: Siehe auch Pan-Arabism

Arabischer Nationalismus (al-Qawmiyya al - `arabiyya) ist eine nationalistische Ideologie, die den Ruhm der arabischen Zivilisation, der Sprache und Literatur der Araber feiert, nach Verjüngung und politischer Union in der arabischen Welt verlangend. Seine Hauptproposition ist, dass die Völker der arabischen Welt, vom Atlantischen Ozean zum arabischen Meer, eine Nation gebunden zusammen durch das allgemeine linguistische, kulturelle, religiöse und historische Erbe einsetzen. Eine der primären Absichten des arabischen Nationalismus ist das Ende des Westeinflusses in der arabischen Welt, die als eine "Nemesis" der arabischen Kraft und die Eliminierung jener arabischen Regierungen gesehen ist, die betrachtet sind, auf die Westmacht abhängig zu sein. Es hat sich zur Bekanntheit mit der Schwächung und dem Misserfolg des (nichtarabischen) Osmanischen Reichs am Anfang des 20. Jahrhunderts erhoben und hat sich nach dem Misserfolg der arabischen Armeen im sechstägigen Krieg geneigt. Anzüglichkeiten und mit dem arabischen Nationalismus vereinigte Gruppen schließen ägyptischen Führer Gamal Abdel Nasser, die arabische Nationalistische Bewegung, den libyschen Führer Muammar Gaddafi, die arabische Sozialistische Ba'ath Partei ein, die in Syrien und dem Irak seit einigen Jahren und seinem Gründer Michel Aflaq an die Macht gekommen ist. Pan-Arabism ist ein zusammenhängendes Konzept, in so viel, wie es nach überstaatlichem Kommunalismus unter den arabischen Staaten verlangt.

Ideologie

Arabische Nationalisten glauben, dass die arabische Nation als eine historische Entität vor dem Anstieg des Nationalismus im 19. - das 20. Jahrhundert bestanden hatte. Die arabische Nation wurde durch die allmähliche Errichtung des Arabisch als die Verhandlungssprache und mit dem Advent des Islams als eine Religion und Kultur im Gebiet gebildet. Sowohl Arabisch als auch der Islam haben als die Säulen der Nation gedient. Gemäß dem Schriftsteller Youssef Choueiri vertritt arabischer Nationalismus das Bewusstsein der "Araber ihrer spezifischen Eigenschaften sowie ihres Versuchs, um einen modernen Staat zu bauen, der dazu fähig ist, den allgemeinen Willen der Nation und aller seiner konstituierenden Teile zu vertreten."

Innerhalb der arabischen nationalistischen Bewegung sind drei Unterscheidungen: die arabische Nation, der arabische Nationalismus und die panarabische Einheit. Jamil al-Sayyid, ein Gründer der arabischen Partei des Nationalisten Ba'ath, behauptet, dass die Nation die Gruppe von Leuten ist, die Arabisch sprechen, die arabische Welt bewohnen, und die ein Gefühl des Gehörens derselben Nation haben. Nationalismus ist die "Summe ganz" der Eigenschaften und zur arabischen Nation exklusiven Qualitäten, wohingegen panarabische Einheit die moderne Idee ist, die festsetzt, dass die getrennten arabischen Länder vereinigen sollten, um einen einzelnen Staat unter einem politischem System zu bilden.

Lokaler auf individuelle arabische Länder in den Mittelpunkt gestellter Patriotismus wurde ins Fachwerk des arabischen Nationalismus vereinigt, der in den 1920er Jahren anfängt. Das wurde durch die Positionierung der arabischen Halbinsel als das Heimatland der Semitischen Völker getan (Canaanites und Aramäer von Levant und die Assyrer und Babylonier von Mesopotamia), wer überall im Nahen Osten in alten Zeiten abgewandert ist, oder indem er die anderen vorislamischen Kulturen, wie diejenigen Ägyptens und des Nördlichen Afrikas und Hornes Afrikas in eine sich entwickelnde arabische Identität vereinigt hat.

Die moderne arabische Sprache hat wirklich zwei verschiedene Wörter, die ins Englisch als "Nationalismus" übersetzt werden können: Qawmiyya , ist auf das Wort qawm (Bedeutung "des Stamms, der ethnischen Staatsbürgerschaft"), und wataniyya  zurückzuführen gewesen, ist auf das Wort watan (Bedeutung "des Heimatlandes, Vaterland") zurückzuführen gewesen. Das Wort qawmiyya ist verwendet worden, um sich auf den panarabischen Nationalismus zu beziehen, während wataniyya verwendet worden ist, um sich auf den Patriotismus an einem lokaleren Niveau zu beziehen (manchmal verachtet als "Regionalismus" durch diejenigen, die Pan-Arabism als die einzige wahre Form des arabischen Nationalismus betrachten).

In den Postweltkrieg-Jahren hat das Konzept von qawmiyya "allmählich eine linksgerichtete Färbung angenommen... nach der Entwicklung der revolutionären arabischen Einheit verlangend." Gruppen, die diesen Gesichtspunkt unterschrieben haben, haben Opposition, gewaltsam und gewaltlos gegen Israel und gegen Araber verteidigt, die diesen Gesichtspunkt nicht unterschrieben haben. Die mit qawmiyya am meisten erkannte Person war Gamal Abdel Nasser aus Ägypten, der sowohl militärische als auch politische Macht verwendet hat, seine Version der panarabischen Ideologie überall in der arabischen Welt auszubreiten. George Habash, der Gründer der Volksfront für die Befreiung Palästinas, hat palästinensische Araber beeinflusst, um eine Annäherung von Nasserist an die Politik zu akzeptieren. Während qawmiyya noch eine starke politische Kraft heute bleibt, hat der Tod von Nasser und dem arabischen Misserfolg im Sechstägigen Krieg Glauben an dieses Ideal geschwächt. Die aktuelle dominierende Ideologie unter arabischen Parteiideologen hat sich zu wataniyya bewegt.

Geschichte

Ursprünge

Im Laufe des Endes des 19. Jahrhunderts, in den 1860er Jahren beginnend, hat sich ein Sinn der Loyalität zum "Heimatland" in intellektuellen Kreisen entwickelt, die in Levant und Ägypten, aber nicht notwendigerweise einem "arabischen Heimatland" gestützt sind. Es hat sich von der Einhaltung der technologischen Erfolge Westeuropas entwickelt, das sie dem Vorherrschen des Patriotismus in jenen Ländern zugeschrieben haben. Während dieser Periode hat ein schwerer Zulauf von christlichen Missionaren und Pädagogen aus Westländern zur Verfügung gestellt, was das "arabische politische Wiederaufleben" genannt wurde, auf die Errichtung von heimlichen Gesellschaften innerhalb des Reiches hinauslaufend.

In den 1860er Jahren hat Literatur in Mashreq erzeugt (Levant und Mesopotamia), der unter der osmanischen Kontrolle zurzeit war, emotionale Intensität enthalten hat und stark die osmanischen Türken verurteilt hat, um den Islam" und das Heimatland nach christlichem Westen "zu verraten. In der Ansicht von arabischen Patrioten war der Islam nicht in einem "schade Staat" immer gewesen und hatte die militärischen Triumphe und den kulturellen Ruhm der Araber zum Advent der Religion zugeschrieben, darauf bestehend, dass europäischer Modernismus selbst des islamischen Ursprungs war. Die Araber waren andererseits vom wahren Islam abgegangen und hatten so Niedergang ertragen. Der sich bessernde Osmane und die ägyptischen Regierungen wurden für die Situation verantwortlich gemacht, weil sie versucht haben, Westmethoden von den Europäern zu leihen, die als unnatürlich und korrupt gesehen wurden. Die Ansicht der arabischen Patrioten bestand darin, dass die islamischen Regierungen den wahren Islam wiederbeleben sollten, der der Reihe nach würde, Weg für die Errichtung der grundgesetzlichen vertretenden Regierung und Freiheit pflastern, die, obwohl islamisch, im Ursprung, im Westen zurzeit manifestiert wurde.

Arabism und Regionalpatriotismus (solcher als in Ägypten oder in Levant) haben sich vermischt und gewonnenes Überwiegen über Ottomanism unter einigen Arabern in Syrien und Libanon. Ibrahim al-Yazigi, ein syrischer christlicher Philosoph, hat aufgefordert, dass die Araber ihre verlorene alte Lebenskraft "wieder erlangt und das Joch der Türken" 1868 abgeworfen haben. Eine heimliche Gesellschaft, die diese Absicht fördert, wurde gegen Ende der 1870er Jahre mit al-Yazigi als ein Mitglied gebildet. Die Gruppe hat Anschläge in Beirut gelegt, das nach einem Aufruhr gegen die Osmanen verlangt. Inzwischen haben andere libanesische und Damaskus Standespersonen, größtenteils Moslems, ähnliche heimliche Bewegungen gebildet, obwohl sie sich als christliche Gruppen unterschieden haben, die disfavoured Arabism nach einem völlig unabhängigen Libanon verlangt hat, während die moslemischen arabischen Gesellschaften allgemein ein autonomes Größeres Syrien noch laut der osmanischen Regel gefördert haben.

Am Anfang des 20. Jahrhunderts haben Gruppen von moslemischen Arabern einen arabischen Nationalisten "Selbstansicht" umarmt, die als die Basis der arabischen nationalistischen Ideologie des 20. Jahrhunderts zur Verfügung stellen würde. Diese neue Version des arabischen Patriotismus war direkt unter Einfluss des islamischen Modernismus und der Erweckungsbewegung von Muhammad Abduh, dem ägyptischen Gelehrten Moslem. Abduh hat geglaubt, dass die Vorfahren Moslem der Araber "Vernunft der Menschheit geschenkt haben und die Hauptsache der Modernität," geliehen durch den Westen geschaffen haben. So, während Europa davon vorwärts gegangen ist, die Modernist-Ideale des wahren Islams anzunehmen, haben die Moslems gescheitert, verderbend und den wahren Islam aufgebend. Abduh hat modernen arabischen Nationalismus beeinflusst insbesondere weil das Wiederaufleben der Vorfahren des wahren Islams (die Araber waren) auch das Wiederaufleben der arabischen Kultur und die Wiederherstellung der arabischen Position als die Führer der islamischen Welt werden würde. Einer der Anhänger von Abduh, Abd al-Rahman al-Kawakibi, hat offen erklärt, dass das Osmanische Reich sowohl Türkisch als auch Araber mit der letzten trainierenden religiösen und kulturellen Führung sein sollte.

Anstieg des modernen arabischen Nationalismus

1911 haben Intellektuelle Moslem und Politiker von überall in Levant al-Fatat ("die Junge arabische Gesellschaft"), ein kleiner arabischer nationalistischer Klub in Paris gebildet. Sein festgesetztes Ziel erhob das Niveau der arabischen Nation zum Niveau von modernen Nationen "." In den ersten paar Jahren seiner Existenz hat al-Fatat nach größerer Autonomie innerhalb eines vereinigten osmanischen Staates aber nicht arabischer Unabhängigkeit vom Reich verlangt. Al-Fatat hat den arabischen Kongress von 1913 in Paris veranstaltet, dessen Zweck war, gewünschte Reformen mit anderen abweichenden Personen von der arabischen Welt zu besprechen. Sie haben auch gebeten, dass arabische Einberufene zur osmanischen Armee nicht erforderlich sind, in nichtarabischen Gebieten außer in der Zeit des Krieges zu dienen. Jedoch, weil die osmanischen Behörden gegen die Tätigkeiten und Mitglieder der Organisation scharf vorgegangen sind, ist al-Fatat untergetaucht und hat die völlige Unabhängigkeit und Einheit der arabischen Provinzen gefordert.

Nationalistische Personen sind prominenter während der abnehmenden Jahre der osmanischen Autorität geworden, aber die Idee vom arabischen Nationalismus hatte eigentlich keinen Einfluss auf die Mehrheit von Arabern, weil sie sich als loyale Themen des Osmanischen Reichs betrachtet haben. Die Briten haben ihrerseits den Sharif von Mecca angeregt, die arabische Revolte während des Ersten Weltkriegs zu starten. Die Osmanen wurden vereitelt, und die Rebell-Kräfte, die gegenüber dem Sohn von Sharif Faysal ibn al-Husayn loyal sind, sind in Damaskus 1918 eingegangen. Inzwischen hatte sich Faysal zusammen mit vielen irakischen Intellektuellen und militärischen Offizieren al-Fatat angeschlossen, der das Rückgrat des neuerschaffenen arabischen Staates bilden würde, der aus vielen von Levant und Hejaz bestanden hat.

Damaskus ist das Koordinieren-Zentrum der arabischen nationalistischen Bewegung geworden, wie es als der Geburtsort der Ideologie, der Sitz von Faysal — dem ersten arabischen "Souverän" nach fast 400 Jahren der türkischen Oberherrschaft gesehen wurde — und weil die Nationalisten des kompletten Gebiets von Mashreq damit vertraut waren. Dennoch sind Jerusalem, Beirut und Bagdad bedeutende Basen der Unterstützung geblieben. Im Anschluss an die Entwicklung des Staates von Faysal ist eine ernste Spannung innerhalb der arabischen nationalistischen Bewegung sichtbar geworden; der Konflikt zwischen dem höchsten Ideal der Ideologie, eine einzelne unabhängige Einheit zu bilden, die alle Länder umfasst, die die arabische Sprache und das Erbe und die Tendenz geteilt haben, Priorität lokalen Bestrebungen zu geben.

Zu weiteren Spannungen hat sich ein Bruch zwischen den älteren nationalistischen Mitgliedern von verschiedenen syrischen Familien der städtischen Klasse und den allgemein jüngeren Nationalisten geformt, die in der Nähe von Faysal — seine Truppen von Hejazi, irakische und syrische militärische Offiziere und palästinensische und syrische Intellektuelle geworden sind. Der ältere Wächter wurde von Rida Pasha al-Rikabi hauptsächlich vertreten, der als der Premierminister von Faysal gedient hat, während der jüngere Wächter einen besonderen Führer nicht hatte. Jedoch hat die Jugend innerhalb von al-Fatat die arabische Unabhängigkeitspartei ("al-Istiqlal") im Februar 1919 gegründet. Seine Absicht war, Einheit zu erreichen und arabische Unabhängigkeit zu vollenden. Prominente Mitglieder haben Izzat Darwaza und Shukri al-Quwatli eingeschlossen. In den Mittelpunkt gestellt auf Damaskus mit Zweigen in verschiedenen Städten überall in Levant hat al-Istiqlal politische und finanzielle Unterstützung von Faysal erhalten, aber hat sich auf den inneren Kreis von al-Fatat verlassen, um zu überleben.

Während des Krieges war Großbritannien ein Hauptförderer des arabischen nationalistischen Gedankens und der Ideologie in erster Linie als eine Waffe gewesen, um gegen die Macht des Osmanischen Reichs zu verwenden. Obwohl den arabischen Kräften ein Staat versprochen wurde, der viel von der arabischen Halbinsel und dem Fruchtbaren Halbmond das Geheimnis eingeschlossen hat, hat die Abmachung von Sykes-Picot zwischen Großbritannien und Frankreich für die Landabteilung von viel von diesem Gebiet zwischen den zwei Reichsmächten gesorgt. Während der Zwischenkriegsjahre und der britischen Mandat-Periode, als arabische Länder unter der französischen und britischen Kontrolle waren, ist arabischer Nationalismus eine wichtige Antireichsoppositionsbewegung gegen die europäische Regel geworden.

Vergrößerung der Bewegung

Mehrere arabische Revolten gegen die europäischen Mächte haben im Anschluss an die Errichtung der britischen und französischen Mandate stattgefunden. Das Ressentiment der britischen Regel hat in der irakischen Revolte von 1920 kulminiert. Der Aufstand, der von der städtischen Bevölkerung sowie den ländlichen Stämmen des Iraks beendet 1921 ausgeführt wurde. Die Briten haben drastisch ihre Politik im Irak später geändert. Obwohl das Mandat noch im Platz offiziell war, wurde die britische Rolle auf eine beratende eigentlich reduziert. 1925 hat sich der Druse des südlichen Syriens Unter Führung Sultan Pasha al-Atrash gegen die französische Regel empört. Die Revolte hat sich nachher überall in Syrien besonders in Damaskus ausgebreitet, wo ein Aufstand durch die Bürger stattgefunden hat. Die Franzosen haben geantwortet, indem sie die Stadt systematisch bombardiert haben, auf Tausende von Todesfällen hinauslaufend. Die Revolte wurde am Ende des Jahres hingestellt, aber ihm wird das Zwingen die Franzosen zugeschrieben, mehr Schritte zu machen, um syrische Unabhängigkeit zu sichern. In Ägypten hat das Ressentiment der britischen Hegemonie zu Revolten der breiten Skala über das Land 1919 geführt. Infolge dreijähriger Verhandlungen im Anschluss an den Aufstand sind die Briten bereit gewesen, Ägyptens offizielle Unabhängigkeit 1922 zu erlauben, aber ihr Militär hat noch großen Einfluss im Land gehalten. Es sollte auch bemerkt werden, dass die politischen Führer der ägyptischen Revolution für ägyptischen Nationalismus, aber nicht eine arabische nationalistische Alternative eingetreten sind.

Die Verhältnisunabhängigkeit Ägyptens, des Iraks, Saudi-Arabiens und des Nördlichen Jemens hat arabische Nationalisten dazu ermuntert, Programme der Handlung gegen Kolonialmächte im Gebiet vorzubringen. Gemäß dem Historiker Youssef Choueiri ist das "erste öffentliche Schimmern" einer panarabischen Annäherung 1931 während der Tagung einer panislamischen Konferenz in Jerusalem vorgekommen, das moslemische Ängste vor dem zunehmenden Wachstum des Zionismus in Palästina hervorgehoben hat. Arabische Delegierte haben eine getrennte Konferenz und für das erste Mal Delegierte vom Nördlichen Afrika, Ägypten, der arabischen Halbinsel und dem Fruchtbaren Halbmond einberufen zusammen gehalten, arabische Sachen zu besprechen. Ein Panarabist-Vertrag wurde öffentlich verkündigt, auf drei Hauptartikel im Mittelpunkt stehend:

• Die arabischen Länder bilden einen integrierten und unteilbaren Ganzen. Folglich akzeptiert die arabische Nation nicht oder erkennt die Abteilungen beliebiger Natur an, der sie unterworfen worden ist.
• Alle Anstrengungen in jedem arabischen Land sollen zum Zu-Stande-Bringen der Gesamtunabhängigkeit innerhalb einer einzelner Einheit geleitet werden. Jeder Versuch, gegen den mit Grenzen politische Tätigkeiten zu lokalen oder regionalen Problemen gekämpft werden soll.
• Da Kolonialpolitik, in allen seinen Formen und Manifestationen ist, die mit der Dignität und den obersten Zielen der arabischen Nation unvereinbar sind, weist die arabische Nation es zurück und wird ihm mit allen Mitteln zu seiner Verfügung widerstehen.

Pläne für eine Konferenz der nahen Zukunft wurden gemacht, aber sind nie in Spiel wegen des Todes von Faysal 1933 eingetreten (Delegierte haben Faysal des Iraks gewählt, um ihr Schutzherr zu sein, und er ist bereit gewesen, moralische und materielle Unterstützung für die Bewegung zur Verfügung zu stellen), und wilde britische Opposition. Jedoch wurde die arabische Unabhängigkeitspartei von palästinensischen und irakischen Aktivisten von al-Fatat als ein direktes Ergebnis der Jerusalemer Konferenz am 13. August 1932 gebildet. Die meisten Tätigkeiten des AIP wurden auf das palästinensische politische Feld in den Mittelpunkt gestellt, aber die Partei hat auch zum Erzielen arabischer Einheit und Solidarität als ein Mittel gearbeitet, arabischen Widerstand gegen das britische Mandat in Palästina zu stärken, und hat jüdische Ansiedlung vergrößert, die dort vorkommt. Im August 1933 wurde die Liga der Nationalistischen Handlung in Libanon von westerzogenen Berufsgruppen des öffentlichen Dienstes mit den Zielen gegründet, einen allgemeinen arabischen Markt und Industriebasis sowie die Abschaffung von Zollbarrieren zwischen den arabischen Ländern zu schaffen. Durch das Vorschlagen landwirtschaftlicher Reformen, um die Macht von Grundbesitzern, das Abschaffen zu beschränken, was sie als "Feudalismus" und Förderung des Wachstums einer Industrie gedacht haben, hat sich der LNA bemüht, die Abwesender-Hauswirte in Levant zu untergraben, die dazu geneigt haben, lokalen Nationalismus zu fördern, und für das Arbeiten mit europäischen Behörden oder jüdischen Landkäufern offen waren. Der LNA hat Beliebtheit im Laufe der 1930er Jahre genossen, aber hat in die 1940er Jahre nicht überlebt.

Im Anschluss an die Tötung des palästinensischen arabischen Guerillakämpferführers, Al-Lärm von Izz Al-Qassam, durch britische Kräfte in Ya'bad, waren arabisch-jüdische Spannungen in Palästina an einem Höhepunkt. Antizionist-Gefühle haben einen Siedepunkt am 15. April 1936 erreicht, als eine bewaffnete Gruppe von Arabern einen jüdischen Bürger nach dem Abfangen seines Autos in der Nähe vom Dorf Bal'a getötet hat. Nach vergoltenen Juden durch die Tötung zwei arabischer Bauern in der Nähe von Jaffa hat das eine arabische Revolte in Palästina befeuert. Der AIP zusammen mit palästinensischen Standespersonen hat populären Führer und Großartigen Mufti Jerusalems, Hajj Amin al-Husayni ausgewählt, um den Aufstand zu führen. Arab Higher Committee (AHC), ein nationales Komitee, das arabische Splittergruppen in Palästina zusammenbringt, wurde gegründet, um den Aufstand zu koordinieren. Um gegen jüdische Einwanderung zu protestieren, wurde ein Generalstreik erklärt, und ein politischer, wirtschaftlicher und sozialer Boykott von Juden hat bald gefolgt. Die Ereignisse in Palästina sind ähnlichen Antikolonialtätigkeiten in Ägypten und Syrien gefolgt, das geholfen hat, den Aufstand zu begeistern. In Ägypten sind einwöchige antibritische Demonstrationen auf die Wiederherstellung der ägyptischen Verfassung hinausgelaufen, während in Syrien ein Generalstreik gehalten im Januar-Februar 1936 zu Hauptverhandlungen auf einer Unabhängigkeit geführt hat, befassen sich mit der französischen Regierung. Die Briten haben eine feste Haltung gegen die nationalistische Revolte in Palästina eingenommen; der AHC wurde aufgelöst, und al-Husayni wurde ins Exil in Libanon 1937 gezwungen. Obwohl sich al-Husayni mehr zum palästinensischen Nationalismus und Islamismus geneigt hat, war er im Organisieren der panarabischen Bloudan Konferenz am 9. September 1937 in Syrien instrumental, das 524 Delegierte von jenseits der arabischen Welt gesammelt hat, obwohl al-Husayni selbst nicht Dienst habend war.

Inzwischen wurde eine geheime arabische nationalistische Gesellschaft im Irak 1938 gebildet, der gekommen ist, um als Arab Nationalist Party (ANP) bekannt zu sein. Der ANP hat sich normalerweise auf das Beeinflussen von Ereignissen und Führern im Irak beschränkt, anstatt die Führung einer nationalistischen Massenbewegung zu übernehmen. König Ghazi aus Irak war ein solcher Führer. Ghazi hat vorgehabt, eine starke irakische Armee zu bauen, und hat sich aktiv bemüht, Kuwait anzufügen. Viele arabische nationalistische Politiker in Kuwait wurden sicherer Hafen im Irak zur Verfügung gestellt, von den Quasilinealen des Scheichtums unterdrückt, die Familie von Al-Sabah (war Kuwait noch ein britisches Territorium zurzeit), wer Unabhängigkeit besonders nach der Entdeckung von Öl dort 1938 bevorzugt hat. Ghazi ist in einem Autounfall 1939 gestorben, Beschuldigungen durch mehrere seine Armeeoffiziere veranlassend, dass er durch britische Kräfte ermordet wurde. Dass dasselbe Jahr al-Husayni in Bagdad nach dem Entfliehen Libanon angekommen ist. Das hat einem moralischen Auftrieb der panarabischen Dimension in der irakischen Politik gegeben. Der Premierminister zurzeit, Nuri al-Said und der Regent König Abdul Illah, haben die arabischen nationalistischen Zuneigungen nicht beherbergt, für die Ghazi eingetreten ist. Arabischer nationalistischer Führer Rashid Ali al-Gaylani, zusammen mit al-Husayni, hat die Unterstützung der entfremdeten Armeeoffiziere und am 1. April 1941 gewonnen, Nuri al-Said wurde in einem von al-Gaylani geführten Staatsstreich gestürzt. Der Irak ist laut der direkten Regel der Armee mit al-Gaylani gekommen, der als der Premierminister übernimmt. Um eine britische militärische Antwort auf den Staatsstreich zu entgegnen, hat er die Unterstützung Deutschlands angeworben, das gegen Großbritannien und Frankreich zurzeit Krieg geführt hat, aber deutsches Militär ist nicht angekommen, um der arabischen nationalistischen Regierung zu helfen. Großbritannien hat den Irak im Mai wiederbesetzt, um es davon abzuhalten, sich den Achse-Mächten während des Zweiten Weltkriegs anzuschließen. Al-Gaylani und al-Husayni sind nach Deutschland geflohen, während die Armeeoffiziere, die den Staatsstreich ausgeführt haben, festgenommen und hingerichtet wurden. Die Ereignisse im Irak haben Wut und Frustration überall in der arabischen Welt provoziert, und die Briten haben das schnelle Wachstum des arabischen Nationalisten anerkannt, der sich unter der arabischen Bevölkerung fühlt. Der britische Außenminister, Anthony Eden, hat offiziell Großbritanniens Unterstützung von starken panarabischen Banden in einem Angebot festgesetzt, antibritische Gefühle im Gebiet zu erleichtern.

Verbindungen mit dem Nazismus

Hajj Amin al-Husayni hat mit Hitler und anderen nazistischen Beamten bei verschiedenen Gelegenheiten entsprochen und hat versucht, nazistische und arabische Policen zu koordinieren, zu lösen, was er geglaubt hat, war das "jüdische Problem" in Palästina. Wegen der Rolle von al-Husayni der Führung und seiner Vereinigung mit dem nazistischen Führer wurde ihm von Mengen als "fuhrer der arabischen Welt" während eines Besuchs nach Berlin 1941 zugejubelt. In einer der Reden des mufti hat er gesagt: "Töten Sie die Juden, wo auch immer Sie sie finden — erfreut das Allah."

In den 1930er Jahren haben wohlhabende arabische Jugendliche, die in Deutschland erzogen sind und den Anstieg von faschistischen halbmilitärischen Gruppen bezeugt, begonnen, nach Hause mit der Idee zurückzukehren, eine "arabische nazistische Partei" zu schaffen. Die Atmosphäre der arabischen Bewegung der 1930er Jahre wurde von einem der Führer der syrischen syrischen Ba'ath Partei, Sami al-Jundi beschrieben: "Wir waren Rassisten, Nazismus bewundernd, seine Bücher und die Quelle seines Gedankens lesend..." 1935 hat Jamal al-Husayni (der Bruder von Haj Amin) die arabische Partei von Palästina eingesetzt, die Partei wurde verwendet, um die "faschistisch-artige" Jugendorganisation, al-Futuwwa zu schaffen, offiziell hat die "nazistischen Pfadfinder" genannt. Die Organisation hat Kinder und Jugend rekrutiert, die den folgenden Eid genommen hat: "Leben - mein Recht; Unabhängigkeit - mein Ehrgeiz; Arabism - mein Land, und gibt es kein Zimmer darin für irgendwelchen, aber Araber. Darin glaube ich, und Allah ist mein Zeuge." Die britische ausgedrückte Sorge an der Situation in Palästina, in einem Bericht festsetzend, dass "die wachsende Jugend und Pfadfinderbewegungen als die wahrscheinlichsten Faktoren für die Ruhestörung betrachtet werden müssen."

1941 hat Rashid Ali al-Gaylani einen pro-nazistischen Staatsstreich in Bagdad, der Irak inszeniert. Der Mufti Amin al-Husayni aus Palästina war einer von denjenigen die, zusammen mit pro-deutschen irakischen Offizieren, erhaltenen Finanzen und Unterstützung vom nazistischen Deutschland.

Spitze unter der ägyptischen Führung

Nach dem Zweiten Weltkrieg war Gamal Abdel Nasser, der Führer Ägyptens, ein bedeutender Spieler im Anstieg des arabischen Nationalismus. Entgegengesetzt der britischen Kontrolle der Suez Kanal-Zone und betroffen an Ägypten, das ein Schlachtfeld des Kalten Kriegs wird, Nasser wegen eines gesammelten arabischen Sicherheitspakts innerhalb des Fachwerks der Arabischen Liga bedrängt. Ein Schlüsselaspekt davon war das Bedürfnis nach der Wirtschaftshilfe, die vom Frieden mit Israel und der Errichtung von amerikanischen oder britischen Militärbasen innerhalb von arabischen Ländern nicht abhängig war. Nasser hat den Suez Kanal eingebürgert und hat direkt die Überlegenheit der Westmächte im Gebiet herausgefordert. Zur gleichen Zeit hat er Ägypten als eine Zone des Kalten Kriegs geöffnet, indem er Hilfe und Waffensendungen aus den sowjetischen Block-Ländern erhalten hat, die von Verträgen, Basen und Friedensübereinstimmungen nicht abhängig waren. Jedoch, wegen der Konnotationen für die Überlegenheit des Kalten Kriegs des Gebiets, hat Ägypten auch Hilfe von den Vereinigten Staaten erhalten. Wer sich bemüht hat, den erscheinenden arabischen Nationalismus als eine Barriere für den Kommunismus zu fördern.

Die Frage Palästinas und Opposition gegen den Zionismus sind ein sich sammelnder Punkt für den arabischen Nationalismus sowohl von einer religiösen Perspektive als auch von einer militärischen Perspektive geworden. Die Tatsache, dass die Zionisten jüdisch waren, hat einen religiösen Geschmack der fremdenfeindlichen Redekunst gefördert und hat den Islam als eine Definieren-Eigenschaft des arabischen Nationalismus gestärkt. Der demütigende Misserfolg 1948 arabisch-israelischer Krieg hat die Entschlossenheit der Araber gestärkt, sich für ein panarabisches nationalistisches Ideal zu vereinigen. Mit dem Advent des palästinensischen Nationalismus hat eine Debatte zwischen denjenigen gekreist, die geglaubt haben, dass panarabische Einheit Zerstörung Israels (die Ansicht verursachen würde, die durch die arabische Nationalistische Bewegung verteidigt ist), oder ob die Zerstörung Israels panarabische Einheit (die Ansicht verursachen würde, die von Fatah verteidigt ist).

Arabische Nationalisten haben allgemein Religion als ein Hauptelement in der politischen Identität zurückgewiesen, und haben die Einheit von Arabern unabhängig von der Konfessionsidentität gefördert. Jedoch wurde die Tatsache, dass die meisten Araber Moslems waren, von einigen als ein wichtiger Baustein im Schaffen einer neuen arabischen nationalen Identität verwendet. Ein Beispiel davon war Michel Aflaq, Gründer zusammen mit dem Al-Lärm von Salah al-Bitar und Zaki al-Arsuzi von Ba'ath Partei in Syrien in den 1940er Jahren. Aflaq, obwohl selbst der christliche, angesehene Islam als ein Testament dem "arabischen Genie", und einmal "Muhammed gesagt hat, war die Zusammenfassung aller Araber. So lassen Sie alle Araber heute Muhammed sein." Seitdem die Araber ihren größten Ruhm durch die Vergrößerung des Islams erreicht hatten, wurde der Islam als eine universale Nachricht sowie ein Ausdruck des weltlichen Genies seitens der arabischen Völker gesehen. Der Islam hatte den Arabern eine "ruhmvolle Vergangenheit" gegeben, die von der "schändlichen Gegenwart" sehr verschieden war. Tatsächlich bestanden die Schwierigkeiten der arabischen Anwesenheit darin, weil die Araber von ihrem "ewigen und vollkommenen Symbol", der Islam abgewichen waren. Die Araber mussten ein "Wiederaufleben" (ba'ath auf Arabisch) haben. Nach den Militär-Staatsstreichen von Ba'thist im Irak und Syrien in den 1960er Jahren hat Ba'thists "sehr wenig zur Entwicklung des vollarabischen Nationalismus beigetragen, der sein ursprünglicher raison d'etre war."

Niedergang

Nach dem Misserfolg der Koalition von Arab durch Israel während 1967 sechstägiger Krieg — der der regierende Nationalist-Führer von Arab Nasser al-Ma'raka al-Masiriya, (der Kampf des Schicksals) synchronisiert hatte — wie man sagt, hat die Nationalist-Bewegung von Arab ein "irreversibles" Gleiten zu "politischem marginality" ertragen. Früher pro-Nasser Arab Nationalist Movement, öffentlich aufgegebener "Nasserism" für den Marxismus-Leninismus. Beiseite vom demütigenden 1967-Misserfolg schließen die Schwächung der Bewegung zugeschriebene Faktoren ein:

• die Beseitigung von vielen der Reizmittel, die nationalistische Leidenschaft als Imperialismus und pro-Westernism geschürt haben, hat in der arabischen Welt während der 1950er Jahre und Anfang der 1960er Jahre abgenommen;

:

• Regionalverhaftungen wie der "Irak des irakischen Präsidenten Abd al-Karim Qasim zuerst" Politik;
• Verhaftungen zu Stämmen und "tief tief verwurzelten Stammeswerten";
• der Verdacht der arabischen Einheit durch Minderheitsgruppen wie Kurden im Irak, die, oder Schiiten im Irak Nichtaraber waren, die arabischen Nationalismus gefürchtet haben, war wirklich "ein sunnitisches Projekt", um "sunnitische Hegemonie" zu gründen;
• das islamische Wiederaufleben, das arabischen Nationalismus geneigt angebaut hat, und dessen Anhänger zum Nationalismus im Allgemeinen sehr feindlich waren, es glaubend, hatte keinen Platz im Islam;
• fehlen Sie von Interesse durch die Bewegung im Pluralismus, der Gewaltentrennung, der Freiheit des politischen Ausdrucks und der anderen demokratischen Konzepte, die die Ideologie in seinem Moment der Schwäche "wiederbelebt" haben könnten.

Versuche der Einheit

In den 1940er Jahren haben Herrscher wie Abdullah I aus Jordan und Nuri als - vom Irak gesagt, der gesucht ist, um ein ausgebreitetes arabisches Reich zu schaffen, das aus den kleineren Nationalstaaten gebaut ist, die in der Mandat-Periode geschaffen worden waren. Der Traum von Abdullah sollte König eines Größeren Syriens sein, während als-Said's Traum für eine Fruchtbare halbmondförmige Föderation war. Diese Sehnsüchte waren jedoch unpopulär und mit Argwohn in den Ländern entsprochen, die sie sich bemüht haben zu überwinden. Die Entwicklung der Arabischen Liga und seines Beharrens auf der Landintegrität und Rücksicht für die Souveränität jedes Mitgliedstaates, den Mord von Abdullah und die Revolution am 14. Juli hat die politische Durchführbarkeit dieser Ideen geschwächt.

Während viel vom 20. Jahrhundert hat die Konkurrenz zwischen Syrien und Nasser in Ägypten dafür, wer die Vereinigung führen würde, die Anstrengung untergraben, einen vereinigten arabischen Staat zu bilden. 1958 haben sich Ägypten und Syrien provisorisch angeschlossen, um die Vereinigte arabische Republik zu schaffen. Es wurde durch Versuche begleitet, den Irak und den Nördlichen Jemen in der Vereinigung einzuschließen. Diese wirkliche Übung, während sie Ägyptens Position am Zentrum der arabischen Politik gefördert hat, hat zur Schwächung Syriens geführt.

Mit der irakischen Revolution, die in demselben Jahr stattfindet, haben Westmächte die radioaktiven Niederschläge eines starken arabischen Nationalismus im Gebiet gefürchtet. Auslandsmächte sind nicht nur um die mögliche Ausbreitung solcher revolutionären Bewegungen in anderen arabischen Staaten besorgt gewesen, sondern auch haben sich über das Verlieren der Kontrolle und des Monopols über die natürlichen Ölmittel des Gebiets gesorgt. Jedoch wegen der Unzufriedenheit über die Hegemonie Ägyptens und nachdem ist ein Staatsstreich in Syrien, das eine radikalere Regierung vorgestellt hat, um, die Vereinigte arabische Republik zu rasen, 1961 zusammengebrochen. Der Begriff Vereinigte arabische Republik hat fortgesetzt, in Ägypten bis 1971 nach dem Tod von Nasser gebraucht zu werden.

Ein anderer erfolgloser Versuch der Vereinigung ist 1963 vorgekommen. In diesem Jahr ist die arabische Partei des Nationalisten Ba'ath in Syrien und dem Irak an die Macht gekommen, und Gespräche wurden beim Vereinigen der zwei Länder mit Ägypten geführt. Am 17. April wurde ein Vertrag, die Länder zu vereinigen, geschlossen, aber Führer von Ba'ath haben sich darüber beklagt, was sie als das "Unterstützen des ägyptischen Präsidenten Nasser gedacht haben, Ton" und sein Beharren auf einer einzelnen zentralisierten Parteistruktur unter seiner Führung schikanierend. In Syrien wurden pro-Nasserists vom syrischen Militär und Kabinett gereinigt. Als Antwort hat großer Aufruhr von pro-Nasser in Damaskus und Aleppo ausgebrochen, aber wurde mit 50 getöteten Aufrührern zerquetscht. Ein Staatsstreich-Versuch von pro-Nasser am 18. Juli 1963 in Syrien hat auch erfolglos geendet. Hunderte von Leuten haben getötet oder haben in einem Versuch verwundet, die Damaskus Radiostation und das Armeehauptquartier zu übernehmen, und 27 Rebell-Offiziere wurden summarisch hingerichtet. Nasser hat sich dann formell von der Vereinigungsabmachung zurückgezogen, den syrischen Ba'athists als "Faschisten und Mörder" verurteilend.

1972 hat Muammar Gaddafi versucht, Libyen, Ägypten und Syrien zu vereinigen, um die Föderation von arabischen Republiken zu bilden. Diese lose Vereinigung hat bis 1977 gedauert, als sie sich wegen politischer und Landstreite zwischen der Führung der Republiken aufgespalten hat. 1974 haben Muammar Gaddafi und Habib Bourgiba ihre zwei Nationen Libyens und Tunesiens versucht, um die arabische islamische Republik zu bilden. Der Plan wurde von Bourgiba wegen seiner Verwirklichung der Einheit der Staaten von Maghreb zurückgewiesen. Das würde später die arabische Maghreb Vereinigung werden.

Arabische nationalistische Denker

• Ibrahim al-Yaziji
• Boutros al Bustani
• Gamal Abdel Nasser
• Adnan Pachachi
• Michel Aflaq
• George Antonius
• Shakib Arslan
• Zaki al-Arsuzi
• George Habash
• Sati' al-Husri
• Abd al-Rahman al-Kawakibi
• Amin al-Rihani
• Constantin Zureiq
• Dyab Abou Jahjah

Prominente arabische nationalistische Staatsoberhäupter

• Ahmed Ben Bella
• Bashar Al-Assad

Gamal Abdel Nasser

• Hafiz Al-Assad
• Houari Boumediene
• Hussein bin Ali, Sharif von Mecca
• Ibrahim al-Hamdi
• Muammar Gaddafi
• Saeb Salam
• Saddam Hussein
• Shukri al-Quwatli

Siehe auch

• Asabiyyah
• Ba'athism
• Golfzusammenarbeit-Rat
• Shu'ubiyya

Zeichen

• Hiro, Dilip. "Arabischer Nationalismus." Wörterbuch des Nahen Ostens. New York: Die Presse von St. Martin, 1996. Seiten 24-25.
• Karsh, Efraim. Der Krieg von Arafat: Der Mann und Sein Kampf um die israelische Eroberung. New York: Wäldchen-Presse, 2003.
• Karsh, Efraim. Islamischer Imperialismus: Eine Geschichte. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 2006.
• Sela, Avraham. "Arabischer Nationalismus." Das Kontinuum Politische Enzyklopädie des Nahen Ostens. Ed. Sela. New York: Kontinuum, 2002. Seiten 151-155

Links

• "Islamische Kritik des arabischen Nationalismus" durch Muhammad Yahya, Al-Tawhid, Vol III, Nr. 2, 1986.
• "Arabischer Nationalismus: Falsche Identität" durch Martin Kramer, Daedalus, Sommer 1993, Seiten 171-206.
• "Requiem für den arabischen Nationalismus" durch Adeed Dawisha, der Nahe Osten Vierteljährlich, Winter 2003, Seiten 25-41.
• "Der Anstieg des arabischen Nationalismus im Sudan" durch Mohamed Hassan Fadlalla, Codex Online S.A.