Communitarianism ist eine Ideologie, die die Verbindung zwischen der Person und der Gemeinschaft betont. Diese Gemeinschaft kann die Familieneinheit sein, aber es kann auch in einem viel breiteren Sinn der persönlichen Wechselwirkung, der geografischen Position, oder der geteilten Geschichte verstanden werden.

Fachsprache

Obwohl der Begriff communitarianism vom Ursprung des 20. Jahrhunderts ist, wird er aus dem Begriff der 1840er Jahre communitarian abgeleitet, der von Goodwyn Barmby ins Leben gerufen wurde, um sich auf denjenigen zu beziehen, der ein Mitglied oder Verfechter einer communalist Gesellschaft war. Der moderne Gebrauch des Begriffes ist eine Wiederdefinition des ursprünglichen Sinnes. Viele communitarians verfolgen ihre Philosophie früheren Denkern. Der Begriff wird in erster Linie in zwei Sinnen gebraucht:

• Philosophischer communitarianism denkt, dass klassischer Liberalismus ontologisch und erkenntnistheoretisch zusammenhanglos ist, und setzt ihm auf jenem Boden entgegen. Verschieden vom klassischen Liberalismus, der Gemeinschaften als entstehend aus den freiwilligen Taten von Vorgemeinschaftspersonen analysiert, betont es die Rolle der Gemeinschaft im Definieren und Formen von Personen. Communitarians glauben, dass der Wert der Gemeinschaft in liberalen Theorien der Justiz nicht genug anerkannt wird.
• Ideologischer communitarianism wird als eine radikale Zentrist-Ideologie charakterisiert, die manchmal durch leftism auf Wirtschaftsproblemen und moralism oder Konservatismus auf sozialen Problemen gekennzeichnet wird. Dieser Gebrauch wurde kürzlich ins Leben gerufen. Wenn der Begriff kapitalisiert wird, bezieht er sich gewöhnlich auf die Antwortende Communitarian Bewegung von Amitai Etzioni und anderen Philosophen.

Ursprünge

Communitarianism ist zurück zum frühen Mönchstum verfolgt worden, aber hat im zwanzigsten Jahrhundert begonnen, als eine Philosophie von Dorothy Day und der katholischen Arbeiter-Bewegung formuliert zu werden. In einem frühen Artikel hat der katholische Arbeiter den Lehrsatz des Mystischen Körpers von Christus als die Basis für den communitarianism der Bewegung geklärt. Communitarianism ist auch mit der personalist Philosophie von Emmanuel Mounier verbunden.

Später hat weltlicher communitarians von der Analyse der klassischen republikanischen Gesinnung begonnen, sich auf alte Schriftsteller des Griechen und Kenners des Klassischen konzentrierend. Seit den Anfängen der 1990er Jahre haben sie das postmoderne Konzept der Zivilgesellschaft in ihre Philosophie vereinigt. Bald, wegen der Arbeit von Robert Putnam, haben sie angefangen, Tocqueville als ein Haupttheoretiker der Zivilgesellschaft und ihr primärer Vorfahr zu behandeln. So haben sie sich mit einem direkten Konflikt mit der neo liberalen Theorie beschäftigt, seitdem Tocqueville ein Liberaler, nicht ein republikanischer Theoretiker war, neuen Impuls ihrer Arbeit gebend.

Philosophischer communitarianism

Communitarianism in der Philosophie, wie andere Schulen des Gedankens in der zeitgenössischen politischen Philosophie, kann durch seine Antwort John Rawls Eine Theorie der Justiz definiert werden. Communitarians kritisieren das Image Geschenke von Rawls von Menschen als atomistische Personen.

Anspruch-Werte von Communitarians und Glaube werden im öffentlichen Raum gebildet, in dem Debatte stattfindet. Sowohl linguistische als auch außersprachliche Traditionen werden Kindern mitgeteilt und bilden die Kulisse, gegen die Personen formulieren und Glauben verstehen. Die Abhängigkeit der Person auf Gemeinschaftsmitglieder wird normalerweise als beschreibend gemeint. Es bedeutet nicht, dass Personen Majoritätsglauben akzeptieren sollten. Eher, wenn eine Person einen Majoritätsglauben wie der historische Glaube zurückweist, dass Sklaverei annehmbar ist, wird er oder sie so aus Gründen tun, die Sinn innerhalb der Gemeinschaft (zum Beispiel, die Vorstellung von Judeo-Christian von imago Dei, oder Gründe haben, die auf weltlichen Erläuterungshumanismus zurückzuführen sind) aber nicht einfach jeder Grund überhaupt. In diesem Sinn verlässt sich die Verwerfung eines einzelnen Majoritätsglaubens auf anderen Majoritätsglauben.

Die folgenden Autoren haben communitarian Tendenzen im philosophischen Sinn, aber haben sich alle angestrengt, sich von der politischen Ideologie bekannt als communitarianism zu distanzieren, der weiter unten besprochen wird:

• Vorteil von Alasdair MacIntyreAfter
• Michael SandelLiberalism und die Grenzen der Justiz
• Charles TaylorSources selbst
• Michael WalzerSpheres der Justiz
• Christos griechischer Philosoph von YannarasA und Theologe, dessen Ideen dazu neigen, communitarianism von einer theologischen und ontologischen Perspektive anzusehen.

Ideologischer communitarianism

Communitarian politische Philosophie

Soziales Kapital

Als sie

gegen Ende des 20. Jahrhunderts begonnen haben, haben viele Autoren begonnen, einen Verfall in den sozialen Netzen der Vereinigten Staaten zu beobachten. Im Buchbowling Allein hat Robert Putnam bemerkt, dass fast jede Form der Stadtorganisation Fälle in der durch die Tatsache veranschaulichten Mitgliedschaft erlebt hat, dass, während mehr Menschen bowlen als in den 1950er Jahren, es weniger bowlende Ligen gibt. In den letzten Jahren hat Putnam dieses Argument revidiert.

Das läuft auf einen Niedergang auf das "soziale Kapital", beschrieben von Putnam als "der gesammelte Wert aller 'sozialen Netze' und der Neigungen hinaus, die aus diesen Netzen entstehen, um Sachen für einander zu machen". Gemäß Putnam und seinen Anhängern ist soziales Kapital ein Schlüsselbestandteil zum Gebäude und Aufrechterhalten der Demokratie.

Communitarians bemühen sich, soziales Kapital und die Einrichtungen der Zivilgesellschaft auszupolstern. Die Antwortende Communitarian Plattform hat es so beschrieben:

: "Viele soziale Absichten... verlangen Sie Partnerschaft zwischen öffentlichen und privaten Gruppen. Obwohl sich Regierung nicht bemühen sollte, lokale Gemeinschaften zu ersetzen, muss sie sie eventuell durch Strategien der Unterstützung einschließlich der einnahmenteilenden und technischen Hilfe ermächtigen. Es gibt ein großes Bedürfnis nach der Studie und dem Experimentieren mit dem kreativen Gebrauch der Strukturen der Zivilgesellschaft und der öffentlich-privaten Zusammenarbeit besonders, wo die Übergabe der Gesundheit, pädagogische und Sozialeinrichtungen betroffen werden."

Positive Rechte

Zentral zur communitarian Philosophie ist das Konzept positiver Rechte, die Rechte oder Garantien zu bestimmten Dingen sind. Diese können subventionierte Ausbildung des Staates einschließen, Staat hat Unterkunft, eine sichere und saubere Umgebung, universale Gesundheitsfürsorge und sogar das Recht auf einen Job mit der begleitenden Verpflichtung der Regierung oder Personen subventioniert, um diejenige zur Verfügung zu stellen. Zu diesem Zweck unterstützen communitarians allgemein Sozialversicherungsprogramme, öffentliche Arbeitsprogramme und Gesetze, die solche Dinge wie Verschmutzung beschränken.

Ein allgemeiner Einwand besteht darin, dass durch die Versorgung solcher Rechte communitarians die negativen Rechte auf die Bürger verletzen; Rechte, etwas für Sie nicht tun zu lassen. Zum Beispiel enteignet Besteuerung, um für solche Programme, wie beschrieben, zu zahlen, oben Personen des Eigentums. Befürworter von positiven Rechten, indem sie den Schutz von negativen Rechten zur Gesellschaft aber nicht der Regierung zuschreiben, antworten, dass Personen keine Rechte ohne Gesellschaften — eine Hauptdoktrin von communitarianism haben — und so eine persönliche Verantwortung haben würden, etwas dazu zurückzugeben. Einige haben das als eine Ablehnung von natürlichen Rechten angesehen. Jedoch, was ist oder nicht ist, ist ein "natürliches Recht" eine Quelle des Streits in der modernen Politik, sowie historisch; zum Beispiel, ungeachtet dessen ob universale Gesundheitsfürsorge, Privateigentum oder Schutz vor Verschmutzern als ein Geburtsrecht betrachtet werden können.

Wechselweise geben einige zu, dass negative Rechte durch eine Regierungshandlung verletzt werden können, aber behaupten, dass es gerechtfertigt ist, wenn die positiven geschützten Rechte die negativen verlorenen Rechte überwiegen. In derselben Ader behaupten Unterstützer von positiven Rechten weiter, dass negative Rechte in ihrer Abwesenheit irrelevant sind. Außerdem erfahren einige communitarians "das weniger als ein Fall, seit den Enden der anderen und mehr als eine Weise verwendet zu werden, zu den Zwecken einer Gemeinschaft beizutragen, die ich als mein eigenes betrachte".

Vergleich zu anderen politischen Philosophien

Communitarianism kann als nicht klassifiziert werden ganz verlassen werden oder Recht, und viele Theoretiker behaupten, eine Art radikales Zentrum zu vertreten. Progressives im amerikanischen Sinn oder Sozialdemokraten im europäischen Sinn teilen allgemein die communitarian Position auf Problemen in Zusammenhang mit der Wirtschaft, wie das Bedürfnis nach dem Umweltschutz und der öffentlichen Ausbildung, aber nicht auf kulturellen Problemen. Communitarians und Konservative einigen sich allgemein über kulturelle Probleme, wie Unterstützung für die Charakter-Ausbildung und Glaube-basierten Programme, aber communitarians unterstützen von amerikanischen Konservativen allgemein umarmten Kapitalismus nicht.

Autoritäres System

Einige Menschen haben behauptet, dass sich communitarianism's auf soziale Kohäsion konzentriert, erhebt Ähnlichkeiten mit dem nationalistischen Kommunismus oder verschiedene Formen des autoritären Systems, obwohl Unterstützer behaupten, dass es wesentliche Unterschiede zwischen communitarianism und autoritärem System gibt, und dass communitarianism sehr wenig genau wie der Kommunismus hat, den sie als nicht wirklich das Schätzen individueller Freiheit überhaupt sehen.

Autoritäre Regierungen umarmen häufig extremistische Ideologien und Regel mit der rohen Gewalt, die mit strengen Beschränkungen der persönlichen Freiheit, politischer und bürgerlicher Rechte begleitet ist. Autoritäre Regierungen sind über die Rolle der Regierung als Direktor und Kommandant offen. Zivilgesellschaft und Demokratie sind für autoritäre Regime nicht allgemein charakteristisch. Größtenteils betonen communitarians den Gebrauch von nichtstaatlichen Organisationen, wie private Geschäfte, Kirchen, Nichtgewinne oder Gewerkschaften, in der Förderung ihrer Absichten.

Bewegung von Communitarian

Die moderne communitarian Bewegung wurde zuerst durch die Antwortende Communitarian Plattform artikuliert, die in den Vereinigten Staaten von einer Gruppe von Ethikern, Aktivisten, und sozialen Wissenschaftlern einschließlich Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon, und William Galston geschrieben ist.

Das Communitarian Netz, gegründet 1993 von Amitai Etzioni, ist die am besten bekannte Gruppe, die communitarianism verteidigt. Eine von vielen Initiativen des Netzes, ein breiteres Publikum hinauszureichen, ist die übernationale Projektungleichheit innerhalb der Einheit, die eine Communitarian-Annäherung zur Einwanderung und den Minderheitsrechten in heutigen sich variierenden Gesellschaften verteidigt. Das Projekt wird von einer verschiedenen und internationalen Gruppe von Unterstützern einschließlich des ehemaligen holländischen Premierministers Jan-Peter Balkenende von der christlichen demokratischen Bitte gutgeheißen; Rita Süssmuth von der christlichen demokratischen Vereinigung; der ungarische Dissident und Philosoph György Bence; britischer politischer Gelehrter David Miller; und andere.

Eine Denkfabrik hat gerufen das Institut für Communitarian Politikstudien wird auch von Etzioni geleitet. Andere Stimmen von communitarianism schließen Don Eberly, Direktor des Zivilgesellschaftsprojektes und Robert Putnam ein.

Einfluss in den Vereinigten Staaten

Die Überlegenheit der liberalen und konservativen Politik in den Vereinigten Staaten widerspiegelnd, verteidigen keine Hauptpartei und wenige gewählte Beamte communitarianism. So gibt es keine Einigkeit auf individuellen Policen, aber einigen, die die meisten communitarians gutheißen, sind verordnet worden.

Es ist ziemlich möglich, dass die ideologischen richtigen für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden USA-Untermauerungen communitarian Hauptsplittergruppen vom Auftauchen unterdrückt haben. Communitarians sind häufig leicht villainized als diejenigen, die große Regierungen und Kinderpflegerin-Staaten suchen.

Präsident Bill Clinton war über seine Unterstützung für viel Philosophie von Amitai Etzioni offen, obwohl, ob das über sein wirkliches Politikprogramm nachgedacht hat, diskutabel ist. Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass der "mitleidsvolle Konservatismus, der" von Präsidenten Bush während seines 2000 eingetreten ist, Präsidentenkampagne war eine Form des konservativen Communitarian-Denkens, obwohl er es in seinem Politikprogramm auch nicht durchgeführt hat. Zitierte Policen haben wirtschaftliche und rhetorische Unterstützung für die Ausbildung, ehrenamtlichen Tätigkeiten, und Gemeinschaftsprogramme, sowie eine soziale Betonung auf der Förderung von Familien, Charakter-Ausbildung, traditionellen Werten und Glaube-basierten Projekten eingeschlossen.

Dana Milbank, in der Washington Post schreibend, hat sich von modernem communitarians geäußert, "Es gibt noch kein solches Ding wie ein eingeschriebener communitarian, und deshalb keine Einigkeit auf Policen. Einige, wie John DiIulio und außerhalb Beraters von Bush Marvin Olasky, bevorzugen religiöse Lösungen für Gemeinschaften, während andere, wie Etzioni und Galston, weltliche Annäherungen bevorzugen."

Im August 2011 hat der für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Grund Zeitschrift mit der Organisation von Rupe gearbeitet, um 1,200 Amerikaner telefonisch zu überblicken. Die Wahl des Grunds-Rupe hat gefunden, dass "Amerikaner entweder in die 'liberalen' oder in 'konservativen' Gruppen nicht leicht gestopft werden können". Spezifisch haben 28 % konservative Ansichten ausgedrückt, 24 % haben für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Ansichten ausgedrückt, 20 % haben Communitarian-Ansichten ausgedrückt, und 28 % haben liberale Ansichten ausgedrückt. Der Rand des Fehlers war ±3.

Ein ähnlicher Überblick von Gallup 2011 hat möglichen Zentristen / gemäßigte Antworten eingeschlossen. Diese Wahl hat berichtet, dass 17 % konservative Ansichten ausgedrückt haben, haben 22 % für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Ansichten ausgedrückt, 20 % haben Communitarian-Ansichten, 17 % ausgedrückte Zentrist-Ansichten ausgedrückt, und 24 % haben liberale Ansichten ausgedrückt. Die Organisation hat die Fachsprache "das größere besser" verwendet, um communitarianism zu beschreiben.

Kritiken

Liberale Theoretiker wie Simon Caney stimmen nicht überein, den philosophischer communitarianism irgendwelche interessanten Kritiken hat, um des Liberalismus zu machen. Sie weisen die Communitarian-Anklagen zurück, dass Liberalismus den Wert der Gemeinschaft vernachlässigt, und eine "atomisierte" oder asoziale Ansicht selbst hat. Wenn sie darin richtig sind, dann nimmt communitarian Doktrin zu ein wenig mehr ab als Traditionalismus und kulturelle moralische Relativismus.

Gemäß Peter Sutch sind die Hauptkritiken von communitarianism:

1. Das communitarianism führt notwendigerweise zur moralischen Relativismus.
2. Dass diese Relativismus notwendigerweise zu einer Wiederindossierung des Status quo in der internationalen Politik und führt
3. Dass sich solch eine Position auf ein bezweifeltes ontologisches Argument verlässt, das den foundational Status der Gemeinschaft oder des Staates postuliert.

Jedoch setzt er fort zu zeigen, dass solche Argumente gegen die besonderen communitarian Theorien von Michael Walzer und Mervyn Frost nicht geebnet werden können.

Opposition

• Bruce Frohnen - Autor Des Neuen Communitarians und die Krise des Modernen Liberalismus (1996)
• Charles Arthur Willard - Autor des Liberalismus und das Problem von Kenntnissen: Eine Neue Redekunst für die Moderne Demokratie, Universität der Chikagoer Presse, 1996.
• Niki Raapana und Nordica Friedrich - Autoren "Des Anti Communitarian Manifests" (2003) ACL-Bücher, Ankerplatz, Alaska und Gründer der Anti-Communitarian Liga-Website.

Siehe auch

• Christliche Demokratie
• Staatsbürgerkunde
• Zivilreligion
• Kollektivismus
• Kommunalismus (das südliche Asien)
• Kommunalismus vor 1800
• Distributism
• Europeanism
• Identitätspolitik
• Öffentlicher Bereich
• Radikales Zentrum
• Republikanische Gesinnung
• Sozialer Konservatismus
• Singapurischer communitarianism
• Der dritte Weg
• Ubuntu

Frühere Theoretiker

• Aristoteles
• Konfuzius
• Martin Buber
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• Niccolò Machiavelli

Jean-Jacques Rousseau

• Alexis de Tocqueville

Zeitgenössische Theoretiker

• Benjamin Barber
• Zacke Barzilai
• Robert Bellah
• Blonder von Phillip
• Amitai Etzioni
• William Galston
• Costanzo Preve
• Robert Putnam
• Jose Perez Adan
• Joseph Raz
• Charles Taylor
• Michael Walzer
• Stephen Marglin

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Zacke Barzilai, 2003, Gemeinschaften und Gesetz: Politik und Kulturen der Gesetzlichen Identität, Ann Arbors: Universität der Michiganer internationalen Pressestandardbuchnummer 978-0-472-03079-8
• Sterling Harwood, 1996, Gegen den Relativistischen Communitarianism von MacIntyre, in Sterling Harwood, Hrsg., Geschäft so Ethisch und Geschäft wie gewöhnlich, Belmont, Kalifornien: Wadsworth Publishing Company), Kapitel 3, internationale Standardbuchnummer 0-534-54251-4 und internationale Standardbuchnummer 978-0-534-54251-1

Links

• Sourcewatch
• "Communitarianism", Infed Enzyklopädie.
• Fareed Zakaria, Die Abc von Communitarianism. Ein Wörterbuch eines Teufels, Schiefer, am 26. Juli 1996.
• Robert Putnam, Communitarianism, Nationales Öffentliches Radio, am 5. Februar 2001: "Der Begriff 'der Dritte Weg' wurde gebraucht, um die Form des Präsidenten Clintons des Liberalismus zu beschreiben. Jetzt wird 'Communitarianism' ebenso verwendet, um die Form von Präsidenten Bush des Konservatismus zu beschreiben. Sie sind beide ein Versuch, einen Mittelgrund... eine Alternative zum liberal-konservativen Paradigma zu schaffen."
• Zivilmethoden-Netz