Spirituals (oder Negerspirituals) sind religiöse (allgemein christliche) Lieder, die von versklavten afrikanischen Leuten in Amerika geschaffen wurden.

Fachsprache und Ursprung

Der geistige Begriff wird aus geistigem Lied abgeleitet. Die Übersetzung von König James Bible von Ephesians 5:19 ist: "Mit sich in Psalmen und Kirchenliedern und geistigen Liedern sprechend, singend und Melodie in Ihrem Herzen dem Herrn machend." Der Begriff "geistiges Lied" wurde häufig in der schwarzen und weißen christlichen Gemeinschaft im Laufe des 19. Jahrhunderts (und tatsächlich viel früher) gebraucht, und "geistig" wurde als ein Substantiv verwendet, um, kontextbezogen, "geistige Person" oder "geistiges Ding", aber nicht spezifisch hinsichtlich des Liedes zu bedeuten. Neger geistig erst erscheint im Druck in den 1860er Jahren, wo Sklaven als das Verwenden spirituals für religiöse gesungene Lieder beschrieben werden sitzend oder Stehen im Platz und geistige Schreie für mehr tanzähnliche Musik.

Musikwissenschaftler George Pullen Jackson hat den Begriff erweitert, der zu einer breiteren Reihe von Leuten hymnody geistig ist, weil seinen 1938 Weißen Spirituals in den Südlichen Hochländern vorbestellen, aber das scheint nicht, weit verbreiteter Gebrauch vorher gewesen zu sein. Der Begriff ist häufig jedoch verbreitert worden, um nachfolgende Maßnahmen in mehr normale europäisch-amerikanische hymnodic Stile einzuschließen, und Postemanzipationslieder mit stilistischen Ähnlichkeiten zum ursprünglichen Negerspirituals einzuschließen.

Obwohl zahlreiche rhythmische und Schallelemente von Negerspirituals zu afrikanischen Quellen verfolgt werden können, sind Negerspirituals eine Musikform, die einheimisch und zur religiösen Erfahrung in den Vereinigten Staaten von Afrikanern und ihren Nachkommen spezifisch ist. Sie sind ein Ergebnis der Wechselwirkung der Musik und Religion von Afrika mit der Musik und Religion des europäischen Ursprungs. Weiter ist diese Wechselwirkung nur in den Vereinigten Staaten vorgekommen. Afrikaner, die sich zum Christentum in anderen Teilen der Welt sogar im karibischen und Lateinamerika umgewandelt haben, haben diese Form nicht entwickelt.

Religiöse Bedeutung

Negerspirituals waren in erster Linie Ausdrücke des religiösen Glaubens. Einige können auch als sozialpolitische Proteste verschleiert als Assimilation an die weiße amerikanische Kultur gedient haben. Sie sind unter versklavten Afrikanern in den Vereinigten Staaten entstanden. Sklaverei wurde in die britischen Kolonien am Anfang des 17. Jahrhunderts eingeführt, und versklavte Leute haben größtenteils indentured Diener als Wirtschaftsarbeitskräfte während des 17. Jahrhunderts ersetzt. In den Vereinigten Staaten würden diese Leute in der Leibeigenschaft für das komplette 18. Jahrhundert und viel vom 19. Jahrhundert bleiben. Die meisten wurden bis zur Bestätigung des Dreizehnten Zusatzartikels zur Verfassung 1865 nicht völlig emanzipiert.

Unterdrückung der einheimischen Religion

Während der Sklaverei in den Vereinigten Staaten gab es systematische Anstrengungen de-Africanize die gefangene Schwarze Belegschaft. Sklaven wurden davon verboten, ihre Muttersprachen zu sprechen, und wurden allgemein zum Christentum umgewandelt.

Weil sie unfähig waren, sich frei auf Weisen zu äußern, die zu ihnen geistig bedeutungsvoll waren, haben versklavte Afrikaner häufig heimliche religiöse Dienstleistungen gehalten. Während dieser "Strauch-Sitzungen," waren Anbeter frei, sich mit afrikanischen religiösen Ritualen wie geistiger Besitz zu beschäftigen, in Zungen sprechend und in gegen den Uhrzeigersinn Ringschreien zu Kommunalschreien und Singsang schlurfend. Es war dort auch, der Afrikaner versklavt hat, weiter hat den improvisierten Musikausdruck von Feldliedern ins so genannte "Liniensingen" und kompliziert, Mehrteil-Harmonien von Kampf und Überwindung, Glauben, Enthaltung gefertigt, und hoffen Sie, dass das gekommen ist, um als Negerspirituals bekannt zu sein.

Beschränkungen wurden auf dem religiösen Ausdruck von Sklaven gelegt. Reihen von Bänken in Kultstätten haben congregants davon entmutigt, bis ihre Füße und das Tanzen spontan zu springen. Der Gebrauch von Musikinstrumenten jeder Art wurde häufig verboten, und Sklaven wurde befohlen, vom "Heidentum" der Praxis des geistigen Besitzes abzustehen.

Jedoch gehen mehrere in Afrika eingewurzelte Traditionen bis zu den heutigen Tag in afroamerikanischen geistigen Methoden weiter. Beispiele schließen den "Anruf und die Antwort" Stil des Predigens ein, in dem der Sprecher für einen Zwischenraum spricht und die Kongregation im Einklang in einem dauernden Muster überall in der Predigt antwortet. Der "Anruf und die Antwort" werden häufig durch Instrumente begleitet und klingen viel wie ein Lied. Das Sprechen in Zungen ist eine beharrliche Praxis, wie "schreit". Geschrei kann mit irgendetwas davon verbunden sein, in einem Platz wiederholt zu springen, das Heiligtum durchbohrend, Hände und Arme in der Luft erhebend, traditionelle Lob-Ausdrücke schreiend, oder im Geist "ermordet seiend", (schwach zu werden). Die Positionen und das Zeitalter können verschieden sein; aber dieselbe Betonung auf sich verbindendem Ton, Bewegung, Gefühl und Kommunalwechselwirkung in einen Fokus auf dem Glauben und seiner Rolle in der Überwindung von Kämpfen, ob als eine Person oder eine Menschengruppe, bleibt dasselbe.

Ersatz mit dem Christentum

Die Lyrik der christlichen spirituals Verweisung symbolische Aspekte von biblischen Images wie Moses und Israels Exodus von Ägypten in Liedern wie "die Michael Row das Boot Am Land".

Christliche Kirchenlieder und Lieder waren auf das Schreiben von afroamerikanischem spirituals sehr einflussreich. Sklavenkomponisten haben Material von älteren Liedern, wie christliche Kirchenlieder und die Bibel genommen, um etwas völlig Neues und Spezielles zur Kultur zu schaffen. Spirituals waren nicht einfach verschiedene Versionen von Kirchenliedern oder Bibel-Geschichten, aber eher einem kreativen Ändern des Materials; neue Melodien und Musik, wiedergeformter Text und stilistische Unterschiede haben geholfen, die Musik als ausgesprochen afroamerikanisch zu unterscheiden.

Es gibt auch eine Dualität in der Lyrik von spirituals. Sie haben viele christliche Ideale mitgeteilt, während sie auch die Elend mitgeteilt haben, die ein Ergebnis war, ein afroamerikanischer Sklave zu sein. Das geistige wurde häufig an das Leben des Komponisten direkt gebunden. Es war eine Weise, religiöse, emotionale und physische Erfahrung durch das Lied zu teilen.

Ansprüche von codierten Nachrichten

Viele Internetquellen und populäre Bücher behaupten, dass Lieder wie "Waten im Wasser" ausführliche Instruktionen flüchtigen Sklaven darauf enthalten haben, wie man Festnahme, und auf der Wege vermeidet zu nehmen, um ihren Weg zur Freiheit erfolgreich zu machen. Das Waten im Wasser empfiehlt angeblich, festen Boden zu verlassen und ins Wasser als eine Strategie zu bringen, fortfahrende Bluthunde von jemandes Spur zu werfen. "Der Evangelium-Zug" "Lied des Freien", und "Schwingen Niedriger, Süßer Kampfwagen" soll ebenso verschleierte Verweisungen auf die U-Bahn und viele Quellen enthalten, behauptet, dass "Folgen, hat der Trinken-Kürbis" eine codierte Karte zur U-Bahn enthalten. Die Echtheit solcher Ansprüche ist als spekulativ herausgefordert worden, und Kritiker haben zum offenbaren Mangel am primären Quellmaterial zur Unterstutzung ihrer hingewiesen.

Sammlungen

Jubiläum-Sänger der Fisk Universität

In den 1850er Jahren hat Ehrwürdiger Alexander Reid, Oberaufseher der Akademie von Spencer in der alten Choctaw Nation, einige versklavte Afrikaner von Choctaws für etwas Arbeit um die Schule angestellt. Er hat zwei von ihnen gehört, "Onkel Wallace" und "Tante Minerva" Willis, religiöse Lieder singend, die sie anscheinend zusammengesetzt hatten. Unter diesen waren "Schwingen Niedriger, Süßer Kampfwagen" "Stehlen sich Jesus davon" "Kommen die Engel" "bin ich ein Rollen", und "Rolle von Jordan Rollen". Später hat Reid, der Indianerterritorium am Anfang des Bürgerkriegs verlassen hat, einem Musikprogramm beigewohnt, das von einer Gruppe von Negersängern von der Fisk Universität angezogen ist. Sie sangen größtenteils volkstümliche Musik des Tages, und Reid hat die Lieder gedacht, an die er sich von seiner Zeit mit der Choctaw Nation erinnert hat, würde mindestens als passend sein. Er und seine Frau haben die Lieder von Willises abgeschrieben, weil sie sich an sie erinnert haben und sie an die Fisk Universität gesandt haben.

Die Jubiläum-Sänger ziehen ihre erste Leistung an, die Lieder der alten Gefangenen auf einer religiösen Konferenz 1871 singend. Die Lieder wurden zuerst 1872 in einem Buch genannt Jubiläum-Lieder, wie Gesungen, von den Jubiläum-Sängern der Fisk Universität von Theodore F. Seward veröffentlicht. Wallace Willis ist 1883 oder 1884 gestorben.

Mit der Zeit sind die Stücke, die die Jubiläum-Sänger durchgeführt haben, gekommen, um eingeordnet und von erzogenen Musikern durchgeführt zu werden. 1873 hat Mark Twain, dessen Vater Sklaven besessen hatte, gefunden, dass Fisk, der singt "auf die echte alte Weise war", er hat sich von der Kindheit erinnert. Im Vergleich hat eine anonyme 1881-Rezension in der Peoria Zeitschrift gesagt: "Sie haben die wilden Rhythmen, die barbarische Melodie, die Leidenschaft … verloren. [T] he Geschmack vom Norden …." Ungefähr fünfzig Jahre später, Zora Neale Hurston schreiben ihren 1938 Die Geheiligte Kirche ein hat Sänger von Fisk und ähnliche Gruppen an Tuskegee und Hampton, als das Verwenden eines "Gesangverein-Stils" kritisiert, der mit den Tricks von Musikern "voll war", um im ursprünglichen Negerspirituals nicht gefunden zu werden, Leser nötigend, eine "altmodische Negerkirche" zu besuchen, um echten Negerspirituals zu erfahren.

Andere Sammlungen

Eine zweite wichtige frühe Sammlung der Lyrik ist Sklavenlieder der Vereinigten Staaten durch William Francis Allen, Charles Pickard Ware und Lucy McKim Garrison (1867).

Eine Gruppe der Lyrik zu Negerspirituals wurde von Obersten Thomas Wentworth Higginson veröffentlicht, der einem Regiment von ehemaligen Sklaven während des Bürgerkriegs in einem Artikel im Atlantik Monatlich befohlen hat und nachher in sein 1869-Biografie-Armeeleben in einem Schwarzen Regiment (1869) eingeschlossen hat.

Die letzte Hälfte des 20. Jahrhunderts hat ein Wiederaufleben des Geistigen gesehen. Diese Tendenz wurde stark von Komponisten und Musikdirektoren wie Moses Hogan und Brazeal Dennard zusammengepresst.

Siehe auch

• Geschichte der Sklaverei im USA-
• Tiefe Flussjungen
• Religiöse Musik
• Afroamerikanische Musik
• Evangelium-Musik

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Nash, Elizabeth (2007). "Autobiografische Erinnerungen von afroamerikanischen Klassischen Sängern, 1853-Gegenwart-". Lewiston: Edwin Mellen Press. Internationale Standardbuchnummer 0-7734-5250-8

Links

• Das Spirituals-Projekt
• Süßer Kampfwagen: die Geschichte des spirituals
• Fisk Jubiläum-Sänger
• Marian Anderson: Ein Leben im Lied
• Historische Zeichen auf afroamerikanischen Melodien, einschließlich 75 Negerspirituals mit herunterladbaren Maßnahmen für das Soloinstrument
• Freie Evangelium-Hunderte

Audioproben

• Gordon Collection; durchgeführt von unbekannten Personen im Kastanienbraunen Gebiet Kaliforniens am Anfang der 1920er Jahre

• "Tief Unten in Meinem Herzen", von der Bibliothek von Gordon Collection des Kongresses; durchgeführt von W. M. Givens in Darien, Georgia, auf ungefähr am 19. März 1926