Isaac Ambrose (1604 - am 20. Januar, 1663/1664) war ein englischer Puritaner göttlich, der Sohn von Richard Ambrose, Pfarrer von Ormskirk, und wurde wahrscheinlich von Ambroses von Lowick in Furness, einer wohl bekannten Römisch-katholischen Familie hinuntergestiegen.

Er ist in Brasenose Universität, Oxford 1621 in seinem siebzehnten Jahr eingegangen. Bakkalaureus der philosophischen Fakultät 1624 und gewesen ordiniert in Grade eingeteilt, hat er 1627 das kleine Heilmittel von Castleton in Derbyshire erhalten. Durch den Einfluss von William Russell, Grafen von Bedford, wurde er zu einem der beruflich reisenden Prediger des Königs in Lancashire, und nach dem Leben einige Zeit in Garstang ernannt, er wurde von der Dame Margaret Hoghton als Pfarrer von Preston ausgewählt. Er hat sich mit Presbyterianism vereinigt, und war im berühmten Komitee für die Ausweisung "skandalöser und unwissender Minister und Schulmeister" während Commonwealth.

So lange Ambrose an Preston weitergemacht hat, wurde er mit der warmen Freundschaft der Familie von Hoghton, ihrer Erbwälder und des Turms in der Nähe von Blackburn bevorzugt, der ihm abgesonderte Plätze für jene frommen Meditationen und "Erfahrungen" gewährt, die solch einen Charme seinem Tagebuch geben, dessen Teile in seinen Medien von Prima und Ultima (1650, 1659) angesetzt werden. Die riesige Gehör-von seiner Predigt (Das Zurückkaufen der Zeit) auf dem Begräbnis von Dame Hoghton war eine lebende Tradition überall in der Grafschaft lang. Wegen des durch den Bürgerkrieg erzeugten Gefühls hat Ambrose seine große Kirche von Preston 1654 verlassen, und ist Minister von Garstang woher jedoch geworden, 1662 wurde er mit den zweitausend Ministern vertrieben, die sich geweigert haben sich anzupassen. Sein nachdem wurden Jahre unter alten Freunden und in der ruhigen Meditation an Preston passiert. Er ist an der Apoplexie ungefähr am 20. Januar 1663/4 gestorben.

Weil ein religiöser Schriftsteller Ambrose eine Lebhaftigkeit und Frische der von kaum einigen der puritanischen Nonkonformisten besessenen Einbildungskraft hat. Viele, die keine Liebe zur puritanischen Doktrin, noch Zuneigung mit der puritanischen Erfahrung haben, haben das Pathos geschätzt, und die Schönheit seiner Schriften und seines, auf Jesus Achtend, hat lange sein eigenes in der populären Anerkennung mit den Schriften von John Bunyan gehalten.