Nikolai Alexandrovich Berdyaev (-am 24. März 1948) war ein russischer religiöser und politischer Philosoph.

Lebensbeschreibung

Berdyaev ist in Kiew in eine aristokratische militärische Familie geboren gewesen. Er hat eine einsame Kindheit zuhause ausgegeben, wo die Bibliothek seines Vaters ihm erlaubt hat, weit zu lesen. Er hat Hegel, Schopenhauer und Kant gelesen, als nur vierzehn Jahre alt und in Sprachen hervorgeragt haben.

Berdyaev hat sich für eine intellektuelle Karriere entschieden und ist in die Kiewer Universität 1894 eingegangen. Das war eine Zeit der revolutionären Glut unter den Studenten und der Intelligenz. Berdyaev ist ein Marxist geworden und 1898 wurde in einer Studentendemonstration angehalten und von der Universität vertrieben. Später hat seine Beteiligung an ungesetzlichen Tätigkeiten zu drei Jahren des inneren Exils im zentralen Russland — ein milder Satz im Vergleich dazu geführt, das von vielen anderen Revolutionären gesehen ist.

1904 hat Berdyaev Lydia Trusheff und das Paar geheiratet, das nach St. Petersburg, dem russischen Kapital und Zentrum der intellektuellen und revolutionären Tätigkeit bewegt ist. Berdyaev hat völlig an der intellektuellen und geistigen Debatte teilgenommen, schließlich von radikalem Marxismus abweichend, um seine Aufmerksamkeit auf die Philosophie und Spiritualität zu richten. Berdyaev und Trusheff sind tief verpflichtet zu einander bis zum Tod des Letzteren 1945 geblieben.

Ein glühender 1913-Artikel, die Heilige Synode der russischen Orthodoxen Kirche kritisierend, hat ihn veranlasst, wegen des Verbrechens der Gotteslästerung, der Strafe angeklagt zu werden, für die Exil nach Sibirien für das Leben war. Der Weltkrieg und die bolschewistische Revolution haben die Sache verhindert, die zur Probe kommt.

Jedoch, nach der russischen Revolution von 1917, ist Berdyaev mit dem bolschewistischen Regime, wegen seines autoritären Systems und der Überlegenheit des Staates über die Freiheit der Person ausgefallen. Dennoch wurde ihm vorläufig erlaubt fortzusetzen, Vorlesungen zu halten und zu schreiben.

Seine Abgeneigtheit hat 1919 Berdyaev mit dem Fundament seiner eigenen privaten Akademie, der "Freien Akademie der Geistigen Kultur" kulminiert. Das war in erster Linie ein Forum für ihn, um über die heißen Themen des Tages zu lesen, versuchend, sie aus einem christlichen Gesichtspunkt zu präsentieren. Berdyaev hat auch seine Meinungen in öffentlichen Vorträgen präsentiert, und jeden Dienstag hat er eine Sitzung an seinem Haus veranstaltet. Jedoch war Christentum zurzeit ungesetzlich, seitdem die offizielle Politik der kommunistischen Partei Atheismus verlangt hat.

1920 wurde Berdiaev Professor der Philosophie an der Universität Moskaus gemacht, obwohl er keine akademischen Qualifikationen hatte. In demselben Jahr wurde er wegen der Teilnahme an einem Komplott gegen die Regierung angeklagt; er wurde angehalten und eingesperrt. Es scheint, dass der gefürchtete Leiter von Tcheka, Felix Dzerzhinsky, persönlich gekommen ist, um ihn zu befragen, und dass er (Berdyaev) dem Mann einen festen Verweis auf den Problemen mit dem Bolschewismus gegeben hat. Die vorherige Aufzeichnung von Berdyaev der revolutionären Tätigkeit scheint, ihn von der anhaltenden Haft gerettet zu haben, weil sein Freund Lev Kamenev an der Befragung anwesend gewesen ist.

Alexandr Sozhenitsyn, in seinem Buch Das Gulag-Archipel, zählt das Ereignis wie folgt nach:

Berdyaev wurde schließlich von Russland im September 1922 vertrieben. Er war unter einer sorgfältig ausgewählten Gruppe von ungefähr 160 prominenten Schriftstellern, Gelehrten und Intellektuellen, deren Ideen die bolschewistische Regierung nicht einwandfrei gefunden haben, die ins Exil auf dem Schiff der so genannten "Philosophen" gesandt wurden. Insgesamt waren sie Unterstützer weder des Zaristischen Regimes noch der Bolschewiken, weniger autokratische Formen der Regierung bevorzugend. Sie haben diejenigen eingeschlossen, die für persönliche Freiheit, geistige Entwicklung, christliche Ethik und einen Pfad argumentiert haben, der durch den Grund informiert ist, und durch den Glauben geführt haben.

Am ersten Berdyaev und anderem émigrés ist nach Berlin gegangen, wo Berdyaev eine Akademie der Philosophie und Religion gegründet hat. Aber wirtschaftliche und politische Bedingungen in Weimar Deutschland haben ihn und seine Frau veranlasst, sich nach Paris 1923 zu bewegen. Er hat seine Akademie dorthin übertragen, und hat unterrichtet, hat Vorlesungen gehalten und hat geschrieben, für einen Meinungsaustausch mit der französischen intellektuellen Gemeinschaft arbeitend.

Während des deutschen Berufs Frankreichs hat Berdyaev fortgesetzt, Bücher zu schreiben, die nach dem Krieg — einige von ihnen nach seinem Tod veröffentlicht wurden. In den Jahren, dass er in Frankreich ausgegeben hat, hat Berdyaev fünfzehn Bücher einschließlich der meisten seiner wichtigsten Arbeiten geschrieben. Er ist an seinem Schreiben-Schreibtisch in seinem Haus in Clamart in der Nähe von Paris im März 1948 gestorben.

Philosophie

Die Philosophie von Berdyaev ist als christlicher Existenzialist charakterisiert worden. Er wurde von der Kreativität und insbesondere von der Freiheit von irgendetwas völlig in Anspruch genommen, was Kreativität, woher seine Opposition gegen "collectivized gehemmt hat und Gesellschaft mechanisiert hat".

Gemäß Marko Markovic,

Er war ein praktizierendes Mitglied der russischen Orthodoxen Kirche, aber war häufig gegenüber der Institutionskirche kritisch. Er war ein christlicher universalist, und er hat geglaubt, dass Orthodoxes Christentum das wahre Fahrzeug für dieses Unterrichten war.

Der größere Teil von Ostlehrern der Kirche, von Mildem von Alexandria Maximus der Beichtvater, war Unterstützer von Apokatastasis, von der universalen Erlösung und dem Wiederaufleben.... Orthodoxer Gedanke ist durch die Idee von der Gottesjustiz nie unterdrückt worden, und es hat nie die Idee von der Gottesliebe vergessen. Hauptsächlich — hat es Mann aus dem Gesichtswinkel von der Gottesjustiz, aber von der Idee von der Transfiguration und Vergötterung des Mannes und Weltalls nicht definiert.

Arbeiten

Das erste Datum ist von der russischen Ausgabe, das zweite Datum ist von der ersten englischen Ausgabe

• Die Bedeutung des Kreativen Gesetzes (1916) 1955
• Dostoevsky (1923) 1934
• Die Bedeutung der Geschichte (1923) 1936
• Das Ende Unserer Zeit [auch bekannt als Das Neue Mittlere Alter] (1924) 1933
• Leontiev (1926) 1940
• Freiheit und der Geist (1927-8) 1935
• Die russische Revolution (1931) (Anthologie)
• Das Schicksal des Mannes 1931 (1937)
• Christentum und Klassenkrieg 1931 (1933)
• Das Schicksal des Mannes in der Modernen Welt (1934) 1935
• Einsamkeit und Gesellschaft (1934) 1938
• Die Bürgerliche Meinung 1934 (Anthologie)
• Der Ursprung des russischen Kommunismus (1937) 1955
• Christentum und Antisemitismus (1938) 1952
• Sklaverei und Freiheit (1939)
• Die russische Idee (1946) 1947
• Geist und Wirklichkeit (1946) 1957
• Der Anfang und das Ende (1947) 1952
• Zu einem neuen Zeitalter" (1949) (Anthologie)
• Traum und Wirklichkeit: Ein Aufsatz in der Autobiografie (1949) 1950
• Der Bereich des Geistes und der Bereich von Caesar (1949) 1952
• Das Göttliche und der Mensch (1949) 1952
• Wahrheit und Enthüllung (n.p). 1953

Quellen:

• '"Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev" établie Durchschnitt Tamara Klépinine, die' von den Sklaven von Institut d'études, Paris 1978 veröffentlicht ist
• Bibliografie von Berdyaev auf www.cherbucto.net

Siehe auch

• Vekhi
• Christliche Existenzphilosophie
• Fyodor Dostoevsky
• Nikolai Lossky
• sobornost
• Russische Philosophie
• Zwischengebiet
• Das Schiff von Philosophen

Arbeiten zitiert

• N. Berdyaev. Traum und Wirklichkeit: Ein Aufsatz in der Autobiografie. Bles, London, 1950.
• M. A. Vallon. Ein Apostel der Freiheit: Leben und Lehren von Nicolas Berdyaev. Philosophische Bibliothek, New York, 1960.
• Lesley Chamberlain. Der private Krieg von Lenin: Die Reise des Philosophie-Steamers und das Exil der Intelligenz. Die Presse von St. Martin, New York, 2007.
• Marko Marković, La Philosophie de l'inégalité und les idées politiques de Nicolas Berdiaev (Paris: Nouvelles Ausgaben Latines, 1978).

Links

• Berdyaev Online-Bibliothek und Index
• Philosoph der Freiheit
• ISFP Galerie von russischen Denkern: Nikolay Berdyaev