Joseph Ernest Renan (am 28. Februar 1823 - am 2. Oktober 1892) war ein französischer Experte von alten Nahostsprachen und Zivilisationen, Philosophen und Schriftsteller, der seiner heimischen Provinz der Bretagne gewidmet ist. Er ist für seine einflussreichen historischen Arbeiten am frühen Christentum und seine politischen Theorien, besonders bezüglich des Nationalismus und der nationalen Identität am besten bekannt.

Leben

Geburt und Familie

Er ist an Tréguier in der Bretagne zu einer Familie von Fischern geboren gewesen.

Sein Großvater, ein kleines Vermögen mit seiner Fischenbude verdient, hat ein Haus an Tréguier gekauft und hat sich dort niedergelassen, und sein Vater, Kapitän eines kleinen Schneidenden und eines feurigen Republikaners, hat die Tochter eines royalistischen Großhändlers von der benachbarten Stadt Lannion geheiratet. Sein ganzes Leben, Renan hat einen Konflikt zwischen seinem Vater und der politischer Glaube seiner Mutter gefühlt. Er war fünf Jahre alt, als sein Vater, und seine Schwester gestorben ist, ist Henriette, zwölf Jahre sein Ältester, der moralische Leiter des Haushalts geworden. Vergebens versucht, eine Schule für Mädchen an Tréguier zu behalten, ist sie fortgegangen und ist nach Paris als Lehrer in einem Internat der jungen Damen gegangen.

Ausbildung

Ernest wurde inzwischen im kirchlichen Priesterseminar seiner heimischen Stadt erzogen. Seine Schulzeugnisse beschreiben ihn als "sanftmütig, geduldig, fleißig, sorgfältig, gründlich". Während die Priester ihn Mathematik und Latein unterrichtet haben, hat seine Mutter seine Ausbildung vollendet. Die Mutter von Renan war Hälfte der Bretonischen Sprache. Ihre Vorfahren väterlicherseits sind aus Bordeaux gekommen, und Renan hat gepflegt zu sagen, dass in seiner eigenen Natur der Gascogner und der Bretone ständig uneins waren.

Während des Sommers 1838 hat Renan alle Preise in der Universität von Tréguier gewonnen. Seine Schwester hat dem Arzt der Schule in Paris erzählt, wo sie über ihren Bruder unterrichtet hat, und er FAP Dupanloup informiert hat, wer am Organisieren der kirchlichen Universität von St. Nicholas du Chardonnet, eine Schule beteiligt wurde, in der der junge katholische Adel und die talentiertesten Schüler der katholischen Priesterseminare zusammen mit der Idee erzogen werden sollten, Freundschaften zwischen der Aristokratie und dem Priestertum zu schaffen. Dupanloup hat nach Renan geschickt, der nur fünfzehn Jahre alt war und außerhalb der Bretagne nie gewesen war. "Ich habe mit dem Stupor erfahren, dass Kenntnisse nicht ein Vorzug der Kirche waren... Ich habe zur Bedeutung des Worttalents, der Berühmtheit, der Berühmtheit aufgewacht." Religion ist ihm ganz verschieden in Tréguier und in Paris geschienen. Der oberflächliche, hervorragende, pseudowissenschaftliche Katholizismus des Kapitals hat Renan nicht befriedigt, der den strengen Glauben seiner bretonischen Master akzeptiert hatte.

Studie an Issy-les Moulineaux

Während 1840 hat Renan St. Nicholas verlassen, um Philosophie am Priesterseminar von Issy-les-Moulineaux zu studieren. Er ist mit einer Leidenschaft für die katholische Scholastik hereingegangen. Die Redekunst von St. Nicholas hatte ihn ermüdet, und seine ernste Intelligenz hat gehofft, sich mit dem riesengroßen und festen Material der katholischen Theologie zu befriedigen. Thomas Reid und Nicolas Malebranche haben ihn zuerst unter den Philosophen, und, nach diesen angezogen, er hat sich GWF Hegel, Immanuel Kant und JG Herder zugewandt. Renan hat begonnen, einen wesentlichen Widerspruch zwischen der Metaphysik zu sehen, die er studiert hat und der Glaube, den er erklärt hat, aber ein Appetit auf Wahrheiten, die nachgeprüft werden können, hat seine Skepsis zurückgehalten. "Philosophie erregt, und nur Hälfte befriedigt den Appetit auf die Wahrheit; ich bin auf die Mathematik eifrig" hat er Henriette geschrieben. Henriette hatte in der Familie von Graf Zamoyski eine Verpflichtung akzeptiert, die lukrativer ist als ihr ehemaliger Job. Sie hat den stärksten Einfluss über ihren Bruder ausgeübt.

Studie in der Universität von St. Sulpice

Es war nicht Mathematik, aber Philologie, die die sich versammelnden Zweifel von Renan setzen sollte. Sein Kurs hat an Issy vollendet, er ist in die Universität von St. Sulpice eingegangen, um seinen Grad in der Philologie vor dem Eingehen in die Kirche, und hier zu nehmen, hat er die Studie des Neuhebräisch begonnen.

Er hat begriffen, dass sich der zweite Teil von Isaiah von Anfang an nicht nur im Stil, aber im Datum unterscheidet, dass die Grammatik und die Geschichte des Pentateuchs später sind als die Zeit von Moses, und dass das Buch von Daniel klar schriftliche Jahrhunderte nach der Zeit ist, in der es gesetzt wird. Heimlich hat Renan sich gefühlt hat die Religionsgemeinschaft von Heiligen, noch gewünscht bestritten, das Leben eines katholischen Priesters zu leben. Der Kampf zwischen Begabung und Überzeugung wurde durch die Überzeugung gewonnen. Während des Oktobers 1845 hat Renan St. Sulpice für Stanislas, eine legen Universität von Oratorians verlassen. Noch sich zu viel unter der Überlegenheit der Kirche fühlend, hat er ungern die letzte von seinen Vereinigungen mit dem religiösen Leben beendet und ist in M die Schule von Crouzet für Jungen als ein Lehrer eingegangen.

Wissenschaftliche Karriere

Renan, der von Priestern erzogen ist, sollte das wissenschaftliche Ideal mit einer außergewöhnlichen Vergrößerung aller seiner Fakultäten akzeptieren. Er ist hingerissen durch die Pracht des Weltalls geworden. Am Ende seines Lebens hat er über Amiel geschrieben, "Der Mann, der Zeit hat, um ein privates Tagebuch zu behalten, hat die ungeheure Größe des Weltalls nie verstanden." Die Gewissheiten der physischen und Naturwissenschaft wurden Renan während 1846 vom Chemiker Marcellin Berthelot, dann einem Jungen von achtzehn Jahren, seinem Schüler an der M die Schule von Crouzet offenbart. Zum Tag des Todes von Renan hat ihre Freundschaft weitergegangen. Renan wurde als Türhüter nur während Abende besetzt. Während der Tageszeit hat er seine Forschungen in der Semitischen Philologie fortgesetzt. Während 1847 hat er den Preis von Volney, eine der Hauptunterscheidungen erhalten, die von der Akademie von Inschriften für das Manuskript seiner "Allgemeinen Geschichte von Semitischen Sprachen zuerkannt sind." Während 1847 hat er seinen Grad als Agrégé de Philosophie - das heißt, Gefährte der Universität genommen - und wurde ein Job als Master in lycée Vendôme angeboten.

1856 hat Ernest Renan in Paris Cornélie Scheffer, Tochter von Henry Scheffer und Nichte von Ary Scheffer, beiden französischen Malern des holländischen Abstiegs geheiratet. Sie hatten zwei Kinder, Ary Renan, b. 1858, wer ein Maler und Noémi, b. 1862 geworden ist, wer schließlich Yannis Psycharis geheiratet hat.

Leben von Jesus

Innerhalb seiner Lebenszeit war Renan als der Autor des enorm populären Lebens von Jesus am besten bekannt (Wetteifern Sie de Jésus). Dieses Buch wurde zuerst ins Englisch während 1863 von Charles E. Wilbour übersetzt und ist im Druck seit den letzten 145 Jahren geblieben. Das Leben von Renan von Jesus wurde mit dem ironischen Lob und der Kritik von Albert Schweitzer in seinem Buch Suche des Historischen Jesus verschwendet.

Die umstrittenen Behauptungen des Buches, dass das Leben von Jesus wie das Leben jeder historischen Person geschrieben werden sollte, und dass die Bibel gekonnt hat und derselben kritischen genauen Untersuchung wie andere historische Dokumente unterworfen sein sollte, haben eine Meinungsverschiedenheit verursacht, und haben viele Christen wütend gemacht.

Verlängerung der wissenschaftlichen Karriere: soziale Ansichten

Renan war nicht nur ein Gelehrte. In seinem Buch auf St. Paul, als in den Aposteln, zeigt er seine Sorge mit dem größeren sozialen Leben, seinen Sinn der Studentenvereinigung und ein Wiederaufleben des demokratischen Gefühls, das L'Avenir de la science begeistert hatte. Während 1869 hat er sich als der Kandidat der liberalen Opposition bei der parlamentarischen Wahl für Meaux vorgestellt. Während sein Charakter weniger aristokratisch geworden war, war sein Liberalismus toleranter gewachsen. Am Vorabend seiner Auflösung war Renan halb bereit, um das Reich zu akzeptieren, und, hatte ihn gewesen gewählt zum Raum von Abgeordneten, er hätte sich der Gruppe von l'Empire liberal angeschlossen, aber er wurde nicht gewählt. Ein Jahr später wurde Krieg mit Deutschland erklärt; das Reich wurde abgeschafft, und Napoleon III ist ein Exil geworden. Der Franco-preußische Krieg war eine Wendemarke in der Geschichte von Renan. Deutschland war immer zu ihm das Asyl des Gedankens und der unvoreingenommenen Wissenschaft gewesen. Jetzt hat er das Land seines Ideales gesehen um das Land seiner Geburt zu zerstören und zu zerstören; er hat den Deutschen nicht mehr als ein Priester, aber als ein Eindringling angeschaut.

In La Réforme intellectuelle et morale (1871) hat Renan versucht, Frankreichs Zukunft zu schützen. Und doch war er noch unter Einfluss Deutschlands. Das Ideal und die Disziplin, die er seinem vereitelten Land vorgeschlagen hat, waren diejenigen ihres Eroberers — eine Feudalgesellschaft, eine monarchische Regierung, eine Elite, die der Rest der Nation bloß besteht, um zu unterstützen und zu nähren; ein Ideal der Ehre und Aufgabe, die durch einen gewählten wenige auf der widerspenstigen und unterworfenen Menge auferlegt ist. Die Fehler der Kommune haben Renan in dieser Reaktion bestätigt. Zur gleichen Zeit wächst die in seiner Arbeit immer wahrnehmbare Ironie bitterer. Seine Dialoge philosophiques, geschrieben 1871, sein Ecclesiastes (1882) und sein Antichrist (1876) (das vierte Volumen der Ursprünge des Christentums, sich mit der Regierung von Nero befassend), sind in ihrem literarischen Genie unvergleichbar, aber sie sind Beispiele eines enttäuschten und skeptischen Charakters. Er hatte eitel versucht, sein Land seinen Moralprinzipien folgen zu lassen. Der Fortschritt von Ereignissen hat ihm, im Gegenteil, Frankreich gezeigt, das jeden Tag ein wenig stärker verlassen hat, und er hat sich von seinem Bezweifeln, ernüchterter Stimmung wachgerüttelt und hat mit dem Interesse den Kampf um die Justiz und Freiheit einer demokratischen Gesellschaft beobachtet. Die fünften und sechsten Volumina der Ursprünge des Christentums (die christliche Kirche und Marcus Aurelius) zeigen ihm beigelegt mit der Demokratie, die im allmählichen Aufstieg des Mannes überzeugt ist, bewusst, dass die größten Katastrophen das sichere wenn nicht wahrnehmbarer Fortschritt der Welt und beigelegt, auch, wenn nicht mit den Wahrheiten mindestens mit den moralischen Schönheiten des Katholizismus und mit der Erinnerung seiner frommen Jugend nicht wirklich unterbrechen.

Definition der nationalen Souveränität

Die Definition von Renan einer Nation ist äußerst einflussreich gewesen. Das wurde in seinem 1882-Gespräch Nation von Qu'est-ce qu'une gegeben? ("Was ist eine Nation?"). Wohingegen deutsche Schriftsteller wie Fichte die Nation durch objektive Kriterien wie eine Rasse oder eine ethnische Gruppe "das Teilen allgemeiner Eigenschaften" definiert hatten (Sprache, usw.), hat Renan es durch den Wunsch Leute definiert, um zusammen zu leben, den er durch einen berühmten Ausdruck, "Ensemble von avoir fait de grandes choses, Wiederholung von vouloir en faire" zusammengefasst hat (große Sachen zusammen und das Mögen gemacht, mehr zu tun). In der Mitte des Streits bezüglich des Gebiets von Elsass-Lothringen schreibend, hat er erklärt, dass die Existenz einer Nation auf einer "täglichen Volksabstimmung basiert hat."

Karl Deutsch (im "Nationalismus und seinen Alternativen") hat vorgeschlagen, dass eine Nation "eine Gruppe von Leuten ist, die durch eine falsche Ansicht über die Vergangenheit und einen Hass ihrer Nachbarn vereinigt sind." Dieser Ausdruck ist oft, aber irrtümlicherweise, zugeschrieben Renan selbst. Er hat wirklich tatsächlich dass geschrieben, wenn "das wesentliche Element einer Nation ist, dass alle seine Personen viele Dinge gemeinsam haben müssen", müssen sie "auch viele Dinge vergessen haben. Jeder französische Bürger muss die Nacht von St. Bartholomäus und den Gemetzeln im 13. Jahrhundert im Süden vergessen haben." Die Arbeit von Renan hat besonders berühmten Historiker des 20. Jahrhunderts des Nationalismus, Benedict Anderson beeinflusst.

Spät wissenschaftliche Karriere

Während des Alters hat der Philosoph über seine Kindheit nachgedacht. Er war fast sechzig Jahre alt wenn, 1883, er

veröffentlicht der autobiografische Souvenirs d'enfance et de jeunesse, die Arbeit, durch die er jetzt in Frankreich am besten bekannt ist.

Sie haben dem gleichgültigen modernen Leser gezeigt, dass eine Welt nicht weniger poetisch, nicht weniger primitiv als dieser der Ursprünge des Christentums besteht oder noch seit Menschengedenken auf der nordwestlichen Küste Frankreichs bestanden hat. Sie haben die keltische Magie des alten Romans und der Einfachheit, der Natürlichkeit und der Richtigkeit, die das 19. Jahrhundert so hoch geschätzt hat. Aber sein Ecclesiastes, veröffentlicht ein paar Monate früher, sein Drames philosophiques, gesammelt 1888, gibt ein entsprechenderes Image seines anspruchsvollen kritischen, enttäuschten, noch optimistischer Geist. Sie zeigen die Einstellung dem unkultivierten Sozialismus eines Philosophen, der durch die Überzeugung, durch das Temperament ein Aristokrat liberal ist. Wir erfahren in ihnen, wie Caliban (Demokratie), das unbekümmerte Tier, das zu seiner eigenen Verantwortung erzogen ist, nach ganzem ein entsprechendes Lineal macht; wie Prospero (der aristokratische Grundsatz, oder, wenn wir, die Meinung werden) seine Entthronung wegen der größeren Freiheit in der intellektuellen Welt akzeptiert, da Caliban einen wirksamen Polizisten beweist und seine Vorgesetzten eine Handlungsfreiheit im Laboratorium verlässt; wie Ariel (der religiöse Grundsatz) einen festeren erwirbt, halten Leben fest, und gibt nicht mehr den Geist beim schwächsten Hinweis der Änderung auf. Tatsächlich gedeiht Ariel im Dienst von Prospero unter der Außenregierung des vielköpfigen Tieres. Religion und Kenntnisse sind so unvergänglich wie die Welt, die sie auszeichnen. So, aus den Tiefen erhebt sich unbesiegt der wesentliche Idealismus von Renan.

Renan war ein großer Arbeiter. In sechzig Jahren alt, die Ursprünge des Christentums beendet, hat er seine Geschichte Israels begonnen, das auf einer lebenslänglichen Studie des Alts Testaments und auf dem Korpus Inscriptionum Semiticarum gestützt ist, der durch den Académie des Inscriptions unter der Richtung von Renan vom Jahr 1881 bis zum Ende seines Lebens veröffentlicht ist. Das erste Volumen der Geschichte Israels ist 1887 erschienen; das dritte, 1891; die letzten zwei postum. Als eine Geschichte von Tatsachen und Theorien hat das Buch viele Schulden; als ein Aufsatz auf der Evolution der religiösen Idee ist es (trotz einiger Durchgänge der Leichtfertigkeit, Ironie oder Inkohärenz) der außergewöhnlichen Wichtigkeit; als ein Nachdenken der Meinung von Renan ist es von Images am lebensechtesten. In einem Volumen von gesammelten Aufsätzen, Feuilles détachées, veröffentlicht auch 1891, finden wir dieselbe geistige Einstellung, eine Bestätigung der Notwendigkeit der des Lehrsatzes unabhängigen Gläubigkeit. Während seiner letzten Jahre hat er viele Ehren erhalten, und wurde ein Verwalter des Collège de France und großartiger Offizier der Ehrenlegion gemacht. Zwei Volumina der Geschichte Israels, seiner Ähnlichkeit mit seiner Schwester Henriette, seinen Briefen an die M. Berthelot und die Geschichte der Religiösen Politik von Philippe le-Bel, den er in den Jahren sofort vor seiner Ehe geschrieben hat, sind alle während der letzten acht Jahre des 19. Jahrhunderts erschienen.

Renan ist nach Krankheit von ein paar Tagen 1892 gestorben, und wurde im Cimetière de Montmartre im Montmartre Viertel Paris begraben.

Ruf und Meinungsverschiedenheiten

Ungeheuer einflussreich in seiner Lebenszeit wurde Renan nach seinem Tod als die Verkörperung des progressiven Geistes in der Westkultur gelobt. Anatole France hat geschrieben, dass Renan die Verkörperung der Modernität war. Einer seiner größten Bewunderer war Manuel González Prada in Peru, der das Leben von Jesus als eine Basis für seinen Antiklerikalismus genommen hat.

Bildsäule

1903 hat eine Hauptmeinungsverschiedenheit die Installation eines Denkmals in von Jean Boucher entworfenem Tréguier begleitet. Gelegt ins lokale Kathedrale-Quadrat wurde es als eine Herausforderung an den Katholizismus interpretiert, und weit verbreitete Proteste besonders geführt, weil die Seite normalerweise für die vorläufige Kanzel verwendet wurde, die auf dem traditionellen katholischen Fest der Entschuldigung von St. Yves aufgestellt ist. Es hat auch die griechische Göttin Athena eingeschlossen, die ihren Arm erhebt, um Renan zu krönen, der in der offenbaren Herausforderung zu zur Kathedrale gestikuliert. Der lokale Klerus hat eine Protest-Kalvarienberg-Skulptur organisiert, die von Yves Hernot als "ein Symbol der triumphierenden ultramontaine Kirche entworfen ist."

Ansichten auf der Rasse

Renan ist von einigen für den Antisemitismus wegen seiner Kommentare zu den angeblichen Beschränkungen der Semitischen Mentalität kritisiert worden. Renan hat behauptet, dass die Semitische Meinung durch den Dogmatismus beschränkt wurde und an einer kosmopolitischen Vorstellung der Zivilisation Mangel gehabt hat. Für Renan waren Semiten "eine unvollständige Rasse." Jedoch in seinem 1883-Aufsatz "Rasse von Le Judaïsme comme und Religion" hat er das Konzept diskutiert, dass Juden eine vereinigte Rassenentität in einem biologischen Sinn einsetzen, der seine Ansichten unschmackhaft innerhalb des racialized Antisemitismus gemacht hat. Renan war auch dafür bekannt, ein starker Kritiker des deutschen ethnischen Nationalismus mit seinen antisemitischen gedämpften Tönen zu sein. Seine Begriffe der Rasse und Ethnizität waren völlig uneins mit dem europäischen Antisemitismus der 19. und 20. Jahrhunderte.

Andere Kommentare zu Rasse haben sich auch jedoch umstritten, besonders sein Glaube erwiesen, dass politische Politik angenommene Rassenunterschiede in Betracht ziehen sollte:

Dieser Durchgang, unter anderen, wurde von Aimé Césaire in seinem Gespräch über die Kolonialpolitik, als Beweise der angeblichen Heuchelei des Westhumanismus und seiner "schmutzig rassistischen" Vorstellung der Rechte auf den Mann zitiert.

Arbeiten

• Averroès und l'averroïsme (1852)
• Histoire générale et système comparé des langues sémitiques (1855)
• Études d'histoire religieuse (1857)
• De l'origine du langage (1858)
• Essais de morale et de critique (1859)
• Le Cantique des cantiques - Übersetzung - (1860)
• Ein Aufsatz auf dem Alter und der Altertümlichkeit des Buches der Landwirtschaft von Nabathaean. Zu dem ein Eröffnungsvortrag auf der Position der Nationen von Shemitic in der Geschichte der Zivilisation (1862) hinzugefügt wird
• Wetteifern Sie de Jésus (1863) (Übersetzung:)
• Prière sur l'Acropole - Gebet auf der Akropolis (1865)
• Mission de Phénicie (1865-1874)
• L'Antéchrist (1873)
• Caliban (1878)
• Histoire des origines du Christianisme - 8 Volumina - (1866-1881) v. 2 v. 3v. 4 v. 5 v. 7
• Histoire du peuple d'Israël - 5 Volumina - (1887-1893) Geschichte Der Leute Israels Bis zur Zeit Von König David
• Eau de Jouvence (1880)
• Souvenirs d'enfance et de jeunesse (1884)
• Vorträge auf dem Einfluss der Einrichtungen, des Gedankens und der Kultur Roms auf dem Christentum und der Entwicklung der katholischen Kirche (1885)
• Le Prêtre de Némi (1885)
• Ex-amen De-Gewissen philosophique (1889)
• La Réforme intellectuelle et morale (1871)
• L'avenir de la science (1890)
• Cohelet oder der Prediger (um 1890)
• Die Briefe von Renan vom Heiligen Land; die Ähnlichkeit von Ernest Renan mit der M. Berthelot, während man Material in Italien und dem Osten für "Das Leben von Jesus" sammelt; tr. durch Lorenzo o'Rourke (1904)

Ehren

• Der gepanzerte Kreuzer Ernest Renan wurde in seiner Ehre genannt.
• Die Gemeinschaft von Renan, Virginia wurde nach ihm genannt.

Archive und Erinnerungsstücke

• Musée de la Vie romantique, Hôtel Scheffer-Renan, Paris

Weiterführende Literatur

• DiVanna, Isabel. Wenn sie Geschichte in der Dritten Republik (2010) schreiben, suchen Exzerpt und Text

Links

Quellen

• Arbeiten von & über Ernest Renan am Internetarchiv (gescannte Bücher ursprüngliche Ausgabe-Farbe illustriert)
• Was ist eine Nation? - Der berühmteste Vortrag von Renan in der englischen Übersetzung
• Die Geschichte der Ursprünge der Universitätsbibliothek von Christianity Cornell Historische Monografie-Sammlung. {Nachgedruckt durch} Universitätsbibliothek von Cornell Digitalsammlungen