Olaf II Haraldsson (995 - am 29. Juli 1030) war König Norwegens von 1015 bis 1028. Ihm wurde der Titel Rex Perpetuus Norvegiae postum gegeben und in Nidaros (Trondheim) von Bischof Grimkell ein Jahr nach seinem Tod im Kampf von Stiklestad am 29. Juli 1030 heilig gesprochen. Eingeschlossen in der Nidaros Kathedrale. Der lokale canonisation von Olaf wurde 1164 von Papst Alexander III bestätigt, ihn einen allgemein anerkannten Heiligen der katholischen Kirche machend. Die genaue Position des Grabes des Heiligen Olaf in Nidaros ist seit 1568, wegen des lutherischen Bildersturms in 1536-37 unbekannt gewesen. Heiliger Olaf hat heute eine prominente gesetzliche sowie kulturelle Position im Land. Er wird durch die Axt in Norwegens Wappen symbolisiert, und Olsok (am 29. Juli) ist noch sein Tag des Feierns. Die Ordnung von St. Olav wird nach ihm genannt.

Name

Der alte skandinavische Name von Olaf II ist Ólafr Haraldsson. Er war während seiner Lebenszeit bekannt als Olaf digre (moderne Rechtschreibung). Heute wird er allgemein Bastelraum von Olav hellige genannt (Bokmål; Olaf das Heilige) oder Heilag-Olav (Nynorsk; der Heilige Olaf) zu Ehren von seiner Heiligkeit.

Olaf Haraldsson hatte den Vornamen Óláfr in Altem Altnordisch. (Etymologie: Anu - "Vorfahr", Leifr - "Erbe".) ist Olav die moderne Entsprechung in Norwegisch, früher häufig hat Olaf buchstabiert. Sein Name auf Isländisch ist Ólafur in färöischem Ólavur in dänischem Oluf in schwedischem Olof. Olave war die traditionelle Rechtschreibung in England, das im Namen mittelalterlicher ihm gewidmeter Kirchen bewahrt ist. Andere Namen, wie Oláfr hinn helgi, König von Olavus und Olaf werden austauschbar verwendet (sieh Heimskringla von Snorri Sturluson). Er wird manchmal Rex Perpetuus Norvegiae , eine Benennung genannt, die zum dreizehnten Jahrhundert zurückgeht. Der Begriff Ola Nordmann als Epitheton des archetypischen Norwegers kann in dieser Tradition als der Name entstehen Olav seit Jahrhunderten war der allgemeinste männliche Name in Norwegen.

Hintergrund

Olaf ist in Ringerike geboren gewesen. Seine Mutter war Åsta Gudbrandsdatter, und sein Vater war Harald Grenske, großer Urenkel von Harald Fairhair, dem ersten König Norwegens. Harald Grenske ist gestorben, als Åsta Gudbrandsdatter mit Olaf schwanger war. Sie hat später Sigurd Syr geheiratet, mit dem sie andere Kinder einschließlich Harald Hardradas hatte, der als ein zukünftiger König Norwegens regieren würde.

Saga-Quellen für Olaf Haraldsson

Es gibt viele Quellen, die Olaf Haraldsson umgeben. Die älteste Quelle, die wir haben, ist Glaelognskvida oder "Seeruhiges Gedicht," wurde von Porarinn Loftunga, einem Isländer geschrieben. Es lobt Olaf und erwähnt einige der berühmten ihm zugeschriebenen Wunder.

Olaf wird auch in den norwegischen synoptischen Geschichten erwähnt. Das schließt [Niederfrequenz von Agrip Noregskonungasogum] ein (c. 1190) und Historia Norwegiae (c. 1160-1175) Ein lateinischer Text, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium durch den Mönch Theodoric der Mönch (c.1177-1188).

Isländer haben auch umfassend über Olaf geschrieben, und wir haben auch mehrere isländische Texte. Diese schließen ein: Fagrskinna (c. 1220) und Morkinskinna (c. 1225-1235). Berühmter Heimskringla (c. 1225), geschrieben von Snorri Sturluson stützt größtenteils seine Rechnung von Olaf auf früherem Fagrskinna. Wir haben auch die wichtige Älteste Saga von St. Olaf (c. 1200), der für Gelehrte für seinen unveränderlichen Gebrauch des Verses von Skaldic wichtig ist, von denen viele Olaf selbst zugeschrieben werden.

Schließlich gibt es viele hagiographic Quellen, die St. Olaf beschreiben, aber viele von diesen konzentrieren sich auf die Wunder von St. Olaf und können nicht verwendet werden, um das Leben von Olaf genau zu erfrischen. Ein bemerkenswerter ist Die Leidenschaft und die Wunder des Seligen Oafr.

Regierung

Eine weit verwendete Beschreibung des Lebens von Olaf wird im Heimskringla von Snori Sturluson von c gefunden. 1225. Diese Saga kann als eine genaue Quelle für das Leben von Olaf nicht genommen werden, aber der grösste Teil der folgenden Beschreibung basiert auf dem Bericht dort.

Ungefähr 1008 ist Olaf auf der estnischen Insel Saaremaa (Osilia) gelandet. Der Osilians, überrumpelt, war zuerst bereit gewesen, die Anforderungen zu bezahlen, die von Olaf gestellt sind, aber hat dann eine Armee während der Verhandlungen gesammelt und hat die Norweger angegriffen. Olaf hat dennoch den Kampf gewonnen.

Als ein Teenager ist er in die Ostsee dann nach Dänemark und später nach England gegangen.

Olaf hat es als sein Anruf gesehen, Norwegen in ein Königreich als sein Vorfahr Harald I größtenteils nachgefolgten Norwegens zu vereinigen. Auf der Rückfahrt hat er mit Duke Richard II aus Normandie überwintert. Dieses Gebiet war vom Nordländer im Jahr 881 überwunden worden. Duke Richard war selbst ein feuriger Christ, und die Normannen hatten sich auch vorher zum Christentum umgewandelt. Vor dem Verlassen wurde Olaf in Rouen getauft.

Olaf ist nach Norwegen in 1015 zurückgekehrt und hat sich König erklärt, die Unterstützung der fünf unbedeutenden Könige der Hochländer erhaltend. Norwegen während der Regierung von St. Olaf (1015-1028) Vertretungsgebiete unter der Kontrolle von erblichen Anführern (unbedeutende Königreiche). In 1016 hat er Earl Sweyn, bisher den virtuellen Herrscher Norwegens in der Schlacht von Nesjar vereitelt. Er hat die Stadt Borg durch den Wasserfall Sarpsfossen gegründet, später als Sarpsborg in Østfold County, Norwegen bekannt zu sein. Innerhalb von ein paar Jahren hatte er mehr Macht gewonnen, als es von einigen seiner Vorgänger auf dem Thron genossen worden war.

Er hatte die unbedeutenden Könige des Südens vernichtet, hat die Aristokratie unterworfen, hat die Annahme des Christentums überall im Königreich geltend gemacht, hat seine Oberherrschaft in den Orkney Inseln behauptet, und hat einen erfolgreichen Überfall auf Dänemark geführt. Er hat Frieden mit König Olof Skötkonung aus Schweden durch Þorgnýr Lawspeaker gemacht, und ist für einige Zeit seiner Tochter, Prinzessin Ingegerd Olofsdotter, obwohl ohne die Billigung von Olof beschäftigt gewesen.

In 1019 Olaf hat Astrid Olofsdotter, die rechtswidrige Tochter von Olof und Halbschwester seiner ehemaligen Verlobten geheiratet. Ihre Tochter Wulfhild hat Ordulf, Herzog Sachsens in 1042 geheiratet. Zahlreiche königliche, großartige herzogliche und herzogliche Linien werden von Ordulf und Wulfrid, einschließlich des Hauses von Saxe-Coburg und Gotha hinuntergestiegen. Maud aus Wales, Tochter von König Edward VII des Vereinigten Königreichs, war die Mutter von König Olav V aus Norwegen, so werden Olav und sein Sohn Harald V, der gegenwärtige König Norwegens, so von Olaf hinuntergestiegen.

Aber der Erfolg von Olaf war kurzlebig. In 1026 hat er den Kampf von Helgeå, und in 1029 verloren die norwegischen Edelmänner, mit der Unzufriedenheit kochend, haben die Invasion von König Canute das Große Dänemarks unterstützt. Olaf wurde ins Exil in Kievan Rus gesteuert. Während des Exils ist er eine Zeit mit Schweden in der Provinz von Nerike geblieben, wo, gemäß der lokalen Legende, er viele Ortsansässige getauft hat. In 1030 wurde der norwegische Vasall von Canute König, Jarl Håkon Eiriksson, auf See verloren. Olaf hat die Gelegenheit gegriffen, das Königreich zurückzugewinnen, aber er ist in der Schlacht von Stiklestad gefallen, wo einige seiner eigenen Themen vom zentralen Norwegen gegen ihn geordnet wurden.

Canute, obwohl wahnsinnig, vor der Aufgabe, England zu verwalten, hat geschafft, über Norwegen seit fünf Jahren nach Stiklestad mit seinem Sohn Svein als Vizekönig zu herrschen. Jedoch, als der rechtswidrige Sohn von Olaf Magnus (synchronisiert 'der Nutzen') gelegter Anspruch auf den norwegischen Thron, Canute tragen musste.

Probleme von Olaf als das Christianisieren des Königs

Traditionell ist Olaf gesehen worden als, bedeutend zu Christianization Norwegens zu sein. Jedoch erkennen die meisten skandinavischen Gelehrten jetzt an, dass Olaf selbst wenig hatte, um mit dem Prozess von Christianization zu tun. Olaf hat mit ihm Grimkell gebracht, der gewöhnlich mit dem Helfen Olaf zugeschrieben wird, bischöflich zu schaffen, sieht und das weitere Organisieren der norwegischen Kirche. Grimkell war jedoch nur ein Mitglied des Haushalts von Olaf, und nicht dauerhaft sehen wurden bis c geschaffen. 1100. Außerdem haben Olaf und Grimkell am wahrscheinlichsten neue kirchliche Gesetze nach Norwegen nicht eingeführt, aber sie wurden Olaf zu einem späteren Zeitpunkt zugeschrieben. Olaf hat am wahrscheinlichsten versucht, Christentum zu den Innengebieten Norwegens zu bringen, wo es weniger überwiegend war.

Außerdem sind Fragen über die Natur des Christentums von Olaf selbst aufgebracht worden. Es scheint, dass Olaf sein Christentum wie viele Scandanavian Könige verwendet hat, um mehr Macht für die Monarchie zu gewinnen und Norwegen zu zentralisieren. Die Skaldic Olaf zugeschriebenen Verse sprechen vom Christentum überhaupt nicht, aber verwenden tatsächlich Heidnische Verweisungen, um romantische Beziehungen und in einigen Fällen, sein Sehnen nach einer bereits verheirateten Frau zu beschreiben.

Anders Winroth, in seinem Buch Die Konvertierung Skandinaviens versucht, dieses Problem durch das Behaupten zu verstehen, dass es einen "langen Prozess der Assimilation gab, in der die Skandinavier, eins nach dem anderen und mit der Zeit, individuelle christliche Methoden angenommen haben." Winroth sagt sicher nicht, dass Olaf nicht christlich war, aber er behauptet, dass wir an keine Skandinavier denken können, die sich so schnell auf eine schnelle Weise, wie porträtiert, in den späteren Hagiographien oder Sagen umwandeln. Olaf selbst wird in späteren Quellen als ein Heiliges Wunder porträtiert, das Zahl arbeitet, um zu helfen, diese schnelle Ansicht von der Konvertierung für Norwegen zu unterstützen, obwohl der historische Olaf dieser Weg, wie gesehen, besonders in den Versen von Skaldic nicht gehandelt hat, die ihm zugeschrieben sind

Heiligkeit

Olaf, ein ziemlich harter Herrscher und anfällig für die raue Behandlung seiner Feinde, ist ironisch Norwegens Schutzpatron geworden. Seine Kanonisation wurde nur ein Jahr nach seinem Tod von Bischof Grimkell durchgeführt. Der Kult von Olaf hat nicht nur das Land vereinigt, er hat auch die Konvertierung der Nation, etwas erfüllt, um das der König so hart gekämpft hatte. Während teilend, im Leben im Tod hat Olaf eine Vereinheitlichen-Macht ausgeübt, die kein ausländischer Monarch hoffen konnte aufzumachen.

Infolge des späteren Status von Olaf als der Schutzpatron Norwegens, und zu seiner Wichtigkeit in der späteren mittelalterlichen Historiographie und in der norwegischen Volkskunde ist es schwierig, den Charakter des historischen Olafs zu bewerten. Nach den bloßen Umrissen bekannter historischer Tatsachen urteilend, erscheint er mehr als irgend etwas anderes als ein ziemlich erfolgloser Herrscher, der seine Macht auf einer Art Verbindung mit dem viel mächtigeren König Canute das Große stützen lassen hat; wer ins Exil gesteuert wurde, als er eine Macht seines eigenen gefordert hat; und dessen Versuch einer Zurückeroberung schnell zerquetscht wurde.

Das verlangt nach einer Erklärung des Status, den er nach seinem Tod gewonnen hat. Drei Faktoren sind wichtig: Das spätere Mythos umgibt seine Rolle in Christianization Norwegens, der verschiedenen dynastischen Beziehungen unter den herrschenden Familien und der Bedürfnisse nach der Legitimierung in einer späteren Periode.

Konvertierung Norwegens

Olaf und Olaf Tryggvasson werden zusammen als die treibenden Kräfte hinter Norwegens Endkonvertierung zum Christentum traditionell vereinigt. Jedoch weisen große Steinkreuze und andere christliche Symbole darauf hin, dass mindestens die Küstengebiete Norwegens tief unter Einfluss des Christentums lange vor der Zeit von Olav waren; mit einer Ausnahme, allen Linealen Norwegens zurück zu Håkon der Nutzen (c. 920-961) war Christen gewesen; und der Hauptgegner von Olav, Canute das Große, war ein christlicher Herrscher. Was klar scheint, ist, dass Olav Anstrengungen gemacht hat, eine Kirchorganisation auf einer breiteren Skala zu gründen, als vorher unter anderem indem er Bischöfe von England, der Normandie und Deutschland importiert hat, und dass er versucht hat, Christentum auch in den Binnengebieten geltend zu machen, die kleinste Kommunikation mit dem Rest Europas hatten, und die wirtschaftlich mehr stark auf der Landwirtschaft basiert haben, so dass die Neigung, am ehemaligen Fruchtbarkeitskult festzuhalten, stärker gewesen wäre als in den mehr variierten und mitteilsamen Westteilen des Landes.

Viele glauben, dass Olaf christliche Kodifizierung ins Land in 1024, gestützt auf dem Schreiben [Stein von Kuli] eingeführt hat. Dieser Stein ist jedoch hart zu dolmetschen, und wir können nicht völlig überzeugt sein, worauf sich der Stein bezieht. Diese Kodifizierung wurde ihm in jedem Fall zugeschrieben und hat so hoch die gesetzlichen Maßnahmen von Olaf für die Kirche Norwegens getan, das gekommen ist, um in den Augen der norwegischen Leute und des Klerus zu stehen, dass, als Papst Gregory VII versucht hat, klerikales Zölibat zu machen, das zu den Priestern Westeuropas in 1074-5 bindet, die Norweger größtenteils das ignoriert haben, seitdem es keine Erwähnung des klerikalen Zölibats im gesetzlichen Code von Olaf für ihre Kirche gab. Nur nachdem Norwegen eine Metropolitanprovinz mit seinem eigenen Erzbischof 1153 gemacht wurde — der die norwegische Kirche, einerseits, unabhängiger seines Königs, aber andererseits gemacht hat, mehr direkt verantwortlich dem Papst — hat Kirchenrecht-Gewinn ein größeres Überwiegen im Leben und der Rechtsprechung der norwegischen Kirche getan.

Sigrid Undset hat bemerkt, dass Olaf in Rouen, der Hauptstadt der Normandie getauft wurde und vorgeschlagen hat, dass Olaf Priester des normannischen Abstiegs für seine Missionare verwendet hat. Diese Priester würden des norwegischen Abstiegs sein, konnten die Sprache sprechen, und haben die Kultur der Leute geteilt, die sie umwandeln sollten. Seitdem die Normannen selbst nur in der Normandie für ungefähr zwei Generationen gewesen waren, könnten diese Priester mindestens in einigen Fällen entfernte Vetter ihrer neuen Pfarrkinder sein und so weniger wahrscheinlich getötet zu werden, als Olaf und seine Armee fortgegangen sind. Die wenigen überlebenden Manuskripte und das gedruckte in der Erzdiözese von Nidaros verwendete Messbuch zeigen eine klare Abhängigkeit von den in der Normandie verwendeten Messbüchern.

Es sollte erwähnt werden, dass die Versuche von König Olaf II, Norwegen umzuwandeln, mit Zwang und Gewalt, wie beschrieben, in Heimskringla und anderen Quellen verbunden gewesen sind.

Die Dynastie von Olaf

Aus verschiedenen Gründen, am wichtigsten der Tod von König Canute das Große in 1035, aber vielleicht sogar eine bestimmte Unzufriedenheit unter norwegischen Edelmännern mit der dänischen Regel in den Jahren nach dem Tod von Olaf in 1030, sein rechtswidriger Sohn mit der Konkubine Alvhild, Magnus die Gute, angenommene Macht in Norwegen, und schließlich auch in Dänemark. Zahlreiche Kirchen in Dänemark wurden Olaf während seiner Regierung gewidmet, und die Sagen geben Anblicke von ähnlichen Anstrengungen, den Kult seines gestorbenen Vaters seitens des jungen Königs zu fördern. Das würde typisch in den skandinavischen Monarchien werden. Es sollte nicht vergessen werden, dass in heidnischen Zeiten die skandinavischen Könige ihr Recht abgeleitet haben, aus ihren Ansprüchen des Abstiegs vom skandinavischen Gott Odin, oder im Fall von den Königen der Schweden an Altem Uppsala von Freyr zu herrschen. In christlichen Zeiten würde diese Legitimation eines Rechts einer Dynastie zu herrschen und sein nationales Prestige auf seinem Abstieg von einem heiligen König basieren. So haben die Könige Norwegens den Kult von St. Olaf, den Königen Schwedens der Kult von St. Erik und den Königen Dänemarks der Kult von St. Canute gefördert, ebenso in England haben der Normanne und die Könige von Plantagenet ähnlich den Kult von St. Edward der Beichtvater an Westminster Abtei, ihrer Krönungskirche gefördert.

Heiliger Olaf

Unter den Bischöfen dass Olaf, der mit ihm von England gebracht ist, war Grimkell (Grimkillus). Er war wahrscheinlich der einzige der missionarischen Bischöfe, der im Land zur Zeit des Todes von Olaf verlassen wurde, und er hinter der Übersetzung und Seligsprechung von Olaf am 3. August 1031 gestanden hat. Grimkell ist später der erste Bischof von Sigtuna in Schweden geworden.

In dieser Zeit haben lokale Bischöfe und ihre Leute anerkannt und haben eine Person ein Heiliger öffentlich verkündigt, und ein formelles Kanonisationsverfahren durch die päpstliche Kurie war nicht üblich; im Fall von Olaf ist das bis 1888 nicht geschehen.

Grimkell wurde später zu Bischof in der Diözese von Selsey im Südosten Englands ernannt. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum die frühsten Spuren eines liturgischen Kults von St. Olaf in England gefunden werden. Ein Büro oder Gebet-Dienst, für St. Olaf wird im so genannten Leofric collectar gefunden (c. 1050), der in seinem letzten Willen von Bischof Leofric von Exeter zur Exeter Kathedrale hinterlassen wurde. Dieser englische Kult scheint, kurzlebig gewesen zu sein.

Adam aus Bremen, ungefähr 1070, Erwähnungspilgerfahrt zum Schrein des Heiligen Olav in Nidaros schreibend, aber ist das die einzige feste Spur, die wir von einem Kult von St. Olaf in Norwegen vor der Mitte des zwölften Jahrhunderts haben. Zu diesem Zeitpunkt wurde er auch Norwegens Ewigen König genannt. In 1152/3 wurde Nidaros von Lund als das Erzbistum von Nidaros getrennt. Es ist wahrscheinlich, dass was auch immer formell oder informell — den wir — Verehrung von Olav nicht wissen, weil ein Heiliger dort in Nidaros davor gewesen sein kann, betont und bei dieser Gelegenheit formalisiert wurde.

Während des Besuchs des päpstlichen Legaten, Nicholas Brekespears (später Papst Adrian IV), das Gedicht Glaelognskvida, oder "Seeruhiges Gedicht". In diesem Gedicht hören wir für das erste Mal von von St. Olaf durchgeführten Wundern. Man ist die Tötung und das Werfen auf den Berg einer noch sichtbaren Seeschlange. Einer von diesen hat am Tag seines Todes stattgefunden, als ein Blinder seine Sehkraft wieder zurückbekommen hat, seine Augen mit Händen gerieben, die mit dem Blut vom Heiligen befleckt waren.

Die Texte, die für das liturgische Feiern von St. Olaf während des grössten Teiles des Mittleren Alters verwendet wurden, wurden wahrscheinlich kompiliert oder von Eystein Erlendsson, dem zweiten Erzbischof von Nidaros (1161-1189) geschrieben. Die neun Wunder haben in der Form von Glaelognskvida den Kern des Katalogs von Wundern in diesem Büro gemeldet.

St. Olaf war in Gebieten von Scandanavian, einschließlich derjenigen außerhalb Norwegens weit populär. Zahlreiche Kirchen in Norwegen, Schweden und Island wurden ihm gewidmet. Seine Anwesenheit wurde sogar in Finnland gefühlt, und viele sind von überall in der skandinavischen Welt gereist, um seinen Schrein zu besuchen. Abgesondert von den frühen Spuren eines Kults in England gibt es nur gestreute Verweisungen auf ihn außerhalb des nordischen Gebiets. Mehrere Kirchen in England wurden ihm (häufig als St. Olave) gewidmet. St. Olaves Kirche, auf York wird in der angelsächsischen Chronik für 1055 als der Platz des Begräbnisses seines Gründers Earl Siward verwiesen. Wie man allgemein akzeptiert, ist das das frühste datable Kirchfundament Olaf und ist weitere Beweise eines Kults von St. Olaf am Anfang der 1050er Jahre in England.

St. Olaf war auch, zusammen mit der Mutter des Gottes, dem Schutzpatron der Kapelle von Varangians, die skandinavischen Krieger, die als der Leibwächter des byzantinischen Kaisers gedient haben. Wie man glaubt, ist diese Kirche in der Nähe von der Kirche von Hagia Irene in Constantinople gelegen worden. Wie man glaubt, ist die Ikone der Madonna Nicopeiahttp://www.umbc.edu/MA/index/number1/fenl1/fe1_8.htm, jetzt in der Basilika von St. Markus in Venedig, das, wie man glaubt, dasjenige gewesen ist, das traditionell in den Kampf durch die byzantinischen militärischen Kräfte getragen ist, in dieser Kapelle in Zeiten des Friedens behalten worden. Die Thus St. Olaf war auch der letzte Heilige, der sowohl von den West-als auch von Ostkirchen vor dem Großen Schisma zu verehren ist.

Es gibt auch einen Altar, der in St. Olaf in der Kirche von Sant'Ambrogio e Carlo al Corso in Rom mit einer Malerei des Heiligen gewidmet ist, der Papst Leo XIII 1893 anlässlich des goldenen Jubiläums seiner Ordination als ein Bischof durch Wilhelm Wedel-Jarlsberg als sein Altarbild gegeben ist.

Kürzlich ist der Pilgerfahrt-Weg zur Nidaros Kathedrale, der Seite von St. Olav Grabstätte, wieder eingesetzt worden. Der Weg ist als der Weg des Heiligen Olav bekannt. Der Hauptweg, der etwa 640 km lange ist, fängt im alten Teil Oslos an und führt Norden, entlang dem See Mjosa, das Gudbrandsdal Tal, über Dovrefjell und unten das Orkdal Tal an, um an der Nidaros Kathedrale in Trondheim zu enden. Es gibt ein Büro eines Pilgers in Oslo, das Rat Pilgern und ein Pilger-Zentrum in Trondheim unter der Ägide der Kathedrale gibt, die Zertifikate erfolgreichen Pilgern nach der Vollziehung ihrer Reise zuerkennt. Aber die Reliquien von St. Olaf sind nicht mehr in der Nidaros Kathedrale. Sie ruhen sich in St. Olafs Kathedrale in Oslo aus.

Am 29. Juli feiern die Faroe Inseln Ólavsøka (Heilig 1Olaffeiern), der Nationalfeiertag auch, wenn sie sich an Heiligen Olaf, den König erinnern, der die Inseln Christianisiert hat.

Propers der Masse für das Bankett von St. Olaf

Eingangsvers:

Lassen Sie uns alle des Herrn auf dem Bankett von seligem Olav, Norwegens ewigem König erfreut sein. Die Engel triumphieren über sein Martyrium und loben den Sohn des Gottes.

Öffnung des Gebets (versammelt sich):

Allmächtiger, ewiger Gott, Sie sind die Krone von Königen und der Triumph von Märtyrern. Wir wissen, dass sich Ihr seliger Märtyrer, Olav, für uns vor Ihrem Gesicht verwendet. Wir loben Ihre Größe in seinem Tod, und wir beten Sie, geben uns die Krone des Lebens, das Sie denjenigen versprochen haben, die Sie, durch unseren Gott Jesus Christus, Ihren Sohn lieben, der lebt und mit Ihnen und dem Heiligen Geist, einem Gott für immer und jemals regiert.

Das Lesen von Alt Testament: Verstand von Solomon 10: 10-14.

Responsory Psalm: Psalm 31 (30): 1-7 mit der Antwort: "In Ihre Hände, Herrn, empfehle ich meinen Geist."

Epistel: James 1: 2-4, 12.

Allelua Vers:

Halleluja. Heiliger Olav, Sie, die mit den Engeln des Himmels erfreut sind, beten um uns, dass wir würdig sein können, unser Opfer des Lobs vor dem Herrn zu präsentieren. Halleluja.

Evangelium: Matthew 16:24-28

Gebet über die Angebote (Geheimnis):

Allmächtiger Gott in der Ehrfurcht besuchen wir Ihre unergründliche Kraft. Machen Sie heilig diese geschaffenen Dinge, die Sie gewählt haben, so dass sie der Körper und das Blut von Christus, Ihrem Sohn werden können. Durch das Eingreifen des heiligen Olavs, Königs und Märtyrers, lassen sie für die Erlösung des Leibes und Seele. Durch Christus unser Herr.

Religionsgemeinschaft-Vers:

Groß ist sein Ruhm durch Ihre sparende Hilfe. Mit dem Ruhm und der Ehre wird Sie ihn, Herrn kleiden.

Schlussgebet (Postreligionsgemeinschaft):

Wir, die beim Tisch des Lammes gefüttert worden sind, flehen Sie an, allmächtiger Gott, durch das Eingreifen Ihres seligen Märtyrers Olav hat uns immer unter dem Schutz Ihres Sohnes stehen lassen, der uns durch seinen Tod auf dem Kreuz, er eingelöst hat, der lebt und von der Ewigkeit bis Ewigkeit regiert.

Andere Beispiele von St. Olaf

• Universität von St. Olaf wurde vom norwegischen Einwanderer Bernt Julius Muus in Northfield, Minnesota 1874 gegründet.
• St. Olavs Kirche ist die höchste Kirche in Tallinn, Estland, und zwischen 1549 und 1625 war das höchste Gebäude in der Welt.
• Das Wappen der Kirche Norwegens enthält zwei Äxte, die Instrumente des Martyriums des Heiligen Olav.
• Das älteste Bild von St. Olav wird auf einer Säule in der Kirche der Geburt in Bethlehem gemalt.
• Das einzige Land, das am 29. Juli als ein Urlaub behält, ist die Faroe Inseln; sieh Ólavsøka.
• Die Königliche norwegische Ordnung von St. Olav wurde 1847 von Oskar I, König Norwegens und Schwedens im Gedächtnis dieses Königs gegründet.
• Heilig 1Olafkatholik-Kirche http://saintolaf.org/ in der Innenstadt Minneapolis und die Bildsäule des Heiligen von

• Der Turm von St. Olav ist der einzige restliche Turm des Schlosses Vyborg
• ist eine holländische Studentenorganisation mit St. Olav als sein Schutzherr.

Herkunft

Es ist unwahrscheinlich, dass Olaf II ein (partrilineal) Nachkomme von Harald I war. Die Vorfahren im folgenden ahnentafel müssen als legendär behandelt werden.

Siehe auch

• Legendäre Saga von St. Olaf
• Älteste Saga von St. Olaf
• Getrennte Saga von St. Olaf
• Heimskringla (enthält eine Geschichte des Lebens von Olaf)
• Olavsfestival
• Ólavsøka
• Olsok
• Olavsund
• Heilig 1Olafuniversität
• St. Olaves, ein Dorf in Norfolk, England
• St. Olaves Kirche (Begriffserklärung)
• Die Grundschule des Heiligen Olave
• Olavinlinna (mittelalterliches Schloss in Savonlinna)
• Rau ð úlfs þáttr, eine kurze allegorische Geschichte, die St. Olaf einbezieht
• Nidaros Kathedrale

Bemerken

• allgemein glaubt, hat Eysteinn Erlendsson geschrieben. Diese auf der lateinischen Sprache geschriebene Hagiographical-Arbeit ist über die Geschichte und Arbeit von St. Olaf mit der besonderen Betonung auf seiner missionarischen Arbeit.
• Texte des Roman Sacramentarys und Lectionarys der Römisch-katholischen Diözese Oslos, das aus dem Norweger in die englische und englische Übersetzung übersetzt ist, von Arvid Nybroten urheberrechtlich geschützt.

Andere Quellen

• Hoftun, Oddgeir Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo. 2008) internationale Standardbuchnummer 978-82-560-1619-8
• Rumar, Lars Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden [Stockholm. 1997) internationale Standardbuchnummer 91-88366-31-6.
• Passio Olavi Lidingssoga og undergjerningane åt Bastelraum Heilage Ola (Oslo. 1970) internationale Standardbuchnummer 82-521-4397-0
• Inger Ekrem; Lars Boje Mortensen; Karen Skovgaard-Petersen Olavslegenden Og Den Latinske Historieskrivning I 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Presse. 2000) internationale Standardbuchnummer 978-87-7289-616-8
• Myklebus, Morten Olaf Viking & Saint (norwegischer Rat für Kulturellen Afffairs. 1997) internationale Standardbuchnummer 978-82-7876-004-8

Links

• St. Olavs Orden
• St. Olavsloppet

Eine Geschichte Norwegens und die Wunder des seligen Olafr