Sangharakshita (geboren 1925 als Dennis Philip Edward Lingwood) ist ein buddhistischer Lehrer und Schriftsteller und Gründer der Triratna buddhistischen Gemeinschaft, die bis 2010 als die Freunde der buddhistischen Westordnung oder FWBO bekannt war.

Er war eine einer Hand voll Westländer, um als Theravadin Bhikkhus in der Periode im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg ordiniert zu werden, und hat mehr als 20 Jahre in Asien ausgegeben, wo er mehrere tibetanische buddhistische Lehrer hatte. In Indien war er in der Umwandlungsbewegung von Dalits — so genanntem "Untouchables" — begonnen 1956 von B. R. Ambedkar energisch. Er hat authored mehr als 60 Bücher einschließlich Kompilationen seiner Gespräche, und ist als "einer der fruchtbarsten und einflussreichen Buddhisten unseres Zeitalters beschrieben worden," "ein Fachneuerer in seinen Anstrengungen, Buddhismus nach Westen," und als "der Gründungsvater des Westbuddhismus" für seine Rolle in der Aufstellung zu übersetzen, was jetzt die Triratna buddhistische Gemeinschaft ist.

Sangharakshita hat sich formell 1995 zurückgezogen und 2000 ist von der Führung der Bewegung zurückgetreten, aber er bleibt seine dominierende Zahl, und lebt in der Nähe von seinem Hauptquartier in Birmingham, England. Sangharakshita ist häufig als ein umstrittener Lehrer betrachtet worden, und ist dafür kritisiert worden, sexuelle Beziehungen mit Ordnungsmitgliedern gehabt zu haben.

Frühes Leben

Sangharakshita war geborener Dennis Philip Edward Lingwood in Stockwell, London 1925. Mit einem Herzleiden diagnostiziert, hat er viel von seiner Kindheit bettlägerig ausgegeben, und hat die Gelegenheit verwendet, weit zu lesen. Seine erste Begegnung mit dem Nichtchristen hat gedacht war mit dem Isis von gnädiger Frau Helena Blavatsky Entschleiert nach dem Lesen, das er später gesagt hat, hat er begriffen, dass er ein Christ nie gewesen war. Im nächsten Jahr ist er auf zwei buddhistische Texte — den Diamantsutra und die Plattform Sutra gestoßen — und hat beschlossen, dass er immer ein Buddhist gewesen war.

Als Dennis Lingwood hat er sich der buddhistischen Gesellschaft im Alter von 18 Jahren angeschlossen, und ist formell ein Buddhist im Mai 1944 geworden, indem er den Drei Unterschlupf und die Fünf Moralprinzipien vom birmanischen Mönch, U Thittila genommen hat.

Er wurde in die Armee 1943 einberufen, und hat in Indien, Sri Lanka (dann bekannt als die Ceylon), und Singapur als ein Radioingenieur im Königlichen Signalkorps gedient.

Es war in Sri Lanka, während im Kontakt mit dem swamis in der (hinduistischen) Mission von Ramakrishna, dass er den Wunsch entwickelt hat, ein Mönch zu werden. 1946, nach der Beendigung von Feindschaften, wurde er nach Singapur übertragen, wo er mit Buddhisten Kontakt hergestellt hat und gelernt hat zu meditieren.

Indien

In die Armee und angeschlagen nach Indien, am Ende des Krieges in seinem Gewehr gereichte Sangharakshita einberufen worden zu sein, hat das Lager verlassen, wo er aufgestellt und verlassen wurde. Er hat sich in Indien seit ein paar Jahren, mit einem bengalischen Anfänger-Buddhisten, zukünftigem Buddharakshita als sein Begleiter bewegt, meditierend und für sich die Gesellschaft von bedeutenden geistigen Anzüglichkeiten der Zeiten, wie Mata Anandamayi, Ramana Maharishi und Swamis der Mission von Ramakrishna erfahrend. Sie haben fünfzehn Monate in 1947-48, im Missionszentrum von Ramakrishna an Muvattupuzha mit der Zustimmung von Swami Tapasyananda und Swami Agamananda ausgegeben. Im Mai 1949 ist er ein Anfänger-Mönch oder sramanera in einer Zeremonie geworden, die vom birmanischen Mönch, U Chandramani geführt ist, der dann der am meisten ältere Mönch in Indien war. Es war dann, dass ihm den Namen Sangharakshita gegeben wurde (Pali: Sangharakkhita), was "geschützt von der geistigen Gemeinschaft bedeutet." Sangharakshita hat volle bhikkhu Ordination im nächsten Jahr, mit einem anderen birmanischen bhikkhu, U Kawinda, als sein Lehrer (upādhyāya), und mit Ven genommen. Jagdish Kashyap als sein Lehrer (ācārya). Er hat Pali, Abhidhamma und Logik mit Jagdish Kashyap an der Benares (Varanasi) Universität studiert. 1950, am Vorschlag von Kashyap, hat sich Sangharakshita zur Hügel-Stadt Kalimpong in der Nähe von den Grenzen Indiens, Bhutan, Nepal bewegt. und Sikkim und nur einige Meilen von Tibet. Kalimpong war seine Basis seit 14 Jahren bis zu seiner Rückkehr nach England 1966.

Während seiner Zeit mit Kalimpong hat Sangharakshita eine buddhistische Vereinigung der jungen Männer gebildet und hat ein ökumenisches Zentrum für die Praxis des Buddhismus (Triyana Vardhana Vihara) eingesetzt. Er hat auch die Maha Bodhi Zeitschrift editiert und hat eine Zeitschrift, Sprungbretter eingesetzt. 1951 hat Sangharakshita den Lama Govinda deutschen Ursprungs getroffen, der der erste Buddhist Sangharakshita war, hatte gewusst, "um offen die Vereinbarkeit der Kunst mit dem geistigen Leben zu erklären", und wer Sangharakshita eine größere Anerkennung für den tibetanischen Buddhismus gegeben hat. Govinda hatte seine Erforschungen des Buddhismus in der Tradition von Theravada begonnen, kurz unter dem bhikkhu deutschen Ursprungs, Nyanatiloka Mahathera studierend (wer ihm den Namen Govinda gegeben hat), aber nach dem Treffen mit dem Gelug Lama, Tomo Geshe Rinpoche, 1931, hat er sich zum tibetanischen Buddhismus gedreht. Die geistigen Erforschungen von Sangharakshita sollten einer ähnlichen Schussbahn folgen.

Sangharakshita wurde in der Schule von Theravada ordiniert, aber hat gesagt, dass er dadurch nüchtern geworden ist, was er gefühlt hat, war der Dogmatismus, Formalismus, und Nationalismus von vielen von Theravadin bhikkhus hat er sich getroffen und ist zunehmend unter Einfluss tibetanischer buddhistischer Lehrer geworden, die aus Tibet nach der chinesischen Invasion in den 1950er Jahren geflohen waren. Zwei Jahre nach seiner Sitzung mit Lama Govinda hat er begonnen, mit dem Gelug Lama, Dhardo Rinpoche zu studieren. Sangharakshita hat auch Einleitungen und Lehren von Lehrern erhalten, die Jamyang Khyentse, Dudjom Rinpoche, sowie Dilgo Khyentse Rinpoche eingeschlossen haben. Es war Dhardo Rinpoche, der Ordination von Sangharakshita Mayahana geben sollte. Später hat Sangharakshita auch mit einem Lehrer von Ch'an, Jogi Chen (Chen Chien-Ming), zusammen mit einem anderen englischen Mönch, Bhikkhu Khantipalo studiert. Zusammen haben die drei Männer ihr andauerndes Seminar über die buddhistische Theorie und Praxis in ein Buch, buddhistische Meditation, Systematisch und Praktisch gedreht.

1952 hat Sangharakshita Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956), den Hauptarchitekten der Indianerverfassung und Indiens ersten Gesetzminister getroffen. Ambedkar, der ein so genannter Unantastbarer gewesen war, hat sich zum Buddhismus, zusammen mit 380,000 anderen Untouchables (jetzt bekannt als "dalits") am 14. Oktober 1956 umgewandelt. Ambedkar und Sangharakshita waren in der Ähnlichkeit seit 1950 gewesen, und der Indianerpolitiker hatte den jungen Mönch dazu ermuntert, seine buddhistischen Tätigkeiten auszubreiten. Ambedkar hat das "Engagement von Sangharakshita zu einem kritischer beschäftigten Buddhismus geschätzt, der die grundsätzlichen Moralprinzipien des buddhistischen Gedankens nicht zur gleichen Zeit verdünnt hat". Ambedkar hat am Anfang Sangharakshita eingeladen, seine Umwandlungszeremonie durchzuführen, aber die Letzteren haben abgelehnt, behauptend, dass U Chandramani den Vorsitz haben sollte. Ambedkar ist sechs Wochen später gestorben, das Verlassen seiner Umwandlungsbewegung führerlos, und Sangharakshita, die gerade in Nagpur angekommen war, um dalit Buddhisten zu besuchen, hat fortgesetzt, was er gefühlt hat, war die Arbeit von Ambedkar durch das Konferieren zu ehemaligem Untouchables und das Leiten einer Zeremonie, in der sich weiter 200,000 Untouchables umgewandelt haben. Für das nächste Jahrzehnt hat Sangharakshita viel von seiner Zeit verbracht, dalit buddhistische Gemeinschaften im westlichen Indien besuchend.

Kehren Sie nach Westen zurück

1964 wurde Sangharakshita eingeladen, mit einem Streit am Hampstead Buddhisten Vihara im nördlichen London zu helfen, wo er sich erwiesen hat, ein populärer Lehrer zu sein. Wie man sagte, haben sich seine ökumenische Annäherung und Misserfolg, sich einigen von den Erwartungen der Treuhänder anzupassen, vom strengen Theravadin-artigen Buddhismus am vihara abgehoben. Obwohl ursprünglich planend, nur sechs Monate zu bleiben, hat er sich dafür entschieden, sich in England niederzulassen, aber nachdem er nach Indien für eine Abschiedstour, die Treuhänder von Vihara zurückgekehrt ist, die gewählt sind, um ihn zu vertreiben.

Sangharakshita ist nach England zurückgekehrt und hat im April 1967 die Freunde der buddhistischen Westordnung gegründet. Die buddhistische Westordnung wurde ein Jahr später gegründet, als er ein erstes Dutzend von Männern und Frauen ordiniert hat. Den ersten Ordinationen wurde von einem Zen-Mönch, einem Priester von Shin und zwei Mönchen von Theravadin beigewohnt.

Zufrieden weder mit der Legen-Buddhist-Annäherung der buddhistischen Gesellschaft, noch mit der klösterlichen Annäherung von Hampstead vihara — den zwei dominierenden buddhistischen Organisationen in Großbritannien damals — hat er geschaffen, was er gesagt hat, war eine neue Form des Buddhismus. Die Ordnung würde sein weder zu liegen noch klösterlich, und Mitglieder nehmen eine Reihe zehn Moralprinzipien, die ein traditioneller Teil des Mahayana Buddhismus sind.

Am Anfang hat Sangharakshita alle Klassen geführt und hat alle Ordinationen geführt. Er hat sich stützende Vorträge gegeben, was er gefühlt hat, waren die wesentlichen Lehren aller buddhistischen Hauptschulen. Er hat Hauptrückzüge zweimal jährlich und häufige Tages- und Wochenendereignisse geführt. Da die Ordnung gewachsen ist, und Zentren feststehend über Großbritannien und in anderen Ländern geworden sind, haben Ordnungsmitglieder mehr Verantwortung übernommen, bis, im August 2000, er seine Verantwortungen als der Kopf der buddhistischen Westordnung acht Männern und Frauen übertragen hat, die gebildet haben, was die "Universität von Öffentlichen Lehrern genannt wurde."

Angebliches sexuelles Amtsvergehen

1997 ist Sangharakshita der Fokus für die Meinungsverschiedenheit geworden, als Die Wächter-Zeitung Beschwerden über einige seiner sexuellen Beziehungen mit FWBO Mitgliedern während der 1970er Jahre und der 1980er Jahre veröffentlicht hat. Seit einem Jahrzehnt im Anschluss an diese öffentlichen Enthüllung hat er abgelehnt, jede Antwort auf Sorgen aus der Bewegung zu geben, dass er seine Position als ein buddhistischer Lehrer missbraucht hatte, junge Männer sexuell auszunutzen. Er hat später die Meinungsverschiedenheit gerichtet, betonend, dass seine sexuellen Partner waren oder geschienen sind, bereite und ausgedrückte Reue für irgendwelche Fehler zu sein.

Beiträge und Vermächtnis

Sangharakshita ist als "unter den ersten Westländern beschrieben worden, die ihr Leben der Praxis sowie dem Verbreiten des Buddhismus," und als ein "fruchtbarer Schriftsteller, Übersetzer und Praktiker des Buddhismus gewidmet haben." Als ein Westländer, der sich bemüht, Westkonzepte zu verwenden, um Buddhismus mitzuteilen, ist er im Vergleich zu Teilhard de Chardin gewesen, hat "den Gründungsvater des Westbuddhismus," genannt und hat als "ein Fachneuerer in seinen Anstrengungen bemerkt, Buddhismus nach Westen zu übersetzen."

Für Sangharakshita, als mit anderen Buddhisten, ist der Faktor, der alle buddhistischen Schulen vereinigt, nicht jedes besondere Unterrichten, aber die Tat des "Gehens für den Unterschlupf" (sarana-gamana), den er "nicht einfach als eine Formel, aber als ein lebensänderndes Ereignis" und als eine andauernde "Umorientierung von jemandes Leben weg von weltlichen Sorgen bis die Werte betrachtet, die in den Buddha, Dharma und Sangha aufgenommen sind." Jede entscheidende Tat auf den geistigen Pfad — Verzicht, Ordination, Einleitung, die Erreichung des Strom-Zugangs, und das Entstehen des bodhicitta — ist Manifestationen oder Beispiele des Gehens für den Unterschlupf.

Unter seinen kennzeichnenden Ansichten ist sein Gebrauch der wissenschaftlichen Evolutionstheorie als eine Metapher für die geistige Entwicklung, biologische Evolution als die "niedrigere Evolution" und geistige Entwicklung als seiend eine Form der selbstgeleiteten "höheren Evolution" kennzeichnend. Er hat Parallelen zwischen dem Buddhismus und dem Geist der Romantiker gezogen, die geglaubt haben, dass, was Kunst offenbart, große moralische und geistige Bedeutung hat, und über "die Religion der Kunst geschrieben hat."

Einschließlich Kompilationen seiner Gespräche hat Sangharakshita authored mehr als 60 Bücher. Inzwischen ist die Triratna buddhistische Gemeinschaft, die er als der FWBO gegründet hat, als "vielleicht der erfolgreichste Versuch beschrieben worden, eine ökumenische internationale buddhistische Organisation zu schaffen". Die Gemeinschaft ist eine der drei größten buddhistischen Bewegungen in Großbritannien, und hat eine Anwesenheit in Europa, den Amerikas, Asien und Afrika. Mehr als waren fünfte von allen buddhistischen Westordnungsmitgliedern, bezüglich 2006, in Indien, wo die Mission von Dr Ambedkar, dalits zum Buddhismus umzuwandeln, weitergeht. Martin Baumann, ein Gelehrter des Buddhismus, hat eingeschätzt, dass es 100,000 Menschen weltweit gibt, die an die Triratna buddhistische Gemeinschaft angeschlossen werden.

Für Buddhologist Francis Brassard ist der Hauptbeitrag von Sangharakshita "zweifellos sein Versuch, die Ideen und Methoden [des Buddhismus] in Westsprachen zu übersetzen." Die nichtkonfessionelle Natur der Triratna buddhistischen Gemeinschaft, seiner gleichen Ordination sowohl für Männer als auch für Frauen und seine Evolution von neuen Formen der geteilten Praxis, solcher als, was es Mannschaft-basierte richtige Lebensunterhalt-Projekte nennt, ist als Beispiele solcher "Übersetzung", und auch als die Entwicklung einer "buddhistischen Gesellschaft in der Miniatur innerhalb des Westlichen zitiert worden, hat Welt industrialisiert". Für Martin Baumann dient die Triratna buddhistische Gemeinschaft als Beweis, dass "Westkonzepte, wie ein kapitalistisches Arbeitsethos, ökologische Rücksichten und eine sozial-reformistische Perspektive, in die buddhistische Tradition integriert werden können".

Bibliografie

Lebensbeschreibung

• Anagarika Dharmapala: Eine biografische Skizze
• Große Buddhisten des zwanzigsten Jahrhunderts

Bücher auf dem Buddhismus

• Das ewige Vermächtnis: Eine Einführung in die kanonische Literatur des Buddhismus
• Ein Überblick über den Buddhismus: Seine Doktrinen und Methoden durch die Alter
• Die zehn Säulen des Buddhismus
• Die drei Juwelen: Die Hauptideale des Buddhismus

Editierte Seminare und Vorträge auf dem Buddhismus

• Das Bodhisattva Ideal
• Meinung von Buddha
• Der Sieg von Buddha
• Buddhismus für heute - und Morgen
• Kreative Symbole des Tantric Buddhismus
• Das Drama der kosmischen Erläuterung
• Die Essenz des Zens
• Ein Handbuch zum buddhistischen Pfad
• Menschliche Erläuterung
• Die unvorstellbare Emanzipation
• Wissen Sie Ihre Meinung
• Das Leben mit dem Bewusstsein
• Das Leben mit der Güte
• Die Bedeutung der Konvertierung im Buddhismus
• Neue Ströme im Westbuddhismus
• Ritual und Hingabe im Buddhismus
• Der Geschmack der Freiheit
• Die Heiterkeit des Jogis: Lieder von Milarepa
• Tibetanischer Buddhismus: Eine Einführung
• Das Umwandeln selbst und Welt
• Vision und Transformation
• Wer ist der Buddha?
• Wie ist Dharma?
• Wie ist Sangha?
• Verstand außer Wörtern

Aufsätze und Zeitungen

• Alternative Traditionen
• Die Überfahrt des Stroms
• Das Gehen für den Unterschlupf
• Das unbezahlbare Juwel
• Aspekte der buddhistischen Moral
• Dialog zwischen Buddhismus und Christentum
• Die Reise zu Il Covento
• St. Jerome wieder besuchter
• Buddhismus und Gotteslästerung
• Buddhismus, Weltfrieden und Atomkrieg
• Der Bodhisattva Grundsatz
• Der Ruhm der literarischen Welt
• Ein Zeichen auf dem Begräbnis von Graf Orgaz
• Kritik nach Osten und Westen
• Dharmapala: Die geistige Dimension
• Mit Allen Ginsburg in Kalimpong (1962)
• Indianerbuddhisten
• Ambedkar und Buddhism

Lebenserinnerungen, Autobiografie und Briefe

• Einfassungen Gestell Kanchenjunga: Ein englischer Buddhist im östlichen Himalaja
• Von der Entstehung bis den Diamantsutra: Begegnungen eines Westbuddhisten mit dem Christentum
• Im Zeichen des goldenen Rades: Indianerlebenserinnerungen eines englischen Buddhisten
• Das Bewegen gegen den Strom: Die Geburt einer neuen buddhistischen Bewegung
• Die Rainbow Road: Davon, Broadway zu Kalimpong zu tuten
• Die Geschichte meines Gehens für den Unterschlupf
• Wertvolle Lehrer
• Reisebriefe
• Durch buddhistische Augen

Dichtung und Kunst

• Der Anruf des Waldes und der anderen Gedichte
• Ganze Gedichte 1941-1994
• Eroberung neuer Welten: Ausgewählte Gedichte
• Herkules und die Vögel
• Im Bereich der Lotusblume
• Die Religion der Kunst

Polemisch

• Vor dreiundvierzig Jahren: Nachdenken über meine Bhikkhu Ordination
• Der FWBO und 'protestantische Buddhismus': Eine Bestätigung und ein Protest
• Die Bedeutung der Orthodoxie im Buddhismus
• War der Buddha Bhikkhu? Eine Erwiderung zu einer Antwort zu vor ' dreiundvierzig Jahren'.

Nachdenken und Sprichwörter

• Frieden ist ein Feuer
• Ein Strom von Sternen

Außenverbindungen

Sangharakshita

• - Die Hausseite von Sangharakshita: Schriften und Dichtung
• Bücher durch Sangharakshita
• Registrierte Vorträge durch Sangharakshita
• Abschriften von Gesprächen durch Sangharakshita
• Videoaufmachung Sangharakshita
• Triratna buddhistische Gemeinschaft (früher FWBO) offizielle Website.
• Eine kurze Dritteinführung in Sangharakshita.

Siehe auch

• Das Holen des Buddhismus nach Westen - eine Lebensbeschreibung durch Dharmachari Subhuti
• Sangharakshita - eine neue Stimme in der buddhistischen Tradition durch Dharmachari Subhuti: Bietet eine kurze Einführung in den Gedanken von Sangharakshita an.