Charles Webster Leadbeater

Charles Webster Leadbeater (am 16. Februar 1854 - am 1. März 1934) war ein einflussreiches Mitglied der Theosophischen Gesellschaft, Autor auf okkulten Themen und Co-Initiator mit J. I. Wedgwood von der Liberalen katholischen Kirche. Ursprünglich ein Geistlicher der Anglikanischen Kirche, sein Interesse am Spiritismus hat ihn veranlasst, seine Verbindung mit der Anglikanischen Kirche zu Gunsten von der Theosophischen Gesellschaft zu beenden, wo er ein Partner von Annie Besant geworden ist. Er ist ein hochrangiger Offizier der Gesellschaft geworden, aber hat 1906 nach Beschuldigungen zurückgetreten, dass er sich mit der gegenseitigen Masturbation mit Jugendlichen in seiner Sorge beschäftigt hatte. Mit der Hilfe von Besant wurde er ein paar Jahre später wiedereingelassen, und obwohl ähnliche Gerüchte während seiner Karriere, die Talente von Leadbeater vorgekommen sind, weil ein fruchtbarer Autor auf dem Okkultismus ihn eine wichtige Anwesenheit in der Theosophie bis zu seinem Tod 1934 gehalten hat.

Frühes Leben

Leadbeater ist in Stockport, Cheshire 1854 geboren gewesen. Sein Vater, Charles der Ältere., ist in Lincoln geboren gewesen, und seine Mutter Emma ist in Liverpool geboren gewesen. Öffentliche Aufzeichnungen zeigen an, dass er ein einziges Kind war. Vor 1861 war die Familie nach London umgezogen, wo sein Vater ein Büroangestellter eines Eisenbahnauftragnehmers war. Charles Sr. ist von Tuberkulose während 1862 gestorben, als Leadbeater nur acht Jahre alt war. Vier Jahre später ist eine Bank, in der die Ersparnisse der Familie investiert wurden, bankrott geworden. So ohne Finanzen für die Universität hat Leadbeater Arbeit bald nach dem Absolvieren der Höheren Schule gesucht, um für seine Mutter und ihn zu sorgen. Er hat dann verschiedene klerikale Jobs gearbeitet. Während der Abende ist er größtenteils autodidaktisch geworden. Zum Beispiel hat er Astronomie studiert und hatte ein 12-zölliges Reflektor-Fernrohr (der zurzeit sehr teuer war), den Himmel nachts zu beobachten. Er hat auch die französischen, lateinischen und griechischen Sprachen erfahren.

Ein Onkel, der Schwager seines Vaters, war der wohl bekannte anglikanische Geistliche, Kaps von William Wolfe. Durch den Einfluss dieses Onkels wurde Leadbeater ein anglikanischer Priester 1879 an Farnham vom Bischof von Winchester ordiniert. Vor 1881 lebte er mit seiner verwitweten Mutter an Bramshott in einem Cottage, das sein Onkel gebaut hatte, wo er als "Hilfsgeistlicher von Bramshott" verzeichnet wird. Er war ein energischer Minister und Lehrer, der später als "ein kluger und fröhlicher und gutherziger Mann nicht vergessen wurde." Ungefähr um diese Zeit, nach dem Lesen über die Sitzungen des Mediums Daniel Dunglas Home (1833-1886), hat Leadbeater ein aktives Interesse am Spiritismus entwickelt.

Schließt sich der theosophischen Gesellschaft an

Sein Interesse am Okkultismus wurde durch die Okkulte Welt von A.P. Sinnett stimuliert, und er hat sich der Theosophischen Gesellschaft 1883 angeschlossen. Im nächsten Jahr hat er Helena Petrovna Blavatsky getroffen, als sie nach London gekommen ist;

sie hat ihn als ein Schüler akzeptiert, und er ist ein Vegetarier geworden.

Um diese Zeit hat er mehrere so genannte Mahatma-Briefe erhalten, die er festgesetzt hat, hat ihn beeinflusst, um nach Indien zu gehen; er hat Adyar 1884 erreicht. Er hat geschrieben, dass, während in Indien er Besuche und Ausbildung von einigen der "Master" erhalten hatte, die gemäß Blavatsky die Inspiration hinter der Bildung der Theosophischen Gesellschaft waren, und seine verborgenen Führer waren. Das war der Anfang einer langen Karriere mit der Theosophischen Gesellschaft.

Schulleiter in der Ceylon

Während 1885 ist Leadbeater mit Henry Steel Olcott (1832-1907), dem ersten Präsidenten der Theosophischen Gesellschaft, nach Birma und der Ceylon (jetzt Sri Lanka) gereist. In der Ceylon haben sie die englische buddhistische Akademie mit Leadbeater gegründet, der dort bleibt, als sein erster Schulleiter unter sehr strengen Bedingungen zu dienen. Diese Schule hat sich allmählich ausgebreitet, um Ananda Universität zu werden, die jetzt mehr als 6,000 Studenten hat und ein Gebäude für Leadbeater nennen ließ.

Kehren Sie nach England zurück

1889 hat Sinnett Leadbeater gebeten, nach England zurückzukehren, um seinen Sohn und George Arundale (1878-1945) zu unterrichten. Er hat abgestimmt und hat mit ihm einem seiner Schüler Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953) gebracht. Obwohl, mit der Armut selbst kämpfend, hat Leadbeater geschafft, sowohl Arundale als auch Jinarajadasa zur Universität von Cambridge zu senden. Beide würden schließlich als Internationale Präsidenten der Theosophischen Gesellschaft dienen. Jinarajadasa hat sich bezogen, wie Leadbeater bereits einige okkulte Untersuchungen dann im Mai 1894 getan hatte, hat sein erstes voriges Lebenslesen getan.

Er ist einer der am besten bekannten Sprecher der Theosophischen Gesellschaft seit mehreren Jahren geworden und war auch Sekretär der Londoner Hütte.

Er hat sieben Jahre zu seinem festgesetzten Alter hinzugefügt. Für ein Manifest eines Schiffs 1903 hat er sein Alter als 56, und sein Beruf als "Vortragender" verzeichnet, als er eine Vortragsreise nach Vancouver und San Francisco getan hat. Er hat auch festgestellt, dass er vorher nach Seattle 1893 gekommen war.

Okkulte Mächte

Mary Lutyens hat dass festgestellt, 1895 Leadbeater und Annie Besant angeblich gemacht "... okkulte Untersuchungen zusammen des Weltalls, die Anfänge der Menschheit, Chemie und der Verfassung der Elemente anfangend, sowie oft die Master zusammen in ihren Astralkörpern besuchend".

Angeklagt wegen der Päderastie

1906 wurde Leadbeater angeklagt, wegen jugendliche Jungen, Schüler laut seiner geistigen und weltlichen Instruktion dazu ermuntert zu haben, zu masturbieren. Mary Lutyens hat geschrieben in:

Eine Kommission wurde durch die amerikanische Abteilung ernannt, aber bevor der Versammlungsleadbeater von der Gesellschaft dazu zurückgetreten hat, wie er Olcott gesagt hat, "retten Sie die Gesellschaft von der Unbehaglichkeit." Auf der Natur der Beschuldigung selbst hat Leadbeater Annie Besant geschrieben:

Leadbeater hat behauptet, dass die Zunahme des natürlichen sexuellen Drucks Jungen dazu bringen konnte, sexuelle Erleichterung entweder mit Prostituierten oder mit einander zu suchen. Er hat behauptet, dass, indem sie den Druck regelmäßig durch die Masturbation entladen haben, die Jungen den ernsteren karmic und die moralischen Folgen von illegalen sexuellen Begegnungen vermeiden konnten: "Wenn er [einer der Jungen] eine Anhäufung findet, sollte er erleichtern."

Eine ähnliche Beschuldigung wurde später von Hubert van Hook aus Chicago gemacht, der mit 11 von Leadbeater als ein Kandidat für das "Fahrzeug" eines erwarteten "Weltlehrers" ausgewählt wurde. Dieser Beschuldigung setzt Mary Lutyens fest: "Hubert hat später Frau Besant geschworen, dass Leadbeater ihn 'missbraucht' hatte, aber als er bis dahin äußerst rachsüchtig war, war sein Zeugnis, obwohl ungeschüttelt, vielleicht nicht zusammen zuverlässig." Bei einer getrennten Gelegenheit hatte Lutyens das, um bezüglich Leadbeater und eines anderen seiner Lieblingsjungen zu sagen:

Autor John Kersey in Arnold Harris Mathew und die Alte katholische Bewegung in England 1908-52, bietet die folgende Bewertung an:

Im viktorianischen England wurden solche Ideen und Methoden schockierend und unannehmbar betrachtet; sie wurden sogar vom radikalsten von medizinischen Schriftstellern allgemein verurteilt. Medizinische Warnungen über den physischen und emotionalen Schaden, der durch "selbst verursacht ist, war Missbrauch" seconded durch Geistliche, und die folgenden Ängste wurden von Quacksalbern ausgenutzt, die touted Geräte und heroische Heilmittel für den Kummer der Masturbation patentieren. Hunderte von Büchern und Druckschriften haben junge Männer zu einem höheren Standard der Keuschheit ermutigt. Diese Druckschriften haben medizinische Redekunst mit der religiösen Ermahnung vermischt, und haben Jungen dazu ermuntert, diese sexuellen Energien für einen moralischeren Gebrauch zu bewahren.

Keine der Beschuldigungen ist auf Proben auf einen Gerichtshof hinausgelaufen. Ein Richter in einem zusammenhängenden Aufsicht-Fall in Indien (Naranian dagegen. Besant, bezüglich des gesetzlichen Schutzes von Jiddu Krishnamurti und seinem Bruder Nityananda) hat in seiner Entscheidung bemerkt, dass Leadbeater "unmoralische Ideen" gehalten hat - hat das Annie Besant aufgefordert, Leadbeater in einem Brief bezüglich der Tatsachen des Falls und seines Einschlusses durch The Times Londons zu unterstützen.

Wiederzulassung zur theosophischen Gesellschaft

Nachdem Olcott im Februar 1907 gestorben ist, ist Annie Besant, nach einem politischen Kampf, Präsident der Gesellschaft geworden. Am Ende von 1908 haben die Internationalen Abteilungen für die Wiederzulassung von Leadbeater gestimmt. Er hat akzeptiert und ist zu Adyar am 10. Februar 1909 gekommen.

Entdeckt Krishnamurti

1909 hat Leadbeater vierzehnjährigen Jiddu Krishnamurti an Adyar "entdeckt". Leadbeater hat geglaubt, dass Krishnamurti der "Behälter" für den indwelling des so genannten Weltlehrers war, dessen nahe bevorstehendes Äußeres er und viele Theosophen erwarteten. Wie Moses, Siddhārtha Gautama, Zarathustra (Zoroaster), Jesus von Nazareth und Muhammad ibn 'Abdullāh, würde der neue Lehrer eine neue religiöse Verteilung angeblich enthüllen.

Leadbeater hat das Pseudonym Alcyone Krishnamurti und laut des Titels "Mieten im Schleier der Zeit zugeteilt" hat er 30 so genannte vorige Leben von "Alcyone" in einer Reihe in Der Zeitschrift Theosophist veröffentlicht, die April 1910 beginnt. "Sie haben sich von 22,662 v. Chr. zu 624 n.Chr. erstreckt... Alcyone war eine Frau in elf von ihnen."

Während 1910 hat Leadbeater zusätzliche Forschung in die so genannten Akashic-Aufzeichnungen geführt, die er festgestellt hat, dass er clairvoyantly am Theosophischen Gesellschaftshauptquartier in Adyar untersucht hat. Er hat die Ergebnisse im Buchmann registriert: Wie, Woher, und Wohin? Die angeblichen vorigen Leben von "Alcyone" werden beschrieben. Das Buch zeigt auch eine Theosophische Rechnung des theoretisierten verlorenen Kontinents Atlantis und anderer Zivilisationen. Die Zukunft, die Kernkraft verwendende Gesellschaft der Erde während des 28. Jahrhunderts wird auch beschrieben.

Leadbeater ist in Indien bis 1915 geblieben, die Ausbildung von Krishnamurti beaufsichtigend; er ist dann nach Australien umgezogen. Während des Endes der 1920er Jahre hat Krishnamurti die Rolle verleugnet, die Leadbeater und andere Theosophen angenommen haben, dass er erfüllt hat. Er disassociated selbst von der Theosophischen Gesellschaft und seinen Doktrinen und den Methoden, und während der nächsten sechs Jahrzehnte ist bekannt als ein einflussreicher Sprecher auf philosophischen und religiösen Themen geworden.

Australien und die Wissenschaft der Sakramente

Leadbeater hat sich nach Sydney 1915 bewegt. Er war für den Aufbau des Sternamphitheaters am Schottenmütze-Strand 1924 verantwortlich. Während in Australien er bekannt gemacht mit J. I. Wedgwood, einem Theosophen und Bischof in der Liberalen katholischen Kirche geworden ist, der ihn in die Co-Freimaurerei 1915 begonnen hat und ihn später als ein Bischof der Liberalen katholischen Kirche 1916 gewidmet hat.

Das öffentliche Interesse an der Theosophie in Australien und Neuseeland hat außerordentlich infolge der Anwesenheit von Leadbeater dort zugenommen, und Sydney ist vergleichbar mit Adyar als ein Zentrum der Theosophischen Tätigkeit geworden.

1922 hat die Theosophische Gesellschaft begonnen, ein Herrenhaus zu vermieten, das als Das Herrenhaus in der Sydney Vorstadt von Mosman bekannt ist. Leadbeater hat Wohnsitz dort als der Direktor einer Gemeinschaft von Theosophen begonnen. Das Herrenhaus ist eine Hauptseite geworden und wurde als "das größte von okkulten Zwingen-Häusern" betrachtet.

Dort hat er junge Frau-Studenten akzeptiert. Sie haben Clara Codd, den zukünftigen Präsidenten der Theosophischen Gesellschaft in Amerika, Hellseher Dora van Gelder, einem anderen zukünftigen Präsidenten der Theosophischen Gesellschaft in Amerika eingeschlossen, die während der 1970er Jahre auch mit Delores Krieger gearbeitet hat, um die Technik der Therapeutischen Berührung und Mary Lutyens zu entwickeln, die später eine autorisierte Lebensbeschreibung von Krishnamurti schreiben würde.

Lutyens ist dort 1925 geblieben, während Krishnamurti und sein Bruder Nitya in einem anderen Haus in der Nähe geblieben sind. Das Herrenhaus ist eine von drei Theosophischen Hauptgesellschaftsseiten, andere geworden, die an Adyar und den Niederlanden sind. Die Theosophische Gesellschaft hat Das Herrenhaus 1925 gekauft, und während 1951 hat Manor Foundation Ltd geschaffen, um das Haus zu besitzen und zu verwalten, das noch von der Gesellschaft verwendet wird.

Es war auch während seines Aufenthalts in Australien, dass Leadbeater der Den Vorsitz habende Bischof der Liberalen katholischen Kirche und co-wrote das Liturgie-Buch für diese Bezeichnung noch im Gebrauch heute geworden ist. Diese Arbeit vertritt eine Revision der Römisch-katholischen Liturgie seiner Zeit, für die sich Leadbeater bemüht hat zu entfernen, was er als unerwünschte Elemente, solcher als in seiner Ansicht offensichtliche Anthropomorphismen und Ausdrücke der Angst und Zorn des Gottes betrachtet hat, den er "als abschätzig gleich für die Idee von einem Lieben-Vater und den Männern betrachtet hat, die Er in Seinem eigenen Image geschaffen hat. Wenn Christen," hat er geschrieben, "zufrieden gewesen wären zu nehmen, was Christus des Vaters im Himmel unterrichtet hat, hätten sie sich mit dem eifersüchtigen, bösen, blutdürstigen Jehova von Ezra, Nehemiah und anderen - ein Gott nie gesattelt, der das Besänftigen braucht, und zu dessen 'Gnade' unveränderliche Bitten gemacht werden müssen."

So liest das Kredo der Liberalen katholischen von Leadbeater geschriebenen Kirchliturgie:

: "Wir glauben, dass Gott Liebe und Macht und Wahrheit und Licht ist; diese vollkommene Justiz herrscht über die Welt; das alle Seine Söhne sollen eines Tages Seine Füße jedoch weit erreichen, streunen sie. Wir halten die Vaterschaft des Gottes, die Bruderschaft des Mannes; wir wissen, dass wir Ihm wirklich am besten dienen, wenn am besten wir unserem Bruder-Mann dienen. So wird Sein Segen auf uns und Frieden in Ewigkeit beruhen. Amen."

Vorher hatte Leadbeater die Energien der christlichen Sakramente untersucht und Die Wissenschaft von Sakramenten geschrieben: Eine Okkulte Studie und hellseherische Studie der christlichen Eucharistie - eine der bedeutendsten Arbeiten von christlichem esotericism. In seinem Prolog zur letzten Ausgabe dieses Buches bezieht sich John Kersey auf die Eucharistie, die von Leadbeater als "eine radikale Umdeutung des Zusammenhangs der innerhalb einer theologischen Einstellung der esoterischen magischen und universalen Erlösung gesehenen Eucharistie vorgeschlagen ist; es ist Katholizismus, der die Liebe des Gottes vollständig ohne die Lasten der unnötigen Schuld und Angst und des falschen Totems der zeitlichen Mächte der Kirche ausdrückt."

Angebliches Hellsehen und Vermächtnis

Leadbeater bleibt wohl bekannt und einflussreich in seiner Arbeit durch sein angebliches Hellsehen mit, zum Beispiel, seine Bücher Der Chakras und Mann, Sichtbar und Unsichtbar, sich mit der menschlichen Aura und chakras befassend. Das angebliche Hellsehen von Leadbeater war jedoch nicht ohne ernste Fehler. In seinem Buch Das Innere Leben hat er geschrieben, dass es eine Bevölkerung von einem Menschen ähnlichen Wesen auf dem Planeten Mars (ein populärer Glaube zurzeit) gibt.

Seine Schriften auf den Sakramenten und christlichem esotericism bleiben populär, mit einem unveränderlichen Strom von neuen Ausgaben und Übersetzungen seiner Opus-Anderthalbliterflasche 'Die Wissenschaft der Sakramente'. Sein Liturgie-Buch wird noch von vielen Liberalen und Unabhängigen katholischen Kirchen überall in der Welt verwendet.

Ausgewählte Schriften

  • Träume (Was sie sind, und wie sie verursacht werden) (1893)
  • Theosophisches Handbuch Nº5: Das Astralflugzeug (Seine Landschaft, Einwohner und Phänomene) (1896)
  • Theosophisches Handbuch Nº6: Das Devachanic Flugzeug oder die Himmel-Welt seine Eigenschaften und Einwohner (1896)
  • Die Geschichte von Atlantis (mit William Scott-Elliot) (1896)
  • Reinkarnation (1898)
  • Unsere Beziehung unseren Kindern (1898)
  • Hellsehen (1899)
  • Gedanke-Formen (mit Annie Besant) (1901)
  • Ein Umriss der Theosophie (1902)
  • Mann sichtbar und unsichtbar (1902)
  • Einige Anblicke des Okkultismus, alt und modern (1903)
  • Die christlichen Prinzipien (1904)
  • Das innere Leben (1911)
  • Das Parfüm Ägyptens und anderer unheimlicher Geschichten (1911)
  • Die Macht und der Gebrauch des Gedankens (1911)
  • Das Leben nach dem Tod, und wie Theosophie es (1912) entschleiert
  • Ein Lehrbuch der Theosophie (1912)
  • Mann: Woher, wie und wohin (mit Annie Besant) (1913)
  • Vegetarismus und Okkultismus (1913)
  • Die verborgene Seite von Dingen (1913)
  • Okkulte Chemie (Buch) (1916)
  • Der Monad und die anderen Aufsätze auf das höhere Bewusstsein (1920)
  • Die innere Seite von christlichen Festen (1920)
  • Die Wissenschaft der Sakramente (1920)
  • Die Leben von Alcyone (mit Annie Besant) (1924)
  • Die Liturgie gemäß dem Gebrauch der liberalen katholischen Kirche (mit J.I. Wedgwood) (die zweite Ausgabe) (1924)
  • Die Master und der Pfad (1925)
  • Gespräche auf dem Pfad des Okkultismus (1926)
  • Anblicke der Freimaurerischen Geschichte (1926) (später Bar 1986 als Alte Mystische Riten)
  • Das verborgene Leben in der Freimaurerei (1926)
  • Der Chakras (1927) (veröffentlicht vom theosophischen Verlagshaus, Wheaton, Illinois, den USA)
  • Spiritismus und Theosophie wissenschaftlich untersucht und sorgfältig beschrieben (1928)
  • Der edle achtfältige Pfad (1955)
  • Nachrichten vom ungesehenen (1931)

Siehe auch

Liberale katholische Kirche

Verweisungen und Zeichen

Bibliografie

Links


Klavier-Sonate Nr. 16 (Mozart) / Dhrupad
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