Fatimid islamisches Kalifat oder al-Fāimiyyūn (Arabisch ) waren Shi'a Ismaili moslemisches Kalifat, das ein riesengroßes Gebiet der arabischen Welt von Rotem Meer im Osten in den Atlantischen Ozean im Westen abgemessen hat. Ursprünglich gestützt in Tunesien hat die Dynastie von Fatimid ihre Regel über die Mittelmeerküste Afrikas erweitert, und hat schließlich Ägypten das Zentrum ihres Kalifates gemacht. An seiner Höhe, zusätzlich zu Ägypten, hat Kalifat unterschiedliche Gebiete von Maghreb, der Sudan, Sizilien, Levant und Hijaz eingeschlossen.

Der Fatimids hat die tunesische Stadt Mahdia gegründet und hat sie ihre Hauptstadt, vor der Eroberung Ägyptens und dem Gebäude der Stadt Kairo in 969 gemacht. Danach ist Kairo das Kapital von Kalifat mit Ägypten geworden, das das politische, kulturelle und religiöse Zentrum des Staates wird. Das 4. Jahrhundert AH/10. Jahrhundert CE ist von Louis Massignon 'das Jahrhundert von Ismaili in der Geschichte des Islams' genannt worden.

Der Begriff Fatimite wird manchmal gebraucht, um sich auf die Bürger dieses Kalifates zu beziehen. Die herrschende Elite des Staates hat dem Zweig von Ismaili von Shi'ism gehört. Die Führer der Dynastie waren auch schiitische Ismaili Imams folglich, sie hatten eine religiöse Bedeutung Ismaili Moslems. Sie sind auch ein Teil der Kette von Haltern des Büros des Kalifen, wie anerkannt, durch einige Moslems. Deshalb setzt das eine seltene Periode in der Geschichte ein, in der die Nachkommen von Ali (folglich der Name Fatimid, sich auf die Frau von Ali Fatima beziehend), und Kalifat zu jedem Grad ausgenommen der letzten Periode von Rashidun Kalifat unter Ali selbst vereinigt wurden.

hielt, hat Kalifat einen Grad der religiösen Toleranz zu non-Ismaili Sekten des Islams sowie zu Juden, maltesischen Christen und koptischen Christen ausgeübt.

Zusätzlich dazu, mit einem der wichtigsten arabischen Reiche im islamischen Zeitalter betrachtet zu werden, war Kalifat von Fatimid auch durch die prominente Rolle von Berbern in seiner anfänglichen Errichtung bemerkenswert. Kalifat hat von 909 bis 1171 gedauert, als Saladin Sultan Ägyptens geworden ist, und das Land in die nominelle Lehenstreue sunnitischen moslemischen Abbasid Kalifates zurückgegeben hat.

Anstieg von Fatimids

Der Staat Fatimid ist unter den Leuten von Kutama Algeriens entstanden. Die Dynastie wurde in 909 dadurch gegründet, wer gegen Ende des 9. Jahrhunderts eine Bewegung unter den Kutama Berbern angefangen hat und geschafft hat, sie zum Shi'a Islam umzuwandeln. Er würde Tunesien dasselbe Jahr greifen.

Abdullāh al-Mahdi hat seinen Anspruch durch seinen Abstieg von Muhammad über seine Tochter Fātima az-Zahra und ihr Mann, der erste Imām, folglich der Name al-Fātimiyyūn "Fatimid" erhoben. Für die erste Hälfte seiner Existenz hat sich die Macht des Reiches in erster Linie auf den Kutama Berbern und ihrer Kraft mit einer Berberarmee ausgeruht, die das nördliche Afrika, Palästina, Syrien und, seit einer kurzen Zeit, Bagdad überwindet. Ihre Rolle innerhalb des Staates Fatimid war so zentral, dass Ibn Khaldun Fatimids unter den Berberdynastien aufgezählt hat. Der Fatimids hat während des islamischen Goldenen Zeitalters bestanden.

Abdullāh Kontrolle von al-Mahdi hat sich bald über alle zentralen Maghreb, ein Gebiet ausgestreckt, das aus den modernen Ländern Marokkos, Algeriens, Tunesiens und Libyens besteht, über das er von Mahdia, seinem kürzlich gebauten Kapital in Tunesien geherrscht hat.

Unter Al-Muizz Lideenillah ist Fatimids hereingegangen Ägypten (kann das Fatimid Ägypten verweisen) gegen Ende des 10. Jahrhunderts, die Dynastie von Ikhshidid überwindend, und ein neues Kapital an al-Qāhira (Kairo) in 969 gründend. Der Name war eine Verweisung auf den Planeten Mars, "Der Subduer", der im Himmel im Moment prominent war, dass Stadtaufbau angefangen hat. Kairo war als eine königliche Einschließung für den Kalifen von Fatimid und seine Armee beabsichtigt, obwohl die wirkliche Verwaltungs- und Wirtschaftshauptstadt Ägyptens in Städten wie Fustat bis 1169 war. Nach Ägypten hat Fatimids fortgesetzt, die Umgebungsgebiete zu überwinden, bis sie von Tunesien nach Syrien, und dem sogar herrschenden Sizilien und den südlichen Teilen der italienischen Halbinsel geherrscht haben.

Unter Fatimids ist Ägypten das Zentrum eines Reiches geworden, das an seinem Nördlichen Maximalafrika, Sizilien, Palästina, dem Jordan, Libanon, Syrien, der Küste von Roten Meer Afrikas, Hejaz und des Jemens eingeschlossen hat. Ägypten ist gediehen, und Fatimids hat ein umfassendes Handelsnetz sowohl in Mittelmeer als auch im Indischen Ozean entwickelt. Ihr Handel und diplomatische Bande haben sich den ganzen Weg nach China und seiner Lieddynastie ausgestreckt, die schließlich den Wirtschaftskurs Ägyptens während des Hohen Mittleren Alters bestimmt hat.

Die Fatimid konzentrieren sich auf Langstreckenhandel wurde durch einen Mangel von Interesse in der Landwirtschaft und einer Vernachlässigung des Bewässerungssystems von Nil begleitet.

Verschieden von anderen Regierungen im Gebiet hat die Förderung von Fatimid in Zustandbüros mehr auf dem Verdienst basiert als auf der Vererbung. Mitglieder anderer Zweige des Islams, wie die Sunniten, waren genauso wahrscheinlich, zu Regierungsposten ernannt zu werden, wie Schiiten. Toleranz wurde Nichtmoslems wie Christen und Juden erweitert, die hohe Niveaus in der auf der Fähigkeit gestützten Regierung besetzt haben. Jedoch ist es wichtig, hier zu bemerken, dass Juden insbesondere ein Teil eines größeren Schemas waren, Geldeinfluss für den Handel mit Europa zu gewinnen. Und Toleranz wurde in den Platz gesetzt, die Geldbewegung von allen diejenigen zu sichern, die Nichtmoslems auch waren, um die große Armee der Fatimids Kalifen von Mamluks zu finanzieren, der von Circassia durch genuesische Großhändler hereingebracht ist. Es, gab jedoch, Ausnahmen zu dieser allgemeinen Einstellung der Toleranz, am meisten namentlich Al-Hakim bi-Amr Allah, obwohl das mit dem Ruf von Al-Hakim unter mittelalterlichen Historikern Moslem hoch diskutiert worden ist, die mit seiner Rolle im Druse-Glauben verschmelzt sind.

Die Fatimids waren auch in reichem Maße für ihre exquisiten Künste bekannt. Ein Typ der Keramik, lustreware, war während der Periode von Fatimid überwiegend. Glas und Metallbearbeitung waren auch populär. Viele Spuren der Architektur von Fatimid bestehen in Kairo heute, die meisten Definieren-Beispiele schließen die Universität von Al Azhar und die Moschee von Al Hakim ein. Die Universität von Al Azhar war die erste Universität im Osten und vielleicht dem ältesten in der Geschichte. Es wurde vom Kalifen al-Muizz gegründet und war eine der höchsten Bildungsmöglichkeiten des Reiches Fatimid.

Der Fatimid Palast in Kairo hatte zwei Teile. Es hat im Gebiet von Khan el-Khalili auf der Bin El-Qasryn Street gestanden.

Militärisches System

Das Fatimids Militär hat ursprünglich größtenteils auf den Kutama Berberstammesangehörigen basiert, die es mit ihnen auf ihrem Marsch nach Ägypten gebracht hat, und sie ein wichtiger Teil des Militärs von Fatimid sogar geblieben sind, nachdem Tunesien selbst begonnen hat sich loszureißen.

Nach ihrer erfolgreichen Errichtung in Ägypten wurden lokale Kräfte auch in ihre Armee vereinigt, obwohl sie relativ Nebenrolle von Fatimid (und tatsächlich, folgende Dynastien ebenso) Kräfte geblieben sind.

Eine grundsätzliche Änderung ist vorgekommen, als der Fatimid Kalif versucht hat, in Syrien in der späteren Hälfte des 10. Jahrhunderts zu stoßen, hier konfrontierten sie mit den jetzt türkischen beherrschten Kräften des Abbasid Kalifen und haben begonnen, die Grenzen ihres aktuellen Militärs, so während der Regierung von Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah und Al-Hakim bi-Amr Allah zu begreifen, der Kalif hat begonnen, Armeen von Türken und späteren Schwarzen Afrikanern zu vereinigen (noch später, andere Gruppen wie Armenier wurden auch verwendet).

Die Armeeeinheiten wurden allgemein entlang ethnischen Linien getrennt, so waren die Berber gewöhnlich die leichte Kavallerie / Fußscharmützler, während die Türken die Pferd-Bogenschützen oder schwere Kavallerie (bekannt als Mamluks), und die schwarzen Afrikaner, Syrier sein würden, und Araber allgemein als die schwere Infanterie und Fußbogenschützen gehandelt haben. Dieses ethnische basierte Armeesystem, zusammen mit dem teilweisen Sklavenstatus von vielen der importierten ethnischen Kämpfer, würde im Wesentlichen unverändert in Ägypten viele Jahrhunderte nach dem Kalif-Fall von Fatimid bleiben.

Bürgerkrieg und Niedergang

Während die ethnische basierte Armee auf den Schlachtfeldern allgemein erfolgreich war, haben sie begonnen, negative Effekten auf die innere Politik von Fatimid zu haben, traditionell hatte das Berberelement der Armee das stärkste Schwanken über politische Angelegenheiten, aber weil das türkische Element stärker gewachsen ist, haben sie begonnen herauszufordern das, und schließlich durch 1020 ernsten Aufruhr hat begonnen, unter den Schwarzen afrikanischen Truppen auszubrechen, die sich gegen eine / Berbertürke-Verbindung zur Wehr setzten.

Vor den 1060er Jahren ist das versuchsweise Gleichgewicht zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen innerhalb der Armee von Fatimid zusammengebrochen, wie Ägypten durch eine ernste Spanne des Wassermangels und der Hungersnot ertrug, haben die abnehmenden Mittel die Probleme zwischen den verschiedenen ethnischen Splittergruppen beschleunigt, und völliger Bürgerkrieg hat in erster Linie begonnen die Türken und Schwarzen afrikanischen Truppen kämpften mit einander, während die Berber Verbindung zwischen ausgewechselt haben. Die türkischen Kräfte der Armee von Fatimid würden damit enden zu ergreifen der grösste Teil Kairos hat die Stadt und den Kalifen am Lösegeld gehalten, während die Berbertruppen und restlichen sudanischen Kräfte die anderen Teile Ägyptens durchstreifen, eine bereits schlechte Situation viel schlechter machend.

Durch 1072 der Fatimid Kalif Abū Tamīm hat Ma'ad al-Mustansir Billah in einem verzweifelten Versuch, Ägypten zu sparen, den General Badr al-Jamali zurückgerufen, der zurzeit der Gouverneur des Acres, Palästina war. Badr al-Jamali hat seine Truppen in Ägypten geführt und ist im Stande gewesen, die verschiedenen Gruppen der rebellierenden Armeen erfolgreich zu unterdrücken, größtenteils die Türken im Prozess reinigend.

Obwohl Kalifat von der unmittelbaren Zerstörung, das Jahrzehnt gespart wurde langer Aufruhr hat Ägypten verwüstet, und es ist im Stande gewesen, viel Macht nie wiederzugewinnen. Infolge dieses Ereignisses wurde Badr al-Jamali auch in den Wesir des Kalifen von Fatimid gemacht, einer der ersten militärischen Wesire werdend, die die späte Politik von Fatimid beherrschen würden. Da die militärischen Wesire effektiv Staatsoberhäupter geworden sind, wurde der Kalif selbst auf die Rolle einer Repräsentationsfigur reduziert. Der Sohn von Badr al-Jamali, Al-Afdal Shahanshah, hat ihm in der Macht als Wesir nachgefolgt.

Zerfall und Fall

In den 1040er Jahren hat der Berberzirids (Gouverneure des Nördlichen Afrikas unter Fatimids) ihre Unabhängigkeit von Fatimids und ihre Anerkennung der Kalifen der Sunniten Abbasid Bagdads erklärt, das Fatimids dazu gebracht hat, verheerende Banū Hilal Invasionen zu starten. Nach ungefähr 1070 halten Fatimid fest die Küste von Levant und Teile Syriens wurden zuerst durch Invasionen von Turkic, dann die Kreuzzüge herausgefordert, so dass Territorium von Fatimid zurückgewichen ist, bis es nur aus Ägypten bestanden hat.

Das Vertrauen auf dem System von Iqta hat auch Fatimid Hauptautorität angefressen, weil immer mehr die militärischen Offiziere an den weiteren Enden des Reiches halbunabhängig geworden sind und häufig eine Quelle von Problemen waren.

Nach dem Zerfall von Fatimid politisches System in den 1160er Jahren das Lineal von Zengid hatte Nūr Anzeige-Dīn seinen General, Shirkuh, greifen Sie Ägypten vom Wesir Shawar 1169. Shirkuh ist zwei Monate gestorben, nachdem Machtergreifung und die Regel seinem Neffen, Saladin gegangen sind. Das hat das Ayyubid Sultanat Ägyptens und Syriens begonnen.

Kalifen von Fatimid

1. (909-934) Dynastie des Gründers Fatimid
2. (934-946)
3. (946-953)
4. (953-975) Ägypten wird während seiner Regierung überwunden
5. (975-996)
6. (996-1021)
7. (1021-1036)
8. (1036-1094)
9. (1094-1101) Streite über seine Folge haben zum Spalt von Nizari geführt.
10. (1101-1130) Die Fatimid Lineale Ägyptens nach ihm werden als Imams durch Mustaali/Taiyabi Ismailis nicht anerkannt.
11. (1130-1149)
12. (1149-1154)
13. (1154-1160)
14. (1160-1171).

Grabstätte von Fatimid

Es gibt den als "Al Mashhad al Husain" bekannten Platz (Masjid Imam Husain, Kairo), worin begrabene Untergrundbahn dreizehn Fatemi Imams von 9. Ahmad al Mastur 20. al A'amir liegen). Dieser Platz ist auch bekannt als "B'ab Makhallif'at al Rasul" {(Tür des restlichen Teils von Rasul), wo das Heilige Haar von Mohammad} bewahrt wird.

Erbe von Fatimid

Nach dem Kalifen `Adid wurden Fatimids der Regel über Ägypten von Ayyubids abgesetzt.

Zurzeit legen zwei Gruppen Anspruch auf das Vermächtnis von Fatimid. Die Taiyabi (einschließlich Dawoodi Bohra) behaupten, dass ihr Da `ist (sieh Liste von Dai von Dawoodi Bohra) sind Nachfolger in der Autorität dem 21. Imam Taiyab, dem Sohn von 20. Imam Amir (10. Fatimid calipha) (das Büro von Da` ich, durch die Königin von Sulayhid des Jemens Arwa al-Sulayhi errichtet werden).

Der aktuelle Kläger, um genealogischer Erbe der Linie von Nizari zu sein, ist der Aga Khan.

Siehe auch

• Emirat Siziliens
• Liste von Shi'a Moslem-Dynastien
• Liste von Ismaili Imams
• Liste von Dai von Dawoodi Bohra
• Ismaili
• Mustali
• Taiyabi
• Dawoodi Bohra
• Ali al-Sulayhi
• Arwa al-Sulayhi
• Das nördliche Afrika Arabization
• Constantine der afrikanische

Referenzen

• Halm, Heinz. Reich von Mahdi. Michael Bonner trans.
• Halm, Heinz. Sterben Sie Kalifen von Kairo.
• Spaziergänger, Paul. Das Erforschen eines islamischen Reiches: Fatimid Geschichte und seine Quellen.

Links

• Zugang von Fatimids in der Enzyklopädie des Ostens.
• Das Institut für Ismaili studiert London.
• Die schiitische Fatimid Dynastie in Ägypten