerische Gruppen beschrieben, die ihre eigenen Versionen von Massen, etwas von einer bizarren sexuellen Natur (wie Borborites) üben. Eine andere frühe Beschreibung, viele traditionelle Details der Schwarzen Masse enthaltend, wird im Kapitel 9 der christlichen Entschuldigungsarbeit Octavius, schriftlich ungefähr 200 n.Chr. gefunden. Dort beschreibt ein römischer Heide Christen als das Anbeten des Kopfs eines Esels, ein Baby für den Gastgeber opfernd, und eine Orgie in einem dunkel gemachten Zimmer am Ende ihrer Rituale habend.

Mittleres Alter Römisch-katholische Parodien und Hinzufügungen zur Masse

Im Mittleren Alter, mit den lateinischen Schriften von Goliards beginnend, wurde die Römisch-katholische Masse davon gezogen oder hat ausführlich behandelt, Parodien darauf für bestimmte Kirchfeste zu schaffen. So gab es eine Massenparodie genannt "Das Bankett von Eseln", in dem der Esel von Balaam (aus dem Alt Testament) beginnen würde, Teile der Masse zu reden und zu sagen. Eine ähnliche Parodie war das Bankett von Dummköpfen. Andere Parodien des Mittleren Alters auf die Masse, die auch in kirchlichem Latein geschrieben ist, waren "die Massen von Alkoholikern" und "die Massen von Spielern," der die Situation von betrunkenen Spielmönchen bejammert hat, und anstatt "Deus" (Gott) zuzurufen, hat "Bacchus" (der Gott von Wein) zugerufen. Einige dieser lateinischen Parodie-Arbeiten werden in der mittelalterlichen lateinischen Sammlung der Dichtung, Carmina Burana, geschrieben 1230 gefunden. Die katholische Kirche, jedoch, schließlich reagiert durch das Verurteilen von ihnen als gotteslästerlich und blasphemisch.

Zusätzlich wurde der Ritus der Masse nicht völlig befestigt, und es gab einen Platz am Ende der Kollekte für die Heimlichen Gebete, als der Priester private Gebete für verschiedene persönliche Bedürfnisse einfügen konnte. Diese Methoden sind besonders überwiegend in Frankreich geworden (sieh Pre-Tridentine Masse). Als diese Typen von persönlichen Gebeten innerhalb der Massenausbreitung ist die Einrichtung der Niedrigen Masse ganz üblich geworden, wo Priester ihre Dienstleistungen mieten würden, um verschiedene Massen für die Bedürfnisse nach ihren Kunden — wie Segen-Getreide oder Vieh durchzuführen, Erfolg in einem Unternehmen erreichend, Liebe erhaltend, oder Feinde verfluchend (eine Weise, wie dieser Letztere getan wurde, war durch das Einfügen des Namens des Feinds in eine Masse für die Toten, die durch das Begräbnis eines Images des Feinds begleitet sind). Solche Methoden wurden von der Kirche, jedoch, als gotteslästerlich verurteilt.

Eine weitere Quelle der Beteiligung des Mittleren Alters mit Parodien und Modifizierungen der Masse, waren die Schriften der europäischen Hexenjagd, die Hexen gesehen hat als, Agenten des Teufels zu sein, die als das Umkehren der christlichen Masse und Anstellen des gestohlenen Gastgebers seit diabolischen Enden beschrieben wurden. Die Handbücher der Hexe-Jägers wie Malleus Maleficarum geben Details in Zusammenhang mit diesen angenommenen Methoden.

Früh das moderne Frankreich

Zwischen dem 16. und die 19. Jahrhunderte kommen viele Beispiele von Interesse in der Schwarzen Masse aus Frankreich.

• Das 16. Jahrhundert: Wie man sagte, hatte Catherine de' Medici, die Königin Frankreichs, von Jean Bodin eine Schwarze Masse durchgeführt, die auf einer Geschichte in seinem Buch auf der Hexerei gestützt ist. Trotz seiner grellen Details gibt es wenige Außenbeweise, um seine Geschichte zu unterstützen.
• Das 17. Jahrhundert: Catherine Monvoisin und der Priester Etienne Guibourg haben "Schwarze Massen" für gnädige Frau de Montespan, die Herrin von König Louis XIV aus Frankreich durchgeführt. Seitdem eine kriminelle Untersuchung-L'affaire des Gifte ("Angelegenheit der Gifte") - gestartet wurde (auf die Ausführung von Monvoisin und die Haft von Guibourg hinauslaufend), sind viele Details ihrer Schwarzen Masse auf uns hinausgelaufen. Es war eine typische Römisch-katholische Masse, aber hat gemäß bestimmten Formeln (einige modifiziert, die an das lateinische Geschworene Buch von Honorius, oder seine französische Version, Den Grimoire von Papst Honorius erinnernd sind) und Aufmachung der Herrin des Königs (die Marquise de Montespan) als der Hauptaltar der Anbetung, das Lügen, das auf den Altar mit dem Trinkbecher auf ihrem bloßen Magen und das Halten zwei schwarzer Kerzen in jedem ihrer ausgestreckten Arme nackt ist. Der Gastgeber wurde auf ihrem Körper gewidmet, und dann im Liebe-Arzneitrank verwendet, der entworfen ist, um die Liebe des Königs (wegen der magischen Macht zu gewinnen, die geglaubt ist, im gewidmeten Gastgeber zu sein). Von diesen Images der Masse von Guibourg haben weitere Entwicklungen der Schwarzen Masse abgestammt.
• Das 18. Jahrhundert: Der Marquis de Sade, in vielen seiner Schriften legt den Gastgeber und die Masse, Mönche, Priester und den Papst selbst (Papst Pius VI in Juliette) in blasphemischen sexuellen Einstellungen.
• Das 19. Jahrhundert: Joris-Karl Huysmans hat den klassischen Roman des französischen Satanismus, Là-Bas (1891) geschrieben. Die Charaktere im Roman haben lange Diskussionen über die Geschichte des französischen Satanismus bis zu ihrer Zeit, und schließlich wird einer von ihnen eingeladen, an einer Schwarzen Masse teilzunehmen, deren Typ geforderter Huysmans in Paris in jenen Jahren geübt wurde. Obwohl eine Arbeit der Fiktion, die Beschreibung von Huysmans der Schwarzen Masse einflussreich einfach geblieben ist, weil kein anderes Buch in so viel Detail eingetreten ist. Der wirkliche Text, den der satanische "Priester" von Huysmans jedoch rezitiert, ist nichts anderes als eine lange Schmährede in Französisch, Teufel als der Gott des Grunds und der Gegner des Christentums lobend. Auf diese Weise ähnelt es der französischen Dichtung von Charles Baudelaire (in besonderem Les Litanies de Satan) mehr, als es einer Inversion der Römisch-katholischen Masse ähnelt.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts wissenschaftliches Interesse an der Schwarzen Masse

Wissenschaftliche Studien in der Schwarzen Masse haben sich fast gründlich auf französische und lateinische Quellen verlassen (der auch aus Frankreich gekommen ist):

• Der französische Historiker Jules Michelet war einer der ersten, um zu analysieren und zu versuchen, die Schwarze Masse zu verstehen, und hat zwei Kapitel darüber in seinem klassischen Buch, Satanismus und Hexerei (1862) geschrieben.
• J G Frazer hat eine Beschreibung Der Masse von Saint-Secaire, einer ungewöhnlichen französischen Legende mit Ähnlichkeiten zur Schwarzen Masse, im Goldenen Ast (1890) eingeschlossen. Frazer zählte Material nach, das bereits im betitelten Aberglauben von Quatorze eines 1883 französischen Buches populaires de la Gascogne ("Vierzehn Populärer Aberglaube von Gascony"), dadurch gefunden ist.
• Montague Summers hat viele klassische Beschreibungen der Schwarzen Masse in mehreren seinen Arbeiten besprochen (besonders in Der Geschichte der Hexerei und Dämonenlehre, ch. IV, Der Sabbat, mit umfassenden Zitaten von den ursprünglichen französischen und lateinischen Quellen).
• Das populäre Massenmarktbuch von H. T. F. Rhodes, Die satanische Masse, veröffentlicht 1954, war eine Hauptinspiration für moderne Versionen der Schwarzen Masse, als sie schließlich erschienen sind. Rhodes hat behauptet, dass, zur Zeit seines Schreibens, dort keine einzelne erste Handquelle bestanden hat, die wirklich die Riten und Zeremonien einer Schwarzen Masse beschrieben hat.
• Zacharias und Cavendish, das beides Schreiben in der Mitte der 1960er Jahre, während das Präsentieren über Studien des Quellmaterials ausführlich berichtet hat, bieten keine neuen Quellen für eine Schwarze Masse an, sich allein auf das Material verlassend, das bereits in den Rhodos bekannt war.
• Als Anton Szandor LaVey seine satanische Bibel 1969 veröffentlicht hat, hat er dass geschrieben: Er ist in den satanischen Ritualen (1972) weitergegangen, um es als das am meisten vertretend satanische Ritual im Buch zu präsentieren.

Die moderne schwarze Masse

Trotz des riesigen Betrags der französischen Literatur, die Schwarze Masse (Messe Noire) am Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts — kein Satz von schriftlichen Instruktionen besprechend, um ein, von jeder behaupteten Gruppe von Satanists, nach oben gedreht schriftlich bis zu den 1960er Jahren zu leisten, und ist nicht in Frankreich, aber in den Vereinigten Staaten erschienen. Wie von diesen ersten Schwarzen Massen und satanischen Massen gesehen werden kann, die in den Vereinigten Staaten erscheinen, haben die Schöpfer schwer von okkulten Romanschriftstellern wie Dennis Wheatley und Joris-Karl Huysmans, und von der Sachliteratur okkulte Schriftsteller populär in den 1960er Jahren, wie H. T. F. Rhodes gezogen (wer einen Titel zur Verfügung gestellt hat, seinen 1954 bestellen Die satanische Masse vor), und Grillot de Givry (Autor des populären illustrierten Buches Hexerei, Magie und Alchimie).

Ein wachsendes Interesse an der Hexerei und dem Satanismus hat in den 1960er Jahren die Entwicklung von zwei Aufnahmen, beide gemacht 1968 und beide genannt "satanische Masse" begeistert:

• Das erste war eine 13-minutige Aufnahme einer lebensgroßen "satanischen Masse, die" durch die amerikanische Band-Hexenversammlung gemacht ist. Die satanische Masse der Hexenversammlung, ein Teil ihrer Bühne-Show 1968, wurde auf ihrer 1969 "Album-Rekordhexerei eingeschlossen Zerstört Meinungen & Erntet Seelen", zusammen mit dem vollen veröffentlichten Text. Auf dem Album-Deckel wird es festgestellt, dass sie eine lange Zeit ausgegeben haben, das Material erforschend, und zu ihren Kenntnissen es die erste Schwarze auf jeder Sprache veröffentlichte Masse war. Das Ergebnis war eklektisch, Singsang und Material von zahlreichen Quellen, einschließlich zwei mittelalterlicher französischer Wunder-Spiele, Le Miracle de Théophile und Jeu de Saint Nicolas ziehend, der beide Beschwörungen dem Teufel auf einer unbekannten Sprache enthalten. Dieser Singsang, zusammen mit anderem Material auf dem Album, konnte in Büchern auf der Hexerei populär in den 60er Jahren, namentlich die Hexerei von Grillot de Givry, Magie und Alchimie (ursprünglich veröffentlicht in Frankreich 1929) gefunden werden. Ein großer Teil des englischen Dialogs wurde wortwörtlich von 1960 von Dennis Wheatley okkulter Roman, Der Satanist genommen, in dem die weibliche Hauptfigur in einen satanischen Kult begonnen wird. Zusätzlich hat die Aufnahme, während sie einige die lateinischen Ausdrücke verwendet hat, die die Kirche des Teufels bereits populär, machte, auch einen wesentlichen Betrag des Kirchlateins in der Form von vom Band gesungenen Gregorianischen Gesängen hinzugefügt, um die echte Wirkung der katholischen lateinischen Masse zu schaffen, die wird umkehrt und gesungen dem Teufel.
• Das zweite war ein Rekordalbum von Lesungen im satanischen Ritual und der Philosophie durch die Kirche des Teufels, genannt "Die satanische Masse", die Material später enthalten hat, um in ihrer satanischen Bibel (veröffentlicht 1969) zu scheinen. Trotz des Titels und einiger Ausdrücke in Latein hat sich dieses Album mit der Schwarzen Masse nicht befasst.

Kurz nachdem Hexenversammlung ihre satanische Massenaufnahme geschaffen hat, hat die Kirche des Teufels begonnen, ihre eigenen Schwarzen Massen zu schaffen, von denen zwei für das Publikum verfügbar sind. Das erste, geschaffene für die Kirche des Teufels durch Wayne West 1970, wurde betitelt "Missa Solemnis" (ursprünglich veröffentlicht nur in der Druckschrift-Form, die später in der Geschichte von Michael Aquino Der Kirche des Teufels veröffentlicht ist), und das zweite, geschaffene durch einen unbekannten Autor, wurde "Le Messe Noir" betitelt (veröffentlicht 1972 von Anton LaVey bestellen Die satanischen Rituale vor).

Alle drei dieser satanischen Massen (diejenige durch die Hexenversammlung und die zwei durch die Kirche des Teufels) enthalten den lateinischen Ausdruck "In nomine Dei nostri Satanas Luciferi Excelsi", sowie den Ausdrücken "Rege Satanas" und "Avenue Satanas" (die beiläufig auch die nur drei lateinischen Ausdrücke sind, die in der Kirche von 1968 des Teufels erschienen sind, "Die satanische Masse" registrierend). Zusätzlich modifizieren alle drei andere lateinische Teile des Römisch-katholischen Messbuches, um sie in satanische Versionen zu machen. Die Kirche von zwei Schwarzen Massen des Teufels verwendet auch den französischen Text der Schwarzen Masse im Là-Bas von Huysmans in reichem Maße. (Westen verwendet nur die englische Übersetzung, LaVey veröffentlicht auch die ursprünglichen Franzosen). So ist die Schwarze in Den satanischen Ritualen gefundene Masse eine Kombination von Englisch, Französisch und Latein.

Ein Schriftsteller, der das Pseudonym "Aubrey Melech" verwendet, hat 1986, eine Schwarze Masse völlig in Latein, berechtigt "Missa Niger" veröffentlicht. (Diese Schwarze Masse ist im Internet verfügbar). Die schwarze Masse von Aubrey Melech enthält fast genau dieselben ursprünglichen lateinischen Ausdrücke wie die Schwarze Masse, die von LaVey in Den satanischen Ritualen veröffentlicht ist. Der Unterschied ist, dass sich der Betrag des Lateins jetzt mehr als verdoppelt hat, so dass die komplette Schwarze Masse in Latein ist.

Die Sprache der Schwarzen Masse

Die französischen Abteilungen, die LaVey veröffentlicht hat, waren Zitate vom La Bas von Huysmans. Das Latein von Melech und LaVey basiert auf dem Römisch-katholischen lateinischen Messbuch, umformuliert, um ihm eine satanische Bedeutung (z.B die römischen Massenanfänge "In nomine Patris, und Filii, und Spiritus Sancti, introibo Anzeige altare Dei", während die Version von LaVey zu geben, die in den satanischen Ritualen, Anfänge "In nomine magni dei nostri Satanas, introibo Anzeige altare Domini Inferi" gedruckt ist). Es gibt einen kleinen Betrag des Abschreibers und der grammatischen Fehler. Zum Beispiel, "dignum" von der Masse, wird einmal "clignum" in den gedruckten satanischen Ritualen falsch buchstabiert. Ein anderes Beispiel, auch einmal erscheinend, ist "laefificat" statt "laetificat". Einer der offensichtlicheren grammatischen Fehler ist "Ego vos benedictio" "Segne ich Sie", die "Ego vos benedico" gewesen sein sollten. Eine andere grammatische Besonderheit, ist, dass überall in seiner Version der Masse LaVey den Namen Satanas nicht neigt, wie normalerweise in Latein getan wird, wenn die Enden verwendet werden, aber verwendet nur eine Form des Wortes unabhängig vom Fall. Melech verwendet Satanus. "Satanas" als ein Name für den Teufel erscheint in einigen Beispielen von lateinischen Texten, die populär mit dem Satanismus und der Hexerei wie der Pakt des mittleren Alters mit dem von Urbain Grandier vermutlich geschriebenen Teufel vereinigt sind. Beide Schwarzen Massen beenden mit dem lateinischen Ausdruck "Avenue, Satanas!" - ", Willkommen Teufel!" (das Ausdrücken der entgegengesetzten Gefühle der ähnlichen Erklärung, die von Jesus dem Teufel in der lateinischen Vulgata-Bibel (lateinische Vulgata, Matthew 4:10), "Vade, Satanas abgegeben ist!" - ", Gehen Teufel weg!").

Siehe auch

• Avenue Satani
• Gastgeber-Entweihung
• Die Masse von Saint-Secaire
• Parodieren Sie Masse
• Totenamt ("Masse für die Toten" hat manchmal eine "Schwarze Masse" wegen der schwarzen Roben das Priester-Tragen genannt)
• Masse von Gnostic
• Das Vollscherzen, die vollbetrunkene Synode von Dummköpfen und Narren

Studien der schwarzen Masse

• (Sieh besonders, Kapitel 7, "Die Anbetung des Teufels", Abschnitt 3, "Die Schwarze Masse")

• (Übersetzt aus dem Deutschen durch Christine Trollope)

Quellen

Außenverbindungen

• Schwarze Masse, - Artikel an Mystica
• Die Galerie Black Mass, historischen Bilder der Schwarzen Masse