Medizinische Anthropologie ist ein zwischendisziplinarisches Feld, das "menschliche Gesundheit und Krankheit, Gesundheitsfürsorge-Systeme und biocultural Anpassung" studiert. Es sieht Menschen von mehrdimensionalen und ökologischen Perspektiven an. Es ist eines der am höchsten entwickelten Gebiete der Anthropologie und angewandten Anthropologie, und ist ein Teilfeld der sozialen und kulturellen Anthropologie, die die Wege untersucht, auf die Kultur und Gesellschaft ringsherum oder unter Einfluss Probleme der Gesundheit, Gesundheitsfürsorge organisiert werden und Probleme verbunden haben.

Der Begriff "medizinische Anthropologie" ist seit 1963 als ein Etikett für die empirische Forschung und theoretische Produktion von Anthropologen in die sozialen Prozesse und kulturellen Darstellungen der Gesundheit, Krankheit und der mit diesen vereinigten Methoden der Krankenpflege/Sorge gebraucht worden.

Außerdem in Europa die Begriffe "war die Anthropologie der Medizin" "sind Anthropologie der Gesundheit" und "Anthropologie der Krankheit" auch, und "medizinische Anthropologie" verwendet worden, auch eine Übersetzung des holländischen Begriffes des 19. Jahrhunderts "medische anthropologie". Dieser Begriff wurde von einigen Autoren während der 1940er Jahre gewählt, um sich auf philosophische Studien auf der Gesundheit und Krankheit zu beziehen.

Historischer Hintergrund

Die Beziehung zwischen der Anthropologie, Medizin und medizinischen Praxis wird gut dokumentiert. Allgemeine Anthropologie hat eine bemerkenswerte Position in den grundlegenden medizinischen Wissenschaften besetzt (die jenen Themen allgemein bekannt als vorklinisch entsprechen). Jedoch hat medizinische Ausbildung angefangen, auf die Grenzen des Krankenhauses demzufolge der Entwicklung des klinischen Blicks und der Beschränkung von Patienten in Beobachtungskrankenhäusern eingeschränkt zu werden. Die Hegemonie des Krankenhauses klinische Ausbildung und experimenteller von Claude Bernard angedeuteter Methodiken verbannt den Wert der täglichen Erfahrung der Praktiker, wer vorher als eine Quelle von durch die Berichte vertretenen Kenntnissen gesehen wurde, hat medizinische Erdkunden und medizinische Topografie sowohl gestützt auf ethnographic, demografisch, statistisch als auch manchmal epidemiologischen Daten genannt. Nach der Entwicklung des Krankenhauses klinische Ausbildung war die grundlegende Quelle von Kenntnissen in der Medizin experimentelle Medizin im Krankenhaus und Laboratorium, und diese Faktoren haben zusammen bedeutet, dass mit der Zeit größtenteils Ärzte Völkerbeschreibung als ein Werkzeug von Kenntnissen aufgegeben haben. Die meisten, nicht alle, weil Völkerbeschreibung während eines großen Teils des 20. Jahrhunderts als ein Werkzeug von Kenntnissen in der primären Gesundheitsfürsorge, ländlichen Medizin, und im internationalen Gesundheitswesen geblieben ist. Das Aufgeben der Völkerbeschreibung durch die Medizin ist geschehen, als soziale Anthropologie Völkerbeschreibung als einer der Anschreiber seiner Berufsidentität angenommen hat und angefangen hat, vom anfänglichen Projekt der allgemeinen Anthropologie abzuweichen. Die Abschweifung der Berufsanthropologie von der Medizin war nie ein ganzer Spalt. Die Beziehungen zwischen den zwei Disziplinen sind unveränderlich während des 20. Jahrhunderts bis zur Entwicklung der modernen medizinischen Anthropologie in den 1960er Jahren und 1970er Jahren geblieben. Eine Vielzahl von Mitwirkenden zum 20. Jahrhundert medizinische Anthropologie hatte ihre primäre Ausbildung in der Medizin, Krankenpflege, Psychologie oder Psychiatrie, einschließlich W. H. R. Rivers, Abram Kardiners, Robert I. Levys, Jean Benoists, Gonzalo Aguirre Beltráns und Arthur Kleinmans. Einige von ihnen teilen klinische und anthropologische Rollen. Andere sind aus der Anthropologie oder den Sozialwissenschaften, wie George Foster, William Caudill, Byron Good, Tullio Seppilli, Gilles Bibeau, Lluis Mallart, Andràs Zempleni, Gilbert Lewis, Ronald Frankenberg und Eduardo Menéndez gekommen. Ein neues Buch durch Saillant & Genest beschreibt ein großes internationales Panorama der Entwicklung der medizinischen Anthropologie, und einige der wirklichen intellektuellen und theoretischen Hauptdebatten.

Populäre Medizin und medizinische Systeme

Für viel vom 20. Jahrhundert ist das Konzept der populären Medizin oder Volksmedizin, sowohl für Ärzte als auch für Anthropologen vertraut gewesen. Ärzte, Anthropologen und medizinische Anthropologen haben diese Begriffe gebraucht, um die Mittel, außer der Hilfe von Medizinern zu beschreiben, welche europäische oder lateinamerikanische Bauern gepflegt haben, irgendwelche Gesundheitsprobleme aufzulösen. Der Begriff wurde auch gebraucht, um die Gesundheitsmethoden von Ureinwohnern in verschiedenen Teilen der Welt mit der besonderen Betonung auf ihren ethnobotanical Kenntnissen zu beschreiben. Diese Kenntnisse sind grundsätzlich, um Alkaloide und aktive pharmakologische Grundsätze zu isolieren. Außerdem hat das Studieren der Rituale, die populäre Therapien umgeben, gedient, um psychopathological Westkategorien, sowie die Beziehung im Westen zwischen Wissenschaft und Religion herauszufordern. Ärzte versuchten nicht, populäre Medizin in ein anthropologisches Konzept zu verwandeln, eher haben sie ein wissenschaftlich basiertes medizinisches Konzept bauen wollen, das sie verwenden konnten, um die kulturellen Grenzen von biomedicine zu gründen.

Das Konzept der Volksmedizin wurde von Berufsanthropologen in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts aufgenommen, um zwischen magischen Methoden, Medizin und Religion abzugrenzen und die Rolle und die Bedeutung von populären Heilern und ihren medizinisch selbstbehandelnden Methoden zu erforschen. Für sie war populäre Medizin eine spezifische kulturelle Eigenschaft von einigen Gruppen von Menschen, die von den universalen Methoden von biomedicine verschieden war. Wenn jede Kultur seine eigene spezifische populäre auf seinen allgemeinen kulturellen Eigenschaften gestützte Medizin hätte, würde es möglich sein, die Existenz von so vielen medizinischen Systemen vorzuschlagen, wie es Kulturen gab und deshalb die vergleichende Studie dieser Systeme entwickelt. Jene medizinischen Systeme, die keine der syncretic Eigenschaften der europäischen populären Medizin gezeigt haben, wurden primitive oder vortechnische Medizin gemäß genannt, ob sie sich auf zeitgenössische eingeborene Kulturen oder auf Kulturen bezogen haben, die das Klassische Griechenland zurückdatieren. Jene Kulturen mit einem Dokumentarkorpus, wie die tibetanischen, traditionellen Chinesen oder Kulturen von Ayurvedic, wurden manchmal systematische Arzneimittel genannt. Die vergleichende Studie von medizinischen Systemen ist als ethnomedicine bekannt oder, wenn psychopathology der Gegenstand der Studie, ethnopsychiatry (Beneduce 2007, 2008) oder transcultural Psychiatrie (Bibeau, 1997) ist.

Unter diesem Konzept würden medizinische Systeme als das spezifische Produkt der kulturellen Geschichte jeder ethnischen Gruppe gesehen. Wissenschaftlicher biomedicine würde ein anderes medizinisches System und deshalb eine kulturelle Form werden, die als solcher studiert werden konnte. Diese Position, die in der kulturellen durch die kulturelle Anthropologie aufrechterhaltenen Relativismus entstanden ist, hat der Debatte mit der Medizin und Psychiatrie erlaubt, um einige grundsätzliche Fragen zu kreisen:

1. Der Verhältniseinfluss von genotypical und phenotypical Faktoren in Bezug auf die Persönlichkeit und bestimmten Formen der Pathologie, besonders psychiatrischer und psychosomatischer Pathologien.
2. Der Einfluss der Kultur darauf, was eine Gesellschaft denkt, um normal, pathologisch oder anomal zu sein.
3. Die Überprüfung in verschiedenen Kulturen der Allgemeinheit der nosological Kategorien von biomedicine und Psychiatrie.
4. Die Identifizierung und Beschreibung von Krankheiten, die spezifischen Kulturen gehören, die vorher durch die klinische Medizin nicht beschrieben worden sind. Diese sind als ethnische Unordnungen und mehr kürzlich bekannt, weil Kultur Syndrome gebunden hat, und schließen Sie den bösen Blick und tarantism unter europäischen Bauern ein, besessen oder in einem Staat der Trance in vielen Kulturen, und Nervenanorexie, Nerven und prämenstruellem Syndrom in Westgesellschaften.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts haben medizinische Anthropologen ein viel hoch entwickelteres Verstehen des Problems von kulturellen Darstellungen und sozialen Methoden gehabt, die mit Gesundheit, Krankheit und ärztlicher Behandlung und Aufmerksamkeit verbunden sind. Diese sind als universal seiend mit sehr verschiedenen lokalen in Transactional-Prozessen artikulierten Formen verstanden worden. Die Verbindung am Ende dieser Seite wird eingeschlossen, um ein breites Panorama von aktuellen Positionen in der medizinischen Anthropologie anzubieten.

Angewandte medizinische Anthropologie

In den Vereinigten Staaten, Kanada, Mexiko und Brasilien, der Kollaboration zwischen Anthropologie und Medizin ist mit am Anfang durchführenden Gemeinschaftsgesundheitsprogrammen unter ethnischen und kulturellen Minderheiten und mit der qualitativen und ethnographic Einschätzung von Gesundheitseinrichtungen (Krankenhäuser und Nervenkliniken) und primäre Sorge-Dienstleistungen beschäftigt gewesen. Bezüglich der Gemeinschaftsgesundheitsprogramme war die Absicht, die Probleme aufzulösen, diese Dienstleistungen für ein kompliziertes Mosaik von ethnischen Gruppen zu gründen. Die ethnographic Einschätzung ist mit dem Analysieren der Zwischenklassenkonflikte innerhalb der Einrichtungen verbunden gewesen, die eine unerwünschte Wirkung auf ihre Verwaltungsreorganisation und ihre Institutionsziele, besonders jene Konflikte unter Ärzten, Krankenschwestern, Hilfspersonal und Verwaltungspersonal hatten. Die Ethnographic-Berichte zeigen, dass Zwischenklassenkrisen direkt therapeutische Kriterien und Sorge über den kranken betroffen haben. Sie haben auch neue methodologische Kriterien beigetragen, für die neuen Einrichtungen zu bewerten, die sich aus den Reformen sowie experimentellen Sorge-Techniken wie therapeutische Gemeinschaften ergeben.

Die ethnographic Beweise haben Kritiken von Institutionscustodialism unterstützt und haben entscheidend zu Policen der deinstitutionalizing psychiatrischen und sozialen Sorge im Allgemeinen beigetragen und, haben in einigen Ländern wie Italien, ein Überdenken der Richtlinien auf der Ausbildung und Förderungsgesundheit geführt.

Die empirischen Antworten auf diese Fragen haben zu Anthropologen geführt, die an vielen Gebieten beteiligen werden. Diese haben eingeschlossen: das Entwickeln international und Gemeinschaftsgesundheitsprogramme in Entwicklungsländern; das Auswerten des Einflusses von sozialen und kulturellen Variablen in der Epidemiologie von bestimmten Formen der psychiatrischen Pathologie (transcultural Psychiatrie); das Studieren kulturellen Widerstands gegen die Neuerung im therapeutischen und den Sorge-Methoden; das Analysieren Heilmethoden zu Einwanderern; und das Studieren traditioneller Heiler, Volksheiler und empirischer Geburtshelferinnen, die als Gesundheitsarbeiter (die so genannten barfüßigen Ärzte) wiedererfunden werden können.

Außerdem seit den 1960er Jahren, biomedicine in entwickelten Ländern ist durch eine Reihe von Problemen gegenübergestanden, die fordern, dass wir die (leider genannte) Neigung sozialer oder kultureller Faktoren untersuchen, die auf bloße Variablen in quantitativen Protokollen reduziert und kausalen biologischen oder genetischen Interpretationen untergeordnet worden sind. Unter diesen der folgende sind von besonderer Wichtigkeit:

a) Der Übergang zwischen einem dominierenden System, das für akute ansteckende Pathologie zu einem System entworfen ist, hat für chromic degenerative Pathologie ohne jede spezifische ursächliche Therapie entwickelt.

b) Das Erscheinen des Bedürfnisses, langfristige Behandlungsmechanismen und Strategien im Vergleich mit scharfen therapeutischen Behandlungen zu entwickeln.

c) Der Einfluss von Konzepten wie Lebensqualität in Bezug auf klassische biomedizinische therapeutische Kriterien.

Hinzugefügt zu diesen sind die mit dem Einführen von Gemeinschaftsgesundheitsmechanismen vereinigten Probleme. Diese Probleme werden am Anfang als Werkzeuge wahrgenommen, um gegen den ungleichen Zugang zum Gesundheitswesen zu kämpfen. Jedoch, sobald ein umfassender Dienst für die öffentlichen, neuen Probleme verfügbar ist, erscheinen aus ethnischen, kulturellen oder religiösen Unterschieden, oder von Unterschieden zwischen Altersgruppen, Geschlechtern oder sozialen Klassen.

Wenn das Einführen von Gemeinschaftssorge-Mechanismen einen Satz von Problemen verursacht, dann entsteht ein ganzer neuer Satz von Problemen auch, wenn diese dieselben Mechanismen demontiert werden und die Verantwortungen, die sie einmal angenommen haben, werden zurück auf den Schultern von individuellen Mitgliedern der Gesellschaft gelegt.

In allen diesen Feldern ist lokale und qualitative ethnographic Forschung unentbehrlich, für den Weg Patienten und ihre sozialen Netze amtlich eingetragene Kenntnisse auf der Gesundheit und Krankheit zu verstehen, wenn ihre Erfahrung nuanced durch komplizierte kulturelle Einflüsse ist. Diese Einflüsse ergeben sich aus der Natur von sozialen Beziehungen in fortgeschrittenen Gesellschaften und vom Einfluss von sozialen Nachrichtenmedien, besonders audiovisuellen Medien und Werbung.

Die Tagesordnung der medizinischen Anthropologie

Zurzeit ist die Forschung in der medizinischen Anthropologie eines der Hauptwachstumsgebiete im Feld der Anthropologie als Ganzes, und wichtige Prozesse der inneren Spezialisierung finden statt. Deshalb ist jede Tagesordnung immer diskutabel. Im Allgemeinen können wir die folgenden fünf grundlegenden Felder denken:

• die Entwicklung von Systemen von medizinischen Kenntnissen und ärztlicher Behandlung
• der Arzt und die geduldige Beziehung
• die Integration von alternativen medizinischen Systemen in kulturell verschiedenen Umgebungen
• die Wechselwirkung von sozialen, biologischen und Umweltfaktoren, die Gesundheit und Krankheit sowohl in der Person als auch in der Gemeinschaft als Ganzes beeinflussen
• die kritische Analyse der Wechselwirkung zwischen psychiatrischen Dienstleistungen und Wanderbevölkerungen ("kritischer ethnopsychiatry": Beneduce 2004, 2007)
• der Einfluss von biomedicine und biomedizinischen Technologien in Nichtwesteinstellungen

Andere Themen, die zentral zur medizinischen Anthropologie weltweit geworden sind, sind Gewalt und das soziale Leiden (Bauer, 1999, 2003; Beneduce, 2010) sowie andere Probleme, die physischen und psychologischen Schaden und das Leiden einschließen, die nicht ein Ergebnis der Krankheit sind. Andererseits gibt es Felder, die sich mit der medizinischen Anthropologie in Bezug auf die Forschungsmethodik und theoretische Produktion, wie kulturelle Psychiatrie und transcultural Psychiatrie oder ethnopsychiatry schneiden.

Die Ausbildung von medizinischen Anthropologen

Alle medizinischen Anthropologen werden in der Anthropologie als ihre Hauptdisziplin erzogen. Viele kommen aus Gesundheitsberufen wie Medizin oder Krankenpflege, wohingegen andere aus Hintergründen wie Psychologie, Sozialarbeit, soziale Ausbildung oder Soziologie kommen. Kulturelle und transcultural Psychiater werden als Anthropologen und, natürlich, psychiatrische Kliniker erzogen. Die Ausbildung in der medizinischen Anthropologie wird normalerweise an einem Master erworben (M.A. oder M.Sc.) und Doktorniveau. In lateinischen Ländern gibt es spezifische Master in der medizinischen Anthropologie, solcher als in México http://www.ciesas.edu.mx/ haben sich Brasilien und Spanien http://www.urv.cat/masters_oficials/en_antropologia_medica.html, während in den USA-Universitäten wie die Universität des Südlichen Floridas, UC Berkeley, UC San Francisco, Universität Connecticuts, Universität von Johns Hopkins, die Universität Arizonas und die Universität Washingtons http://depts.washington.edu/anthweb/programs/medical_grad.php Doktorprogramme anbieten, auf dieses Thema konzentriert. Die Universität des Südlichen Floridas, die Universität Arizonas, die Universität Connecticuts und die Universität Washingtons bieten http://depts.washington.edu/anthweb/programs/medical_concurrentdegree.php auch einen Doppelgrad (Magister artium/Dr.) in der angewandten Anthropologie mit MEILEN PRO STUNDE an. Im Vereinigten Königreich ist Durham Universität für MSc und Doktorprogramme in der Medizinischen Anthropologie bekannt. Eine ziemlich umfassende Rechnung von verschiedenen Lehrkursen nach dem ersten akademischen Grad in verschiedenen Ländern kann auf der Website der Gesellschaft der Medizinischen Anthropologie der amerikanischen Anthropologischen Vereinigung http://www.medanthro.net/academic/grad/index.html. gefunden werden

Die Literatur auf der medizinischen Anthropologie

Trotz des hohen Vorherrschens der englischen Literatur auf der medizinischen Anthropologie gibt es eine enorme Menge der medizinischen anthropologischen Forschung, die auf anderen Sprachen, in Büchern oder Kapiteln von Büchern und auch in periodicals.http://web.mac.com/josepmcomelles/iWeb/REDAM/C5ADFC35-013B-4103-8DC0-99673C0C9480.html verfügbar

Siehe auch

• Kritische medizinische Anthropologie
• Kulturelle Ökologie
• Kulturgebundenes Syndrom
• Ökologische Anthropologie
• Epidemiologischer Übergang
• Ethnomedicine
• Medizinische Soziologie

Bekannter Medizinischer anthropolgists in der Welt

• Mehala Shanmugasundaram Chintha M.A - Lepra medizinische Anthropologie, (CSIR, DAAD Gefährte), Pondicherry Hauptuniversität, Indien
• Esel. Prof. Rajesh kundargi - medizinische Anthropologie, (DAAD Gefährte), Pondicherry Hauptuniversität, Indien

Weiterführende Literatur

Die folgenden Bücher präsentieren ein globales Panorama auf der internationalen medizinischen Anthropologie, und können als Handbücher für Anfänger nützlich sein, Studenten haben interessiert oder für Leute, die einen allgemeinen Text zu diesem Thema brauchen.

• Aguirre Beltran, G. (1986) Antropologia Médica. México, La Casa Chata.
• Albretch GL, Elfenbeinschnitzerei von Fitzpatrick R S, (2000) Handbuch der Gemeinschaftskunde in der Gesundheit und Medizin. London, Weiser.
• Anderson, Robert (1996) Magie, Wissenschaft und Gesundheit. Die Ziele und die Ergebnisse der medizinischen Anthropologie. Das Fort Worth, geschweifte Klammer von Harcourt.
• Baer, Hans, Singer, Merrill, & Susser, Idaho (2003) medizinische Anthropologie und das Weltsystem. Westport, Connecticut, Praeger.
• Beneduce, Roberto (2004), Frontiere dell'identità e della memoria. Etnopsichiatria e migrazione in un mondo creolo. Franco Angeli, Mailand.
• Beneduce, Roberto (2007), Etnopsichiatria. Sofferenza mentale e alterità fra Storia dominio e cultura. Roma, Carocci.
• Beneduce, Roberto (2008), Breve dizionario di etnopsichiatria. Carocci, Roma
• Beneduce, Roberto (2010), Archeologie del trauma. Un'antropologia del sottosuolo. Roma, Laterza.
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• Wiley, ALS (2008) Medizinische Anthropologie: eine Biocultural-Annäherung. Universität des Südlichen Kaliforniens

Links

• Gesellschaft für die medizinische Anthropologie
• Medizinische Anthropologie Wiki
• Organisation von Anthrologica International, die sich auf die angewandte medizinische Anthropologie der Gesundheitsfürsorge in sich entwickelnden Zusammenhängen spezialisiert
• Amades-Französisch das Sprechen medizinischen Anthropologie-Netzes
• Medizinische Anthropologie zuhause Ein europäisches basiertes medizinisches Anthropologe-Netz
• REDAM Spanisch medizinisches Anthropologe-Netz
• Societa Italiana di Antropologia Medica Fondazione Angelo Celli Italian medizinisches Anthropologe-Netz
• Die medizinische Anthropologie von EASA vernetzt das medizinische Anthropologie-Netz der europäischen Vereinigung von sozialen Anthropologen