Seliger Jacobus de Varagine oder Voragine ((c. 1230 - am 13. Juli oder am 16. Juli 1298) war ein italienischer Chronist und Erzbischof Genuas. Er war der Autor, oder genauer der Bearbeiter, Legenda Aurea, der Goldenen Legende, einer Sammlung der legendären Leben der größeren Heiligen der mittelalterlichen Kirche, die eine der populärsten religiösen Arbeiten des Mittleren Alters war.

Lebensbeschreibung

Jacobus ist in Varagine (Varazze), auf der Küste von Ligurian zwischen Savona und Genua geboren gewesen. Er ist in die dominikanische Ordnung 1244 eingegangen, und ist das vorherige an Como, Bologna und Asti in der Folge geworden. Außer dem Predigen mit dem Erfolg in vielen Teilen Italiens, das in den Schulen seiner eigenen Studentenvereinigung unterrichtet ist. Er war von der Lombardei von 1267 bis 1286 provinziell, als er auf der Sitzung der Ordnung in Paris entfernt wurde. Er hat auch seine eigene Provinz bei den Räten von Lucca (1288) und Ferrara (1290) vertreten. Bei der letzten Gelegenheit war er einer der vier Delegierten, die wegen des Bedeutens des Wunsches von Nicholas IV nach der Absetzung von Munio de Zamora angeklagt sind, der Master der Ordnung von 1285 gewesen war, und von seinem Büro von einem päpstlichen Stier datiert am 12. April 1291 beraubt wurde.

1288 hat Nicholas ihn ermächtigt, die Leute Genuas für ihr Vergehen im Helfen den Siziliern gegen Charles II freizusprechen. Anfang 1292 hat derselbe Papst, selbst Franciscan, Jacobus nach Rom aufgefordert, vorhabend, ihn Erzbischof Genuas mit seinen eigenen Händen zu widmen. Er hat Rom am Palmsonntag (am 30. März) erreicht, um nur seinen Schutzherrn schlecht einer tödlichen Krankheit zu finden, von der er am Karfreitag (am 4. April) gestorben ist. Die Kardinäle, jedoch, propter honorem Communis Januae ("für die Ehre der Kommune Genuas"), beschlossen, diese Heiligung am Sonntag nach dem Ostern auszuführen. Er war ein guter Bischof, und hat besonders sich durch seine Anstrengungen unterschieden, die Zivildissonanzen Genuas unter Guelfs und Ghibellines zu beruhigen. Eine Geschichte, die vom Chronisten Meister Eckhart als erwähnt ist, unwürdig des Kredits, macht Papst Boniface VIII am ersten Tag von Geliehenen, werfen Sie die Asche in den Augen des Erzbischofs statt auf seinem Kopf mit den Wörtern, "Erinnern Sie sich, dass thou Kunst Ghibelline, und mit dem deinen Gefährten Ghibellines Rückkehr zum Nichts verwelkt."

Er ist 1298 oder 1299 gestorben, und wurde in der dominikanischen Kirche an Genua begraben. Er wurde von Pius VII 1816 selig gesprochen.

Arbeiten

Jacobus de Voragine hat eine Liste seiner eigenen Arbeiten verlassen. Von sich in seinem Chronicon januense sprechend, sagt er, "Während er in seiner Ordnung war, und nachdem er Erzbischof gemacht worden war, hat er viele Arbeiten geschrieben. Weil er die Legenden der Heiligen (Legenda sanctorum) in einem Volumen kompiliert hat, viele Dinge von Historia tripartita und scholastica, und von den Chroniken von vielen Schriftstellern hinzufügend."

Die anderen Schriften, die er fordert, sind zwei anonyme Volumina von Predigten bezüglich aller Heiligen, deren jährliche Bankette die Kirche feiert. Dieser Volumina trägt er bei, man, ist aber anderes kurzes und kurzes sehr weitschweifig. Dann folgen Sie Sermones de omnibus evangeliis dominicalibus für jeden Sonntag im Jahr; Sermones de omnibus evangeliis, d. h., ein Buch von Gesprächen über alle Evangelien, vom Aschermittwoch bis den Dienstag nach dem Ostern; und eine Abhandlung genannt Marialis, qui totus est de B. Maria compositus, aus ungefähr 160 Gesprächen über die Attribute, Titel usw. der Virgin Marys bestehend. In derselben Arbeit behauptet der Erzbischof, seinen Chronicon januense im zweiten Jahr seines Bischofsamts (1293) geschrieben zu haben, aber es streckt sich bis 1296 oder 1297 aus.

Zu dieser Liste fügt sein Biograf Giovanni Monleone mehrere andere Arbeiten wie eine Verteidigung der Dominikaner hinzu, die an Venedig 1504, und Summa virtutum und vitiorum Guillelmi Peraldi, ein Dominikaner gedruckt sind, der 1271 gestorben ist. Jacobus wird auch von Sixtus von Siena gesagt (Biblioth. Sacra, Befreiungskampf. ix), um die Alten und Neuen Testamente in seine eigene Zunge übersetzt zu haben. "Aber" fügt der Historiker der dominikanischen Ordnung Jacques Échard hinzu, "wenn er so getan hat, liegt die Version so nah verborgen, dass es keine Erinnerung davon gibt," und es hinzugefügt werden kann, dass es hoch unwahrscheinlich ist, dass sich der Mann, der die Goldene Legende jemals kompiliert hat, die Notwendigkeit vorgestellt hat, die Bibeln in der Mundart zu haben.

Die Goldene Legende, eine der populärsten religiösen Arbeiten des Mittleren Alters, ist eine Sammlung der legendären Leben der größeren Heiligen der mittelalterlichen Kirche. Die Einleitung teilt das kirchliche Jahr in vier Perioden entsprechend den verschiedenen Zeitaltern der Geschichte in der Welt, eine Zeit der Abweichung der Renovierung der Versöhnung und der Pilgerfahrt. Das Buch selbst fällt jedoch in fünf Abteilungen: - (a) vom Advent bis Weihnachten (Cc 1-5); (b) von Weihnachten bis Septuagesima (6-30); (e) von Septuagesima bis Ostern (31-53); (d) vom Ostersonntag zur Oktave des Pfingstens (54-76); (e) von der Oktave des Pfingstens zum Advent (77-180). Die Leben der Heiligen sind mit der fantasievollen Legende voll, und in vielen Fällen enthalten Rechnungen von Wundern des 13. Jahrhunderts, die an speziellen Plätzen besonders bezüglich der Dominikaner hervorgebracht sind. Das letzte Kapitel, aber ein (181), "De Sancto Pelagio Papa," enthält auniversal Geschichte aus dem Gesichtswinkel von der Lombardei oder Historia Lombardica (Geschichte der Lombardei") von der Mitte des 6. Jahrhunderts. Das letzte (182) ist eine etwas allegorische ausführliche Abhandlung auf der Hingabe von Kirchen, "De dedicatione ecclesiae."

Die Goldene Legende wurde ins Französisch von Jean Belet de Vigny im 14. Jahrhundert übersetzt. Es war auch eines der frühsten Bücher, um von der Presse herauszukommen. Eine lateinische Ausgabe wird ungefähr bis 1469 zugeteilt; und ein veralteter wurde an Lyon 1473 veröffentlicht. Viele andere lateinische Ausgaben wurden vor dem Ende des Jahrhunderts gedruckt. Eine französische Übersetzung vom Master John Bataillier ist datierter 1476; Jean de Vigny ist an Paris, 1488 erschienen; ein italienischer durch Nic. Manerbi (? Venedig, H75); ein tschechischer an Pilsen, 1475-1479, und an Prag, 1495; die englischen Versionen von Caxton, 1483, 1487, und 1493; und ein deutscher 1489. Alles in allem, während der ersten fünf Jahrzehnte des Druckes in Europa, sind Ausgaben von Legenda Aurea ungefähr zwei ein Jahr erschienen.

Fast als populär waren die gesammelten Predigten von Jacobus, auch hat "Aurei" genannt. Mehrere Ausgaben des 15. Jahrhunderts der Predigten sind auch bekannt, und Mariale wurde an Venedig 1497 und an Paris 1503 gedruckt.

Neben Legenda Aurea ist seine andere Hauptarbeit Chronicon januense ("Chronik Genuas"), teilweise gedruckt in Muratori (Scriptores Rer. Hal. ix.6). Es wird in zwölf Teile geteilt. Die ersten vier befassen sich mit der mythischen Geschichte Genuas von der Zeit seines Gründers, Janus, hat den ersten König Italiens und seinen Vergrößerungsapparat, ein zweiter Janus "Bürger von Troy", bis zu seiner Konvertierung zum Christentum "ungefähr fünfundzwanzig Jahre nach der Leidenschaft von Christus genannt." Teil v erklärt, vom Anfang, dem Wachstum und der Vollkommenheit der Stadt zu handeln; aber der ersten Periode bekennt der Schriftsteller aufrichtig, dass er nichts außer vom Hörensagen weiß. Die zweite Periode schließt die genuesischen kämpfenden Großtaten im Osten ein, und streckt sich bis zu ihren Sieg über Pisans aus (c. 1130), während das Drittel unten bis die Tage des tha Autors als Erzbischof reicht. Der sechste Teil befasst sich mit der Verfassung der Stadt, des siebenten und achten mit den Aufgaben von Herrschern und Bürgern, dem neunten mit denjenigen des Innenlebens. Das zehnte gibt die kirchliche Geschichte Genuas von der Zeit seines ersten bekannten Bischofs, Heiligen Valentine, "wen wir glauben, um ungefähr 530 n. Chr.," bis 1133 gelebt zu haben, als die Stadt zur erzbischöflichen Reihe erhoben wurde. Das elfte enthält die Leben aller Bischöfe in der Ordnung, und schließt die Hauptereignisse während ihrer Bischofsämter ein; die zwölften Geschäfte ebenso mit den Erzbischöfen, den Schriftsteller selbst nicht vergessend.

Ansichten von Marian

Voragine ist für mariology im Licht seiner zahlreichen Predigten von Marian, Sermones de sanctis pro circulum anni feliciter und seinen Laudes Beatae Mariae Virginis wichtig. Er beschreibt die Wunder von Mary und erklärt spezifischen lokalen Zoll und Gebrauch in Festtagen von Marian. Da der grösste Teil dieses Gebrauchs nicht mehr, Aufschläge von Voragine als eine wertvolle Quelle für die Studie des mittelalterlichen Zolls von Marian besteht. Theologisch ist Voragine einer der ersten von mehreren christlichen Schriftstellern, die Mary als mediatrix oder Vermittler zwischen Gott und Menschheit ansehen. Im mystischen Körper von Christus ist sie der Hals, durch den alle Gnaden von Christus in seinen Körper fließen. Diese Ansicht wurde später durch andere wie Bernardino von Siena, und, am meisten kürzlich, durch einen der bekannten mariologists des 20. Jahrhunderts, Gabriel Roschinis geteilt.

Kommentare

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/299131/Jacobus-de-Voragine

Links

• Christliche Klassiker Ätherische Bibliothek: kurze Lebensbeschreibung
• Sermones.net - édition électronique d'un Korpus de Predigt-Latein médiévaux: Akademische Website, mit einer elektronischen kommentierten Ausgabe der durch Jacobus de Voragine zusammengesetzten Musterpredigt-Sammlungen (ist die erste veröffentlichte Sammlung Sermones Quadragesimales, 98 Texte). Auch bietet eine umfassende Lebensbeschreibung und Bibliografie auf dem Autor an.

Weiterführende Literatur

• Reames, Sherry L. Der Legenda Aurea: Eine Nachprüfung Seiner Paradoxen Geschichte (Madison: Universität der Wisconsin-Presse) 1985.
• Iacopo da Varazze, Legenda aurea G.P. Maggioni (Hrsg.). Firenze, 1998.