Sita Ram Goel (1921-2003), Schriftsteller und Herausgeber gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. Er hatte Marxistische Neigungen während der 1940er Jahre, aber ist später ein freimütiger Antikommunist geworden, der auch negativ über den Islam und das Christentum gesprochen hat. In seiner späteren Karriere ist er als ein Kommentator auf der Indianerpolitik erschienen, und hat am hinduistischen Nationalismus geklebt.

Leben

Frühes Leben

Sita Ram Goel ist zu einer nicht traditionellen hinduistischen Familie in Haryana 1921 geboren gewesen; obwohl seine Kindheit in Kalkutta ausgegeben wurde. Die Familie hat Sri Garibdas, einen nirguna Heiligen betrachtet, der mit Kabir und Nanak, als sein Schutzpatron und seine Verse vergleichbar ist, "Granth Saheb", wurden häufig an ihrem Haus rezitiert.

Goel hat in der Geschichte von der Universität Delhis 1944 graduiert. Als ein Student war er ein sozialer Aktivist und hat für Harijan Ashram in seinem Dorf gearbeitet. Seine Zuneigungen für Arya Samaj, Harijans und die Indianerfreiheitsbewegung, zusammen mit seiner starken Unterstützung für den Mahatma Gandhi, haben ihm in den Konflikt mit vielen Menschen in seinem Dorf gebracht; Goel hat auch gelernt, zu sprechen und Sanskrit während dieser Universitätstage zu schreiben.

Direkter Handlungstag

Am 16. August 1946, während des Direkten Handlungstages nimmt in Kalkutta an einem Aufruhr teil, die von der moslemischen Liga kurz vor der Teilung Indiens angestiftet wurden, ist Goel, seine Frau und ihr ältester Sohn mit knapper Not mit ihren Leben geflüchtet. In seiner Autobiografie, Wie ich ein Hindu geworden bin, schreibt Goel, dass er "durch eine moslemische Menge getötet worden sein würde", aber sein fließendes Urdu und sein Westkleid haben ihn gerettet. Er bezieht sich weiter, dass am nächsten Abend sie "dieses Haus frei machen und eine Wand am Rücken erklettern mussten, um mörderischen moslemischen Mengen zu entkommen, die mit Schusswaffen vorwärts gehen." Er hat nachher geschrieben und hat einen langen Artikel über den Aufruhr, betitelt "Der Teufel-Tanz In Kalkutta", in Umlauf gesetzt, in dem er Hindus und für die Tragödie ebenso verantwortliche Moslems gehalten hat. Sein Freund Ram Swarup hat ihn jedoch dafür kritisiert, moslemische Gewalt mit der hinduistischen Gewalt auszugleichen, behauptend, dass moslemische Gewalt "aggressiv und zur Förderung einer sehr reaktionären und rückläufigen Ursache, nämlich die Vivisektion Indiens begangen war".

Kommunismus zum Antikommunismus

Mitte der 1940er Jahre hat Goel Mitglieder des CSP (Kongress-Sozialist-Partei), übersetzte Schriften durch Narendra Deva und Jayaprakash Narayan ins Englisch getroffen, und wurde eine Position als ein Redakteur einer CSP Veröffentlichung angeboten. Aber, wie man hielt, war sein erster editoral für das wöchentliche pro-kommunistisch, und er musste aufhören, für das wöchentliche zu schreiben.

Sita Ram Goel hatte einen starken Marxisten entwickelt, der sich während seiner Studententage neigt, und ist kurz davor gewesen, sich der kommunistischen Partei Indiens 1948 anzuschließen. Die kommunistische Partei wurde jedoch in Bengalen am Tag verboten er hat geplant, sein Mitglied offiziell zu werden. Er hat das Kommunistische Manifest von Karl Marx und Das Kapital gelesen, "der Kommunismus" von Harold Laski, und "ist zum Beschluss gekommen, dass, während Marx für ein harmonisiertes soziales System eingetreten ist, Sri Aurobindo den Schlüssel zu einer harmonisierten menschlichen Persönlichkeit gehalten hat." Später haben Bücher von Aldous Huxley, Victor Kravchenko und Suzanne Labin ("das Russland von Stalin") ihn überzeugt, Kommunismus aufzugeben. Nachher hat er viele Bücher geschrieben, die gegenüber dem Kommunismus in Kalkutta kritisch sind, und hat für die antikommunistische "Gesellschaft für die Verteidigung der Freiheit in Asien" (SDFA) gearbeitet. Gemäß Goel, als er sich um einen Pass 1955 hat bewerben wollen, wurde ihm gesagt, dass sein Fall Aufmerksamkeit vom Premierminister selbst erhielt, und seine Anwendung nicht gewährt wurde.

'Nehruism' und Censorship

Goel hat regelmäßig für den "Organisator" wöchentlich geschrieben, dessen Redakteur K. R. Malkani sein Freund war. In 1961-1962 hat er das Pseudonym (einsamer) Ekaki verwendet, während er die Reihe "Zum Schutze von Kameraden Krishna Menon", kritisch gegenüber dem Nationalen Indianerkongress-Führer Jawaharlal Nehru geschrieben hat. Obwohl die Reihe weit gelesen und gelobt wurde, wurde er später von einem Führer von Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ermahnt, um auf Nehru zu eingestellt zu werden, und die Reihe wurde unterbrochen. Die gesammelte Reihe wurde im Dezember 1963 von Vaidya Gurudatta und einer aktualisierten Version veröffentlicht als "Entstehung und Wachstum von Nehruism" dreißig Jahre später veröffentlicht. Jedoch kosten die Schriften von Goel über Nehru im Organisator ihn sein Job und haben ihn des RSS ernüchtert.

Gemäß Goel war er unter der Kontrolle durch die Indianerregierung während 1962 Chinaindianerkrieg. Er wurde nicht angehalten, wenn auch das gemäß ihm gefordert von einigen Regierungsführern, einschließlich des zukünftigen Premierministers I war. K. Gujral. Im November 1962 wurde er rekrutiert, um an einem Guerillakämpferkrieg gegen das Kommunistische China teilzunehmen, aber er hat abgelehnt, sagend, "dass, so lange Pandit Nehru der Premierminister des Landes war, ich nur ein Verräter daran sein konnte."

Während der 1980er Jahre hat Goel an einer Reihe betitelt "moslemischer Separatismus gearbeitet: Ursachen und Folgen", aber einige Durchgänge von seinen Artikeln wurden vom Organisator zensiert. Er hat entdeckt, dass seine Reihe zu umstritten durch die RSS Führung betrachtet wurde, wer gedacht hat, dass es Moslems der Partei entfremdete, und Goel aufhören musste, für den Organisator nach der Vollziehung der Reihe "Verdrehung von Indiens Politischem Sprachgebrauch" zu schreiben. K.R. Malkani, der der Redakteur für den Organisator seit drei Jahrzehnten war, wurde wegen seiner Unterstützung für Goel entlassen. Goel hat auch bemerkt, dass bei anderen Gelegenheiten, dass einige seiner Artikel, z.B seines Artikels über die Vedapuri Iswaran Tempel-Meinungsverschiedenheit, in den Indianermedien unterdrückt wurden.

Herausgeber und Schriftsteller

Goel hat das Verlagshaus Biblia Impex Indien (Aditya Prakashan) 1963 gegründet, der Bücher von Autoren wie Dharampal, Ram Swarup, K. D. Sethna und K.R. Malkani veröffentlicht hat. Sita Ram Goel hat sich dem gemeinnützigen Verlagshaus Stimme Indiens 1982 angeschlossen. Die Stimme Indiens wurde 1982 von Ram Swarup gegründet, und hat Arbeiten von Hartem Narain, A.K. Chatterjee, K.S. Lal, Koenraad Elst, Rajendra Singh, Sant R.S. Nirala und Shrikant Talageri unter anderen veröffentlicht.

Frühe Versionen von mehreren von Büchern von Goels wurden vorher als eine Reihe in Zeitschriften wie Hinduismus Heute, Indianerschnellzug oder der Organisator veröffentlicht. Goel sinnt nach, dass, eine Reihe des Artikels, den er im Indianerschnellzug 1989 bezüglich der Zerstörung von hinduistischen Tempeln durch Moslems veröffentlicht hat, zur Zündung seines Redakteurs Arun Shourie im nächsten Jahr beigetragen haben kann. Im August 1990, während man zwei durch die "Stimme Indiens veröffentlichte Bücher veröffentlicht," hat Bharatiya Janta Parteiführer L. K. Advani Goel getadelt, um starke Sprache zu verwenden.

Goel hat auch als ein Teilzeitsekretär für das Ganze Indien Panchayat Parishad gearbeitet, dessen Betriebsleiter sein Freund Jayaprakash Narayan war. Narayan war durch das Hindi von Goel beeindruckt schreiben "Samyak Sambuddha" ein und hat Goel gesagt, "Wenn Sanatana Dharma ist, was Sie sagen, dass es ist, bin ich alle dafür. Sie können mich als Sanatanist von heute aufzählen. Sie können dem sagen, wen auch immer Sie erfreuen, dass JP Sanatanist geworden ist."

Goel war auf Hindi, Urdu, Bengalisch, Englisch und Sanskrit fließend, und lesen Sie Persisch.

Meinungen

Von Geschichtsbüchern umschreibend

Goel hat behauptet, dass es eine "systematische Verzerrung" von Indiens Geschichte gab, die die Marxistischen Historiker von Aligarh und dem JNU übernommen hatten. Insbesondere er behauptet, dass die Geschichte des mittelalterlichen Indiens und die islamischen Invasionen umgeschrieben werden. Er hat es als ein "Experiment mit der Lüge" und eine Übung in suppressio veri suggestio falsi beschrieben. Gemäß ihm hat das Bildungsministerium dieses Experiment zu Schulniveau-Lehrbüchern der Geschichte erweitert. Goel hat es "einen heimtückischen Versuch der Gedanke-Kontrolle und Gehirnwäsche" genannt und hat behauptet, dass die NCERT Richtlinien "Empfehlungen sind, um unseren Kindern zu lügen, oder um ihnen die Wahrheit überhaupt nicht zu erzählen."

Auf der Indianerweltlichkeit

Goel hat Indianerweltlichkeit kritisiert, behauptend, dass "dieses Konzept der Weltlichkeit eine grobe Verdrehung des Konzepts ist, das im Modem nach Westen als eine Revolte gegen das Christentum entstanden ist, und das, im Indianerzusammenhang, einer Revolte gegen den Islam ebenso bedeuten sollte."

Auf der Medianeigung

Goel hat behauptet, dass es eine Medianeigung in Indien, insbesondere hinsichtlich der Kritik des Islams oder der Leute wie Nehru gibt. 1955 hat Goel einen seiner Freunde gefragt, der von Nehru unterstützend war, und wer in vielen internationalen und nationalen Zeitschriften veröffentlicht hatte, um einen gegenüber den Policen von Nehru kritischen Artikel zu schreiben. Aber die Indianerveröffentlichungen haben seinen kritischen Artikel nicht akzeptiert, und er behauptet, dass sein Stehen als ein Gelehrter in Indien dadurch gelitten hat.

Goel hat ein Ereignis während eines Seminars über "Hürden zur Weltlichkeit" 1963 beschrieben, dem Goel beigewohnt hat, und der von Jayaprakash Narayan geleitet wurde. Da Goel es erzählt, haben die meisten Teilnehmer im Seminar nur "hinduistischen Kommunalismus" kritisiert. Aber als ein Sprecher Moslem das Problem des moslemischen Kommunalismus aufgenommen hat, wurde er unten von den anderen Moslems des Seminars geschrien und musste aufhören zu sprechen.

Auf nationalistischen Indianerorganisationen

Goel hat hinduistische nationalistische Organisationen wie der RSS kritisiert. Er hat behauptet, dass mit wenigen Ausnahmen sie "die Einigkeit von Nehruvian auf allen wichtigen Problemen geteilt haben", und dass "der RSS und die BJS Unentwegten fast ihre ganze Zeit und Energie im Beweis verbracht haben, dass sie nicht hinduistischer communalists, aber ehrlicher secularists waren." Er hat auch behauptet, dass RSS Mitglieder fast nur über den Ruf ihrer Organisation und ihrer Führer besorgt sind, und zu hinduistischen Ursachen ziemlich unwissend sind. Als ein Führer von Bharatiya Jana Sangh (BJS) ihn gebeten hat, ein Buch über den BJS zu schreiben, hat Goel geantwortet, dass sein Buch "auf der Kerbe ihrer Policen ziemlich kritisch sein würde."

Goel hat das Buch "Zeit für die Inventur", eine Sammlung von gegenüber dem RSS kritischen Papieren editiert. Gemäß dem belgischen Schriftsteller Koenraad Elst haben Ram Swarup und Sita Ram Goel zum Schutze vom Hinduismus nie "Hindutva" geschrieben.

Auf dem Christentum

Goel war in seiner Kritik des Christentums freimütig. Catherine Cornille und andere haben Goel für seine Perspektive von anti-Christian kritisiert.

1995 hat Goel Pat Robertson sein Buch "Jesus Christus gesandt: Ein Kunstgriff für Aggression" und ein Brief aus Protest an die Bemerkungen von Robertson zur Religion des Hinduismus.

Auf dem Islam und den Moslems

Goel hat die Geschichte und Doktrinen des Islams in einigen seiner Schriften kritisiert. Seine Arbeiten werden auch von Kritikern des Islams wie Robert Spencer und Arun Shourie zitiert.

Trotz seiner Kritik des Islams hat er gesagt, dass ihm "zu einem Verstehen und Versöhnung zwischen den zwei Gemeinschaften nicht entgegengesetzt wird. Alles, was ich sagen will, ist, dass keine bedeutende Synthese oder Assimilation in der Vergangenheit stattgefunden haben, und Geschichte nicht verdreht und gefälscht werden sollte, um den politischen Zwecken einer Hindu mit Köder versehenden Herde zu dienen." Er behauptet, dass die Moslems die islamische Geschichte und Doktrinen in Bezug auf den Rationalismus und Humanismus "ohne Ferienort zur Kasuistik bewerten sollten, die vom Mulla und sufis oder den von den Schulen von Aligarh und Stalinist von Historikern abgestützten Apologetiken aufgestellt ist", wie die europäischen Christen einige Jahrhunderte früher mit dem Christentum getan haben.

Er hat geglaubt, dass der "durchschnittliche Moslem ein so guter oder schlechter Mensch ist wie ein durchschnittlicher Hindu" und gewarnt hat:

:Some-Leute sind anfällig, um den Islam mit seinen Opfern, d. h. den Moslems zu verwechseln, und die Letzteren zur gleichen Zeit zu verurteilen, als sie kommen, um die Grobheiten über den ersteren zu wissen. Das ist eine sehr ernste Verwirrung, die durch alle diejenigen vermieden werden sollte, die an das Aufbauen einer breiten menschlichen Bruderschaft im Vergleich mit dem schmalen, sektiererischen, egozentrischen und chauvinistischen Nationalismus oder Kommunalismus glauben.

Literarische Einflüsse

Er hat geschrieben und hat Bücher auf Englisch und Hindi veröffentlicht. Er hat auch 1984 von George Orwell, drei Dialoge von Plato, das Buch von Denis Kincaid "Der Große Rebell" über Shivaji und andere Bücher ins Hindi übersetzt.

Goel wurde in der West- und Ostliteratur, und unter seinen den meisten Lieblingsschriftstellern gut gelesen, oder Arbeiten waren Thomas Hardy, Hamlet von Shakespeare, Bankim Chandra Chattopadhyay, Aldous Huxley, Plato, Tagore, Bibhuti Bhushan Bandopadhyay, Vaishnava und Dichter von Baul, Kathamrita, der von Mahendranath Gupta (Sri M.) und das Gedicht von Thomas Gray "Elegie" http://www.thomasgray.org/cgi-bin/display.cgi?text=elcc geschrieben ist. Sein der grösste Teil des Lieblingsbuches war Mahabharata, den er auf der ursprünglichen Sprache gelesen hat.

Sita Ram Goel war unter Einfluss des Indianerschriftstellers und Philosophen Ram Swarup. Er hat gesagt, dass seine Master "Vyasa, Buddha und Sri Aurobindo, wie aufgehellt, durch Ram Swarup" gewesen sind. Er war auch unter Einfluss Tilak, Dayananda Sarasvati und Mahatma Gandhi.

Verbotene Bücher

Das Verstehen des Islams durch Hadis

1983 hat Goel das "Verstehen von Ram Swarup des Islams durch Hadis" nachgedruckt. Das Buch war eine Zusammenfassung des Sahih Moslems Hadith, und hat aus Extrakten von Hadiths bestanden. 1987 hat er wieder das Buch nachgedruckt, aber die Kopien einer Hindi-Übersetzung wurden von der Polizei gegriffen, und Goel wurde kurz angehalten.

Im Laufe der Zeit, einige Moslems und der Jamaat-e-Islami wöchentliches Strahlen hat behauptet, dass das Buch beleidigend war. 1990 wurde die Hindi-Übersetzung des Buches verboten. Im März 1991 wurde das englische Original ebenso verboten. Der kriminelle Fall gegen Goel, für das Buch zu drucken, wurde nach einigen Jahren am 5. Mai 1997 abgewiesen, aber das Buch bleibt noch verboten.

Indianerintellektuelle haben gegen die Verhaftung von Goel protestiert. Arun Shourie hat sich über den kriminellen Fall geäußert:

:No man hat ihn jemals auf Tatsachen widerlegt, aber viele haben sich bemüht, ihn und sein Schreiben zu schmieren. Sie haben die Arbeit von der bloßen Gelehrsamkeit in die Warnung dadurch umgewandelt. (...) Die Verwirkung ist genau die Sorte des Dings, das uns gelandet war, wo wir sind: Wo intellektuelle Untersuchung ausgeschlossen wird; wo unsere Traditionen nicht untersucht und neu eingeschätzt werden; und wo demzufolge es keinen Dialog gibt. Es ist genau die Sorte des Dings auch, das Reaktion anfacht. (...) "Freiheit des Ausdrucks, der legitim und grundgesetzlich geschützt ist," es [kann das Oberste Gericht] erklärt im letzten Jahr, "nicht zum Lösegeld von einer intoleranten Gruppe oder Leuten gehalten werden."

Hinduistische Ansicht vom Christentum und dem Islam (1993)

1993 hat der Abgeordnete Syed Shahabuddin, der 1988 um das Verbot Der satanischen Verse gebeten hat, ein Verbot des Buches von Ram Swarup "hinduistische Ansicht vom Christentum und dem Islam" gefordert. Goel und Swarup sind ins Verbergen eingetreten, weil sie gefürchtet haben, dass sie angehalten werden konnten. Das Gericht hat eine Kaution akzeptiert, und sie konnten aus dem Verbergen kommen. Arun Shourie und K. S. Lal haben gegen das Verbot protestiert.

Colin Maine "Die tote Hand des Islams"

1986 hat er den Aufsatz von Colin Maine "Die Tote Hand des Islams" http://www.atheists.org/Islam/deadhand.html nachgedruckt. Einige Moslems haben eine kriminelle Klage gegen Goel eingereicht, behauptend, dass er Abschnitte 153A und 295A des Indianerstrafgesetzbuches und der ähnlichen Artikel des Indianerzollgesetzes verletzt hat.

Der Richter hat Goel entlassen und hat auf den früheren Gerichtspräzedenzfall "1983 CrLJ 1446" verwiesen. Von der Wichtigkeit von diesem Präzedenzfall sprechend, hat der Richter in seiner Diskussion gesagt: "Wenn solch ein Streit akzeptiert wird, wird ein Tag kommen, wenn dieser Teil der Geschichte, die zu einer besonderen Religion unschmackhaft ist, in der kalten Lagerung auf dem Vorwand wird behalten werden müssen, dass die Veröffentlichung solcher Geschichte ein unter Sec strafbares Vergehen einsetzen würde. 153A des Strafgesetzbuches. Das Spielraum von S-153A kann derart in der Absicht der Ruderbank-Geschichte nicht vergrößert werden. (...) Sonst wird die Position sehr unsicher sein. Eine Nation wird seine eigene Geschichte vergessen müssen, und im Laufe der Zeit wird die Nation keine Geschichte überhaupt haben. (...), Wenn irgendjemand vorhat, die Geschichte auszulöschen (indem er seine Veröffentlichung verbietet) der Nation auf dem Vorwand des Handelns unter den obengenannten Abteilungen, wird seine Tat als malafide ein behandelt werden müssen."

Kalkutta Quran Bitte

Goel hat das Buch Kalkutta Quran Bitte mit Chandmal Chopra 1986 veröffentlicht, und am 31. August 1987 wurde Chandmal Chopra von der Polizei angehalten und in der Polizeiaufsicht bis zum 8. September behalten, um mit Goel dieses Buch auf Kalkutta Quran Bitte zu veröffentlichen. Sita Ram Goel musste sich heimlich davonmachen, um zu vermeiden, angehalten zu werden.

Hinduistische Tempel - was zufällig zu ihnen

Es gab Vorschläge im November 1990 in Uttar Pradesh, um das Buch von Goel "hinduistische Tempel - Was Zufällig zu Ihnen" zu verbieten.

Vermächtnis und Kritik

Sita Ram Goel ist vom Mitreisenden Koenraad Elst als ein "intellektueller kshatriya" beschrieben worden. Ein anderer Sympathisant, David Frawley, hat über Goel gesagt, dass er "der größte intellektuelle kshatriya des modernen Indiens", und "einer von Indiens wichtigsten Denkern im Postunabhängigkeitszeitalter" war. Gemäß Frawley, "ist Sitaram einem starken rationalistischen Gesichtspunkt gefolgt, der die Wahrheit sogar für die Höflichkeit sake nicht in Verlegenheit gebracht hat. Seine intellektuelle Strenge ist in hinduistischen Kreisen..." ziemlich einmalig

Der japanische Gelehrte Mitsuhiro Kondô hat behauptet, dass die Ansichten von Golwalkar auf monotheistischen Religionen "eine bemerkenswerte Ähnlichkeit damit haben, und zuweilen zu" den Ansichten vom Sita Ram Goel identisch sind. Sie hat gefordert: "die allgemeine Struktur zwischen diesen zwei ideologischen Strömen [nämlich. Golwalkar und Goel/Shourie], getrennt um mehrere Jahrzehnte, wie sie sind, heben den Kern der hinduistischen nationalistischen Bewegung hervor: Ethnicism oder exklusiver particularism" Koenraad Elst stimmen mit Kondo nicht überein und sagen: "In der scharfen Unähnlichkeit mit dem wiederholend-nationalistischen und der Annäherung von Indocentric von Golwalkar und dem RSS haben Goel und Shourie (und Ram Swarup vor ihnen) eine historische und philosophische Kritik des Christentums und des Islams entwickelt, der universale Gültigkeit hat. Es ist ein Teil des Kontinuums mit Westlichen und anderen Auslandskritiken vorerwähnter Religionen.

Catherine Cornille hat behauptet, dass Goel einer Bewegung gehört, die sich "bemüht, zur reinen Religion von Vedic zurückzukehren", die Goel bestritten hat.

Teilweise Bibliografie

• Welteroberung in Raten (1952);
• Die chinesische Debatte: Wen werden wir glauben? (1953);
• Meinungsmord im Mao-Land (1953);
• China ist mit dem Blut von Bauern (1953) Rot;
• Roter Bruder oder gelber Sklave? (1953);
• Kommunistische Partei Chinas: eine Studie im Verrat (1953);
• Eroberung Chinas durch Mao Tse-Tung (1954);
• Netaji und der CPI (1955);
• CPI verschwören sich für den Bürgerkrieg (1955).
• Zum Schutze von Kameraden Krishna Menon: (Eine politische Lebensbeschreibung von Pandit Nehru) das neue Delhi: Bharati Sahitya Sadan, (1963).
• Hinduistische Gesellschaft unter der Belagerung (1981, revidierter 1992) internationale Standardbuchnummer 81-85990-67-0
• Die Geschichte des islamischen Imperialismus in Indien (1982; die zweite verbesserte Auflage 1994) internationale Standardbuchnummer 81-85990-23-9
• Wie ich ein Hindu (1982, vergrößerter 1993) internationale Standardbuchnummer 81-85990-05-0 http://voi.org/books/hibh / Geworden

• Verteidigung der hinduistischen Gesellschaft (1983, revidierter 1987) internationale Standardbuchnummer 81-85990-24-7 http://www.voi.org/books/hindusoc /
• Die erscheinende nationale Vision (1983)
• Geschichte des Heroischen hinduistischen Widerstands gegen Frühe Eindringlinge Moslem (1984; 2001) internationale Standardbuchnummer 81-85990-18-2 (mit einer Rezension des Indianerwiderstands von Ram Gopal gegen Frühe Eindringlinge Moslem Bis zu 1206 n.Chr.)
• Verdrehung von Indiens Politischem Sprachgebrauch (1984) internationale Standardbuchnummer 81-85990-25-5
• Papsttum, seine Doktrin und Geschichte (1986)
• Kalkutta Quran Bitte durch Chandmal Chopra und Sita Ram Goel (1986, vergrößerter 1987 und wieder 1999) internationale Standardbuchnummer 81-85990-58-1 http://www.voi.org/books/tcqp /
• Sita Ram Goel, In Devendra Swarup, Hrsg.: Politik der Konvertierung, DRI, Delhis 1986.
• Moslemischer Separatismus - Ursachen und Folgen (1987) internationale Standardbuchnummer 81-85990-26-3
• Katholik Ashrams, sich Anpassend und das Übernehmen hinduistischen Dharma, der von S.R. Goel (1988 editiert ist, hat 1994 mit dem neuen Untertitel vergrößert: Sannyasins oder Swindlers?) internationale Standardbuchnummer 81-85990-15-8 http://www.voi.org/books/ca/index.htm
• Geschichte von hinduistisch-christlichen Begegnungen, n.Chr. 304 bis 1996 (1989, vergrößerter 1996) internationale Standardbuchnummer 81-85990-35-2
• Hinduistische Tempel - Was Zufällig zu Ihnen (1990 vol.1 internationale Standardbuchnummer 81-85990-49-2; 1991 vol.2 internationale Standardbuchnummer 81-85990-03-4, vergrößerter 1993)
• Entstehung und Wachstum von Nehruism (1993) (Mit einem Vorwort von Philip Spratt, Gründer des CPI)

• Einleitung Tipu Sultan - Bengel oder Hero (1993) http://www.voi.org/books/tipu /
• Jesus Christus: Ein Kunstgriff für Aggression (1994) http://hamsa.org/artifice-intro.htm
• Zeit für die Inventur (1997), (kritisch gegenüber dem RSS und BJP)
• Einleitung zum Nachdruck von Mathilda Joslyn Gage: Frau, Kirche und Staat (1997, ca. 1880), (feministische Kritik des Christentums)
• Verteidigt durch die Zeit: Der Niyogi Komitee-Bericht (editiert von S.R. Goel, 1998), ein Nachdruck des offiziellen Berichts über die Methoden der Missionare des Umsturzes und der Konvertierung (1955)
• Freiheit des Ausdrucks - Weltliche Theokratie Gegen die Liberale Demokratie (1998, der von Sita Ram Goel editiert ist) internationale Standardbuchnummer 81-85990-55-7 http://www.voi.org/books/foe/index.htm

Hindi

• Saikyularizm, Râshtradroha kâ Dûsrâ Nâm ("Weltlichkeit, ein anderer Name für den Verrat", 1985)
• Samyak Sambuddha

Übersetzungen ins Hindi

• Satyakama Sokrates (Drei Dialoge von Plato (Entschuldigung, Crito und Phaedo))
• Victor Kravchenko: Ich habe Freiheit gewählt
• Das Gedicht von Thomas Gray "Elegie... "

• Bankim Chandra Chattopadhyay: Ramayaner Alochona
• Der Gott der Gefehlt, ein Zeugnis auf dem Kommunismus durch Arthur Koestler, André Gide und andere.
• Der Kommunismus und Bauern von Ram Swarup;
• George Orwell neunzehn vierundachtzig.
• Der Große Rebell durch Denis Kincaid. (Shaktiputra Shivaji) internationale Standardbuchnummer 81-85990-40-9
• Taslima Nasrin. Lajja. Panchjanya, Sommer 1994

Weiterführende Literatur

• Indiens einziger communalist: Im Gedenken von Sita Ram Goel; editiert von Koenraad Elst; Stimme Indiens, des Neuen Delhis. (2005) internationale Standardbuchnummer 81-85990-78-6 (Mit Beiträgen durch das Subkuddelmuddel Kak, David Frawley, Lokesh Chandra, Shrikant Talageri, Vishal Agarwal, N.S. Rajaram und andere.)

• Elst, Koenraad. Indiens Einziger Communalist: eine Einführung in die Arbeit von Sita Ram Goel. Im "Hinduismus und der Weltlichkeit: Nach Ayodhya", Arvind Sharma (Hrsg.). Internationale 2001-Standardbuchnummer von Palgrave 0-33 79406-0

Siehe auch

• Ram Swarup
• Robert Spencer
• Ibn Warraq
• Srđa Trifković
• Oriana Fallaci
• Andrew Bostom
• Swapan Dasgupta

Referenzen

• Indiens einziger communalist - Eine kurze Lebensbeschreibung von Sita Ram Goel Koenraad Elst
• Elst, Koenraad, Ayodhya und danach: Probleme vor der hinduistischen Gesellschaft (1991)
• Goel, S.R. Freiheit des Ausdrucks (1998)

Links

• Indiens einziger communalist Eine kurze Lebensbeschreibung von Sita Ram Goel durch Koenraad Elst, Leuven (Belgien), am 28. Mai 1999. (pdf)
• Viele Bücher von Sita Ram Goel online, Bharatvani Institut
• Artikel Hinduism Today über S.R. Goel
• Sita Ram Goel
• Rezensionen
• Über die hinduistische Kritik des Monotheismus
• Interview mit Goel
• Intellektueller Kshatriya
• Offener Brief an Pat Robertson
• Goel auf Kaschmir
• Rezensionen
• Rezension von Tipu Sultan - Bengel oder Held
• Artikel über Kalkutta Quran Bitte durch Andrew Bostom
• Die heroische Geschichte der Bitte von Quran